《中華上下五千年》400字讀后感。
急后天就要交作業(yè)了，速度啊
《中華上下五千年》讀書筆記 利用暑假，我閱讀了一遍《中華上下五千年》。
通過讀這本書，讓我了解了中華歷史源遠(yuǎn)流長，一脈相承，中華文明博大精深，異彩紛呈。
在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡。
數(shù)百個生動的小故事，通過波瀾壯闊的歷史場景，性格鮮明的歷史人物，展現(xiàn)中華上下五千年的文明歷程。
在上下五千年里，有的人不分是非，有的人保家衛(wèi)國、兢兢業(yè)業(yè)。
這本書中，給我印象最深刻的是屈原沉江。
楚懷王是非不分，靳尚在楚懷王面前誣陷屈原，屈原并不在意得失，就是怕靳尚會把楚國毀掉，所以屈原直諫，楚懷王便對他愈加厭惡，一怒之下，把屈原貶為三閭大夫。
屈原只能眼睜睜的看著楚國一天天衰敗，內(nèi)心悲憤不已，他把滿腔的愛國熱忱化為悲憤的詩句，寫出了流傳千古的《離騷》。
公元278年，秦國派人毀了楚懷王墓，屈原悲憤難奈，抱石投汨羅江自盡。
通過這些精彩的小故事，我不僅能了解歷史，感受歷史，并且還能用心來思考?xì)v史，領(lǐng)悟歷史，從而更加了解中華，熱愛中華
讀書筆記之<<中華上下五千年＞＞從傳說中，盤古用板斧開天辟地后，用自己的身軀，創(chuàng)造了世間萬物，豐富了美麗世界的一切．到二十一世紀(jì)，人類向科技的尖端發(fā)展，為大家創(chuàng)造了一個美好的世界．這樣大的變化，相差的時(shí)間一定很長．的確，這整整有五千年
這是一個驚人的數(shù)字，如果一每一個人按一百歲計(jì)算的話，那一個人和他的子子孫孫加起來，會有五十個．在這五千年里，點(diǎn)綴著一個又一個著名的人物，一個又一個大大小小的故事，一本又一本的名著，一個又一個的計(jì)策．而一位作者，卻把許許多多的故事，寫的那么生動，有趣，嚴(yán)肅．但還是那么短，把這么長的時(shí)間，縮短到了兩本并不太大，太厚的書里．于是，一部巨作＜＜中華上下五千年＞＞誕生了．他記載了五千年中所有發(fā)生的事情．通過這位五千歲的不會說話的老人口中，可以知道在五千年的滄桑中，到底發(fā)生了多少事，存在了多少位能人，多少位壞人和多少為英雄．讓我們知道了哪些人值得讓我們敬仰，哪些人讓我們羞恥．還可以讓我們在談心的過程當(dāng)中，多一個話題．對了，經(jīng)常讀此書，也就是＜＜中華上下五千年＞＞，還可以繒長人們的寫作技能，再寫作的過程當(dāng)中，還可以用上此書中一些名人所說的名言，豐富你的作文．最重要的一點(diǎn)是，＜＜中華上下五千年＞＞中的每一個故事里，都有一個道理，只要你按照道理努力改善自己的話，就能像炎帝，唐堯......作一個好人．這么好的一本書，我們能不讀，不看嗎
相信在未來的日子里，他一定會記載著祖國這條東方巨龍，慢慢地騰飛到九重天上，成為永垂不朽的神話．讀書筆記----------品《中華上下五千年》有感今天，我讀了一本書，書名叫《中華上下五千年》，這本書圖文并茂，通過那栩栩如生的的語句，生動地再現(xiàn)了中華民族博大精深以及那些源遠(yuǎn)流長的歷史文化。
這本書將中國5000年的歷史分為九個部分，其中最令我喜歡的是“秦漢”、“三國兩晉南北朝”。
先說一說三國，這個時(shí)代的諸葛孔明可謂是大名鼎鼎，可以說是無人不曉無人不知呀
他幫助劉備，屢屢立功，而八卦陣和草船借箭，讓我們知道了他那神機(jī)妙算以及他對劉備的忠心耿耿。
如今我們不能不敬佩他這個“天之驕子”。
而他的優(yōu)點(diǎn)，無不通過戰(zhàn)爭，玩美的體現(xiàn)出來。
而立一個令我們敬佩的人物非劉玄德莫屬了。
他是為愛戴臣民，體察民苦，珍惜人才的人物
在長坂坡逃亡之戰(zhàn)中，他為了保護(hù)漢室子民，與曹操拼死一戰(zhàn)，雖被打得落花流水，卻雖敗猶榮。
為漢室挽回了尊嚴(yán)
而三顧茅廬更充分體現(xiàn)出他對才子的珍惜。
秦朝，泱泱大國，伴隨秦國的壯大，秦始皇的殘暴不仁，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“殺功臣，吃人肉”的呂后，秦始皇在阿房宮里尋歡作樂，都是天理難容的行為。
而修筑那宏偉的萬里長城，即使工程上的奇跡，更是殘暴的象征,這是為什么呢?是因?yàn)樵谀俏《雺邀惖拈L城竣工之后，慘無人道地將所有勞工全體活埋，而他的暴政和大興土木，換來的是公元前221年秦朝的傾覆。
在廣袤的華夏大地上，中華民族以其偉大的創(chuàng)造力和千百年傳承的凝聚力，繁衍生息，千年不衰，創(chuàng)造悠久的歷史以及如明珠般燦爛璀璨的文化。
包拯的鍘刀
包青天的故事多是杜撰出，包拯根本沒三口鍘刀朝是極尊崇文士的，文人即使犯了案不可能被隨便斬首，更何況皇親國戚。
宋朝官場有其潛規(guī)則，官員士子最多不過流放罷了。
如果按故事中的來說，我覺得最顯貴的應(yīng)該是造反的襄陽王。
至于陳世美，他不過是個駙馬。
宋朝對外戚限制很嚴(yán)苛，娶了公主幾乎等同于失去仕途。
陳世美可以算是宋朝最有名的駙馬，但是他實(shí)際上爵位、官職并不高，只是占了皇親國戚的名頭而已。
歷史上真的有包拯這個人嗎?
有，他確實(shí)在當(dāng)時(shí)宋朝首都東京汴梁，今開封市做官。
青天這個名字是當(dāng)?shù)厝苏f的。
包拯斷案公正，清正廉潔。
現(xiàn)今開封市區(qū)包公湖西湖還有當(dāng)年包拯住的地方，包公祠。
還有位于東湖這幾年才重建的開封府。
《中華上下五千年》5篇讀后感300字
這里有好幾篇哦、、你可以根據(jù)自身水平選擇一下。
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:-) 1.中國，一個泱泱大國，有著五千年的文化與歷史，的確，悠久而深遠(yuǎn)的歷史正是中國古城的魅力所在。
作為一個炎黃子孫，了解中國歷史是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模?在認(rèn)識中國歷史的過程中，《中華上下五千年》便成了我的良師益友。
《中華上下五千年》講的是五千年來中國的改革與變遷，這條東方巨龍輝煌的事跡。
中華人民以其悠久的歷史，獨(dú)特的文化，屹立于東方，我國的成就曾不只一次讓其他國家大吃一驚。
中華民族的歷史，源遠(yuǎn)流長，文明燦爛。
從盤古開天辟地到三皇五帝，再到中華民國，世事蒼桑，歷盡了數(shù)不盡的悲涼與歡喜。
上下五千年，英雄萬萬千。
中華民族自來以勤勞.勇敢.智慧著稱于世。
我們的祖先們，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。
我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家.政治家.軍事家.文學(xué)家.科學(xué)家.藝術(shù)家.不少民族英雄.起義領(lǐng)袖，都以他們的業(yè)績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。
重溫五千年歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到自豪。
《中華上下五千年》匯集了人間的喜怒哀樂，淋漓盡致的描寫，引人入勝。
當(dāng)寫到夏朝國君壓迫百姓，荒淫奢侈時(shí)我的心中不禁生起團(tuán)團(tuán)怒火，為這些平民百姓打抱不平；當(dāng)寫到秋瑾為國犧牲時(shí)我又為他們滿腔的愛國熱血所振奮。
當(dāng)我讀到夸父逐日，感覺到夸父那種恒心，那種毅力，那種胸懷深深地打動了我；當(dāng)我讀到蘇武牧?xí)r，雙又想到他真?zhèn)ゴ?，有著無比的愛國心，足以讓每一位炎黃子孫感到無比驕傲和自豪；當(dāng)我讀到后來喪權(quán)辱條約的簽訂時(shí)，更不由覺得心寒，中國如此任欺凌，心中不由感慨萬萬千…… 心中的潮起潮落完全根據(jù)朝代的變遷而變化，讓人有著身臨其境的閱讀快感。
同時(shí)《中華上下五千年》又是一本非常好的教育書籍。
在圖文并茂的故事中我又理解了“牧童畫家”“紅巾軍起義”“反間計(jì)”“忽必烈建元”等典故，讓我在娛樂休息中受益非淺。
曾幾何時(shí)，古埃及、古羅馬等國家都有著和中國同樣燦爛的歷史，但今天它們已失去了昔日的光澤，唯獨(dú)這東方的巨龍還閃耀著雄姿。
中華漫漫五千年創(chuàng)造了無數(shù)世界之最和令人嘆為觀之的奇跡。
在外太空僅能見的兩大工程之一萬里長城，世界上最早最全的醫(yī)藥書《本草綱目》，還有最大的廣場——天安門廣場……這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，那都是凝聚中國古代勞動人民血汗與智慧的結(jié)晶啊
古人云：以史為鏡，可以知興替。
讓我們一起來看中國的歷史，看那源遠(yuǎn)流長的文化。
歷史是面鏡子，上面映的是成功和失敗，榮譽(yù)與恥辱。
學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是懷戀過去，重要的是創(chuàng)造未來，發(fā)揚(yáng)我們源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)。
當(dāng)今，中國已經(jīng)走向世界，世界也在擁抱中國。
在我們祖國日趨強(qiáng)大的今天，燦爛的古文明也給祖國增色生輝。
作為新時(shí)期的少年，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技的同時(shí)，也要扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)好我國淵源的歷史文化，把上下五千年的燦爛文明代代相傳，這是我們義不容辭的責(zé)任
我心潮澎湃：“今天我以祖國為榮，明天祖國會這我而自豪，我今后一定要努力學(xué)習(xí)……”
2.中國，是一個文明古國，擁有著五千年的歷史，從茹矛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，中華文明源遠(yuǎn)流長，不斷相承。
無論是渾厚撲拙的青銅鼎，還是美輪美奐的玉璧；無論是博大精深的道德文章，還是輝煌驕人的科技成就……都體現(xiàn)了中華民族偉大的智慧和創(chuàng)造力。
為了探求、了解中國的歷史文化，我翻開了《中華上下五千年》這本書，使我收益匪淺，感慨萬千。
這本書里記錄了每一位君王，記錄了每一次戰(zhàn)爭，記錄了歷史的驕傲，也記錄了中國五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨以及人民的恥辱。
從三皇五帝的古代，到中華人民共和國的成立，歷史都詳細(xì)的記載著，讓我們明白中華民族這五千年是如何走過來的。
記得記載中有一位神醫(yī)，他為了給百姓治病，五谷、雜草、藥物、百花，什么能吃，什么能療傷，他都一一嘗試，不畏艱難險(xiǎn)阻，翻山越嶺甚至舍棄生命，四處尋找可以治病救人的草藥以及能吃的糧食，他是那么為民著想，置生死與度外。
像這樣有忠有奸、有善有惡的歷史人物太多太多了，我們只要向歷史中的賢人學(xué)習(xí)，向顏真卿學(xué)習(xí)不畏強(qiáng)暴；向包公學(xué)習(xí)大公無私；向岳飛學(xué)習(xí)精忠報(bào)國；向林則徐學(xué)習(xí)為民著想…… 這本書讓我們了解歷史，感受歷史，并用心來思考?xì)v史，領(lǐng)悟歷史。
悠悠歲月，在這五千年滄海桑田，中華這個民族飽經(jīng)風(fēng)霜，卻又繁衍生息千年不衰。
不過這些都以成為歷史，現(xiàn)在的中國正在向世界崛起。
2008年奧運(yùn)會的圓滿成功，金牌總數(shù)世界第一；神州七號升天使得中國成為世界第三個飛向太空的國家，這都是中國人民努力的結(jié)果，民族的驕傲，只有民富國強(qiáng)，外國人才不敢侵略我們。
我們這些炎黃子孫不僅僅要了解過去的歷史，將來還要書寫嶄新的歷史。
3. 我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。
在那么多的小故事中，有幾個故事我印象最深。
比如，《越王勾踐臥薪嘗膽》，《劉備三顧茅廬》等等。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時(shí)期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。
每天吃飯時(shí)都嘗嘗苦膽。
總捫心自責(zé)：你忘了會稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴(yán)。
他在麻痹了吳王被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國的雄心。
他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí) 《劉備三顧茅廬》說的是：劉備聽徐庶說諸葛亮很有學(xué)識，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
前二次去請，諸葛亮都不在家。
關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。
劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時(shí)，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮出山后，關(guān)羽、張飛說：“諸葛亮能有什么本事
”劉備聽了以后說：“我得了孔明，就像魚得了水一樣。
”關(guān)羽和張飛聽到劉備這么說，也就不再說什么了。
果然，諸葛亮出山后的第一場戰(zhàn)役劉備就大獲全勝。
從中可以感到劉備求賢若渴，很敬重諸葛亮，前兩次去隆中拜訪他，可他都不在家，劉備還要第三次去拜訪他。
見了諸葛亮在睡覺，他一聲不吭，一直等到諸葛亮醒來才和他談話。
在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動人的故事，真的值得一看
4.讀《中華上下五千年》有感 它不僅讓我了解了中華上下五千年?duì)N爛的歷史文化，還讓我明白了許多道理。
從盤古開天地到席卷全國的“五四”運(yùn)動。
其中更換了多少朝代，多少君主。
有的君主操勞不息，熱愛人民，國家繁榮昌盛。
可有的君主讀了《中華上下五千年》以后，我的感觸很深。
它不僅荒淫無道，聽信讒言，殘害忠良，最終落了個滅亡的下場。
許多賢士的謀略，令我不得不拍手叫好。
大禹治水，親自深入調(diào)查，認(rèn)真研究，費(fèi)盡心血，為了解除水患，他幾次經(jīng)過家門也狠下心未進(jìn)去探望。
最終他制服了洪水。
事實(shí)證明，做任何事都要遵循事物的客觀規(guī)律，相反將勞民傷財(cái)。
只要掌握了事情的正確的解決方法，沒有辦不成的事。
堯帝讓位，不讓給兒子，因?yàn)閮鹤訜o德無才，不賢不能，他不能使國家富強(qiáng)，人民過上好日子。
所以他把位傳給孝順的舜。
堯這種大公無私，為國為民的品格值得我們代代相傳。
趙括目中無人，自己毫無本事，只會紙上談兵，結(jié)果使四十萬大軍全軍覆沒，損失慘重。
想要干成一件大事，必須要有真才實(shí)學(xué)，多到實(shí)際工作中去鍛煉、實(shí)踐。
這個故事告誡我們不要口頭說自己多優(yōu)秀，而在行動中慘敗。
《中華上下五千年》告訴我們太多太多的道理，使我明白了許多真諦。
中華上下五千年就好像一臺時(shí)空倒流機(jī)，讓我回到了許多許多年以前，也好像一位 歷史 老師，不厭其煩地為我講述中華悠久的歷史故事。
我非常喜歡《中華上下五千年》。
包公的出身和形象
包公，是歷史上最傳奇色彩的人物，他執(zhí)法如山、鐵面無私民間贏得了“包青天”的美譽(yù)。
在元明清的戲曲小說中，他被描繪成了一個“白天斷陽、夜晚斷陰”的傳奇式人物。
他，作為中國歷史上的清官代表，已跨越時(shí)空，升華為“正義之神”。
百姓所了解的包公，一般是戲曲、小說中的包公，是經(jīng)過民間傳說、藝人塑造及文人加工的文化包公。
那么歷史上真實(shí)的包公究竟是什么樣的人物
他的生平事跡和從政實(shí)踐又如何呢
歷史包公與文化包公究竟有何聯(lián)系和區(qū)別
孔繁敏教授將就大家所關(guān)心的包公身世之謎和形象之謎，用當(dāng)代視角來回顧歷史，他心目中的包公究竟是什么形象
包公真的像傳說中的那樣出身坎坷，由長嫂撫養(yǎng)長大的嗎
戲劇小說中描寫的威風(fēng)凜凜的“黑臉”包公又與歷史上真實(shí)的包公形象有多大的出入呢
北京聯(lián)合大學(xué)孔繁敏教授為您精彩細(xì)述《千古包公》之《包公的出身與形象》。
包公是中國歷史上最富傳奇色彩的人傳說他是一個農(nóng)家子弟，出生經(jīng)歷比較坎坷，長的形態(tài)比較怪異，在頭額上還有一道彎彎的月牙，傳說他斷案非常神奇，是天上的文曲星下凡，是百姓心中的包青天。
那么歷史上包公到底是一個什么情況
歷史上，有不少特殊人物的出身往往也很特殊。
古代人非常迷信，認(rèn)為凡是杰出的大人物降生，往往都會伴有許多奇異的現(xiàn)象發(fā)生。
關(guān)于包公出世的傳說，民間就流傳著好幾種版本，那么，哪一個才是最貼近歷史，最真實(shí)的呢
對于包公的這段離奇身世孔繁敏教授又是怎么認(rèn)為的呢
在中國的傳統(tǒng)觀念來看，一般作為特殊的人物，都伴隨著一些奇異的現(xiàn)象發(fā)生。
比如說宋朝的開國皇帝趙匡胤說他出生的時(shí)候就有“赤光繞室，異香經(jīng)宿不散”。
民族英雄岳飛 ，傳說他出生之時(shí)就有一個大鵬從他屋頂飛翔而過，后來就把他取名為“鵬舉”。
這里都有傳奇的成份。
在包氏家族當(dāng)中也有一個比較悠久的傳說。
包拯的母親在即將臨產(chǎn)的時(shí)候，他的父親，包令儀忽然做了一個夢，夢見一只猛虎向他撲來，他驚醒之后非常吃驚，感覺這是一個不祥之兆，恰巧包公出生的時(shí)候，他全身漆黑而且不哭不叫，非常怪異。
包拯的父母在這種驚疑之中，竟然把包公扔到家門口的池塘里。
那么，恰巧當(dāng)時(shí)是夏季，這個池塘長滿了荷花，]那么包拯就被荷葉托住沒有掉進(jìn)水里。
恰巧這個包家的長嫂到池塘來洗衣服見到了包公，就偷偷的就抱回家中，后來就撫養(yǎng)長大。
這樣就傳著包公是由長嫂撫養(yǎng)長大的。
視長嫂如母的這樣一種說法。
今天在合肥的包氏家族當(dāng)中還遵守著這樣一個習(xí)俗，就是敬重嫂子，比敬重姐姐還講究，說句怠慢姐姐的話沒有多大關(guān)系，但是絕不能怠慢嫂子。
因?yàn)橐曢L嫂如母啊。
這個故事傳說的比較悠久，在包氏家族當(dāng)中影響比較深遠(yuǎn)。
除了民間流傳的“長嫂如母”的故事之外，在京劇中也有一出非常精彩的《赤桑鎮(zhèn)》。
這個故事講述的是：包公巡按赤桑鎮(zhèn)的時(shí)候，一位白發(fā)蒼蒼的老大娘，狀告包拯侄兒包勉，打死她兒子，摔死她孫子，非禮她兒媳婦，致死人命三條
此等重罪，罪不可赦。
可是，包勉是包拯的侄兒，更是包拯長嫂的親生骨肉，包拯幼時(shí)喪母，是吃嫂嫂的奶長大的，而小包勉卻因奶水不夠吃粥長大。
這與天地同在、與日月同輝的養(yǎng)育之恩是包拯一輩子都報(bào)答不完的。
可是現(xiàn)在卻要斬了嫂嫂唯一的骨肉，包拯又怎么能狠下心來呢
最終，包拯鐵面無私、不循私情，秉公執(zhí)法，斬了包勉。
結(jié)案后，包拯把妻子李夫人叫到跟前，說：“嫂嫂就包勉這一點(diǎn)骨血，我們要好好孝敬她老人家啊
長嫂如母，你要記住啊
”從此，“長嫂如母”的這個說法，就連同這個動人的故事一起流傳了下來。
既然“長嫂如母”的傳統(tǒng)這么悠久，在包氏后裔中的影響又這么深遠(yuǎn)，那么，出生既遭遺棄的包公真的是經(jīng)歷坎坷，由嫂娘一手撫養(yǎng)長大的嗎
孔繁敏教授對“長嫂如母”這段家喻戶曉的傳說又有怎樣的獨(dú)特見解呢
事實(shí)上包公并不是由長嫂撫養(yǎng)長大的，在宋代的史書當(dāng)中沒有包公有兄長的記載。
在后來的包氏宗譜當(dāng)中曾經(jīng)記載過包拯他有兩個哥哥，但是都在早年去世了，實(shí)際上包公還是一個獨(dú)生子，沒有哥哥就不可能有長嫂。
在《宋史·包拯傳》當(dāng)中記載了包拯的兒媳崔氏的情況，其中講到“有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。
崔守死，不更嫁”。
包拯的兒媳崔氏，在19歲的時(shí)候出嫁給包公的大兒子包繶，出嫁兩年，包繶英年早逝，遺有一子包文輔，包文輔也在五歲時(shí)夭折，崔氏一直是守節(jié)不嫁，史書稱她“盡志于孝養(yǎng)”， 即用心照顧包公夫婦。
包公的大兒子包繶娶了年方十九的淮陽崔氏女為妻。
崔氏的母親呂氏是三度任宰相的呂蒙正之女，崔氏即為呂蒙正的外孫女，家族顯赫。
不幸的是崔氏結(jié)婚后的第二年包繶就病故，遺有一子包文輔，也在五歲時(shí)不幸夭折了。
此時(shí)包拯己五十五歲，老年喪子，心情之悲痛，可以想見。
崔氏年少喪夫，心情同樣是很悲痛的。
包拯夫婦見崔氏年少，不忍其一輩子守寡，也擔(dān)心她心情不穩(wěn)定，主動派人“詢其意”，表示愿將她“還宗”，回到娘家便可另結(jié)良緣，希望她今后能夠生活美滿。
崔氏得知后，卻“蓬垢涕泣出堂下，”面對包拯發(fā)誓說：“生為包婦，死為包鬼，誓無它也。
”崔氏終生沒再改嫁，她守節(jié)盡孝的行為也因此受到了朝廷的表彰。
包公一直到59歲身邊都沒有一個子女，但是這一年，有一個包公的媵妾離開了包府，這個媵妾在古時(shí)候就是指陪嫁過來的女子，屬于侍女，類似于今天的保姆，身份比較低。
那么媵妾走的時(shí)候已經(jīng)懷有身孕，后來生了個男孩，也就是包公的小兒子包綬，崔氏得知以后，便把這個孩子接到自己家里，精心地?fù)狃B(yǎng)，墓志銘記載說“慈養(yǎng)之如己子” 像自己的兒子一樣，又說到“綬事節(jié)婦如母”。
就是對他的長嫂崔氏像母親一樣對待。
那么到宋仁宗嘉佑七年也就是1062年，包公64歲去世了，遺有一個五歲的包綬來繼承香火，包拯一生居官清廉，沒有給家里留下多少遺產(chǎn)，崔氏也是清貧度日，一直把包綬撫養(yǎng)成人。
應(yīng)該這就是長嫂如母故事的原形。
只是包公是指著包綬。
長嫂是指崔氏了。
崔氏后來受到朝廷的表彰，因?yàn)樗氖论E當(dāng)時(shí)就很有影響。
朝廷寫了封增她為永嘉郡君的一個制書。
這個制書是由蘇軾大文豪蘇軾起草的。
同時(shí)還封表門楣，就是為家鄉(xiāng)建了一個節(jié)婦臺，還給她寫了傳記。
這個在宋史中還有《崔節(jié)婦傳》。
說明影響是比較大的。
因?yàn)樵诠糯肮笔菍θ说淖鸱Q。
比喻說姓王的就稱他王公，姓張的尊稱他為張公。
包拯在當(dāng)時(shí)就尊稱他為包公。
包公的兒子包綬，那么在當(dāng)時(shí)也有不少人稱他為包公。
那么久而久之這個包公兒子包綬這個長嫂如母的故事接到，或者是說張冠李戴到包拯的身上了。
那么這個長嫂如母的故事也隨著包公，就是包拯的威名傳揚(yáng)下去了。
既然，“長嫂如母”的故事并不是發(fā)生在包拯的身上，而是古人一相情愿、移花接木了他小兒子包綬的一段成長經(jīng)歷，那么，包公的真實(shí)身世又是怎樣的呢
他的確像民間傳說中的那樣出身凄苦、經(jīng)歷坎坷嗎
據(jù)《宋史》包拯傳記載，包公他名拯，字希仁，他是生于宋真宗咸寧二年也就是公元999年，出生就是在廬州合肥，就是今天合肥這個地方。
這個地方在三國時(shí)期，是一個孫吳和曹魏征戰(zhàn)的一個拉鋸的一個戰(zhàn)爭的一個地方。
包公在中年的時(shí)候曾經(jīng)回憶自己的經(jīng)歷，他說“生于草茅，蚤從宦學(xué)” 。
所謂“草茅”，就是說他出生于一般的普通家庭。
地位并不顯赫。
所謂“早從宦學(xué)”就是說他在比較早年的時(shí)期，跟著父親在外地游學(xué)，讀了不少書。
父親包令儀曾經(jīng)做過福建惠安縣的知縣。
后來是以尚書虞部員外郎退休還鄉(xiāng)，是一個品位不高的這么一個閑散官。
包公后來地位提高以后，按照宋朝的制度，他可以封贈祖先，所以后來包公的祖父、父親都封贈為挺高的官。
從包家的地位來說，包公的孫子包永年墓志銘中講到說“包氏世有顯聞，實(shí)自孝肅公始” 。
孝肅就是包拯的氏號了。
意思是說包氏家族地位的提升是從包拯開始的。
以前地位是比較低的。
其實(shí)要說到包公的祖先，再往前追溯還可以追到春秋時(shí)代楚國的申包胥。
可能大家知道申包胥是中國歷史上非常有名的一個愛國志士，在春秋晚期，春秋諸國相互征伐，當(dāng)時(shí)吳王闔閭在伍子胥和孫吳的幫助下就進(jìn)攻楚國。
當(dāng)時(shí)在交戰(zhàn)當(dāng)中，吳國是占優(yōu)勢，后來就攻占了楚國的都城郢都，就是今天湖北的江陵。
這時(shí)候因?yàn)槌亩汲嵌急粎菄碱I(lǐng)了，面臨著亡國。
那么楚國的大夫申包胥請求秦國出兵幫助楚國來復(fù)國，擊敗吳國。
當(dāng)時(shí)的秦哀公并不準(zhǔn)備出兵，但是申包胥苦苦哀求，據(jù)漢書記載，他站在秦廷，日夜哭求“七日七夜不絕其聲” 。
他這種愛國的情操，愛國的精神，終于感動了秦國的君臣。
后來秦國出兵幫助楚國擊敗了吳國，申包胥因?yàn)槌蔀榕d復(fù)楚國的功臣。
按照當(dāng)時(shí)的姓氏制度，他的后世子孫就取其“包”字為姓，申包胥就成為包氏家族一世祖。
就是包家的一世祖先了。
這個情況在一部大書，就是宋朝鄭樵所著的通志當(dāng)中也有記載，他其中提到說，“包氏出自申氏，楚大夫申包胥之后，以字為氏”。
其后還特別著名“宋朝包拯為疏密副使，廬州人”， 可見包姓“出自申氏”。
這是確實(shí)的，另外根據(jù)《包氏宗譜》記載，說包拯是申包胥三十五世孫。
這個是算是一種說法。
那么，包公的形象又是怎樣的呢
民間傳說中，包公臉面黑如鍋底，額頭還有一道彎彎的月牙，在戲曲舞臺上，包公的打扮也基本定型為黑臉長須，身穿蟒袍，頭戴烏紗，那么，歷史上到底有沒有遺留下有關(guān)包公的真實(shí)畫像呢
包公的畫像，有這樣幾個不同的版本。
包氏宗譜、包公祠、還有故宮就是紫禁城故宮南熏殿，還有梁啟超他自己所藏的一些古書畫冊當(dāng)中都藏有不同類型的包公畫像。
各類版本當(dāng)中展現(xiàn)的包公畫像還是有所不同，這幾個不同的版本，哪一個更可靠呢
歷史上遺留下來的包公傳世畫像不多，主要有： 包氏宗譜 包公像 包公祠 包公像 梁啟超 《飲冰室合集》 包公像 故宮南熏殿 包公像 幾幅畫像面貌各不相同，那么，哪一幅才是最接近歷史包公的真實(shí)畫像呢
合肥包公祠是在包公去世第四年修建的，離包公在世時(shí)間很近。
據(jù)當(dāng)時(shí)修包公祠的《祠記》當(dāng)中記載說“立公之像” ，就是當(dāng)時(shí)在這個包公祠當(dāng)中，立有包公的像。
那么是不是這個像一直流傳至今呢
現(xiàn)在還不敢說，因?yàn)榘簦瑲v盡也是千年了，多次的重修，很難說現(xiàn)在包公祠中的畫像保留了當(dāng)時(shí)的原樣。
那么包氏宗譜，就是包家自己家族修的這個書也有包公的畫像。
不同的版本也有所不同。
這個宗譜也是多次的修訂。
修訂一次就有一些變化。
所以現(xiàn)在我們也不能說就保留了包拯的原貌。
梁啟超所藏的包公的畫像不知來歷，他那個畫像跟其他的也有不同點(diǎn)。
所以我們也很難說他這個是否是真實(shí)的面貌。
我感到，比較有權(quán)威的可信度比較大的包公畫像是故宮南熏殿所藏的包公像。
因?yàn)檫@是國家所藏的包公像，明清的故宮它的很多檔案材料是從元代接收來的，元大都就是在北京，它當(dāng)時(shí)國家的一些重要的資料是在滅宋的時(shí)候從宋接手過來的。
這個歷史上都有確切的記載。
因?yàn)橹袊浅Ｖ匾曅奘愤@樣一個傳統(tǒng)。
有一句話叫 “國可滅，史不可滅” 。
所以這些史書資料在更替朝代的時(shí)候有一些就傳到下一代了。
那么在宋代朝廷也為包公畫過像，這里面有一個非常確切的材料就是包公孫子《包永年墓志銘》其中提到，“元豐天子，念孝肅忠烈，當(dāng)追榮無窮，詔登繪像，春秋從享” 。
說這個宋神宗他追念包拯忠心烈膽，所以命朝廷畫包公像放到祖廟當(dāng)中，在春秋時(shí)期，加以祭祀。
這說明當(dāng)時(shí)在宋朝廷當(dāng)中是為包公畫了像。
后來這個畫像是不是就由國家一直保存，歷盡元明清各朝代呢
我們也不敢說，因?yàn)橐矝]有確鑿的依據(jù)。
但是我們只能說故宮所藏的包公像應(yīng)該有一定的依據(jù)，應(yīng)該是比較權(quán)威的。
那么，從這個像來看，包公的形像比較端莊、清俊，儀表堂堂，下垂大耳，顯得非常和善可親，跟傳說是不同的。
現(xiàn)在包公祠當(dāng)中也保存著一幅世人所畫的包公像，這個像大體上是按照1：1的比例來畫的。
畫的包公像個子不是很高，大約是1.6米左右。
左肩略低于右肩，嘴唇寬厚，皮膚比較白凈。
看上去很像出生于中原地帶，喝合肥水長大的一個合肥人。
在清代知廬州的張?jiān)斣埔娺^包公像以后，也感慨說：“公肖像滿天下，向時(shí)所見，皆棱角峭厲，使人汗駭僵走，不敢仰視，今奉命守廬，拜公于香花墩上，岳岳懷方，和藹溢于眉睫，無外間妄塑非常狀，甚矣人之好怪也
” 可見包公的相貌跟常人是一樣的，并不像傳說的那么怪異了。
從我們現(xiàn)在所能看到的《梅蘭芳綴玉軒藏明代臉譜》和清初昆、弋臉譜來看，在明代戲曲中，包公的臉譜上并沒有出現(xiàn)月牙圖案，只是畫了兩道深深的白眉毛。
而經(jīng)過清初戲曲舞臺上的不斷演變，包公額頭上的圖案曾一度變?yōu)橐桓碧珮O圖。
等到了清末，官場腐敗、民不聊生，處在水深火熱中的人們迫切的希望官府里有像包拯這樣的清官好官來為民請命，希望包青天再世，于是便改畫臉譜上的太極圖為月牙圖案。
這個月牙圖案猶如懸在夜空中的一輪明月，給人們帶來了光明，帶來了希望。
此外，民間還長期流傳著包公是天上星宿下凡，可以“日斷陽夜斷陰”，因此在一些包公戲曲中出現(xiàn)“日月陰陽臉”的臉譜。
有關(guān)包公的傳說似乎與時(shí)間成正比，時(shí)間越長，傳說越多，偏離歷史真相也越遠(yuǎn)。
千百年來民間傳說和戲曲話本為什么要把他描繪成一個面目黧黑、相貌丑陋的“包黑子”呢
威風(fēng)凜凜的“黑臉”和“月牙”的形象千百年來為什么能如此的深入人心呢
包公形象的變化，主要反映了人們的一種想象力和創(chuàng)造力。
那么你像，京劇包公戲有20多種包公形象，都是人們想象創(chuàng)造的，反映人們的想象力是豐富的，人們想象的這個包公形象既貼近百姓，又能為民做主，是一種威風(fēng)凜凜的“黑臉”的形象。
雖然包公的形象有多種多樣，但總體上最主流的基本的形象，反映他是剛強(qiáng)睿智、為民請命，鐵面無私、執(zhí)法如山 。
他這個基本形象是按照平民，還有一些藝人和文人的想象塑造的，是反映了人們的一種愿望。
或者說他是在官僚群中樹立的一個形象，一面旗幟。
這種黑臉包公他象征著居官清正廉潔、鐵面無私的精神。
反映人們追求公理、堅(jiān)持公正的愿望，具有很強(qiáng)的藝術(shù)的魅力和教育的意義。
如同關(guān)羽紅臉象征忠臣、曹操白臉象征奸臣、包公黑臉象征清官、象征著公理和正義， 這是人民的創(chuàng)造。
當(dāng)然從深層次來說，除了有人民的想象力、創(chuàng)造力一面以外，還受儒家的影響。
因?yàn)樗撾x不了時(shí)代的烙印。
儒家思想認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍姓，曾益其所不能。
” 擔(dān)當(dāng)大任的人物他的經(jīng)歷必然是坎坷的，必然是神奇的，要經(jīng)過一番坎坷才能成為一個擔(dān)當(dāng)大任的人物。
這是儒家思想。
那么包公的出生和他的形象，實(shí)際上就是儒家“天降大任于此人”的一個具體反映，所以他也是有儒家思想的烙印。
我們可以看出，作為中國歷史上的清官代表，包公的藝術(shù)形象歷經(jīng)元、明、清三代已基本形成，其后又被濃墨重彩的涂上了“法官”、“偵探”、“忠臣”和“青天”的幾道大手筆，歷史的真實(shí)與演繹的文化以不斷變換的“臉譜”吸引著廣大觀眾。
不同的時(shí)代、不同的作者對包公形象的描繪也各有側(cè)重，它反映了當(dāng)時(shí)儒家思想統(tǒng)治下的政治特點(diǎn)，也充滿了平民、藝人及文人當(dāng)時(shí)的生活情趣和想象成分。
關(guān)于歷史書本的讀后感，比如：讀《中華上下五千年》有感......（現(xiàn)需兩篇）急
《上下五千年》里的許多文章給我留下很深的印象，其中有一篇《老馬識途》，故事的主人公是齊桓公管仲。
這篇《老馬識途》主要講了這么一件事：在公元679年，齊桓公約諸侯共同訂立盟約。
可是，楚國不但不參加，反而叫鄭國也別參加。
齊桓公火了，正跟管仲商議去討伐楚國，沒想到北方的燕國到這里來討救兵說北邊的山戎打進(jìn)來了，老百姓都快死光了。
從此一場大戰(zhàn)展開了。
經(jīng)過幾個國家的齊心協(xié)力，終于打了勝仗。
山戎的老百姓歸順了齊國，但是，孤竹國大將黃花把齊桓公和燕莊公領(lǐng)進(jìn)了孤竹國都城，騙到了迷谷，使齊桓公、燕莊公和將士們迷失了方向。
那里平沙一片，就跟大海一樣，一眼望去分不出東南西北。
士兵們很著急，不知道怎么辦
就在這危急時(shí)刻，管仲想出了老馬識途的辦法，讓大家走出了迷谷。
這篇文章給我留下了深刻印象的原因是：管仲在這么可拍的迷谷里，能冷靜下來想出老馬識途的辦法，是平常人做不到而不可能做到的事，他真是個鎮(zhèn)定、機(jī)智、聰明的人，讓我深深感到敬佩。
最令我欽佩的還有唐太宗李世民，在他即位前，和父親李淵南征北戰(zhàn)，立下屢屢戰(zhàn)功，而且李世民還提拔了長孫無忌，房玄齡、尉遲敬德等文武官員。
即位以后，唐太宗處理朝政大事處處都很謹(jǐn)慎，并且鼓勵各級官吏有什么說什么，不要因?yàn)榕碌米锘实鄱[瞞真相。
唐太宗不僅善于納諫，而且善于用人。
他不記私仇??提拔了在太子府做事曾反對過自己的魏征，封他為大夫；還提拔了出身低微的馬周為中書令，主持朝廷大政。
在歷史中，像我講述的人實(shí)在太多太多，不過我們要向歷史中的賢人學(xué)習(xí)，向顏真卿學(xué)習(xí)不畏強(qiáng)暴；向陶淵明學(xué)習(xí)，不為五斗米折腰：向魏征學(xué)習(xí)直言善諫：向包拯學(xué)習(xí)大公無私；向道同學(xué)習(xí)剛正不阿：向鑒真學(xué)習(xí)不怕艱苦。
最令我欽佩的還有唐太宗李世民，在他即位前，和父親李淵南征北戰(zhàn)，立下屢屢戰(zhàn)功，而且李世民還提拔了長孫無忌，房玄齡、尉遲敬德等文武官員。
即位以后，唐太宗處理朝政大事處處都很謹(jǐn)慎，并且鼓勵各級官吏有什么說什么，不要因?yàn)榕碌米锘实鄱[瞞真相。
唐太宗不僅善于納諫，而且善于用人。
他不記私仇??提拔了在太子府做事曾反對過自己的魏征，封他為大夫；還提拔了出身低微的馬周為中書令，主持朝廷大政。
在歷史中，像我講述的人實(shí)在太多太多，不過我們要向歷史中的賢人學(xué)習(xí)，向顏真卿學(xué)習(xí)不畏強(qiáng)暴；向陶淵明學(xué)習(xí)，不為五斗米折腰：向魏征學(xué)習(xí)直言善諫：向包拯學(xué)習(xí)大公無私；向道同學(xué)習(xí)剛正不阿：向鑒真學(xué)習(xí)不怕艱苦。
這本《上下五千年》記載了古代許多發(fā)生的事，讀了這本書，我增長了不少知識，了解了許多歷史知識，懂得了許多道理，讓我深深感到中華民族具有幾千年的悠久歷史，具有燦爛的文化，真是值得我們好好學(xué)習(xí)，這樣，將來長大后才能建設(shè)我們的祖國。
閑暇時(shí)候，一杯熱茶，一縷陽光，一本《世界上下五千年》，伴我清閑，一天的緊張和紛狀在此刻冰消瓦解，人不知不覺中沉浸在書香里，靈魂得到升華和陶冶，且借書舟去遨游浩淼史海，上溯人類文明的源頭…… 今年寒假，我讀了一冊書，名字叫《上下五千年》。
這本書記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。
讀它的時(shí)候的我仿佛穿梭時(shí)光隧道，看到了飲毛如血的遠(yuǎn)古時(shí)代和極度繁榮的明清時(shí)代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動。
我清晰地記得“神農(nóng)氏勇嘗百草”這個小故事，遠(yuǎn)古時(shí)代，人們只食用動物，不吃植物，飲食單一，結(jié)果病魔肆虐侵襲人們的身體。
神農(nóng)氏看到這種情況，就想著要改變?nèi)藗兊倪@種狀況，他看到山上長滿的草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢?于是神農(nóng)氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結(jié)：發(fā)現(xiàn)有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不錯，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應(yīng);而有些又難以下咽。
他把這些都一一記下來并告訴大家。
他又想：“為什么大家要大老遠(yuǎn)的去采集食物呢?而不在家門口種植呢?于是他又摸索總結(jié)植物的生長規(guī)律，教人們種地種莊稼，開辟了中華農(nóng)耕文化的源頭。
從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩(wěn)定了。
神農(nóng)氏的故事讓我明白了一個道理：“在生活中只要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤于實(shí)踐，善于總結(jié)，就會取得新發(fā)現(xiàn)。
運(yùn)用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會進(jìn)步。
