七子之歌是哪七個(gè)
七子之歌 香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順、大連）。
作者：聞一多 邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
詩人作《凱風(fēng)》以愍之。
吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養(yǎng)于祖國，受虐于異類，臆其悲哀之情，蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子，因擇其與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵(lì)國人之奮興云爾。
國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。
不見夫法蘭西之Alsace-Lorraine 耶
“精誠所至，金石能開”。
誠如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎
澳門 你可知“Macao”不是我的真名姓
我離開你的襁褓太久了，母親
但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊
請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”
母親
我要回來，母親
香港 我好比鳳闕階前守夜的黃豹， 母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要。
如今獰惡的海獅撲在我身上， 啖著我的骨肉，咽著我的脂膏； 母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱
母親
我要回來，母親
臺(tái)灣 我們是東海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了， 賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。
母親，我要回來，母親
威海衛(wèi) 再讓我看守著中華最古的海， 這邊岸上原有圣人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將， 我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時(shí)期已經(jīng)到了。
我背后葬的盡是圣人的遺骸
母親
我要回來，母親
廣州灣 東海和硇州是我的一雙管鑰， 我是神州后門上的一把鐵鎖。
你為什么把我借給一個(gè)盜賊
母親呀，你千萬不該拋棄了我
母親，讓我快回到你的膝前來， 我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。
母親
我要回來，母親
九龍 我的胞兄香港在訴他的苦痛， 母親呀，可記得你的幼女九龍
自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王， 我何曾有一天不在淚濤洶涌
母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日， 我只怕希望要變作一場空夢。
母親
我要回來，母親
旅順，大連 我們是旅順，大連，孿生的兄弟。
我們的命運(yùn)應(yīng)該如何的比擬
兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來回的蹴蹋， 我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。
母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。
你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅?/p>
母親
我們要回來，母親
這篇組詩作于1925年3月，當(dāng)時(shí)聞一多正在紐約。
其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區(qū)，位于法國東部浮士山腳下，普法戰(zhàn)爭中割讓給德國，《凡爾塞和約》后歸還。
在詩中，聞一多以擬人的手法，將我國當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感。
詩歌一方面抒發(fā)了對祖國的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對帝國主義列強(qiáng)的詛咒。
1925年夏，聞一多從美國留學(xué)歸國。
走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳鴳驯А?/p>
然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱…… 放眼家國故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)?，列?qiáng)橫行，祖國母親被瓜分割占……詩人悲憤地寫下了詩歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評論》上發(fā)表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。
“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。
祖國母親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順、大連）。
歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦康華麗號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國士兵環(huán)視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。
條約規(guī)定中國把香港島割讓給英國，列強(qiáng)瓜分中國的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。
1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連（俄羅斯帝國租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛(wèi)專條》，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國。
到1900年，帝國主義列強(qiáng)已在中國土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處。
“中華七子”在英、法、日、俄等帝國主義列強(qiáng)的淫威下四散飄零。
有一首詩代表了當(dāng)時(shí)愛國志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。
” 七子盡淚下，詩人獨(dú)悲歌。
聞一多目睹“國疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵(lì)國人之奮興云爾。
” 激蕩在詩行間的熱愛祖國、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。
一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。
讀《出師表》《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動(dòng)也。
” 被列強(qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國家浩劫的象征。
它表明：“國弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候
” 100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。
中國人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。
1930年10月，中國收回威海衛(wèi)；1945年，中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺(tái)灣的最后一任總督安藤利吉在臺(tái)北中山堂向中國政府遞交投降書，臺(tái)灣從此重歸中國版圖。
與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。
祖國大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了
聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂。
” 精誠所至，金石為開。
誠如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎
——聞一多《七子之歌·詩序》 “中華七子”命運(yùn)的歷史性轉(zhuǎn)折發(fā)生在1949年金秋的北京。
在這塊曾被八國聯(lián)軍燒殺擄掠的土地上，向世界莊嚴(yán)宣告：中國人民從此站起來了
中華人民共和國成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結(jié)束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇。
1971年，中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位。
1978年，中國宣布實(shí)行改革開放，國力蒸蒸日上。
強(qiáng)盛的社會(huì)主義中國躍起在東方的地平線上，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的呼聲響遏行云。
“不能將殖民主義的尾巴拖到下個(gè)世紀(jì)。
”中國共產(chǎn)黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強(qiáng)音
1982年9月，在會(huì)見撒切爾夫人時(shí)明確表示，1997年中國將收回香港。
指出：“實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。
怎么解決這個(gè)問題，我看只有實(shí)行‘一個(gè)國家，兩種制度’。
” 1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞灣的香港會(huì)議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權(quán)交接儀式隆重舉行。
6月30日23點(diǎn)59分，英國藍(lán)底米字國旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個(gè)半世紀(jì)的英國殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束；7月1日零時(shí)零分，在中華人民共和國國歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區(qū)區(qū)旗徐徐升起，中國從此恢復(fù)對香港行使主權(quán)。
交接儀式后，查爾斯王子和剛剛?cè)ヂ毜哪┐鄱脚矶担诿ＣＲ股?，登上即將退役的“不列顛尼亞?hào)”皇家游輪，駛離香港。
輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點(diǎn)。
兩年之后，中華民族以又一個(gè)洗雪恥辱的時(shí)刻迎接新世紀(jì)的到來。
1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內(nèi)燈火通明。
23時(shí)58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時(shí)零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區(qū)區(qū)旗準(zhǔn)時(shí)升起。
中葡兩國政府在這一刻完成了澳門政權(quán)的交接。
“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
”在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團(tuán)聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國。
家中對聯(lián)高懸：“百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀(jì)”，橫批“澳門回家”。
聞一多之子聞立雕說：“父親期盼骨肉團(tuán)聚的夙愿終于實(shí)現(xiàn)了。
愿父親九泉下有知，與我們同樂。
” 新世紀(jì)夢想：祖國的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興。
“‘中華七子’之歸來其在旦夕乎
” 別看五千年沒有說破， 你猜得透火山的緘默
說不定是突然著了魔， 突然青天里一個(gè)霹靂 爆一聲： “咱們的中國
” ——聞一多《一句話》 在人類新千年來臨之際，國家主席江澤民在中華世紀(jì)壇上莊嚴(yán)宣告，在新世紀(jì)里，“中華民族將在完成祖國統(tǒng)一和建立富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興
”這是一個(gè)民族的百年夢想在世紀(jì)之交迸發(fā)出的巨大回響，這是一個(gè)國家邁向偉大復(fù)興的豪邁宣言。
千秋偉業(yè)，后繼有人。
、、江澤民……，“完成中國的統(tǒng)一事業(yè)”、“和平統(tǒng)一，一國兩制”、“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”……中華民族優(yōu)秀兒女們充滿智慧的思考、堅(jiān)定不移的信念、雄渾有力的聲音，一直回蕩在歷史的長河中。
曾親身參與中英、中葡關(guān)于香港、澳門問題談判，見證香港回歸歷程的前新華社香港分社社長周南說，縱觀中國五千年文明史，統(tǒng)一始終是中華民族發(fā)展的主流，分裂只是短暫地出現(xiàn)在國力衰落的時(shí)刻，并進(jìn)一步把國家拖向深淵。
華夏民族具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，這是中華民族不懈尋求統(tǒng)一的內(nèi)在動(dòng)力，也是香港和澳門最終回歸祖國的精神支柱。
時(shí)至今日，實(shí)現(xiàn)國家的完全統(tǒng)一，是時(shí)代的要求，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大振興的要求，因此是不可抗拒的。
回首20世紀(jì)，從世紀(jì)初的積貧積弱、任人宰割，到新世紀(jì)來臨時(shí)的富強(qiáng)興盛、骨肉團(tuán)聚，中華民族譜寫了歷史上最為光輝燦爛的篇章。
正如江澤民主席指出的那樣：近代中國雖屢遭列強(qiáng)欺凌，國勢衰敗，但經(jīng)過全民族的百年抗?fàn)帲忠跃奕说淖藨B(tài)重新站立起來。
新中國成立50年，特別是改革開放20年，中國已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長極。
半個(gè)世紀(jì)來，中國經(jīng)濟(jì)年均增長速度高達(dá)7．7％，是同期世界平均水平的兩倍半。
今年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值將突破1萬億美元。
這意味著新中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)躋身世界經(jīng)濟(jì)大國的偉大跨越。
在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，中國在世界舞臺(tái)上的地位不斷上升，在世紀(jì)之交，中國與一系列國家建立了面向21世紀(jì)的新型伙伴關(guān)系，并在國際事務(wù)和世界多極化進(jìn)程中發(fā)揮著越來越重要的作用。
悠悠百年，滄桑巨變。
放眼神州，徹底擺脫百年屈辱的“中華七子”如同一串美麗的珠鏈環(huán)繞在祖國的東海岸。
改革開放以來，這些昔日蒙塵的土地已經(jīng)成為中國外向型經(jīng)濟(jì)的窗口、橋梁和紐帶，共同支撐著祖國的發(fā)展，也分享著祖國強(qiáng)大的自豪。
在北方，當(dāng)年為實(shí)行殖民統(tǒng)治而興建的小碼頭大連港，如今已建成一座極具現(xiàn)代色彩的國際性大港，大連市的經(jīng)濟(jì)總量居?xùn)|北各城市之首，城市建設(shè)和環(huán)境保護(hù)成果被樹為全國的楷模。
英、美、日、荷等國20多家境外金融機(jī)構(gòu)在這里設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)，大連已成為中國外商投資最為集中的城市之一。
在南方，香港和澳門相繼回歸以后，繼續(xù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，與祖國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，充分證明了“一國兩制”的強(qiáng)大生命力。
三年來，“東方明珠”香港歷經(jīng)風(fēng)雨，成功抵御了亞洲金融風(fēng)暴的侵襲，繼續(xù)保持國際商業(yè)、貿(mào)易、金融、航運(yùn)中心地位，法治根基堅(jiān)如磐石，港人自由保障如常，今年香港經(jīng)濟(jì)增長預(yù)計(jì)達(dá)10％。
中國加入世界貿(mào)易組織之后，港人對香港新世紀(jì)的發(fā)展前途充滿信心。
一年來，澳門在特區(qū)政府“固本培元，穩(wěn)健發(fā)展”的方針指引下，人心穩(wěn)定，社會(huì)治安明顯好轉(zhuǎn)，旅游興旺，投資增加，與內(nèi)地的經(jīng)貿(mào)往來更加緊密，經(jīng)濟(jì)一舉走出連續(xù)四年負(fù)增長的陰影。
黃埔軍校同學(xué)會(huì)會(huì)長李默庵說，在祖國日益強(qiáng)盛的今天，在香港、澳門已經(jīng)順利回歸的世紀(jì)之交，我們更加思念海峽彼岸的骨肉同胞。
實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是整個(gè)中華民族的共同夙愿。
面對新的世紀(jì)，海峽兩岸同胞更應(yīng)該攜起手來，共同推動(dòng)祖國的和平統(tǒng)一，共同開創(chuàng)中華民族復(fù)興大業(yè)的新紀(jì)元。
“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
”祖國的完全統(tǒng)一，是中華民族不屈的意志，是民族復(fù)興的必由之路，是無法阻擋的歷史潮流。
自1979年元旦《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表以來，盡管臺(tái)灣當(dāng)局為兩岸關(guān)系發(fā)展設(shè)置了種種障礙，但兩岸人民往來與日俱增，多領(lǐng)域交流蓬勃發(fā)展，兩岸經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、互補(bǔ)互利的局面初步形成。
從緩和、解凍到對話、交流，兩岸關(guān)系20年來的發(fā)展證明，只有和平統(tǒng)一，振興中華，才符合兩岸共同的和各自的利益，才能實(shí)現(xiàn)海內(nèi)外華夏子孫期盼祖國統(tǒng)一的渴望。
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通史感美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯世著作《全球通史》，自從出版?zhèn)€世紀(jì)以來給全球史學(xué)界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺。
縱覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來愈大的程度上聯(lián)系在一起了。
在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。
從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。
這一學(xué)術(shù)文化過程生動(dòng)地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。
從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。
學(xué)界認(rèn)為，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。
正如史學(xué)家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關(guān)于不是一個(gè)國家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起。
”這種目光遠(yuǎn)大.胸襟開闊.通貫古今等特點(diǎn)，對西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在人類社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生
波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。
中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長期處于‘停滯’狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。
但?。?265—1321年）作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。
在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國家和民族所組成；世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過程；世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)。
“文藝復(fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類本身的活動(dòng)，從而揭開了西方資產(chǎn)階級史學(xué)發(fā)展的序幕。
鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來直視人類本身，即從人類社會(huì)本身的發(fā)展情況來說明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。
“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級史學(xué)的確立。
伏爾泰（1694—1778年）在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。
該書拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系；開創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史；擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。
伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。
從某種意義上來說，當(dāng)代國際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào)，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。
近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。
十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對未來充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過程。
形成了一種典型的西歐中心論。
在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來撰寫世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。
自1945年以來，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來研究和撰寫世界通史。
他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀
美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯正是從嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和虛假的社會(huì)現(xiàn)象之間的深刻矛盾及其所造成的災(zāi)難中。
開始從歷史中尋求原因，由此樹立其思考和改變現(xiàn)實(shí)的歷史研究信念：研究不是為了把歷史當(dāng)作一種文化裝飾品，而是把它用作了解和改變社會(huì)的一種工具。
從他的《全球通史》中可以看到當(dāng)前的全球社會(huì)充滿著無數(shù)矛盾，各種問題嚴(yán)重困擾著全球所有的社會(huì)，無論是發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義國家。
第三世界，都正在經(jīng)歷前所未有的變革。
世界史研究愈顯重要了。
當(dāng)代社會(huì)這種變革的根源是歷史上長久存在的技術(shù)變革和社會(huì)變革所產(chǎn)生的時(shí)間滯差，它造成了幾千年以來世界歷史上眾多的苦難和暴行以及當(dāng)前人類的困境；在世界歷史上任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都是人類共同的知識(shí)財(cái)富，而互相了解這些財(cái)富有助于推動(dòng)各個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；人類因面臨共同的問題和前景而需要開展有效的全球合作。
要認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的根源，取得各社會(huì)互相了解，開展全球合作，必須建立一種全球歷史觀
自1945年以來，第三世界作為內(nèi)部存在很大差別的國家類型在國際社會(huì)中扮演越來越重要的作用。
斯塔夫里阿諾斯把第三世界作為一個(gè)整體，把它作為一個(gè)整體，把它作為全球史的一個(gè)有機(jī)組成部分來加以考察，以求更全面的認(rèn)識(shí)第三世界整體史和全球史。
當(dāng)前我們所關(guān)注的應(yīng)該是怎么樣的世界史正如殖民地革命.朝鮮戰(zhàn)爭.越南戰(zhàn)爭和“冷戰(zhàn)”引起的世界變化一樣，當(dāng)今世界的諸如生態(tài)失橫.資源枯竭.全球的核毀滅威脅，使更進(jìn)一步思考整個(gè)人類命運(yùn)的全球史成為必需。
這種全球史的探討是對人類進(jìn)化越來越由自己決定的今天人類所面臨的共同問題與前景的思考和分析。
《全球通史》展現(xiàn)了世界史的新視野。
它改變了世界史研究和撰寫的西方中心論的傳統(tǒng)取向，確立了運(yùn)用全球觀念.包含全球內(nèi)容的世界史新取向；確立了把世界史作為一個(gè)有機(jī)體的整體性或全球性研究方法。
它改變了歷史研究泥古不化的狀況，體現(xiàn)了世界史的當(dāng)代性和全球性。
當(dāng)代社會(huì)之中新科技革命的深入發(fā)展引起全球各個(gè)領(lǐng)域.各個(gè)社會(huì)的深刻變革，所以要求歷史學(xué)家在世界史中研究這種變革，因?yàn)橹两袷澜鐨v史在很大程度上是連續(xù)不斷的科學(xué)技術(shù)革命的歷史，以及由此引起的社會(huì)制度.思維方式和人際關(guān)系方面變革的歷史。
《全球通史》以今察古，以古鑒今，目的是要人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)革命和社會(huì)革命之間存在的嚴(yán)重的時(shí)間滯差及其將要造的災(zāi)難，從而為實(shí)現(xiàn)人類美好的前景服務(wù)。
從某種意義上說，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當(dāng)今世界的“資治通鑒”。
《全球通史》揭示了過去.現(xiàn)在和未來之間的有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值；提出了許多對當(dāng)代人有啟示的.須作思考的問題，并通過歷史來尋求解決這些問題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現(xiàn)了思想的力量。
貫穿于書中作者對歷史富于見解的思考：1：人類社會(huì)群體可接近性和相互影響的作用。
綜觀人類歷史，人類文化的進(jìn)步取決于社會(huì)群體是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近的其他的社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。
只有那些最易接近.最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位
隨著全球史時(shí)代的到來，結(jié)果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產(chǎn)生如生物學(xué)領(lǐng)域中雜交優(yōu)勢法則的那種發(fā)展。
2：人類歷史遺產(chǎn)的繼承。
對歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產(chǎn)的人類創(chuàng)造活動(dòng)的靈活性和潛能，盡量客觀地評價(jià)人類歷史的遺產(chǎn)，使人們更加了解今天的人類社會(huì)，更有助于把握未來。
諸如古希臘時(shí)期自由探究的精神.民主政體的理論和實(shí)踐.藝術(shù).文學(xué)和哲學(xué)思想……構(gòu)成了希臘流給人類的光輝遺產(chǎn)。
自從人類進(jìn)入階級社會(huì)以來，每個(gè)歷史階段中最有影響的社會(huì)都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會(huì)——都是倡導(dǎo)提高群眾參與水平的社會(huì)。
這種參與人數(shù)總量上的猛增構(gòu)成了開拓性社會(huì)的現(xiàn)代性，這在性質(zhì)上賦予這些社會(huì)以優(yōu)越的社會(huì)內(nèi)聚力和推動(dòng)力，使得這些社會(huì)勝過同時(shí)期的其他社會(huì)，在它們的時(shí)代打上這些社會(huì)的印記。
3：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
人類在取得巨大的成就同時(shí)也付出高昂的代價(jià)，其原因在于人類運(yùn)用技術(shù)的方式。
目前，人類對技術(shù)的濫用，已造成了廣島.博帕爾.切爾諾貝利等災(zāi)難，而更急迫.更潛在的災(zāi)難則是毀滅性核戰(zhàn)爭所造成的人類滅絕。
當(dāng)前我們的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促成技術(shù)的使用，給大多數(shù)人都帶來好處，從而增加我們在這個(gè)星球上生活的安全感和舒適感。
我們更應(yīng)關(guān)注的是如何充分運(yùn)用技術(shù)來控制大自然的種種災(zāi)害，如何發(fā)展技術(shù)來滋養(yǎng)我們生存的地球。
當(dāng)今社會(huì)，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對提高人的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識(shí)和全球眼光是相當(dāng)重要的
當(dāng)代大學(xué)生值得花功夫?qū)W習(xí)并且必須掌握的不只是外語.電腦.金融和外貿(mào)等課目而已，加強(qiáng)全球史觀的教育在當(dāng)今時(shí)代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來
結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史綱要有何現(xiàn)實(shí)意義
1、了解國史 中國近現(xiàn)代史，有我們了解國史國情。
學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史綱要解外國帝國主義對中國的入侵給中華民族和中國人民帶來的深重苦難，能激發(fā)我們的愛國情感；了解中國近現(xiàn)代的歷史，懂得中國必須首先推翻半殖民地半封建的社會(huì)制度，爭取到民族獨(dú)立和人民解放，才能集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路，充分認(rèn)識(shí)革命的必要性、正義性和進(jìn)步性，自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來中國人民的愛國主義思想、民族精神和革命傳統(tǒng)，能夠增強(qiáng)我們的民族自尊心、自信心和自豪感； 2、自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo) 近代以來中國的先進(jìn)分子和人民群眾為救亡圖存進(jìn)行了艱苦的探索，但是無論是地主階級“自救”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民階級試圖推翻清政府統(tǒng)治，建立理想社會(huì)的太平天國運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級改良派的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級革命派為建立資產(chǎn)階級共和國所做的努力，都沒能完成救亡圖存的歷史任務(wù)。
歷史的發(fā)展要求舊民主主義革命必須讓位于新民主主義革命，資產(chǎn)階級共和國讓位于人民共和國，充分認(rèn)識(shí)到是歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，所以我們應(yīng)該更自覺地接受馬克思主義的指導(dǎo)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)；3、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。
通過學(xué)習(xí)新中國成立后的歷史，深刻了解中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路的歷史必然性，聯(lián)系建國社會(huì)主義改造后特別是改革開放以來中國的現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就，充分認(rèn)識(shí)到中國選擇社會(huì)主義的必要性和正確性，牢固確立只有社會(huì)主義才能救中文本框: ●舉例說明國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國的信念，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心。
4、為學(xué)習(xí)《思想、理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》提供相關(guān)的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。
你從以上方面多發(fā)揮吧
觀《第二次鴉片戰(zhàn)爭》有感1000字
鴉片戰(zhàn)爭，歷史上鮮明的一頁，記下了中華民族的艱苦創(chuàng)業(yè)，也刻下了動(dòng)人心魄的英雄故事。
列強(qiáng)入侵，山河蹂躪，不但沒有撲滅人們斗爭的火焰，反而使反帝反封建的星火燃燒更旺，虎門硝煙是人類歷史上曠古未有的壯舉，展示出中華民族無與倫比的偉大形象;三元里抗英，顯示了中國人民反抗外來入侵的勇氣，給侵略者以沉重的打擊，這些閃著光芒的愛國主義動(dòng)向，向全世界表明：中國人民不可欺! 是的，中國人民不可欺!中國人民自古以來有志氣，雖然出現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭，如此血淋林的事實(shí)，但這不能表明中華的柔軟，林則徐.關(guān)天培不正在我們中間廣為傳頌嗎?難道我們不應(yīng)該為祖宗在如此境況下有如此氣概而自豪嗎? 但也是這一頁，帶著軟弱，帶著污點(diǎn)，給中華以奇恥大辱;割地賠款;奴顏媚骨;屈膝投降;使中國陷入半殖民地.半封建社會(huì)。
喪權(quán)辱國的是清政府的第一份不平等條約，嚴(yán)重?fù)p害了中國的主權(quán)，它規(guī)定中國割讓香港，賠償2100百萬銀元，廣州.廈門.福州.寧波.上海五個(gè)口岸城市對外通商，此外，英國還享有協(xié)議關(guān)稅.領(lǐng)事裁判權(quán)和等特權(quán)。
美國.英國.法國隨之也接踵而至，先后脅迫清政府與他們簽訂不平等的條約，道光29年，葡萄牙驅(qū)逐中國在澳門的官吏，停付租金，公然強(qiáng)占了澳門。
鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)果是使自守五千年的古老大門，從此被英國的尖船利炮打開，許多彈丸小國排隊(duì)而來，他們一一和中國簽訂了條約，我泱泱大國五千年來從未受此侮辱。
當(dāng)我歷史，心情是沉重的。
但現(xiàn)在，我們的國家再也不會(huì)退回到這條路上了，中華屹立在世界的東方。
香港.奧門回到了祖國的懷抱，現(xiàn)在，奧運(yùn)健兒在賽場上拼搏，不正在揚(yáng)我國威嗎? 以下是我對近期喻大華的節(jié)目的一點(diǎn)感悟與思考。
也許這只是一孔之見，但是這是值得任何一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該思考的東西。
幾百年前，我們曾一度領(lǐng)先，然而就在一百多年前,古老的華夏文明竟然頂不過西方新興文明的炮擊，居然一敗涂地。
為什么呢? 科技是第一生產(chǎn)力，我們不由想到這里，英國不正是經(jīng)歷了后，才用堅(jiān)船利炮洞開了中國的大門嗎?對此，古老的中國人可是太有發(fā)言權(quán)了，幾千年來中國的科技成就在世界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
在這里就牽涉到一個(gè)著名歷史論斷“”。
這個(gè)難題困擾了一代由一代的中國人，一直無人可解，也許這是永遠(yuǎn)的疑問。
也許有人會(huì)說是社會(huì)制度的問題，然而事實(shí)果真如此?古老中國的封建專制在走到末路時(shí)，西方文明卻先于中國一步，開始了發(fā)展的道路。
中國為什么沒有突破封建專制呢?這似乎又涉及了中國的現(xiàn)實(shí)國情問題。
難道真的是這樣?我們有不禁要畫上一個(gè)大大的問號(hào)了! 在中，我們可以看到，在近代前夜，中國社會(huì)已經(jīng)是危機(jī)四伏了，清王朝的鼎盛時(shí)期已經(jīng)一去不復(fù)返，但是清王朝要面對的卻是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，清王朝如何能夠抵御的了。
康乾盛世是中國古代的最后一個(gè)封建盛世，在此之前，中國毋庸置疑是世界的中心。
即使是到了災(zāi)難深重的19世紀(jì)，在20或30年代，中國依舊保持著國際GDP的頭把交椅，世界上最大的10個(gè)城市中，中國就占據(jù)了一半。
這是事實(shí)，但是這可以說明問題嗎?中國依舊在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。
為什么? 其實(shí)，我所列舉的不過是一些表象。
中國GDP第一，那是用自然經(jīng)濟(jì)與西方工業(yè)文明對比的結(jié)果，正如馬克思所說，西方在幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造的成就超越了以前所有時(shí)代的生產(chǎn)創(chuàng)造。
這是科技的力量。
相比之下，中國遜色了不少。
于是我們得出一個(gè)結(jié)論，在鴉片戰(zhàn)爭之前中國危機(jī)四伏，這是毋庸置疑的。
中國確實(shí)是落后了，而且差距越拉越大。
就在這時(shí)，中國確犯了一系列錯(cuò)誤，閉關(guān)鎖國，盲目自大，故步自封。
于是在這種情況下，中國被迫拖入了戰(zhàn)爭。
也許人們會(huì)問：為什么日本可以發(fā)生明治維新，中國卻沒有?中國不是沒有，只是這對于中國不符合實(shí)際國情。
戊戌變法就是個(gè)典范的例子。
于是中國無可奈何地走入了戰(zhàn)爭。
在的節(jié)目中，我們看到中國的無奈，清政府的腐敗。
中國就此進(jìn)入了近代社會(huì)。
這一切都無法改變。
但是就鴉片戰(zhàn)爭來說，戰(zhàn)敗真的就是必然嗎?喻大華老師在《道光與鴉片戰(zhàn)爭》中，提出自己的觀點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗是必然。
我認(rèn)為并非如此。
就鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，我想援引閻崇年中的觀點(diǎn)，這是必然與偶然的結(jié)合。
戰(zhàn)爭這是必然，我完全同意。
但是戰(zhàn)敗就不是如此了，弱國無外交，落后就要挨打，正只是一般規(guī)律，而以弱勝強(qiáng)的例子古今中外比比皆是。
就中國國情，與埃塞俄比亞的情況極其類似，意大利侵略埃塞俄比亞，但是國王與人民奮勇抗?fàn)帲罱K打敗了意大利，這個(gè)例子，完全可以推翻落后就要挨打的結(jié)論。
這段歷史是屈辱，但是也開始了中國的近代化歷程，只不過是被迫而已。
同時(shí)也是一部抗?fàn)幨贰?/p>
鴉片戰(zhàn)爭是英國政府為了解決金融危機(jī)，擴(kuò)大市場，保護(hù)鴉片貿(mào)易，掠奪中國財(cái)富，發(fā)起的一場對中國的殖民地戰(zhàn)爭。
鴉片戰(zhàn)爭中，中國人民頑強(qiáng)反抗，大力禁煙，并不斷舉行各種示威游行活動(dòng)——燒洋館，殺官員，原本強(qiáng)大的外國侵略者在人民頑強(qiáng)的抵抗下，退出城鎮(zhèn)駐守山峰。
其中著名的虎門銷煙取得了極大的成果，大大地鼓舞了全國人民的斗志。
但是，清政府卻賣國求榮，他們不僅不拿起武器反抗，反而幫外國侵略者鎮(zhèn)壓反抗的中國人民，最終簽訂了賣國的《南京條約》，這標(biāo)志這中國從鴉片戰(zhàn)爭起淪為了半殖民半封建社會(huì)。
讀完這本書，我深刻地體會(huì)到了清政府的無能，他們不顧人民的安危，不斷地向外國侵略者提供武器和糧食，幫助外國侵略者鎮(zhèn)壓群眾，殺害無辜，甚至立法承認(rèn)洋人殺害搶劫等違法活動(dòng)不受任何法律限制。
同時(shí)，我也感受到了人民為了保衛(wèi)祖國，寧死不愿屈服于敵人。
正如列寧所說：“英國向中國走私一種叫鴉片的麻醉劑，并沒有將中國人麻醉，反而讓中國人更加醒悟，鴉片戰(zhàn)爭就是最大的表現(xiàn)。
” 同時(shí)，我也為自己能生活在現(xiàn)在這個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)充滿生機(jī)的新中國而感到無比自豪和驕傲。
我們今天的幸福生活，是多么的來之不易啊!國家要不受別國欺負(fù)，就必須強(qiáng)大。
個(gè)人要能在社會(huì)中立足，就必須從小好好學(xué)習(xí)，努力提高自己的學(xué)識(shí)和技能，只有這樣，長大了才能立足于社會(huì)并對社會(huì)有貢獻(xiàn)!
求一篇歌頌祖國或者生活的文章，題材不限，內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)一千以上，尊重原創(chuàng)，懸賞100分.
“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮，歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強(qiáng)……”每當(dāng)我聽到或唱起這首令我熱血沸騰的《歌唱祖國》的時(shí)候，我的心中就生出一股自豪之情。
今年，在新中國的發(fā)展史上很不尋常。
面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難，我國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持平穩(wěn)較快發(fā)展，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)穩(wěn)步向前推進(jìn)，全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，頑強(qiáng)拼搏，共克時(shí)艱，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的道路上邁出了新的步伐，取得了新的成就。
“無論身在何處也改變不了，我的中國心……”，多少海外赤子，只因心中改變不了的祖國情，放棄了國外的“高官厚祿”，回來為祖國奉獻(xiàn)
鄧稼先、錢學(xué)森、華羅庚…他們都是這樣的人。
像魯迅將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)聯(lián)系到一起，他對祖國的熱愛更加赤誠。
提起魯迅，大家都不陌生，他開始選擇學(xué)醫(yī)，為的是拯救國民。
但后來他發(fā)現(xiàn)，中國人的精神已麻木，想要徹底拯救祖國，就要從人們的精神入手。
于是他放棄了已學(xué)有所成的醫(yī)學(xué)，搞不猶豫的投身于文藝運(yùn)動(dòng)。
熱愛祖國不是光靠嘴說的，必須拿出實(shí)際行動(dòng)來。
對于成年人，他們的職責(zé)是盡心盡力的工作，負(fù)責(zé)任，做好自己分內(nèi)的事。
而我們學(xué)生，最大的任務(wù)則是好好學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，在學(xué)有所成時(shí)報(bào)效祖國，建設(shè)祖國。
我們是未來的希望，一定要從現(xiàn)在起就有知識(shí)充實(shí)自己，為將來做好充分的準(zhǔn)備
我們要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐，在堅(jiān)持改革開放上實(shí)現(xiàn)新突破，在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展上取得新進(jìn)展，在促進(jìn)社會(huì)見到新成效，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。
祝愿偉大的祖國繁榮富強(qiáng)，祝愿全國各族人民幸福安康
千年夢圓在今朝,中華民族的飛天夢是怎么實(shí)現(xiàn)的
是因?yàn)橹腥A民族堅(jiān)持不懈、勇于探索的精神與成千上萬的航天工作人員默默奉獻(xiàn)、夜以繼日的工作才使數(shù)千年的中華飛天夢得以實(shí)現(xiàn)。
反映歌頌河北革命先烈的英雄事跡表達(dá)對先賢先烈的崇敬之情的二百字散文
.【哈利波特】 我與故事打了十年交道，還從未見過這樣的書。
一拿起來就放不下手，仿佛它有魔力，全套不到兩個(gè)月就看完了。
我喜歡這個(gè)神秘的故事，不得不追著往下讀。
它確實(shí)使你感到驚奇。
每章末尾都帶著問題，使你牽腸掛肚。
書中的小哈利波特幾次從伏地魔手中大難不，被人們看成怪胎。
但他一直都認(rèn)為自己只是個(gè)平凡的小孩兒。
直到他十一歲，收到來自一個(gè)魔法學(xué)校的入取通知書，他的人生才有了巨大的轉(zhuǎn)變。
文章作者羅琳也許和一般的作家文筆一樣，但可真正吸引人的，是讓我們在一個(gè)不道德的時(shí)代，看到了德行的力量。
故事對個(gè)人的責(zé)任、勇敢、忠誠和忍耐等性進(jìn)行了探索，并贊揚(yáng)了這些品質(zhì)。
哈利那勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，遇到困難不屈服的品質(zhì)令我十分欽佩。
我想，有千千萬萬的青少年都和我一樣。
想想自己平時(shí)在生活和學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就畏難卻步，總習(xí)慣躲在爸爸媽媽溫暖的懷里。
比起哈利，我真是無地自容。
雖然在家，他受德思禮夫婦的打罵，被比他強(qiáng)幾倍的表哥欺負(fù)；在學(xué)校，被不喜歡他總想讓他出丑的斯內(nèi)普教授刁難，被可怕、恐怖的伏地魔追逐------但他仍然鼓起勇氣，勇敢地面對一切。
他還有著強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，為自己的學(xué)院爭光；也有著很強(qiáng)的正義感，喜歡打抱不平，當(dāng)他為了追回朋友納威的記憶球而跳上自己從未騎過的飛天掃帚去追馬爾福時(shí)，我看到了；當(dāng)他真心為自己的好朋友羅恩當(dāng)上級長而高興時(shí)，我看到了他對朋友的深厚友誼；當(dāng)他為了不讓自己的教父――小天狼星擔(dān)心，而獨(dú)自忍受傷疤的疼痛時(shí)，我看到了他對親情的珍惜以及為他人著想的可貴精神。
他對友情的忠誠，他在妒忌者面前的紳士風(fēng)度，他對待挫折的積極態(tài)度，他在困難面前的毫不氣餒，讓我深深為此折服。
哈利·波特，你是個(gè)英雄，是我心中永遠(yuǎn)的英雄
更多更詳細(xì)請到： 1.《中國人史綱》讀后感 以前，我總是洋洋得意的對人說，如果我家財(cái)萬貫的話，我一定會(huì)報(bào)考?xì)v史專業(yè)的.這樣說的原因是一方面表明自己其實(shí)是有理想的，另一方面表明自己其實(shí)很酷. 歷史是酷的，我卻是淺薄的.歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實(shí)上如此殘酷，戰(zhàn)爭和暴政將它涂抹得血跡斑斑.這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對猙獰的暴徒流露出頂禮膜拜的眼神.原來顛倒眾生的，并非只有傾國傾城的美女. 我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會(huì)將朱元璋這個(gè)熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會(huì)賦予項(xiàng)羽這個(gè)徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年.項(xiàng)羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的暴徒們開了一個(gè)以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰(zhàn)國以來璀璨學(xué)術(shù)思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語. 不要說造成黃金時(shí)代學(xué)術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個(gè)一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細(xì)致分析之后建議”非博士官所職，天下敢有藏、、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。
……所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書……”是為焚書.可見焚書焚的多是民間非科學(xué)方面的書籍，而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實(shí)上，按當(dāng)時(shí)的條件，民間就真的能存有很多的書么藏書在很大程度上還只是政府行為. 而坑儒的原因則是兩個(gè)道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關(guān)四百六十于人.這其中大抵是些方術(shù)之士，不過因?yàn)橼A政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列. 因?yàn)檫@兩個(gè)原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪. 暴政是有的，但暴政是每個(gè)朝代都有，而贏政所做的開創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝.不用螯述從小學(xué)課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項(xiàng)，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來.”始皇帝”這一稱謂，真的是名副其實(shí). 我到是覺得，相對于項(xiàng)羽，贏政到是更能擔(dān)當(dāng)英雄這一稱號(hào)，更應(yīng)該獲得國人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關(guān)羽趙云，都只能當(dāng)作文藝形象來欣賞，萬不該將其與歷史真實(shí)人物混為一談.只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個(gè)真實(shí)的世界 和科學(xué)一樣，讀史讓我們接近世界本來的樣子. 而我呢，喜歡事物本來的面貌.不論它是好是丑. 因?yàn)榘?，我總?jiān)信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中. 2.《紅巖讀后感》 我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書。
〈紅巖〉是一部中國軍事文學(xué)名著。
它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓恩激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。
最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫：“亡，對于一個(gè)革命者，是多么無用的威脅。
他神色自若地蹣跚地移動(dòng)腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。
他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：“走
前面帶路。
”面對著步步逼近的鬼門關(guān)，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會(huì)動(dòng)搖。
江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的共產(chǎn)黨員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密，可是他們一次又一次的失敗了。
試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底
對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國民黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神豐富起來
讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。
想起自己以前寫英語作文，花了不少時(shí)間卻只得低分，便泄氣了；工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。
沒有對學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己是個(gè)女孩。
可如今，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓；越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。
“晨星閃閃，迎接黎明。
林間，群鳥爭鳴，天將破曉。
東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。
”這是解放戰(zhàn)爭勝利后的第一個(gè)黎明的描寫。
這一片生機(jī)勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。
幸福的日于容易使人忘記了什么叫英勇、堅(jiān)貞。
安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。
我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價(jià)值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人
3.《太行山上》讀后感 最近看了愛國主義影片《太行山上》，此書以抗日戰(zhàn)爭為背景，講述八路軍東渡黃河，挺進(jìn)抗日前線，建立太行山根據(jù)地的光輝歷史。
影片真實(shí)地記錄了發(fā)生在山西的平型關(guān)、忻口等重要戰(zhàn)役，塑造了八路軍總司令朱德、獨(dú)臂將軍賀炳炎、愛國將領(lǐng)郝夢齡等革命家的光輝形象，生動(dòng)地刻畫了崔隊(duì)長這一形象，展示了八路軍勇戰(zhàn)日寇的壯烈場面，再現(xiàn)了中華民族在抗日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的偉大民族精神。
在《太行山上》中，軍民魚水情是該劇的一個(gè)閃光點(diǎn)。
從外國記者的視角看到中國勞動(dòng)?jì)D女們以自己的實(shí)際行動(dòng)支援八路軍；而擅長標(biāo)槍的崔隊(duì)長則是投身到戰(zhàn)爭當(dāng)中。
一位國民黨軍官的一句話讓我們感到好笑又覺得可悲：如果老百姓都能打仗，還要我們軍隊(duì)干嗎
然而歷史恰恰證明了只有依靠廣大人民群眾才能取得抗戰(zhàn)的最后勝利。
書中八路軍高級將領(lǐng)愛兵如子的形象更是被刻畫得生動(dòng)而又鮮明。
大雪紛飛的深夜，朱德同志走出庭院，看到小兵在站崗。
上前噓寒問暖，還把小兵凍僵的手放進(jìn)自己的懷里全暖，最后還是自己替小兵站崗，讓小兵跑步熱身。
這種鏡頭在影片中還有很多。
看了讓人感動(dòng)，從一件件小事中更能看出一位偉人的高風(fēng)亮節(jié)。
在這本書中，我領(lǐng)會(huì)到什么是真正的“將有必之心，士無貪生之意”。
我們把握生命并敬畏生命，可生命對他們而言卻是不畏犧牲。
印象最為深刻的是朱德在太行山上面對無數(shù)個(gè)鐵血戰(zhàn)士宣布戰(zhàn)役勝利后，他們不約而同舉起手由衷的發(fā)出“中華民族不可戰(zhàn)勝”的強(qiáng)烈激昂的吶喊。
朱德的演講是那么的振奮人心，簡短而又鏗鏘有力，戰(zhàn)士們的呼聲更是響徹山崗，這種怎樣的一種豪情壯志，有著這樣的熱血兒女，日寇的罪惡念頭想都不要想，有著這種鋼鐵脊梁，任何妄圖入侵的敵人都會(huì)受到正義的懲罰。
在這發(fā)自肺腑的聲音里我感受到一種強(qiáng)大的民族精神。
我確確實(shí)實(shí)被感動(dòng)了，同時(shí)也激發(fā)了自身的愛國主義情懷。
作為一名基層團(tuán)干部，更感覺自己肩負(fù)的使命感和責(zé)任感。
在重溫那段歷史的過程中，我深刻地感受到了革命先烈們拋頭顱、灑熱血，為中國的和平解放不惜犧牲一切的抗戰(zhàn)精神。
作為生處和平年代的青年人，我們不能忘記那段腥風(fēng)血雨的歲月，應(yīng)該永遠(yuǎn)緬懷那些千千萬萬不留姓名卻前赴后繼為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身捐軀的革命先輩。
那段抗戰(zhàn)史是中華民族的豐碑，是共產(chǎn)黨人的精神之魂 比較著名的如《語錄》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《把一切獻(xiàn)給黨》、《青春之歌》、《林海雪原》、《鐵道游擊隊(duì)》、《新兒女英雄傳》、《苦菜花》、《紅巖》、《星星之火》等。
新中國的文學(xué)史上，有一句行話叫“三紅一創(chuàng)，山青保林”，指的是產(chǎn)生過重大影響的八部長篇小說：《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》、《青春之歌》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》，它們與寫于四十年代的《太陽照在桑干河上》，主要寫于五六十年代的《上海的早晨》構(gòu)成了“紅色文學(xué)經(jīng)典”，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在成長壯大的歷史中方方面面的社會(huì)生活。
4.《祖國在我心中》讀后感： 我們少年兒童是祖國的希望，只有我們健康成長，祖國的未來才會(huì)更加美好。
我們蘇州歷史悠久，英才輩出，在《祖國在我心中》這本書里，記載著38位先賢、英雄、名人，其中大多數(shù)是蘇州人，最起碼，也是在蘇州任過職的人，雖然文章很短，但是都描繪出了先賢們值得我們學(xué)習(xí)的精神。
讀了這本書，我受到很大的教育：例如，“憂患自省”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，充分表現(xiàn)出以祖國命運(yùn)和天下為已任的高度歷史責(zé)任感。
例如，“君子以自強(qiáng)不息”“窮則變、變則通、通則久”充分表達(dá)了奮發(fā)向上的拼搏精神。
例如，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“君子坦蕩蕩”表達(dá)了民族的浩然正氣和高尚的道德情操。
以上這些中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深深烙印在我的腦海里。
堅(jiān)定的愛國志向，遠(yuǎn)大的革命理想，良好的思想道德素質(zhì)，是我們少年成才的基礎(chǔ)，我們只有樹立遠(yuǎn)大的理想，熱愛祖國，熱愛人民，才能有學(xué)習(xí)文化知識(shí)的強(qiáng)大動(dòng)力，才能有正確的人生方向，發(fā)奮圖強(qiáng)，努力成才，報(bào)效祖國，造福人民。
偉大的周恩來總理在少年時(shí)代所說的“為中華崛起而讀書”激勵(lì)了幾代人，也深深激勵(lì)著我，因此，我下定決心，不怕困難，好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來做一個(gè)對國家有用的人，也為我們擁有五千年文明歷史的蘇州增添一分榮耀。
祖國在我心中 同學(xué)們,少年朋友們: 你們好
我們的祖國地域廣大。
有巍峨峻拔的高原，并且修造了與天空最近的鐵路，有長年保衛(wèi)祖國的長城，一起一伏，一直延伸到天邊，有水平如鏡的西湖，它美麗的景象，悠久的歷史，讓很多人贊不絕口，留連忘返。
這錦繡山河，是龍的故土，是民族的搖籃，也是我們生活的家園。
我們的祖國歷史悠久，從最早的甲骨文到現(xiàn)在的方塊字；從最早的用竹子寫字到現(xiàn)在用鉛筆、圓珠筆、毛筆、鋼筆…寫字；從最早的用手抓吃飯到現(xiàn)在用筷子來吃飯；從最早…… 光榮的歷史，已經(jīng)過去了，美好的未來由我們來掌握。
時(shí)代的接力棒要靠我們來相傳，站在新的起跑線上響亮的回答。
生命屬于我們，我們要更好得使用它，決不能白白糟蹋它。
我要讓有限的生命，體現(xiàn)出無垠的價(jià)值。
我要珍惜時(shí)間,不虛度年華。
俗話說‘一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。
’我們上課認(rèn)真聽講,積極的舉手發(fā)言。
作業(yè)要講究“精”字,不要亂七八糟。
看電視要選擇地看,不要什么都看。
看課外書要講究“三余”,比如可以在下雨天看書……看的時(shí)候,要多動(dòng)腦筋,要把書看懂,遇到好的詞句,要把他記在腦子里。
我要使自己的生命過得有意義。
生命在于付出,在于給予,在于為別人著想。
在學(xué)校里,為老師著想老師辛辛苦苦地為我們備課,因此,弄得口干舌噪,我們應(yīng)該上課認(rèn)真的聽,積極舉手,讓老師少費(fèi)一點(diǎn)勁；為同學(xué)著想,如果同學(xué)有什么困難,我會(huì)主動(dòng)的去幫忙,解決困難；為班級著想,我不會(huì)為班級扣分,應(yīng)該要為班級爭分；為學(xué)校著想,我不會(huì)亂扔垃圾,不會(huì)破壞公物,為學(xué)校爭光.在家里,為父母著想,我應(yīng)該做一些力所能及的事情,不去做壞事,讓爸爸媽媽安心；為鄰居著想,如果鄰居有困難,我會(huì)主動(dòng)的去幫忙。
有志者,事竟成。
少年強(qiáng),中國強(qiáng)。
同學(xué)們,我們是中華少年,我們有責(zé)任使祖國強(qiáng)大,我們會(huì)刻苦學(xué)習(xí),讓祖國強(qiáng)大起來。
親愛的祖國,放心吧!中華少年正向您走來。
歲月悠悠，祖國已經(jīng)度過了第59個(gè)特別的國慶節(jié)，每一個(gè)國慶節(jié)，都讓我們中國人深深的想起祖國經(jīng)過的滄桑，經(jīng)過的屈辱。
在戰(zhàn)場上，戰(zhàn)士們流淌的鮮血在我們的記憶中流動(dòng)。
在一頁頁白紙上，銘刻著一只只可惡的豺狼在中國人的土地上對中國的侮辱和慘烈的廝殺。
他們霸占了我們中華的土地，在我們的國土上放肆。
中國人，我們奮斗，我們自強(qiáng)不息，在鬼子強(qiáng)盜的手上贏得了歷史的輝煌，贏得了戰(zhàn)爭和和平的勝利
在中國歷史上，第1937頁里，深深的烙著一個(gè)充滿悲慘和充滿慘烈的印——南京大屠殺。
這個(gè)印不知道害了多少的中華兒女，多少的中華子孫。
也不知道中國母親的身上流了多少的鮮血，這一堆堆鮮紅的熱血中又不知蘊(yùn)含了多少中國人的滄桑和智慧。
那一種種殘暴的行為是多么的令人氣憤
松井石根這個(gè)元兇是日本人的恥辱，也是中國人民的仇恨。
中國人，不要再讓鬼子的雙手再次伸進(jìn)中國的黃土，不要再讓中國人的生命在鬼子手上斷送
在中華領(lǐng)土的天空里，第2003片云朵上，演繹的是一場精彩的航天經(jīng)歷，楊利偉叔叔在航天的傳奇故事上譜寫了中國航天故事的第一頁，終于在太空上留下的第一個(gè)完完整整、真真正正的中國人腳印。
他承載著中國人百年的飛天夢想，在宇宙間真正的踏上中華的成就之路
中國人，我們心中的中國龍已經(jīng)騰飛了
中華兒女，流金歲月、滄桑巨變。
此刻，中華的歷史已是輝煌
5.鐵人 觀后感 電影用彩色描寫了新一代鐵人標(biāo)兵的思想歷程和行動(dòng)，用黑白的色彩描述了鐵人王進(jìn)喜在大慶的事跡，人物刻畫生動(dòng)感人。
60年代的生活再一次展現(xiàn)在眼前，讓人感觸很多。
那個(gè)時(shí)代，也許物質(zhì)很貧乏，可是我覺得他們的精神世界比起現(xiàn)在來要豐富，充實(shí)得多，他們有信念，有追求。
而我們這一代，雖然物質(zhì)生活好了，但是我們?nèi)鄙僖环N信念，一種信仰，總覺得生活里缺點(diǎn)什么。
呵~我甚至在想，我怎么沒有生活在那個(gè)年代啊。
那樣的生活，有理想，有追求，沒有那么多的誘惑和干擾，生活是純粹，簡單的。
不像現(xiàn)在，各種各樣的人生觀，價(jià)值觀，充斥社會(huì)，選擇多了，好像人的心靈那種寧靜反而越來越難得到。
影片里面刻畫的那個(gè)“劉思成”的角色，跟鐵人的人生選擇是截然不同的。
他最終吃不了苦，當(dāng)了逃兵。
只是他的兒子成了新一代的勞模。
在當(dāng)時(shí)的人看來，那人的舉動(dòng)真的是太讓人憤慨了。
怎么可以那樣
但是今天再來看，這個(gè)人物的人生選擇，還是可以理解的。
畢竟，世界上不是每個(gè)人的思想境界都那么高，不可能人人成為英雄。
劉思成，他也想堅(jiān)持，也曾經(jīng)真實(shí)地努力過，但是最終還是受不了，所以放棄了。
作為一個(gè)書生，身體條件不適應(yīng)，最終放棄，對他來說，一輩子心理都在承受折磨，也算是一個(gè)悲情的人物了。
在那個(gè)年代，曾經(jīng)真實(shí)努力過的人，我覺得都值得我們今天的人去學(xué)習(xí)。
我并不覺得這個(gè)人物緲小。
相反的，我覺得導(dǎo)演很厲害，把人性里面一些真實(shí)的東西放到了電影里面，而不是一味地樹立下面的形象，不知道這算不算是中國電影的進(jìn)步
我覺得鐵人在誓師大會(huì)上的那一番講話，非常地感人。
不知道真實(shí)的情況如何，估計(jì)是編劇編出來的吧。
不過我覺得寫得很好。
把作為一名中國人那種真摯樸素的愛國情感，表現(xiàn)了出來；把一個(gè)共產(chǎn)黨員，敢于吃苦，勇于吃苦的精神境界表現(xiàn)了出來。
讓人很受教育。
在21世紀(jì)的今天，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，在世界各國緊密交流的今天，金錢最大化，物質(zhì)最大化，變成了我們的追求，太多的人忘卻了國家，忘卻了民族，眼里面只有自己，只有個(gè)人。
共產(chǎn)黨員，數(shù)量在增長，可是質(zhì)量卻沒有成正比。
在這種時(shí)刻，真的應(yīng)該反思了。
青年一代，學(xué)文化，學(xué)知識(shí)，固然很重要；但是我覺得更迫切的，應(yīng)該是為他們找到一種精神的追求。
那樣，才不會(huì)出現(xiàn)那么多學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)不可自拔，有那么多的學(xué)生脆弱地走上輕生，基本犯罪的迷途。
人，活著，較之那些去的人，本身就是可貴的，可是怎么樣才能活出意義來，不枉這世上幾十年，真的值得我們深思啊
一部歌頌以“鐵人”王進(jìn)喜為代表的中國工人階級艱苦奮斗的電影《鐵人》，將在近期在全國上映。
該片以較高的思想性和藝術(shù)感染力在審查過程中獲得了普遍好評，被中宣部列為慶祝新中國成立60周年獻(xiàn)禮影片。
我公司已經(jīng)為全體職工購買電影票，做好該影片的觀看工作。
為充分發(fā)揮影片《鐵人》對廣大職工的宣傳教育作用，處工會(huì)要求各級工會(huì)組織要站在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的高度，充分認(rèn)識(shí)組織職工觀看電影《鐵人》的重要意義，進(jìn)一步弘揚(yáng)“鐵人精神”，努力增強(qiáng)廣大職工戰(zhàn)勝眼前困難的信心和決心。
大力宣傳“鐵人精神”，積極營造良好的社會(huì)氛圍，擴(kuò)大社會(huì)影響。
通過組織觀看影片，引導(dǎo)職工把學(xué)“鐵人”與學(xué)身邊的勞模結(jié)合起來，把發(fā)揚(yáng)工人階級敢于爭先的品質(zhì)與創(chuàng)建工人先鋒號(hào)活動(dòng)結(jié)合起來，把傳承老一代勞模艱苦奮斗的精神與開展“同舟共濟(jì)保增長，建功立業(yè)促發(fā)展”活動(dòng)結(jié)合起來，自覺地把自身命運(yùn)與企業(yè)和國家的發(fā)展結(jié)合起來，進(jìn)一步振奮精神、堅(jiān)定信心、和衷共濟(jì)、共克時(shí)艱，在積極應(yīng)對國際金融危機(jī)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、更好更快發(fā)展中貢獻(xiàn)智慧和力量 希望可以幫到你，謝謝啦。
一個(gè)不懂文學(xué)的人,想學(xué)習(xí)看些什么書好?
不懂科學(xué)是無知 不懂歷史是愚蠢
古典文學(xué)能讓你睿智 中華5千年文學(xué)夠你學(xué)的
想增長哪方面的知識(shí)
如果有目標(biāo)的話，就有針對性的看。
如果就是想廣博知識(shí)的話，那么還是多看些經(jīng)過時(shí)間沉淀下來的吧，這些都是經(jīng)典的，而對于流行的了解一點(diǎn)就可以了。
自然科學(xué)知識(shí)：就看一些科普方面的法律知識(shí)也很實(shí)用歷史使人精明哲學(xué)使人睿智文學(xué)使人高雅還可以看些勵(lì)志方面的書看與你從事的職業(yè)有關(guān)的專業(yè)性的書生活小常識(shí)，烹飪方面的，身體健康方面的經(jīng)濟(jì)、金融方面的教你理財(cái)、投資、炒股、買基金掙鈔票。
等等 作者:路遙 作者:霍達(dá) 作者:村上春樹 作者:大仲馬 作者:馬里奧·普佐 作者:喬斯坦·賈德 作者:塞林格 作者:陳忠實(shí) 作者:卡達(dá)萊 作者:黃仁宇 《美的歷程》 作者:李澤厚 《圍城》 作者:錢鐘書 《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人 《塵埃落定》 作者:阿來 《根》 作者:亞歷克·黑爾 《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼 《活著》 作者:余華 《許三觀賣血記》 作者:余華 《牛虻》 作者:伏尼契 《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特 《拿破侖全傳》 作者:劉樂土 《曹禺劇本選》 作者:曹禺 1.《平凡的世界》 作者:路遙 這是一部全景式地表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長篇小說。
全書共三部。
作者在近十年間廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。
勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。
銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區(qū)貧困縣漫流來的鄉(xiāng)民也是它的重要組成部分。
自從有了煤炭業(yè)，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數(shù)尋找生活出路的人。
在這個(gè)口音五花八門的“聯(lián)合國”里，由于河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。
在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。
這城市四周全是山梁土峁。
山上石多土薄，不宜耕作，農(nóng)業(yè)人口遠(yuǎn)比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。
因?yàn)槭罗r(nóng)者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風(fēng)光。
每當(dāng)入秋之時(shí)，有些山上紅葉如火，花團(tuán)錦簇般奪人眼目…… 山梁土峁間，由于地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時(shí)有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山梁，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。
大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。
那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側(cè)，沿著那條平時(shí)流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。
火車站位于城市中心。
一幢長方形的候車室涂成黃色，在這座沾灰染黑的城市里顯得富麗堂皇。
除過南郊軍民兩用的飛機(jī)場，火車站不大的廣場也許是市內(nèi)最為開闊的地方了。
火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個(gè)小時(shí)就可以抵達(dá)省城。
而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個(gè)省份。
這個(gè)火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其余就全都是運(yùn)煤車了。
從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最后一節(jié)鐵軌并沒有在這個(gè)車站終止。
這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個(gè)礦區(qū)。
外地人提起銅城，都知道這是個(gè)出煤的地方，因此想象這城市大概到處都堆滿了煤。
其實(shí)，銅城邊上只有一兩個(gè)產(chǎn)量很小的煤礦，其余的大礦都在東西兩面那些山溝里。
當(dāng)你沿著鐵路支線拐進(jìn)這些山溝，便會(huì)知道那里有著多么龐大的世界。
這些相距只有十來里路的煤礦，每個(gè)礦區(qū)都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個(gè)山區(qū)縣城的規(guī)模。
密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機(jī)聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎么能承載了如此大的負(fù)荷
2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達(dá) 一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。
揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。
展現(xiàn)了古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)垂涎。
作品清新流暢、質(zhì)樸無華，以細(xì)膩的筆觸探測人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春樹 一本風(fēng)靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學(xué)史上的“超級暢銷書”。
這當(dāng)然要被算成是村上春樹的代表作。
許多人認(rèn)識(shí)這位日本人就是從這本書開始。
全書以回憶為線索，表達(dá)了青少年面對青春期的孤獨(dú)困惑以及面對成長的無奈、無聊。
村上通過年輕人在社會(huì)壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強(qiáng)調(diào)了他在以后書中不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)的主題：生命的悲哀與無力感。
這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。
小說主人公渡邊展開他同兩個(gè)女孩間的愛情糾葛。
渡邊的第一個(gè)戀人直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友，后來木月自殺了。
一年后渡邊同直子不期而遇并開始交往。
此時(shí)的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時(shí)掠過一絲難以捕捉的陰翳。
兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。
直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系，不料第二天直子便不知去向。
幾個(gè)月后直子來信說她住進(jìn)一家遠(yuǎn)在深山里的精神療養(yǎng)院。
渡邊前去探望時(shí)發(fā)現(xiàn)直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。
晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠(yuǎn)等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。
綠子同內(nèi)向的直子截然相反，“簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿”。
這期間，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。
一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。
不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓勵(lì)下，開始摸索此后的人生。
我本人認(rèn)為，內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，不仔細(xì)看，容易弄不明白 4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬 《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。
法老號(hào)大副唐泰斯受船長委托，為拿破侖黨人送了一封信，遭到兩個(gè)卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。
獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識(shí)，并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。
唐泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富。
從此化名基督山伯爵，經(jīng)過精心策劃，報(bào)答了恩人，懲罰了仇人。
本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強(qiáng), 很耐讀! 5.《教父》 作者:馬里奧·普佐 這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號(hào)暢銷書，曾連續(xù)70周排名暢銷榜，37年銷量達(dá)2000萬冊。
早在七十年代初已拍成電影，發(fā)行世界各國，受到普遍歡迎，據(jù)小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎(jiǎng)。
《教父》的故事提供了某種根植于美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個(gè)令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻(xiàn)給讀者一場兇險(xiǎn)生活方式的饗宴。
黑幫故事的經(jīng)典~
6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德 風(fēng)靡全球、超級暢銷的哲學(xué)奇書 全世界最易讀懂的哲學(xué)書 一本關(guān)于哲學(xué)史的小說 20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一 1994年獲德國青少年文學(xué)獎(jiǎng)與最優(yōu)秀作品獎(jiǎng) 《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。
由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。
評論家認(rèn)為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
7.《麥田里的守望者》 作者:塞林格 《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會(huì)上和文學(xué)界產(chǎn)生過巨大影響。
1951年，這部小說一問世，立即引起轟動(dòng)。
主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。
他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因?yàn)檫@部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。
經(jīng)過30多年來時(shí)間的考驗(yàn)，證明它不愧為美國當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一。
現(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。
8.《萬歷十五年》 作者:黃仁宇 明萬歷十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。
作者以該年前后的史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近”。
本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。
... 《萬歷十五年》由黃仁宇先生于1976年在美國所著，在國內(nèi)直到近些年才引起大眾的注意。
其實(shí)這一年大明王朝并沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細(xì)小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。
元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時(shí)年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令于部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊(duì)即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁…… ?? 9.《美的歷程》 作者:李澤厚 《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。
其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時(shí)期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)，此書于一九八一年初版，多次再版理印達(dá)幾十萬冊。
已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。
這篇文章真的很好。
10.《圍城》 作者:錢鐘書 《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。
作者錢鐘書1910—1998，江蘇無錫人，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后留學(xué)英、法，是位學(xué)貫中西而富才情的學(xué)者。
《圍城》動(dòng)筆于1944年，完稿于1946年，其時(shí)，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時(shí)又堅(jiān)韌地“錙銖積累地”把自己對人生、對學(xué)術(shù)的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》。
就憑這部唯一的長篇小說，錢鐘書成為中國現(xiàn)代文學(xué)中小說大師級人物。
本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。
錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識(shí)分子的快樂與哀愁。
錢鐘書的深入骨髓的洞見，通達(dá)超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。
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11.《活著》 作者:余華 這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語，“活著” 在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
作為一部分作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑ぃ瑫r(shí)也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方。
他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。
與此同時(shí)，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發(fā)。
讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。
《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。
12.《許三觀賣血記》 作者:余華 《許三觀賣血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對厄運(yùn)時(shí)求生的欲望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān),戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪,而當(dāng)他老了,知道自己的血再也沒有人要時(shí),精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時(shí)說道:這是一部精妙絕倫的小說,是樸實(shí)簡潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合.余華目前正在創(chuàng)作一部長篇小說,講述的是一個(gè)時(shí)間跨度很大的愛情故事,從文學(xué)風(fēng)格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將于明年初完成. 這本書表達(dá)了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨后的彩虹,一個(gè)綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個(gè)人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時(shí)候會(huì)無所事事.因?yàn)樗麖囊婚_始就發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音,他認(rèn)為應(yīng)該尊重這些聲音,讓它們自己去風(fēng)中尋找答案.于是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細(xì),善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時(shí)候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應(yīng)該是一位讀者.事實(shí)也是如此,當(dāng)這本書完成之后,他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多. 書中的人物經(jīng)常自己開口說話,有時(shí)候會(huì)讓作者嚇一跳,當(dāng)那些恰如其分又十分美妙的話在虛構(gòu)的嘴里脫口而出時(shí),作者會(huì)突然自卑起來,心里暗想:我可說不出這樣的話.然而,當(dāng)他成為一位真正的讀者,當(dāng)他閱讀別人的作品時(shí),他又時(shí)常暗自得意:我也說過這樣的話. 這似乎就是文學(xué)的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態(tài)度.有趣的是,當(dāng)眾多偉大的作品影響著一位作者時(shí),他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己虛構(gòu)的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實(shí)是一首很長的民歌,它的節(jié)奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構(gòu)的只是兩個(gè)人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:回憶過去的生活,無異于再活一次.寫作和閱讀其實(shí)都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次. 13.《牛虻》 作者:伏尼契 牛虻:為信仰赴死如散步 他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。
他深愛過兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機(jī)會(huì)讓他們來愛他。
他的內(nèi) 既是慷慨動(dòng)人的革命書籍，又是高雅純正的文學(xué)名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術(shù)感染力。
在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯(lián)，《牛虻》擁有著無數(shù)的、幾代人的崇拜者。
主人公牛虻，是上流社會(huì)的叛逆。
年輕時(shí)經(jīng)歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。
他曾因無知而鑄成大錯(cuò)。
他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵
然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為意大利的獨(dú)立與自由。
牛虻，成為青年人心中“堅(jiān)強(qiáng)”的化身
小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復(fù)雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動(dòng)魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術(shù)功力。
14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特 《呼嘯山莊》是一部震撼人心的“奇特的小說”，是英國女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。
棄兒希刺克厲夫被“呼嘯山莊”的主人恩蕭收養(yǎng)，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產(chǎn)生了熾烈的愛情。
而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死后，把他降為奴仆，百般凌辱。
凱瑟琳為了得到“畫眉山莊”主人林頓的財(cái)產(chǎn)資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。
希刺克厲夫得知后憤然出走。
幾年后，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家蕩產(chǎn)，并誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。
凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結(jié)合而凄然病逝。
15.《塵埃落定》 作者:阿來 《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
在上個(gè)世紀(jì)四十年代的四川阿壩地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣癖皇思彝磷褰y(tǒng)治著，麥其土司便是其中之一。
《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當(dāng)然是一個(gè)很民族化的題材。
因?yàn)樽骷业淖鍎e，他的生活經(jīng)歷，這個(gè)看似獨(dú)特的題材的選擇其實(shí)是一種必然，但小說并不囿不于民族題材，小說中涉及到的權(quán)力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現(xiàn)代意義。
這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。
《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現(xiàn)實(shí)，而這種現(xiàn)實(shí)得到更為充分的表達(dá)，它的面貌會(huì)更加文闊，更加深遠(yuǎn)。
同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。
關(guān)于這段歷史，阿來說“史是寫出了它的一種狀態(tài)，或者說是我對它某一方面的理解。
” 16.《拿破侖全傳》 作者:劉樂土 1804年，在一個(gè)盛大無比的典禮中，拿破侖.波拿巴為自己加冕，成為法國的皇帝。
他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國的領(lǐng)導(dǎo)人。
可是他卻幾乎征服了整個(gè)世界。
他是一個(gè)軍事天才，鐵蹄踏遍了整個(gè)歐洲大陸和埃及……1815年，英國和普魯士聯(lián)軍在滑鐵盧戰(zhàn)役里使他一敗涂地。
拿破侖被放逐到南大西洋的一個(gè)英國的小島上，6年之后與世長辭。
拿破侖還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。
其一生風(fēng)流情債無數(shù)……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才干一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動(dòng)、最細(xì)膩展示拿破侖軍旅生涯和情感世界的著作! 17.《破碎的四月》 作者:卡達(dá)萊 喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。
根據(jù)統(tǒng)治阿爾巴尼亞北部高原地區(qū)的卡努法典：如果一個(gè)人被殺死，他的家人必須為他報(bào)仇。
喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個(gè)兇手。
在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰(zhàn)協(xié)定，于是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
與喬戈的命運(yùn)交織在一起的是一對新婚夫婦。
他們來自都市，對高原文化充滿向往。
新娘迪安娜對被死亡威脅著的喬戈一見鐘情，與此同時(shí)，喬戈也想在四月轉(zhuǎn)成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當(dāng)人一降生在這個(gè)世界上，就陷入一場追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌。
《破碎的四月》以簡潔、詩一般的筆調(diào)講述了一個(gè)人一個(gè)月的故事，卻反映了一個(gè)民族幾百年的固擾和悲劇性。
