四大智囊，哪個最厲害
磨刀也誤砍柴工你知道北方的蘋果運送南方，在果樹上什么時候起程嗎? 你知道既要消滅細菌又要保持香味，葡萄酒要加溫到多少度嗎
那年我到山東煙臺一處蘋果園里參觀，看到果農(nóng)將沒成熟的青蘋果摘下來，我好奇地問：“蘋果還很生澀，怎么就下果了
”果農(nóng)說：“熟透了的蘋果不可遠程運輸，沒到南方，就會腐爛。
生澀的蘋果可以在路上成熟啊。
” 葡萄酒釀成后很容易變酸，這是因為有細菌在搗鬼，如何消滅細菌呢
法國生物學(xué)家巴斯德經(jīng)過了多次試驗，最后他成功了。
他給葡萄酒加溫，開始加到100度，細菌是消滅了，但葡萄酒特有的香味也沒了，后來，他加溫到55度，恰好，酒質(zhì)非常淳厚。
巴斯德說：“許多事物不需要全部沸騰。
” 懷著一個中專文憑，就沖向了偉大的征程；關(guān)羽提著一把大刀，就千里走單騎；比爾·蓋茨跟他的同學(xué)說：“我們輟學(xué)吧，一起去研究計算機。
”他的同學(xué)十分驚訝：“你瘋了嗎
哈佛大學(xué)的文憑不要了
”最后呢，修成學(xué)業(yè)的同學(xué)給人打工，老板就是提前創(chuàng)業(yè)的比爾·蓋茨。
如果迎春花要等到陽光明媚才開放，就會誤了占盡春天的天時；如果創(chuàng)業(yè)要等到萬事俱備才起手，就會誤了占住制高點的先機；你得到了老成的經(jīng)驗，很有可能就誤了青春的激情；你積累了豐厚的財富，很有可能就誤了快樂的天倫。
不必等到風平浪靜，我們可以乘風破浪去趕海；不必等到陽光明媚，我們可以春寒料峭就播種；不必等到萬事俱備，我們恰遇東風即出征；不必等到老態(tài)龍鐘，我們可以一腔熱血博人生。
如果知識尚沒完全儲備，你不要心虛，激情就是一把刀，雖然未經(jīng)磨礪，但他本身就富有鋒芒；如果經(jīng)驗尚沒完全獲取，你不必氣餒，青春就是一把刀，雖然鹵莽粗糙，但他本身就富有力量；如果心智尚沒完全成熟，你不必自卑，機遇就是一把刀，雖然促狹隱秘，但他本身就富有熱情。
蘋果可以在路上成熟，所以我們可以趁早打包出發(fā)；葡萄酒不必等到沸騰，所以我們可以提前新鮮出爐；迎春花不必等到盛春再開放，所以我們可以趁著年輕早日揚帆啟航。
進一步，海闊天空做一件自己萬般想做的事，遇到阻礙或委屈，事沒做成，甚至好事做成了壞事，人們都會勸慰或自慰：“退一步，海闊天空。
”似乎只要退了，不要再抬桿，不要再認死理，就可以從挫敗的泥潭中掙扎出來，以致心靈重拾自由，所要做的事也極有可能生機勃勃，呈現(xiàn)一派海闊天空的氣象。
我不反對“退一步”之說，而且在實際生活中，也常常被迫如此。
畢竟，在龐大的社會體系之中，一個人和一個集體，其愿望和力量都是有限度的，其利益更是不可能置于眾生之上。
但問題的存在也有些認死理：如果我們所要做的事情，不為己，還具有陽光雨露的品質(zhì)，一旦受挫，或根本不能做，我們也退嗎
我們該如何退
由此我想到了“視死如歸”“寧為玉碎，不為瓦全”之類的詞條，以及與之相配的數(shù)不勝數(shù)的人物、傳奇。
事實也證明，在我們的德育史上，這些詞條也更陽光，更正派，遠非“退一步”的庸和與淡泊可比。
試想，人人遇事都退一步，甚至事前就退了一步，這事該怎么做
誰又來“進一步”呢
古訓(xùn)“逆水行舟，不進則退”，它是主張進的，只有進，只有竭盡全力地朝前，我們才能逆水抵達彼岸。
時代的進步不是在牧歌聲中完成的，他需要付出代價。
迄今為止，我們看到了太多為時代的進步付出代價的曠世典范，時代之所以進步到今天這個樣子，正是因為有了這些因敢于“進一步”而產(chǎn)生的曠世典范。
沒錯，只有進，才會有更多的開辟，有了開辟，才會出現(xiàn)人生與社會的海闊天空。
進與退，或許都是操守和品格，但我傾向于進，因為進的格大，退的格小。
槍打落尾鳥或許是囿于中庸之道幾千年來的思想束縛，許多國人認為“木秀于林，風必摧之”，為人處事只要隨大流走，中規(guī)中矩，亦步亦趨，就能安身立命、明哲保身；而如果遇事喜歡挑頭的話，就會被別人抓住把柄，落得個“槍打出頭鳥”的下場。
然而，在當下這個競爭日趨激烈，各種挑戰(zhàn)紛至沓來的時代，如果你選擇做“落尾鳥”，結(jié)局又會是怎樣呢
很遺憾地告訴大家，時代在發(fā)展，鳥兒也要進化。
當槍聲響起的時候，只要鳥兒飛得夠快，決不會被獵人打死，還會吃到新鮮的食物。
而那些落尾的鳥最有可能被獵槍擊中，從而被進化論淘汰掉。
回想一下鴉片戰(zhàn)爭后中國遭受的一百多年屈辱，回想一下當今世界上某些霸權(quán)主義國家對其他國家的指手劃腳，回想一下市場經(jīng)濟大潮中破產(chǎn)的企業(yè)、下崗的個人，我們不得不再次承認——落后就要挨打，鳥兒如此，一個人、一個團隊、一個民族也如此。
遇到危險時不敢出頭、不愿出頭的人，最后往往會退化成沒有能力出頭的人。
而這種人，面臨的就是被淘汰的命運。
許多千里馬一直都在埋怨沒有伯樂賞識，但是如果你不出頭，即便你真的是匹千里馬，也只能窮其一生去拉鹽車，這樣的話，伯樂又怎么能發(fā)現(xiàn)你
所以，如果你不想成為被槍打的落尾鳥，就要敢于出頭，勇于出頭。
雖然出頭鳥也有被打的可能，但是這種可能僅僅限于你還不夠成熟，如果你夠成熟，盡管成為“出頭鳥”吧，因為出眾的人，只有經(jīng)過“槍打”才會更加成熟，更加被人認可
人生就是賽場，當槍聲響起的時候，你做好振翅高飛的準備了嗎
學(xué)海無涯樂作舟小時候看蔡智忠的漫畫，他說：“能夠一直做自己喜歡的事情，并且當成工作，是世界上最幸福的事情了。
”過了許多年，現(xiàn)在看來，這句話依然是一句至理名言。
學(xué)海無涯，唯樂能渡之；而學(xué)海之樂，也無涯。
在常去的老書店找書——四面墻壁上都是書，且直通通地堆到天花板——找了一個下午，在梯子上爬上爬下，并被蚊子咬出大包數(shù)個。
頭昏眼花，終于尋到自己要找的那本書。
翻開來，紛飛出來的有碎紙屑、塵土和油墨的美好味道，閉著眼深吸一口氣，不亦樂乎。
借朋友的書來看，發(fā)現(xiàn)里面密密麻麻都是她的批注。
一邊看書，一邊看她的批注，看得不停地笑，然后拿出筆來，在她的批注旁再批注。
一邊寫，一邊想她看見我批注時的樣子，不亦樂乎。
錦江邊楊柳新綠時，要一杯茶在河邊坐上一個下午，任憑鄰桌的人打麻將。
自己只看一本書，厚厚的三百多頁，一個下午居然全部看完。
看完后，鄰桌一個人大叫一聲：“和了!”他笑，我也笑，夜色將起，胸懷空明，不亦樂乎。
寫文章一夜，但渾然不覺，突聞窗外傳來麻雀嗚叫。
打開窗簾，見東方已白，樓下街上已有生意人推車出來了，騎著三輪沿街賣梨。
沖下樓去，買新出籠包子一個，豆?jié){一杯，回來一邊吃早飯一邊看昨夜完成的作品，居然發(fā)現(xiàn)偶有一二精妙之句。
懷疑這文章是否自己所為，喝口豆?jié){，沁人心脾，不亦樂乎。
我家小妹生來頑劣，看電視，吃零食，吵吵鬧鬧，一刻也不給人安靜。
她父親遣送她來我家，我教她讀宋詞。
讀一句，講一句。
讀到東坡那句“十年生死兩茫?！薄?/p>
小女孩居然雙目濕潤，癡癡地念。
我嘆!無論早晚先后，墜入這迷戀中的人。
殊途同歸，不亦樂乎。
凡世間做學(xué)問的，寫文章的，好讀書的種種癡兒。
并非清教徒，也不是苦行僧。
活得也是有滋有味，過得也是活色生香。
如此，在學(xué)海中沉浮。
粗茶淡飯。
秉燭夜讀，為何?所求的，其實是一個樂。
而我們每一個，來到這世間的人，都是神的寵兒。
有人品得榮華富貴，有人品得如花美眷，而我們獨品得這份難與人言說的清苦和平淡。
雖為學(xué)海，我們卻愿永生沉浮其中。
更希望，這茫茫大海。
永遠未有盡頭。
行而后三思中國人內(nèi)斂、謹慎，凡事都講究“三思而行”。
這種思維定式把我們五千年的文化包裹得嚴嚴實實、無懈可擊。
然而，時代在變，而且變得很快。
如今已經(jīng)不再是那個“男耕女織”“老婆孩子熱炕頭”的“慢”中國了，講究的是速度，是果敢，是執(zhí)行力。
若還是一味地在“三思而行”這套知行觀上堅持一條道跑到黑的信條，結(jié)果就是機會的喪失。
所以，我們完全應(yīng)該“別開天地，另立門戶”：行而后三思，如何? 多年以前，當田徑教練馬俊仁率領(lǐng)王軍霞、曲云霞們奪得世界青年女子中長跑冠軍之后，有人問他：“這是中國運動員在女子中長跑項目上的歷史性突破，之前想到這種結(jié)果了嗎?” 馬俊仁聽罷哈哈大笑：“就在比賽開始之前，我還告誡我的隊員們，什么都不要想。
咱能領(lǐng)先對手500米，就說明咱具有500米的優(yōu)勢；咱能領(lǐng)先1000米，就說明咱具有l(wèi)000米的優(yōu)勢；如果咱只是輸了最后l00米，這說明咱大部分時間都比她們跑得快，剩下那l00米，咱回去接著練!”后來的事，地球人都知道了，馬家軍一路領(lǐng)先，幾乎領(lǐng)先了一個“時代”。
應(yīng)當說，馬家軍的一系列奇跡不是一蹴而就的，前一個奇跡總是后一個奇跡的鋪墊：“鹿跑”姿勢，特制鱉湯等等都是“行而后三思”的結(jié)果，這些結(jié)果再去制造一系列碩果。
從這個角度講，“行而后三思”并非是一種不計后果的魯莽，它推崇的是一種對惰性的突破、對血性的激勵以及對靈性的解放。
俗話說，機會面前人人平等，可不平等之處在于創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)機會的能力。
“行而后三思”就是一條機會創(chuàng)造之路，在這條道路上，果敢是鋪路石，“三思”是壓路機，而機會就在這種先“行”后“思”的人生旅途上得到培育、得到提煉。
偉人說：世上無難事，只要肯登攀。
只有果敢地“行”，我們的“思”才會有綻放的舞臺，才會讓我們的“行”跑得更快、跑得更穩(wěn)。
“行而后三思”，你準備好了嗎?沒有規(guī)矩，也成方圓 俗語云：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”在古代，只有圓規(guī)才能畫出圓形，只有曲尺才能畫出方形。
然而，在今天，不借助這些工具，僅僅是點幾下鼠標．就可以畫出數(shù)以千計的標準圖形。
規(guī)矩實際是一種比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。
真的如此嗎? 規(guī)矩不是憑空產(chǎn)生的。
我不禁要問：“在立規(guī)矩之前，方圓何在?” 規(guī)矩按制定的時間先后分舊規(guī)矩和新規(guī)矩，那么我們到底要遵循哪個規(guī)矩? 如果一味地在行為上端正老實，合乎標準和常理，新規(guī)矩從何而來? 如果有幸在遵循舊規(guī)矩的基礎(chǔ)上保證了自己的成功而成為新規(guī)矩的制造者，我們是否也成了不規(guī)矩的人? 如果每個人都遵循著規(guī)矩，世上的人都將固步自封，有何進步發(fā)展可言? 規(guī)矩太過嚴苛就成了鑲著金邊的牢籠，任憑你是只大鵬鳥，任憑你有鴻鵠志，你的一生也將無所建樹。
所謂成大事者往往是智者。
智者各有志，從不人云亦云，隨波逐流。
丘吉爾從桀驁不馴的頑劣子弟到英國首相；沈從文從逃學(xué)大師到文學(xué)大師；愛因斯坦對經(jīng)典力學(xué)的顛覆成功；孫中山對舊制度的叛逆勝利。
當舊規(guī)矩衰微之時，正是新規(guī)矩誕生之日。
沒有偉人們的不規(guī)矩，無法想象社會將變得多么可怕。
規(guī)矩并非不能打破，只有打破重生之后的東西才更有生命力；沒有規(guī)矩，不是不要規(guī)矩，而是尋找適合新方圓的新規(guī)矩。
沒有規(guī)矩，也成方圓。
因為它摒棄的是不合時宜的舊規(guī)矩，創(chuàng)造的是更完滿新鮮的新方圓.人言無畏良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
有禪語：“夫士之生，斧在口中；所以斬身，由其惡言。
”言語如斧，把人斫傷是很容易的。
我們在怪罪別人惡言相加，甚至胡言亂語、閑言碎語之時，是不是也該反思一下，自身是不是確實有這樣那樣的缺點?人無完人，金無足赤，不曾被流言蜚語關(guān)照過的人，幾乎沒有。
你做事情積極主動，別人會說你使性逞能；你長得漂亮美麗，有可能被別人定義成狐媚或者妖精……同樣的道理，年輕有可能是幼稚的表兄，成熟則是世故的另一個身份證……哪怕你什么事情都不做，人家也會說你無能或者平庸。
所以，不被人說，幾乎是不可能的。
既然如此，活在世上，就要做好被人潑冷水甚至潑污水的準備。
承認“人言”是生存的一種必然，逃避現(xiàn)實永遠是駝鳥的選擇，生活不需要溫情主義。
從另一方面說，別人“說”你，恰恰說明他關(guān)注你，在乎你。
當別人對著你的背影指指點點的時候，說明別人正站在你的身后。
所以，當聽到那些比雪花還紛亂的“人言”時，你應(yīng)該高興，因為“木秀于林，風必摧之；土堆于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”。
有時候，還要向小草學(xué)習(xí)，風愈是肆虐瘋狂，小草愈是對之搖頭否定。
如果一個人只能聽甜言蜜話，也是很可怕的，這就好比老是吃糖，早晚要得糖尿病。
而那些不請自來的“人言”，卻仿佛苦瓜，可以清心，可以去火。
所謂“人言”，又仿佛路障，正好可以考驗我們的車技如何——人生就是一輛車——不能排除路障的司機肯定不是好司機。
柏拉圖說：“沒有經(jīng)過思考的生活是不值得過的。
”仿他這句話：“沒有經(jīng)過流言洗禮的生、活，也是不值得過的。
”溪水，受到石頭的阻攔，會跳得更高。
能夠接受別人的觀點，甚至是指責，也可以看出一個人的氣度是小拇指一樣的窄，還是海面一樣的寬。
人生有時候就像那礁石，流言蜚語之浪，只會變成碎末，除了散開還是散開。
由此可見，“人言”不但不可畏，反而會使我們更全面、更健壯地成長。
他“可口”(可以口無遮攔地說)，我“可樂”(可以偷著樂)，倒也是另一種意義的珠聯(lián)璧合——其實，所謂“人言”，恰如誤打到手機上的陌生電話：接之，由我；掛之。
由我；呼叫等待或者轉(zhuǎn)移，也由我。
人言無畏，人生無畏。
“走自己的路，讓別人去說吧”——但丁這句名言，更像一盒永遠也劃不完的火柴，隨時可以把每一個日子，像蠟燭一樣點著。
關(guān)于劉玄德獨赴襄陽會的感悟
“讀經(jīng)典、長精神”讀書征文二等獎作品 大意失荊州嗎 《三國演義》人物關(guān)云長，“威猛剛毅，義重如山”。
一生忠于劉備，東奔西突、南征北戰(zhàn)，留下了“千里走單騎”“單刀赴會”“溫酒斬華雄”等一段段英雄佳話，然而一朝大意失荊州，敗走麥城，卻落得十萬雄兵作鳥獸散，自己也身首異處，令人扼腕嘆息。
大意失荊州幾乎已成為定論，好像是關(guān)云長的一次疏忽，釀成了荊州的失守，以致敗走麥城，為小人物所擒，身首異處。
細究起來，荊州之失絕非“大意”所造成的，這里面包含著太多的關(guān)云長的性格之失和歷史的必然。
對于歷史我們姑且不談，單單從關(guān)云長方面來推究荊州之失的原因。
特殊的經(jīng)歷和過人的膽魄造成了關(guān)公明朗高傲的性格，正統(tǒng)的儒家思想造就了關(guān)公執(zhí)著的性格。
“千里走單騎”、“單刀赴會”、“溫酒斬華雄”等一樁樁英雄業(yè)績，更是讓關(guān)公幾乎神化，使他目空一切，以致劉備在封“五虎上將”之時他不屑于與黃忠同列。
這樣看來，荊州之失絕不是大意，而是關(guān)公性格發(fā)展的必然結(jié)果。
首先，荊州之失在于關(guān)云長的目標管理之失。
諸葛初出隆中，慎重分析了當時軍閥混戰(zhàn)的形勢，提出三分天下的建業(yè)決策，明確“跨荊益、和諸戎、撫夷越、聯(lián)吳抗曹”的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，特別強調(diào)了“荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀”的重要的戰(zhàn)略地位，同時指出益州是興業(yè)之基。
由此可見，荊州、益州對于劉備集團來說，是兩大利益目標板塊，益州是興業(yè)之基，荊州是未來發(fā)展壯大，圖謀中原的基礎(chǔ)和前哨。
鑒于關(guān)云長特殊的地位和才能，劉備將未來寄托于他的身上，這是他以至劉備集團的希望，也是他最為重要的奮斗目標。
關(guān)公必須為這個目標進行認真的運籌，竊以為在孫吳和曹魏都覬覦的荊州之地，云長的首選策略是保住荊州并進而向周邊逐步拓展。
這需要他合理有效地分布兵力，科學(xué)地制定戰(zhàn)略步驟，也就是在這個問題上，他犯了不可饒恕的錯誤。
攻拔襄陽城，圍攻樊城是關(guān)公拓展荊州的重要舉措。
他認為，江邊望的墩臺可以作為他荊州無憂的防線，豈不知，任何先進的設(shè)備和設(shè)置，離開了人的有效管理都將失去意義。
結(jié)果被陸遜設(shè)計將江邊墩臺守卒悉數(shù)捉光，偷襲了荊州。
此為關(guān)公在目標管理上的失誤之一，過分強調(diào)先進設(shè)備的作用。
第二，拓展荊州使之與襄樊相連，是一個戰(zhàn)略問題，不是一個戰(zhàn)役問題，需要分步實施。
攻取襄陽后，隨軍司馬王甫建議調(diào)整部署隘口公安、南郡守將，這是一個關(guān)系到荊州安危的關(guān)鍵問題，關(guān)公沒有足夠的重視，結(jié)果此處二位將領(lǐng)傅士仁、糜芳在荊州有失的情況下選擇了投降，讓關(guān)公想借公安、南郡之兵重整旗鼓的計劃落空，敗走麥城，全盤計劃失敗，還搭上了生家性命。
這個失誤在于沒有全面系統(tǒng)的分析守荊州和拓展荊州這個目標系統(tǒng)，只將局部當成了全部，以致傾巢出動，沒有后顧之功。
其次，荊州之失在于關(guān)云長的角色管理之失。
桃園結(jié)義，劉、關(guān)、張確立了異姓兄弟的關(guān)系，但是，隨著時間的推移，事情的發(fā)展，劉關(guān)張不僅僅是異姓兄弟的關(guān)系，隨著劉備集團的壯大，各路人馬齊聚劉備帳下，關(guān)張與劉備的關(guān)系悄然發(fā)生著微妙的變化，在兄弟關(guān)系之外，多了君臣關(guān)系、主仆關(guān)系，這是關(guān)公始終沒有認識到的。
作為兄弟，關(guān)公的角色定位和日常表現(xiàn)都是正確的，他可以為了兄弟的事業(yè)，舍生忘。
作為君臣關(guān)系的關(guān)公，其定位是不正確的，當涉及到劉封的承嗣問題時，本是劉姓家事，聰明的諸葛說：“此家事也，問關(guān)、張可也”，關(guān)公卻沒有認識到，將劉備為難不決，諸葛不愿意解決的問題大包大攬，此為公私不分，角色失位，導(dǎo)致在荊州失守，廖化前去求援劉封、孟達之時兩人拒不發(fā)兵。
在攻襄陽、樊城這個戰(zhàn)略問題上，更顯出關(guān)公角色管理的失誤。
他是這個目標的執(zhí)行者，諸葛才是目標的策劃者，對于人、財、物及戰(zhàn)略問題應(yīng)該服從集團的統(tǒng)一指揮部署，可是，關(guān)公攻取襄陽郡后只報戰(zhàn)績，沒有注意前進道路上的困難，沒有及時請示、匯報下一步的行動部署，造成一朝失利，援軍不繼。
第三，關(guān)公因為擅長舞大刀，屢建奇功，自以為天下無敵，因此，不把小人物放在眼中，殊不知長江后浪推前浪，前浪在沙灘上。
關(guān)公的失誤在于，過分夸大個人在關(guān)鍵事件中的作用，認識不到歷史是廣大的人民大眾書寫的。
第三，荊州之失在于關(guān)云長的人生管理之失。
遍觀關(guān)公的成長歷史，是隨著劉備的經(jīng)歷發(fā)展分為三個階段，第一階段桃園結(jié)義，開始了剿滅黃巾，匡扶漢室的偉大志向，結(jié)果劉備敗走投袁紹；第二階段關(guān)云長掛印封金，千里走單騎，劉玄德三顧茅廬；第三階段是蔡夫人議獻荊州至關(guān)云長敗走麥城。
三個階段，關(guān)公的人生起伏跌宕，頗具傳奇，前面兩個階段，英雄志在千里，雖歷盡坎坷，也成就了關(guān)公的義絕云天、膽色超群。
常言道，坎坷的經(jīng)歷是人生的最大財富，關(guān)公是具有這個財富的，這個財富包括人生的經(jīng)驗、成熟的性格、患難與共的朋友和逐步成就的事業(yè)。
但是，由于關(guān)公自出道以來，盡管坎坷，但都被他的威猛剛毅蕩平，形成了他剛愎自用的性格。
一方面，守荊州是蜀漢集團的國家大事，需要文臣武將的密切配合，但關(guān)公在朋友、同事關(guān)系的管理上，似乎不怎么開竅，先是對軍師諸葛的不接受，次是對才能不及自己的同僚的不接受，第三是對平庸的下屬的不接受，凡此種種，讓關(guān)公失去了更多的支持和理解。
另一方面，多年的經(jīng)歷成就了關(guān)公的英雄意氣，讓他喜歡獨來獨往，忽視了后備人才的培養(yǎng)和使用，以致大敵當前，幾乎沒有可用之將，可御之兵。
第三個方面，事業(yè)的成功需要把握正確的時機，有道是“該出手時就出手”，在事業(yè)的關(guān)鍵時期，關(guān)公是缺乏耐心和正確的洞察力的。
按照諸葛軍師的計劃，必須是益州穩(wěn)定，民殷國富之后才出手攻取樊城，進而北上中原，南臨吳越，然而，關(guān)公的急躁冒進不僅斷送了自己，而且斷送了諸葛的遠大計劃。
縱論以上三個方面，荊州之失不是一個“大意”造成的，除卻深刻的歷史原因之外，荊州失在關(guān)公的目標管理、角色管理、人生管理。
過分的剛強使關(guān)公缺少迂回、缺少寬容、缺少對人事的全面認識。
關(guān)公是一把英雄的大刀，是一把剛猛的大刀，沒有劉備雙股劍的輕靈柔韌、詭異變化，他更是一把悲劇的大刀。
三國演義一個人物的賞析，800字左右
關(guān)羽(162—220)長，本字長生，并州河?xùn)|解縣（今山西省市）人。
身長九尺（演。
漢族。
一直是歷來民間崇祀的對象。
東漢末年劉備麾下著名將領(lǐng)，前將軍，漢壽亭侯。
謚曰“壯繆侯”。
在《三國演義》中被描述為五虎上將之首，與劉備，張飛桃園結(jié)義。
死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為關(guān)圣帝君，佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為“關(guān)公”。
被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。
在《三國演義》中，有“千里走單騎”“單刀赴會”“溫酒斬華雄”等佳話。
歷代封建統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，把關(guān)羽當做“忠義”的化身，關(guān)羽的地位被抬得越來越高，“由侯而王”，“旋而進帝”，最后被尊為“武圣人”。
陳隋間，佛都徒假托關(guān)羽顯靈，在當陽首建關(guān)廟。
唐建中三年(782年)，關(guān)羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。
宋代以后，關(guān)羽便被帶上“武圣”的桂冠。
默默無聞了800年的關(guān)羽，被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。
元文宗封關(guān)羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”，明神宗封之為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君”，又把關(guān)羽廟長格為“武廟”，與文廟—孔廟并列。
清代皇帝標榜關(guān)羽為“萬世人極”，封之為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”(《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關(guān)帝廟，還通令全國，普建關(guān)廟，按時奉祀香火。
武圣關(guān)公廟數(shù)量之多，遠遠超過了文圣孔廟。
清代一朝，僅北京一地，關(guān)廟就有116座。
而且，有些關(guān)廟的建筑規(guī)模也遠遠超過了孔子的文廟。
有人說，關(guān)公是一種文化；也有人說，關(guān)公是一種精神。
不然，在中國以至海外為何有這樣多的關(guān)公廟。
在國內(nèi)所有的關(guān)廟建筑中，至今保存最為完好的有五六處：山西關(guān)羽故里常平關(guān)帝廟，河南洛陽關(guān)林，湖北當陽關(guān)陵，荊州關(guān)帝廟，河南許昌霸陵橋關(guān)帝廟等等。
而規(guī)模最大、氣勢最為宏偉的，就是位于關(guān)羽的故里——山西省運城市解州城西的關(guān)帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關(guān)帝廟。
廟內(nèi)樓臺殿閣共達三百余間，為游覽勝地之一。
堪稱天下第一關(guān)平，關(guān)羽長子，跟隨關(guān)羽征戰(zhàn)，與關(guān)羽一同被斬于臨沮。
（演義里面是關(guān)羽的義子，關(guān)定的兒子） 關(guān)興，關(guān)羽次子，少已有名，深得諸葛亮器重，弱冠后擔任侍中、中監(jiān)軍，數(shù)年后死去。
關(guān)鳳，關(guān)羽之女，孫權(quán)曾為子求婚，遭關(guān)羽所拒，并辱罵來使。
關(guān)索（此為戲曲中人物，史中無載），關(guān)羽三子，關(guān)羽失荊州后在鮑家莊養(yǎng)傷，諸葛亮南伐孟獲時才歸軍，作先鋒。
孫 關(guān)統(tǒng)，關(guān)興長子，妻為公主，官至虎賁中郎將，卒，無子。
關(guān)彝，關(guān)興次子，關(guān)統(tǒng)死后承襲其位。
三國志作者陳壽評曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。
羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風。
然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。
” 溫恢:“關(guān)羽驍銳。
” 呂蒙:“斯人長而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。
”、“今東西雖為一家，而關(guān)羽實熊虎也，計安可不豫定?” 諸葛亮?xí)c關(guān)羽:“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群。
” 郭嘉、程昱稱關(guān)羽、張飛：“萬人敵” 劉曄稱關(guān)羽、張飛：“勇冠三軍” 周瑜稱關(guān)羽、張飛：“熊虎之將” 傅干稱關(guān)羽、張飛:“勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。
” 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關(guān)云長、張翼德：“關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。
藩屏左右，翻飛電發(fā)，濟于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。
交待無禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國。
” 關(guān)羽和張飛在當時在后世都成為勇猛善戰(zhàn)的代名詞: 晉書劉遐傳：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛。
” 魏書崔延伯傳：“崔公，古之關(guān)張也。
”可參考趙翼著《廿二史札記》卷七關(guān)張之勇的部分，詳細整理了古人以關(guān)羽、或關(guān)張皆用作為勇將代名詞的資料。
關(guān)帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關(guān)羽而興建的。
關(guān)帝廟已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關(guān)，并與后人尊稱的“文圣人”孔夫子齊名，被人們稱之為武圣關(guān)公。
一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關(guān)公圣像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。
關(guān)羽是何許人也?
人物\\\/東晉褚太后褚太后名蒜子（公元323年—384年），河南陽翟（今河南禹縣）人，生于東晉明帝太寧元年（323）。
褚蒜子出身于世代官宦之家。
祖父褚洽，官拜武昌太守。
父親褚裒，年少時就有“皮里陽秋”之譽，康帝朝為左將軍、兗州刺史，穆帝時鎮(zhèn)京口，拜征北大將軍、開府儀同三司，封都鄉(xiāng)侯。
褚蒜子天生美麗、聰穎，加上家庭良好的文化教養(yǎng)，使她變得氣度寬宏，見識開闊。
她10多歲時，入選為瑯邪王司馬岳之妃。
建元元年（343），司馬岳即帝位，是為康帝。
20歲的褚蒜子從王妃而成為皇后，此后三度臨朝，扶立六帝，成為中國歷史上一位了不起的女政治家。
迎難而上 抱子聽政 東晉王朝是在西晉末“八王之亂”引來“五胡”入踞中原的背景下建立起來的。
康帝朝，后趙石虎以十州之勢力，準備興師南下，東晉“恢復(fù)”派大臣庾冰、庾翼、桓溫等，堅決主張取蜀伐趙，收復(fù)中原。
可是康帝即位不到兩年，便離開了人世。
朝議幾經(jīng)爭奪，2歲的太子司馬聃登上了帝位，是為穆帝，尊褚后為皇太后。
朝臣對褚太后的器識深有了解，上奏請她臨朝攝政。
永和元年（345）春正月初四日，22歲的褚太后設(shè)白紗帷于太極殿，抱子聽政。
褚太后首度臨朝攝政時所面對的現(xiàn)實是：在東晉政權(quán)之外，北部還有石趙、慕容燕及西蜀成漢諸政權(quán)，都處在征戰(zhàn)之中。
東晉朝廷內(nèi)部，各派勢力也處在政爭與調(diào)適之中。
她面對這一動蕩不安的局勢，采取了對外力圖“恢復(fù)”、對內(nèi)緩和士族之間矛盾的國策。
首先，對朝廷人事作了適當調(diào)整：進武陵王司馬晞為鎮(zhèn)軍大將軍、開府儀同三司，詔會稽王司馬昱錄尚書事。
力主收復(fù)的庾翼去世后，任用頗有才干的桓溫都督荊、司、雍、益、梁、寧等六州諸軍事，鎮(zhèn)江陵。
她還下詔百官：“今百姓勞弊，其共思詳所以賑恤之宜，及歲常調(diào)非軍國要急者，并宜停之。
”（《晉書·穆帝紀》）可見，要收復(fù)中原，確保江東司馬晉朝，這是她處事的原則；賑恤百姓，安撫民情，則是她理政的要務(wù)。
永和二年（346）春正月，褚太后詔左光祿大夫蔡謨領(lǐng)司徒，令會稽王司馬昱及蔡漠共輔政，拜顧和為尚書令，殷浩為建武將軍、揚州刺史，既授宗室王以重任，又重視異姓大臣的作用。
她在人事平衡的調(diào)整中，以求事權(quán)的統(tǒng)一和政權(quán)的穩(wěn)定。
同年冬十一月，她又以遠大的眼光批準桓溫西伐成漢，四川得以平定，桓溫因功官拜征西大將軍，開府儀同三司，封臨賀郡公。
為了抑制桓溫的個人野心和權(quán)勢，褚太后擢拔殷浩、荀羨、王羲之、謝安、王坦之等一批才識之士參預(yù)朝政，平衡事權(quán)，桓溫的驕橫之勢不得不有所收斂。
永和五年（349）夏四月，石虎死去，后趙內(nèi)亂。
七月，褚太后的父親征北大將軍褚裒表請北伐后趙，褚太后詔批可。
褚裒率師三萬進駐彭城（今江蘇徐州），中原士民來歸附者日以千計。
八月，褚裒兵敗，退屯廣陵，上疏自貶，還鎮(zhèn)京口。
寓居京口的北方士民哭聲滿路，褚裒慚恨交集，發(fā)病而卒。
永和六年（350），朝廷以殷浩為中軍將軍，都督青、徐、兗、豫、揚五州軍事，補替褚裒遺缺，經(jīng)營東線。
西線的桓溫率部屯安陸，屢上表請出師北伐。
自褚裒倉促出師不利戰(zhàn)死，朝廷對北伐采取了穩(wěn)、緩的辦法，所以桓溫上疏事久不得復(fù)。
桓溫對朝廷仗殷浩西線兵力的制衡之勢視而不見，于永和七年（351）十二月率眾四五萬，表請北伐，拜表即行，順流而下，軍屯于武昌。
朝野震懼，褚太后支持吏部尚書王彪之說服司馬昱以手書致桓溫，曉以大義，申明社稷大計。
雙方暫時妥協(xié)，桓溫退軍還鎮(zhèn)。
事后，桓溫即上疏褚太后說：“今主上富于陽秋，陛下以圣淑臨朝，恭己委任，責成群下，方寄會通于群才，布德信于遐荒……臣雖所存者公，所務(wù)者國；然外難未弭，而內(nèi)弊交興，則臣本心陳力之志也。
”（《晉書·桓溫傳》）赫赫跋扈大將桓溫，在器識非凡的褚太后面前，也只能如此，不敢亂來。
永和八年（352）春及永和九年（353）冬，殷浩兩次北伐均戰(zhàn)敗而歸，被朝廷解職，廢為庶人，不久抑郁而死。
永和十年（354），桓溫興軍北伐關(guān)中，兵敗，退屯襄陽。
褚太后深明勝敗乃兵家之常事，即派黃門侍郎前往勞師。
永和十二年（356）三月，降而復(fù)叛的降將姚襄領(lǐng)兵據(jù)武昌，圖謀攻洛陽，取關(guān)中。
朝廷詔令桓溫為征討大都督，討伐姚襄。
于是，桓溫率軍自江陵北上，親披鎧甲，督弟桓沖及各將士奮擊，姚襄部敗走平陽。
入踞洛陽的魏降將周成率眾出降，桓溫住進了太極殿。
十一月，褚太后詔遣司空車瓘、龍驤將軍袁真等持節(jié)至洛陽，修復(fù)宣、景、文、武、惠五帝王陵。
在東晉的建康帝宮，皇帝和群臣告假3日，都身著喪服，遙祭先帝亡靈。
東晉皇朝在長期處于外界力量紛爭與內(nèi)部政治低氣壓的情況下，能夠取得西伐成漢及收復(fù)河南洛陽的武功，這很難得，朝廷上下都為之一振
平衡朝權(quán) 能上能下 升平元年（357），穆帝已有15歲，褚太后主動詔告歸政，自己則徒居于崇德宮。
但司馬聃親政僅4年就死了，褚太后下詔22歲的瑯邪王司馬丕繼位，是為哀帝。
哀帝即位不到3年，又病得不能理政，由褚太后再臨朝攝政一年，想長生不老的哀帝就因長生藥毒發(fā)而一命嗚呼了。
哀帝無嗣，褚太后即于興寧三年（365）二月詔瑯邪王司馬奕繼帝位，是為廢帝。
太和六年（371）十一月，桓溫遣部眾自廣陵屯軍于白石，再率親兵直奔建康，詣闕上書，圖謀廢立。
當他手持預(yù)先準備好的廢立奏章面見褚太后時，“慮太后意異，悚動流汗，見于顏色”。
太后展奏折粗看數(shù)行，即說：“我本自疑此
”憑她的器識和政治經(jīng)驗，是足可明察全朝事變的。
正由于她十分了解桓溫其人，深知如若處理不好，失去平衡，勢必頓起刀兵，不僅江東大地災(zāi)難即至，司馬皇朝亦將隨即傾覆。
當她把奏章讀到一半時，干脆索筆批復(fù)：“未忘人不幸，罹此百憂，感念存沒，心焉如割。
社稷大計，義不獲已。
臨紙悲塞，如何可言
”（《晉書·帝紀第八·海西公》）司馬奕被廢后，會稽王司馬昱立，是為簡文帝。
咸安二年（372），即位不到2年的簡文帝死去，褚太后與朝臣定策迎10歲的太子司馬曜繼位，是為孝武帝。
此時的東晉朝廷經(jīng)長期的調(diào)整、平衡，朝中治事大權(quán)已輪到謝安、王坦之、王彪之、桓沖等一批頗有特色的人物手中。
謝安時任吏部尚書，他以孝武帝年幼，意欲再請褚太后臨朝。
群臣在審時度勢之后，即上疏力請褚太后再度臨朝。
但尚書仆射王彪之等人卻對此持反對意見。
褚太后洞明朝中的爭斗，理解群臣請她臨朝的用意，也深知只有自己再度臨朝，才能平衡朝中派系勢力，求得東晉皇朝的穩(wěn)定和延續(xù)。
因此，她斷然手詔批復(fù)說：“王室不幸，仍有艱屯。
覽省啟事，感增悲歡。
……諸君，并以主上春秋沖富，加蒸蒸之慕，未能親覽，號令宜有所由。
茍可安社稷，利天下，亦豈有所執(zhí)，輒敬從所啟。
但暗昧之闕，望盡弼諧之道。
”于是，褚太后于寧康元年八月，第三度登上了臨朝攝政之位。
30余年宮廷生活的閱歷和經(jīng)驗，使褚太后變得更沉著、穩(wěn)練。
她在第三度臨朝后，著意對朝廷職官人事進行了必要的調(diào)整和改組：以尚書仆射王彪之為尚書令；吏部尚書謝安為尚書仆射；吳國內(nèi)史刁彝為北中郎將，徐、兗二州刺史，鎮(zhèn)廣陵。
寧康二年（374），刁彝卒，由王坦之代其職。
寧康三年（375），王坦之卒，令桓沖代之，以謝安為揚州刺史。
由于褚太后能平衡掌握，朝中王、謝、桓等權(quán)臣派之間沒有利害沖突，彼此配合也還和諧。
這一點，前秦的“諸葛亮”王猛看得很透徹，他臨終前還告誡苻堅說：“晉雖僻陋吳、越，乃正朔相承。
親仁善鄰，國之寶也。
臣沒之后，愿勿以晉為圖。
”（《晉書·苻堅載記》）太元元年（376）春正月，東晉以中軍將軍桓沖為車騎將軍，加謝安中書監(jiān)、錄尚書事。
至此，江左的政治調(diào)整已定，于是褚太后便于太元元年正月再頒詔書，歸政于孝武帝。
運籌帷幄 智勝“淝水” 三度臨朝、輔佐六帝的閱歷和經(jīng)驗，使褚太后完全信賴曾高臥東山的名士謝安，并將朝政大權(quán)一委于這位文雅風流的丞相。
謝安當政，不存小察，弘以大綱，繼續(xù)執(zhí)行褚太后臨朝時緩和士族間矛盾、穩(wěn)定政局的政策，注意團結(jié)其他士族。
接替桓溫權(quán)位的桓沖，也能自我抑制，與王、謝各大士族共同維護司馬氏王朝。
為了抗御前秦的進攻，謝安以謝玄為廣陵相，監(jiān)江北諸軍，命他加緊培養(yǎng)和訓(xùn)練新軍，并重用新起的將領(lǐng)謝石、謝琰、桓伊、劉牢之等。
東晉軍、政界上下，都已呈現(xiàn)出團結(jié)和諧的氣氛。
太元七年（382）冬十月，苻堅在長安帝宮大會群臣，朝議伐晉的大計。
朝臣大多數(shù)反對大舉伐晉，連他最寵幸的夫人漢族女子張氏也出面規(guī)勸說晉不可伐，但苻堅仍固執(zhí)己見，于翌年八月，號令五胡兵、涼州兵、蜀漢兵、幽冀兵百萬，大舉南下攻晉，水陸齊進，戰(zhàn)線長達數(shù)千里，大有滅此朝食的氣勢。
東晉聞訊，即以丞相謝安兼征討大都督，總統(tǒng)軍政大權(quán)。
謝安以悠然的風度，指授將帥，各當其任。
他令謝石為征虜將軍、征討大都督，謝玄為前鋒都督，謝琰、桓伊、劉牢之等為前鋒將軍，督帥新軍8萬人，去增援守淮的壽陽（今安徽壽縣）一線。
十月，前秦軍的前鋒指揮苻融攻陷壽陽，圍晉將胡彬于硤石（今安徽鳳臺西南）。
苻融派人把硤石晉軍兵少糧盡的情報送到項城苻堅之手，苻堅大喜，立即命大軍留項城，自率輕騎8千，兼程趕赴壽陽，意圖一舉殲滅晉軍。
十一月，謝石等率領(lǐng)的晉軍分水陸兩路并進，直抵淝水東岸布陣，與前秦軍隔水對峙。
歷史上聞名的、充滿傳奇色彩的“淝水之戰(zhàn)”就在這里擺開了陣勢
苻堅與苻融登上壽陽城頭，只見晉軍戰(zhàn)陣嚴整，再遙望城北八公山（安徽鳳臺東南）上草木，以為都是晉兵，于是慌神了
苻堅對苻融說：“此亦勁敵也，何謂少乎
”苻堅派遣親信朱序為使，勸謝石、謝玄所部晉軍投降。
謝玄則遣使對苻融說：“君懸軍深入，置陣逼水，此持久之計，豈欲戰(zhàn)者乎
若小退師，令將士周旋，仆與君公緩轡而觀之，不亦美乎
”苻堅急于一舉滅晉，想利用晉軍渡河的機會以鐵騎全殲晉軍，于是令苻融揮兵退卻。
不料前秦軍一退而不可復(fù)止，“聞風聲鶴唳，皆謂晉師之至”，退卻即變成了潰逃。
晉軍乘勢渡過淝水，猛烈追擊。
苻融從城中馳馬而略陣，馬倒身死。
前秦軍傷亡慘重，苻堅也帶著箭傷單騎逃遁。
他收集離散的殘兵，等到達洛陽后再清點兵將，總共僅剩下10余萬人。
淝水一戰(zhàn)，晉軍大獲全勝，東晉轉(zhuǎn)危為安。
作為曾精心設(shè)計過東晉軍政大略的臨朝太后褚蒜子，她是怎樣在用心聲歡呼淝水大捷這次智慧合作的勝利，是可想見的。
就在“淝水之戰(zhàn)”后的第二年六月，褚太后帶著這次戰(zhàn)役的勝利之光在欣慰中與世長辭了，終年61歲。
迷途的羔羊求指教
給你一篇文章吧~有一種旅行，方法很貧窮，卻可以改變?nèi)说囊簧?/p>
這種旅行，西方從16世紀末傳承至今；中國卻已失落數(shù)百年。
那就是Grand Tour——壯游。
培養(yǎng)獨自「闖」的能力，才能開創(chuàng)個人與國家的競爭力。
去年十一月中旬，英國《泰晤士報》以超過十萬英鎊（約合新臺幣六百四十萬元）的代價，掛名贊助英國「空檔年大展」（The Gap Year Show）。
什么是「空檔年」
它有多重要
從兩位英國王子身上，就可得知一二。
英國威廉王子在入讀大學(xué)之前的空檔年，以十個月的時間，到智利參與當?shù)胤鲐毜牧x工服務(wù)，扛木頭、噼木柴、教英語、洗馬桶。
形象欠佳的哈利王子，也曾在他的空檔年前往澳洲及非洲游歷，期間，他在飽受愛滋病困擾的南非小國賴索托停留八周，以手提攝影機，完成一部紀錄片「被遺忘的國度」。
二十歲生日當天，這部影片在英國ITV電視臺播出。
傳統(tǒng)上，空檔年就是歐洲年輕人「轉(zhuǎn)大人」的階段，他們絕大多數(shù)是藉由出國壯游（Grand Tour），來完成這項成年禮。
同樣是二○○六年，八月的一個下午，梳著大辮子、身披納西族七星羊皮背飾的中國云南省麗江市副市長楊一奔，帶著她的新書《地球一奔：一個納西女人的環(huán)球之旅》，出現(xiàn)在上海書展。
環(huán)球第一人潘德明 徒步、騎車，七年走過八萬公里一九九八年，楊一奔參加了「潘德明環(huán)球足跡考察尋訪團」。
二十幾位文化界人士，開著四輛車，走過八萬公里，以壯志環(huán)游世界一周。
他們住在三十噸貨車改裝的宿營車上，喝不到熱水，吃不到蔬菜，一路顛簸前行。
一年半下來，倒的倒，逃的逃，只剩下兩位堅持到最后。
其中之一，就是楊一奔。
近幾年，中國大陸的媒體、體育界又開始重提潘德明。
《地球一奔》的出版，兩代環(huán)球壯游再度引起矚目。
因為，全世界第一位以雙腳徒步、騎車，完成環(huán)球壯舉的人，就是中國的潘德明。
一九三○年，上海青年潘德明為洗雪「東亞病夫」之恥，決心環(huán)繞地球一周。
過程中，他始終隨身攜帶一本四公斤重的《名人留墨集》，包括印度的甘地、泰戈爾等世界名人，都曾在其上簽名。
法國總統(tǒng)萊伯朗（Albert Lebrun）、美國總統(tǒng)羅斯福也接見了他，并贈金牌。
七年后他剛回國，旋即爆發(fā)七七事變，這么偉大的事跡就此湮沒在板蕩的亂世里。
其實，青年旅行不是現(xiàn)代專有的活動，自古有之。
當時，有一個專有名詞「壯游」。
壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括三個特質(zhì)：旅游時間「長」、行程挑戰(zhàn)性「高」、與人文社會互動「深」、特別是經(jīng)過規(guī)畫，以高度意志徹底執(zhí)行。
壯游不是流浪，它懷抱壯志，具有積極的教育意義。
它與探險也不太相同，壯游者不局限于深入自然，更深入民間，用自己的筋骨去體驗世界之大。
這名詞源自唐朝，那是一個壯游的時代。
高僧玄奘到天竺（印度）取經(jīng)，就是古今中外最知名的壯游之一；連詩圣杜甫都曾在蘇州準備好船，差點東游到日本，他自傳性的「壯游詩」就寫道：「東下姑蘇臺，已具浮海航。
到今有遺恨，不得窮扶桑……」也因為這首詩太有名，留下「壯游」一詞。
「中國曾經(jīng)有很長一段時間有很偉大的壯游文化，真的是了不得
」年輕時代也曾在歐洲壯游的藝術(shù)評論家蔣勛指出，唐朝詩人王維寫的詩，「回看射凋處，千里暮云平」，那是真的在邊塞打獵的。
「你看李白，他是吉爾吉斯人，可以跑這么遠到大唐朝來。
所以他們的詩，有一種豪邁，有一種氣度，它不是書房里的詩。
」巧的是，在歐洲也有一種旅行叫「Grand Tour」，恰恰好可以譯成壯游。
十六世紀末，英國貴族子弟流行在學(xué)業(yè)結(jié)束后，與一位家庭教師或貼身男仆，渡過英吉利海峽，到巴黎、羅馬、威尼斯、佛羅倫斯等歐陸城市進行壯游。
除了探索文化的根源，這場旅行還有個很重要的吸引力——它是一場擺脫了父母束縛又興味盎然的文化盛宴。
到了十九世紀，壯游已經(jīng)變?yōu)闅W洲菁英的成年禮，針對這段壯游時光，出現(xiàn)了一個專有名詞「The Gap Year」（空檔年）。
如今，西方壯游風氣仍盛，但壯游的地區(qū)已擴展到全世界。
二○○四年十月，《國家地理》子刊《旅行者》（Traveler）的二十周年紀念特刊「新壯游」（The New Grand Tour），就提出了二十一世紀新壯游的方式：環(huán)游世界八十個景點。
壯游也仍是西方國家，尤其是歐洲教育中重要的一環(huán)。
根據(jù)英國教育暨訓(xùn)練部的一份報告，英國目前有二十萬到二十五萬介于十六到二十五歲之間的年輕人，正處于空檔年當中。
報告認為：「空檔年」可增加外語能力，提升個人競爭力，包括獨立精神、人際關(guān)系、解決問題的能力、自我約束力、溝通能力。
更重要的是，許多人因此找到人生的方向，那是完成自我的最大動能。
臺灣高鐵董事長殷琪的偶像切?格瓦拉（Che Guevara），是推翻古巴親美獨裁政權(quán)的革命家。
他要不是在醫(yī)學(xué)院四年級時，和一位學(xué)長騎著重機車，展開了為期九個月，穿越五個國家的萬里壯游，日后可能只是一個歷史上沒沒無聞的小醫(yī)師。
格瓦拉父親日后出版他那本《革命前夕的摩托車日記》，在前言寫道：「他旅行，不是為了像一般游客那樣，尋找景色怡人的地方拍照留念，而是為了在沿路的每一個拐彎處體驗民生疾苦，并探尋這些疾苦的源頭。
他的旅行是一種社會考察。
」中國最偉大史家司馬遷 二十歲遍游九省，用腳寫《史記》史上最偉大的歷史作品之一《史記》，也是在司馬遷的壯游后完成。
司馬遷是其父太史公司馬談刻意栽培的接班人。
他從十歲開始讀萬卷書，父親為他延請當時大儒孔安國、董仲舒為師；二十歲那年，司馬談給他一輛馬車，指導(dǎo)他有目的、有計畫的到廣闊社會中實地考察，接觸壯麗河山和四方之民的生活習(xí)俗，并搜求歷史傳說與各種史料。
司馬遷圓滿的完成了這次學(xué)術(shù)旅行，「讀無字之書，稟山川豪氣」，最后終于能「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。
要不是壯游來到中國，廣為《華爾街日報》、《紐約時報》和《國家地理雜志》等撰稿的Peter Hessler（何偉），可能還像大學(xué)時代一樣寫著風花雪月、童年往事。
何偉從就讀牛津大學(xué)研究所開始，背著睡袋、帳棚，游歐洲三十國。
畢業(yè)后，他從捷克首都布拉格出發(fā)，分水陸兩路壯游，以六個月時間從俄國經(jīng)中國到泰國，跑完半個地球。
對這個世界有了深刻的了解與獨到的觀察，一九九八年，他所寫的《消失中的江城》一推出，即獲得「奇里雅馬環(huán)太平洋圖書獎」；最新旅游文學(xué)著作《甲骨文》，也榮獲美國二○○六年「國家圖書獎」非小說類提名。
壯游的價值，在于對于人的改變。
古今中外，有太多例子是經(jīng)歷壯游而改變?nèi)松?，甚至提升人類的文明?/p>
三、四百年來，西方社會的壯游傳統(tǒng)，已經(jīng)沉淀到社會的最底層。
中時旅游第一個「玩家?guī)贰沟膰H專業(yè)導(dǎo)游張榜奎表示，當這些原本價值觀單一的年輕人，看到世界各地不同的人、行為、社會規(guī)范時，會省思：「我們的標準就是真理嗎
」何偉認為，若是有更多美國人曾在世界各地壯游，「了解那塊地方的歷史、文化，那么今天就不會發(fā)動攻打伊拉克的戰(zhàn)爭。
」他指出，有壯游傳統(tǒng)的歐洲，比美國更接受聯(lián)合國這種國際組織，也更有世界和平的共識。
回頭來看中國，蔣勛感慨表示，我們的文化老了，失去了走出去的勇敢。
「我覺得中國從鄭和以后輸?shù)舻?，就是那個走出去的精神。
」根據(jù)史書，明成祖在位時（西元一四○二至一四二四年），是中國歷史上最富庶的時期之一。
山河探險協(xié)會理事長徐海鵬指出，當時米倉的米，多得都發(fā)了霉；錢用不完，串錢的繩子都爛了。
然而權(quán)力斗爭，使得明成祖長子仁宗即位后，竟以「經(jīng)濟空虛」，放棄全球海上霸主的地位，將七次出海檔案全部燒毀，還頒布「片板不得入海」、「沿海居民內(nèi)移一百華里」的敕令。
「明朝實行鎖國政策后，國勢開始往下滑，民國初年到達谷底。
」徐海鵬惋惜的說，中國雖然不乏壯游的前輩，但從此探險、壯游的精神喪失，在一九○○年前后半個世紀國力最弱時，不僅在探險的領(lǐng)域缺席，還成為其他國家探險的對象。
「壯游代表一個國家、民族的開創(chuàng)精神。
缺乏這股精神，富不過三代，國家也會改朝換代。
」今天的中國，已有意重溯壯游傳統(tǒng)。
二○○六年十一月二十日，中國三十六位學(xué)者、媒體、企業(yè)家，花了四十天時間，駕駛越野車隊穿越亞洲八國，抵達印度的那蘭陀。
這是為了慶祝「中印友好年」，重走玄奘之路的「中國精神追尋之旅」。
「中國有意識的要恢復(fù)他的生命力。
」蔣勛指出，中央電視臺這幾年大量報導(dǎo)這些活動。
「最遺憾的是臺灣。
當年能夠突破海禁來臺的，都不是等閑之輩，我們是最有壯游背景的。
」單騎走天涯胡榮華 花三年騎過六大洲、四十國臺灣早期確有壯游精神。
臺商英語不通，卻敢拎著一個小提箱，帶著樣品全世界跑商展、拜訪客戶。
留學(xué)生在松山機場揮淚告別父老，非衣錦不還鄉(xiāng)。
一九八○年代，臺灣更出現(xiàn)真正的壯游風潮。
一九八四年，胡榮華以三年一個月的時間，騎著他的自行車「藍駝」穿行除了南極大陸以外的六大洲、四十國，總騎程比地球赤道一周還長。
「那時臺灣經(jīng)濟剛起飛，社會上一股走出去的雄情壯志。
」現(xiàn)在經(jīng)常指導(dǎo)后進的胡榮華，是臺灣近代壯游第一人。
一九八六年，王瀚橫渡直布羅陀海峽。
一九八七年，《自立晚報》舉辦「四壯士環(huán)球徒步」活動，以兩年的時間，負重徒步二十二個國家，完成環(huán)球徒步一萬五千公里的壯舉，后來出書《走出地平線》。
后來，雖然還有單車環(huán)球騎士陳守忠等，但壯游的時間和距離，都無法超越最早的胡榮華。
「救國團過去辦的活動，學(xué)生搶破頭；現(xiàn)在辛苦一點的像健行，名額都很難招滿，背包要用車運到下一站。
」胡榮華認為，時下的年輕人確實比較嬌慣。
「我們的教育太強調(diào)『書中自有黃金屋』，不鼓勵年輕人在真實環(huán)境中超越自我。
」他指出，人口結(jié)構(gòu)改變也有影響。
「現(xiàn)在每個家庭都生一、兩胎，每個都是父母的小太陽。
不像以前，我們好像跟大自然生生相息。
」「壯游文化在臺灣社會里失落了。
」蔣勛從儒家「父母在，不遠游」的文化根底分析，華人的文化里，貧窮的時候，是能夠闖的，可是一旦富有，就過度保護子女。
「下一代失去了闖的能力，很容易腐敗掉，我覺得我們的競爭力都會失去。
」焊接技士黃進寶 兒子休學(xué)，全家騎鐵馬露營環(huán)球也因此，云門舞集林懷民以自己的獎金，推動藝術(shù)人的「貧窮旅行」；創(chuàng)辦山河探險協(xié)會的徐海鵬，以十年時間，計畫帶領(lǐng)年輕人重走成吉思汗與鄭和的路上與海上絲路。
一九九九年至二○○二年，他們完成首部曲「尋找成吉思汗遠征隊」，現(xiàn)在正進行他的第二部曲——使用中國木造帆船，重溯鄭和航跡。
每個人，一生中，都值得有一次壯游，不管你有沒有錢。
有錢人如全世界片酬第二高的英國影星伊旺．麥奎格（Ewan McGregor），沒錢者如臺灣電焊技術(shù)士黃進寶，都是實踐者。
二○○二年七月，黃進寶和同為焊接員的妻子楊麗君，帶著建國中學(xué)三年級的大兒子黃建家、弘道國中三年級的小兒子黃琮富，暫停工作和學(xué)業(yè)，以十三個月的時間，完成「鐵馬家庭環(huán)球行」。
他們經(jīng)濟不佳，但爸爸黃進寶決定效法窮和尚只靠一缽一鞋就上路的精神，不僅睡民宿、學(xué)校、帳棚，甚至在清真寺、警察局都有過夜經(jīng)驗。
一路上，大兒子負責英語交涉與文字記錄、小兒子負責采購補給、爸爸負責帶隊修車、媽媽負責洗衣煮飯。
四人同心協(xié)力，以不甚流利的英語，克服了簽證、食宿、異文化造成的誤解等問題。
一路下來，孩子得到許多寶貴的歷練，變得成熟、自信。
黃建家曾在奧地利街頭表演扯鈴，賺到第一筆賣藝錢三十歐元（約合新臺幣一千二百元）；他們在伊朗差點被假警察搶，卻也在德國帕梭市（Passau），由副市長親自解說，帶全家參觀著名建筑。
在許多人的關(guān)懷幫助下，這個平凡的家庭竟然真的圓夢。
「星際大戰(zhàn)首部曲」中飾演「歐比王」的伊旺是二○○五年度全球片酬收入僅次于湯姆．克魯斯的男明星，他的片酬收入折合新臺幣高達十一億八千萬元。
盡管伊旺的每一秒鐘都昂貴如黃金，但二○○四年四月，當時三十三歲的他暫別繁華，與友人騎摩托車，從倫敦出發(fā)，途經(jīng)比利時、烏克蘭、俄羅斯、蒙古，并向東渡海到阿拉斯加，抵達紐約，游歷三萬二千公里。
兩人一路上歷經(jīng)無數(shù)驚險，入境烏克蘭后還曾被請到黑道大哥家中作客。
這些困境讓伊旺認識自己的極限：「我懂得為每一天而活，自由得像站在路邊的那一排老鷹，我感謝這片有魚子醬、石油及黃金的大地，教會我這點。
」「這是我這一輩子做過最棒的一件事。
」伊旺回憶。
一直歆羨十七世紀英倫人士壯游歐洲的建筑師姚仁祿，最近在他的部落格上發(fā)表一篇文章，引用默劇電影明星約翰．巴里摩（John Barrymore）的話：「人不會老去，直到，悔恨取代了夢想。
（A man is not old until regrets take the place of dreams.）」該用這句話，鼓勵自己，去壯游。
記住，怎么走不重要，重要的是邁出那一步。
不管你干什么，都比在這里空耗時間要強，從小事做起吧~送你一句話：藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。
珍重~
劉備的用人之道
淺談蜀國劉備之用人之道 公元一八四年，黃巾起義爆發(fā)，十八路諸候借鎮(zhèn)壓叛亂為名，紛紛擁兵自重，東漢政權(quán)由統(tǒng)一走向分割。
經(jīng)過一番角逐，董卓、袁術(shù)、袁紹、劉表等軍閥政權(quán)相繼土崩瓦解，曹操“挾天子以令諸侯”，靠東漢強盛根基在北方建立霸業(yè)；孫權(quán)憑父兄經(jīng)營東吳多年，借長江之險及土地肥沃而獨霸一方；劉備，早期靠編草席為生，卻通過自己獨特的經(jīng)營思路，白手起家，最終建立了西蜀，與北魏、東吳成三足鼎立之勢，開創(chuàng)了一個具有76年歷史的三國時期。
劉備與曹操及孫權(quán)相比，既無“金融資本”，也無“一城一域”，個人能力更不及曹操。
他少時不喜讀書，只喜弄狗養(yǎng)馬，謀略及學(xué)識都遠在曹孫之下，但其為人忠厚、俠義、善交友，更長于“人力資本”運營投資，這正是他成功的關(guān)鍵所在。
以現(xiàn)在HR角度看，劉備不愧是一位英明的董事長，一位“聚才高手”。
選人 劉備在選人上不重多，而在精，要求所用之人都在某些方面具卓越之能力，能獨當一面，橫掃千軍。
孔明及“五虎上將”都是當時不可多得的人才。
在選人才時，他能禮賢下士，“三顧茅廬”禮請諸葛孔明出山，“隆中對”奠定了立國綱領(lǐng)，已成為尊重人才之美談，也應(yīng)成為我們企業(yè)招聘時注意的重點。
他還能不拘一格降人才，不存在種族地域歧視。
當時西涼不屬中原，但收服馬超后委以重任，封為“五虎上將”。
通過一系列人力資本組合，劉備組建了他的創(chuàng)業(yè)團隊。
開始了攻城掠地，創(chuàng)建了割據(jù)西域的蜀國。
用人 疑人不用，用人不疑，是劉備用人的策略。
他對屬下一群文武眾臣充滿信任，而不像曹操那樣生性多疑，處處設(shè)防。
充分授權(quán)也是劉備用人的一個成功之處。
三顧茅廬，請得孔明出山，劉備就把軍中大事一概交給他打理，很少干預(yù)，這樣才使當時最優(yōu)秀的執(zhí)行官，有機會把才能揮灑的淋漓盡致。
桃園三結(jié)義后，劉備雖得了關(guān)張倆虎將，但個人勢力仍是非常弱小，于是就先后投奔公孫瓚、袁術(shù)、呂布、曹操、袁紹、劉表等軍閥豪強，但都又相繼被出賣追殺，東奔西走如喪家之犬。
這使他吸取教訓(xùn)，意識到如沒有一位能謀略善統(tǒng)籌之高人，是不能取得長足持續(xù)發(fā)展的，所以就設(shè)了丞相之崗，然后廣發(fā)英雄帖，四處攬才，最終鎖定諸葛亮。
這也是他在用人方面因崗設(shè)人，適才適所的體現(xiàn)。
劉備還能取人之長，優(yōu)勢互補。
關(guān)張趙黃馬及諸葛亮都是個性非常鮮明之人，能攻能守。
劉備注重平衡，崗位設(shè)置互不重疊，權(quán)責明晰，使他的團隊達到了最完美的人力資本組合，形成了核心的競爭力。
敢用比自己強的人，也是劉備的高明之處。
曹操也愛才，但同時也忌才，楊修之所以會死，就是因為才氣未能內(nèi)斂，也是未能遇到一位開明的君主。
劉備忠厚俠義，能善始善終。
從創(chuàng)業(yè)之初到建立霸業(yè)，從四處奔走逃命到建都成都，都對自己的部屬仁愛有加，而不象一些古代帝王可以共患難，而不能同享樂，或者怕功高蓋主，來個“杯酒釋兵權(quán)”，更有甚者落個“狡兔死，走狗烹”的結(jié)局。
劉備一生重用諸葛亮，如魚得水，成就了大業(yè)。
留人 感情留人。
劉備最善于作感情投資，以籠絡(luò)人心，使自己的中堅團隊牢而不破。
通過“桃園三結(jié)義”使關(guān)張二人死心塌地，建安五年，曹操攻打袁紹，擒獲了關(guān)羽，曹操對關(guān)羽渴募已久，便以禮相待，關(guān)懷備至，封為偏將軍，賞赤免寶馬，而關(guān)羽卻“身在曹營，心在漢”，最終還是棄曹奔劉，曹操想挖關(guān)公跳槽而未果；“三顧茅廬”“白帝托孤”又使孔明鞠躬盡瘁嘔心瀝血死而后已；當陽長阪坡，劉備被曹操大軍追殺，棄妻丟子倉皇逃命，趙云殺入曹軍多個來回，最后救出劉阿斗，劉備卻順手將阿斗摔于地上，說“為汝孺子惜失吾一員大將”，此情此景，誰不為感動
事業(yè)留人。
拜孔明出任丞相兼三軍統(tǒng)帥，集大權(quán)于一身，給了他一個充分展示自己的舞臺。
通過封候，使五虎上將分管5大區(qū)域，各自有了事業(yè)上的定位。
制度留人。
劉備善用感情，對部屬愛兵如子，但同樣重視制度化，軍紀嚴明。
對結(jié)義弟兄張飛犯錯也不姑息，這樣一視同仁，獎懲分明，使大家心服口服，增加了凝聚力。
薪酬留人。
劉備慈善好施，對有功之人，出手大方。
益州平定后，劉備重獎孔明、法正、關(guān)張等人，每人金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹。
育人 教育培訓(xùn)不足，后繼無人。
劉備的弱點是感情用事，重用老人，舊部，而無意提拔后進，每逢征戰(zhàn)總是老將掛帥，這最后導(dǎo)致“蜀國無大將，廖化當先鋒”的局面。
這可說是劉備HR運作的最大敗筆，也是諸葛孔明不明之處（沒能有效放權(quán)，培育接班人）。
五虎將死后，姜維和關(guān)興攻力不足，孔明個人苦苦支撐，六出祁山，最后累死五丈原，出師未捷身先死，也最終導(dǎo)致蜀國的破敗。
