《平凡的世界》每章100字的讀后感
就一天啦求助啊
平凡,是生活的本色。
我們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺小、脆弱、微不足道。
這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)非是些平凡事。
對(duì)于平凡，我素來(lái)都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。
“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸 《平凡的世界》對(duì)我的影響也許我現(xiàn)在還無(wú)法預(yù)測(cè)，有一點(diǎn)時(shí)肯定的，它給予我一種來(lái)自靈魂的震撼。
它改變了青春時(shí)期的我。
我的思想，我的行為，我的態(tài)度。
真的事無(wú)法言語(yǔ)，只記得那段時(shí)間自己好像很麻木，就像回到了那個(gè)時(shí)代，內(nèi)心充滿著各種幻想。
我開(kāi)始變得多愁善感了，我感覺(jué)世界事多么的美好。
生活沒(méi)有如果，他們的命運(yùn)告訴了我們。
我們每個(gè)人的命運(yùn)都受制于這個(gè)時(shí)代。
我們不能完完全全的決定著自己的命運(yùn)，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。
有遠(yuǎn)大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。
看BBC紀(jì)錄片世界八大寶藏的觀后感 ，150字以上
這部紀(jì)錄片共采訪中外歷史專家學(xué)者200余人，足跡遍布62個(gè)國(guó)家和地區(qū)，聘請(qǐng)了27位國(guó)際專業(yè)攝影師，探訪了322所博物館，得到了63個(gè)中國(guó)駐外使領(lǐng)館和77個(gè)國(guó)外駐華使領(lǐng)館的支持，內(nèi)容包括了埃及的帝王谷、神秘的金字塔、古希臘的神廟、古羅馬遺址建筑等世界各地的奇異風(fēng)景。
一部歷時(shí)8年才完成的專題片《世界歷史》在央視電影頻道每晚18：45非黃金檔播出，出乎意料的是開(kāi)播一段時(shí)間后悄然走紅。
“當(dāng)人們?cè)诠ぷ髦啻蜷_(kāi)電視機(jī)，在休閑中'看’半小時(shí)歷史，邊看邊聽(tīng)，一定會(huì)很有收獲的，還可以適當(dāng)?shù)貜浹a(bǔ)一下自從中學(xué)畢業(yè)以后就留下的歷史空白。
”北京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師錢乘旦談到正在熱播的大型紀(jì)錄片《世界歷史》，稱學(xué)歷史已經(jīng)進(jìn)入“讀圖”時(shí)代。
《世界歷史》是我國(guó)第一部采用高清晰數(shù)字技術(shù)拍攝的世界歷史紀(jì)錄片。
《世界歷史》長(zhǎng)100集，耗時(shí)8年制作而成。
從遠(yuǎn)古人類起源到萬(wàn)隆會(huì)議，娓娓道來(lái)，風(fēng)格樸實(shí)。
它從人類歷史的開(kāi)端、遠(yuǎn)古人類寫起，一直講到萬(wàn)隆會(huì)議結(jié)束，展示了人類幾萬(wàn)年生存、發(fā)展、斗爭(zhēng)、變革、進(jìn)步的波瀾壯闊的歷史畫卷。
它以馬克思主義唯物史觀，詳盡豐富的史料，綿密地展現(xiàn)出世界史全貌，用冷靜的史家筆法敘述歷史發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用實(shí)物展品和專家論證還原歷史現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)細(xì)節(jié)。
它系統(tǒng)揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律、人類歷史進(jìn)程規(guī)律性的本質(zhì)聯(lián)系，反映出走向未來(lái)的中國(guó)人民對(duì)世界歷史的獨(dú)立理解以及對(duì)中國(guó)和世界現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜思考。
它跨越國(guó)度、跨越時(shí)空、跨越民族，以人類社會(huì)發(fā)展史為題材的紀(jì)錄片，以豐富的視聽(tīng)手段再現(xiàn)自遠(yuǎn)古人類起源到萬(wàn)隆會(huì)議的浩瀚歷史圖景；開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)大型紀(jì)錄片制作歷史上多項(xiàng)先河，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)沒(méi)有全景式世界歷史紀(jì)錄片的空白，也是我國(guó)第一部采用高清晰數(shù)字技術(shù)拍攝的世界歷史紀(jì)錄片。
整個(gè)影片依循時(shí)間順序和因果關(guān)系，沿著歷史由低向高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷發(fā)展進(jìn)步的脈絡(luò)，用形象和解說(shuō)展現(xiàn)出一幅幅波瀾壯闊的世界史畫面。
世界歷史觀后感300字以上
近代歷史上，中國(guó)和日本經(jīng)歷了相似的災(zāi)難，但結(jié)果卻大不相同。
有人于是說(shuō),中國(guó)對(duì)待外來(lái)文化的方式是“取其精華，去其糟粕”，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中體西用”；而日本則采取“全盤西化”的策略。
這導(dǎo)致兩國(guó)所走上了不同的道路。
不難看出，這一定是全盤西化論者。
那么，中日之間出現(xiàn)差別的根本原因是什么
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們又應(yīng)該如何對(duì)待外來(lái)文化
先談中國(guó)的失敗1、中國(guó)的封建制度比日本完善，經(jīng)濟(jì)上自給自足和自我恢復(fù)能力更強(qiáng)。
中國(guó)畢竟是一個(gè)有著兩千年封建社會(huì)歷史大泱泱大國(guó)，船大難調(diào)頭，這是中國(guó)在改革面前非常遲緩的原因。
而日本小國(guó)寡民，如果滅亡那必然是非常徹底的。
加上幕府將軍實(shí)行的不是王道仁政，而大清畢竟剛剛經(jīng)過(guò)康乾盛世，所以人民的態(tài)度也不一樣。
尤其是我們的封建自然經(jīng)濟(jì)，幾千年來(lái)非常穩(wěn)定，所以缺少改革的必要。
2、中國(guó)的取其精華棄其糟粕原則是正確的，但對(duì)于精華和糟粕的定義不太正確，導(dǎo)致了后來(lái)很多運(yùn)動(dòng)的失敗。
我們知道，我們對(duì)于西方，先學(xué)技術(shù)，后學(xué)政體，最后學(xué)文化。
但學(xué)習(xí)技術(shù)，我們一直沒(méi)有真正學(xué)習(xí)工業(yè)生產(chǎn)；學(xué)習(xí)政治，我們也沒(méi)有真正調(diào)動(dòng)人民參政；學(xué)習(xí)思想文化，那就僅僅是盲目的批判老祖宗。
一句話，光看著人家搞，搞得好，不知道人家為什么好。
我們需要的是肥皂，然而洋人帶來(lái)的卻是手紙，當(dāng)然用不好。
五四運(yùn)動(dòng)之后，國(guó)民應(yīng)該才算是真正醒悟，各派有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到人民力量的重要。
事實(shí)上，正是由于這一點(diǎn)，才有了第一次國(guó)共合作。
有人總是認(rèn)為日本是成功的，可拋開(kāi)高樓大廈、汽車手機(jī)，讓我們看看日本人的骨頭和大腦是什么樣的。
3、日本也并沒(méi)有全盤西化，而是建立了武士道精神，事實(shí)上是為軍國(guó)主義和壟斷大資本家服務(wù)的。
明治維新之后，日本走上了資本主義道路。
但是日本基本的社會(huì)架構(gòu)，也就是貴族統(tǒng)治的架構(gòu)沒(méi)有變。
小人得志便猖狂，日本是這樣的民族，資本家是這樣的動(dòng)物，小地主是都有這樣的通病的，三者結(jié)合在一起（明治維新的主力是中下級(jí)武士），你就不難想象日本的資本家是多么的可惡，近幾年豐田公司的丑惡行徑，就是當(dāng)年遺留下來(lái)的惡習(xí)。
我們知道，日本小國(guó)寡民，缺乏資源，要活命，最省錢（注意，不是好，僅僅是省錢）的辦法就是擴(kuò)張。
進(jìn)入資本主義時(shí)代，打仗反而能夠給國(guó)內(nèi)壟斷企業(yè)提供足夠的市場(chǎng)和資金。
君不見(jiàn)美國(guó)隔幾年打一次，就是軍火商人搞得鬼。
事實(shí)上，武士道精神由來(lái)已久，當(dāng)年的倭寇就是秉承一不怕“苦”、二不怕死、三不怕子罵的精神侵?jǐn)_我東南海防的。
所以，那些說(shuō)日本全盤西化的人，是沒(méi)長(zhǎng)腦子的，甚至日本人自己都不承認(rèn)全盤西化。
4、日本現(xiàn)在道德淪喪的很厲害，最明顯的性服務(wù)泛濫，日本現(xiàn)在是小節(jié)很死板，大事喪天良。
日本有很多骯臟的行業(yè)，這里不便多談。
日本是世界上為數(shù)不多的幾個(gè)承認(rèn)黑社會(huì)組織團(tuán)體合法的國(guó)家之一。
每年日本的捕鯨行為招致世界人民痛恨……前幾天北京書店里流行一本《格林童話原版》，是日本的一位女作家寫的，里面加入了很多暴力、色情、亂倫的內(nèi)容。
日本，是希望摧毀國(guó)民殘存的價(jià)值觀（甚至包括外國(guó)人的價(jià)值觀），來(lái)為他們最丑惡的軍國(guó)主義鋪墊。
以史為鑒，在今天，我們?cè)撛趺醋瞿?/p>
5、改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)或多或少引進(jìn)了西方價(jià)值觀，導(dǎo)致中國(guó)人普遍沒(méi)有信仰。
說(shuō)，要永遠(yuǎn)讓社會(huì)主義價(jià)值觀占統(tǒng)治地位，否則中國(guó)就有滅亡的危險(xiǎn)。
這并不是危言聳聽(tīng)。
很多人只知道當(dāng)年帝國(guó)主義殘殺共產(chǎn)黨人，殊不知他們?yōu)槭裁础?/p>
共產(chǎn)黨為多數(shù)人謀福祉，必須打擊少數(shù)人的利益，少數(shù)人當(dāng)然反對(duì)。
但是帝國(guó)主義國(guó)家就是少數(shù)人控制的，怎么辦
殺。
他們認(rèn)為。
1989年，歐洲絕大多數(shù)的社會(huì)主義國(guó)家崩潰。
帝國(guó)主義國(guó)家后現(xiàn)在這些不算發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家里樹立他們唯利是圖的價(jià)值觀，然后再煽風(fēng)點(diǎn)火顛覆他們。
1989年，我們中國(guó)也出現(xiàn)了類似的動(dòng)亂，最后因?yàn)榈摹按蚱ü烧摺逼较⒘恕?/p>
當(dāng)時(shí)的中國(guó)比蘇聯(lián)還強(qiáng)大，朝鮮、越南就在中國(guó)邊上，古巴在美國(guó)自己家門口，打仗容易傷了美國(guó)人，就這樣，僅有的四個(gè)社會(huì)主義國(guó)家得以保全。
如果我們從骨子里全盤西化，那么我們幾十年來(lái)建立的成果就會(huì)毀于一旦。
那時(shí)，中國(guó)滿地都是文強(qiáng)，而老百姓只能淪落到連“開(kāi)胸驗(yàn)肺”都不如的地步。
6、清朝和民國(guó)的吸收沒(méi)有真正結(jié)合基本國(guó)情，沒(méi)有重視人民的力量，而是簡(jiǎn)單的照搬西方歷史。
古代佛教和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史證明，外來(lái)文化只有在結(jié)合基本國(guó)情的基礎(chǔ)上吸收，才能有生命力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
在中國(guó)危難最重的時(shí)候，佛教來(lái)了，馬克思主義來(lái)了。
就像一個(gè)血癌患者，給她體內(nèi)注入新的血液，它就能恢復(fù)。
當(dāng)然，佛教是在三教合一之后才真正成功的——南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，最初沒(méi)有中國(guó)化的佛教導(dǎo)致多少朝代滅亡；馬克思主義是好的，但如果不把它中國(guó)化，就會(huì)像博古李德一樣死板，最終差點(diǎn)導(dǎo)致人民革命失敗。
共產(chǎn)黨之所以成功，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨重視人民力量。
人民是最強(qiáng)大的，中國(guó)人民是最多的，只要中國(guó)人民站起來(lái)，世界上就沒(méi)有任何一種方法戰(zhàn)勝中國(guó)。
綜上所述，我們得出一條結(jié)論：任何事情，都要在立足基本國(guó)情的基礎(chǔ)上辦，否則只能失敗。
世界歷史65集觀后感
紀(jì)錄片《世界歷史》觀感 煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一觀。
面對(duì)洋洋灑灑整一百集，想要洞悉全貌無(wú)異于以蛇吞象，既耗時(shí)又耗力。
對(duì)目錄加以分析，開(kāi)篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對(duì)世界歷史上古部分的綜述。
而從第32集‘歐洲人的新航路開(kāi)辟與早期殖民’開(kāi)始則可視為世界近代史的開(kāi)端。
這一點(diǎn)可以從時(shí)間上得以佐證：被視為歐洲中世紀(jì)的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。
明確了這一點(diǎn)，則對(duì)于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性價(jià)比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。
以下幾點(diǎn)是我觀后的一些思考與啟發(fā)。
一．為何本片沒(méi)有單獨(dú)提及中國(guó)史部分
首先必須要明確的是世界歷史的定義與內(nèi)涵。
至少在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，世界史在中國(guó)是作為外國(guó)史的一種代稱，中國(guó)史不僅被孤立甚至對(duì)立于世界史。
但是文明的發(fā)源并非單點(diǎn)式，在當(dāng)今世界有著深遠(yuǎn)影響的東亞文化圈的源頭正是中華文明，由此可見(jiàn)中國(guó)史也是作為世界史的一個(gè)重要組成部分而存在，理應(yīng)一視同仁，既不能特殊化，也不應(yīng)妄自菲薄。
因此對(duì)于上述問(wèn)題，我揣測(cè)編輯是基于如下考慮，第一，作為國(guó)內(nèi)第一部大型世界史主題的紀(jì)錄片，本片從遠(yuǎn)古人類的開(kāi)端，一直講到萬(wàn)隆會(huì)議，展示了人類幾百萬(wàn)年間的生存與斗爭(zhēng)，發(fā)展與進(jìn)步的一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，目的是希望國(guó)人以一種新視角展開(kāi)對(duì)全球史人類史的閱讀與思考。
相對(duì)于成熟的中國(guó)史的教育與傳播，國(guó)人在世界歷史方面顯然更為欠缺與匱乏，因而也更有視覺(jué)新鮮感。
快餐時(shí)代，對(duì)信息的攝取十分講究效率，能夠最大化時(shí)間的效用想必也是編輯們的追求吧。
第二，期望以一種對(duì)比對(duì)照的方式，揭示中外文化的異同。
作為古老文明的發(fā)源地之一，中華文明擁有近四千年的漫長(zhǎng)歷史，絢麗多姿的文化與世界各地的文明交相輝映。
而本片正是通過(guò)對(duì)其他文明的精彩描述，映襯中華文明的紛彩，即有利于觀者獨(dú)立思考對(duì)比，又留下了足夠的聯(lián)想空間。
二．關(guān)于歷史間隔分段的不平衡性 本片第一集講述人類歷史的開(kāi)端——石器時(shí)代的人們。
現(xiàn)在通過(guò)主流理論我們知道，人類的最古老始祖是臘瑪古猿，處在猿和人的過(guò)渡階段。
稍后便進(jìn)化到了南方古猿，這是人類最早的直系祖先，是正在形成中的人。
以上兩個(gè)階段是原始社會(huì)發(fā)展的第一階段，即原始群時(shí)期。
真正進(jìn)入人類歷史的是早期直立人，處在第二階段——血緣家族公社時(shí)期，生活在距今約三百萬(wàn)年到二十萬(wàn)年之間（以上數(shù)字乃是感性數(shù)據(jù)），這個(gè)階段，標(biāo)志著人類進(jìn)入了石器時(shí)代。
從此人類的進(jìn)化速度驟然加快。
大約距今二三十萬(wàn)年前左右，人類由直立人進(jìn)化到智人階段，過(guò)著以母系制度為主體的原始公社生活。
顯然，智人的歷史間隔相比于直立人已經(jīng)大大縮短，由此看出，占人類歷史長(zhǎng)度99%的原始社會(huì)史在本片100集的篇幅中僅占了一集，這很好的體現(xiàn)出了歷史間隔分段的不平衡性。
在此引進(jìn)著名的斐波那契數(shù)列作為類比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，兩個(gè)數(shù)之間的間隔也將越大，人類歷史就好像一個(gè)逆序排列的斐波那契數(shù)列，反映到時(shí)間軸上則是，越往后，兩段歷史的間隔反而將越小。
人類世界的歷史，即是文明的歷史，而文明的車輪是帶著一個(gè)加速度向前滾動(dòng)的
信息爆炸的今天，我們?cè)桨l(fā)感受到變化的加劇，日新月異這個(gè)詞語(yǔ)仿佛也不夠用來(lái)形容世界的運(yùn)動(dòng)了。
當(dāng)我們感慨萬(wàn)千的時(shí)候，問(wèn)過(guò)頭再看看人類的祖先是如何踩著荊棘一步步向現(xiàn)在走來(lái)，心中自然會(huì)有一番思考。
三．關(guān)于世界歷史的不同認(rèn)知 早在古代時(shí)期，歷史學(xué)家的記述范圍就已經(jīng)擴(kuò)大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的條件而未能做到對(duì)于整個(gè)世界的全面認(rèn)識(shí)。
像司馬遷所著《史記》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。
甚至年代更為久遠(yuǎn)的希臘歷史學(xué)家希羅多德的不世之作《歷史》涉及的范圍也早已不再局限于希臘本土。
不同時(shí)代不同地域的人，對(duì)于世界歷史的認(rèn)知也會(huì)存在偏差，或以羅馬雅典為中心，或以長(zhǎng)安洛陽(yáng)為中心，有人以伊斯蘭世界為重點(diǎn)，又有人以基督世界為重點(diǎn)，如是不一而足。
直到15世紀(jì)末航海的發(fā)展帶來(lái)新大陸的發(fā)現(xiàn)，各大陸之間的閉塞狀態(tài)被打破，歷史的地理局限大為減弱，人們對(duì)世界的認(rèn)知視野大為開(kāi)闊。
理解了這一點(diǎn)，就能很好的明白，為什么會(huì)在18世紀(jì)出現(xiàn)了蘭克和黑格爾崇倡的西歐中心論，又為什么會(huì)在此基礎(chǔ)上突破出了以施賓格勒和湯因比為代表的文明單位理論，把世界歷史看作是多種文明的覆滅和生長(zhǎng)的歷史，以及近年來(lái)大受推崇的斯塔夫里阿諾斯的全球史觀等等。
由此引人深思的是，當(dāng)我們以紀(jì)錄片中的單一視角對(duì)世界史做出的這個(gè)簡(jiǎn)短回顧，又能否成為終極真理
若干年后又會(huì)不會(huì)被新的角度覆蓋
答案不言自明。
四．明確文明的源頭在西亞和北非，以及肯定地中海在人類歷史上所起到的特殊作用 當(dāng)我們追本溯源，順藤摸瓜般地沿著當(dāng)代西方文明往回走，途經(jīng)古代羅馬文明，便看到了古希臘世界，但是我們又如何能夠無(wú)視古希臘文明的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親呢
我們無(wú)意以文明的長(zhǎng)度來(lái)比較優(yōu)劣，并不是貶低中華文明，應(yīng)該清醒地看到地中海的開(kāi)放與中華大地的地理封閉性，也要看到不同文明對(duì)世界施加的影響。
探尋人類文明的源頭，我們無(wú)法繞過(guò)北非和西亞，更不能避開(kāi)他們的文化母親河——地中海。
理解這一點(diǎn)，可以從以下簡(jiǎn)例得到信息。
1.古希臘文明從克里特-邁錫尼文明開(kāi)始了旅途，而克里特島和埃及的往來(lái)在公元前4000年前便已開(kāi)始，無(wú)論克里特島的文字，石器以及壁畫，都能深切感受到古埃及人施與的影響。
2.作為文明的最重要標(biāo)志之一，文字字母的創(chuàng)造來(lái)自于眾所周知的腓尼基人，而希臘人正是在此基礎(chǔ)之上添加了元音，完善了字母系統(tǒng)，得到了希臘字母，而這，正是當(dāng)今世界影響最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。
3.宗教是文明傳播的特殊載體，回顧世界宗教的歷史，可以清晰明了地看出，猶太教產(chǎn)生于古代巴勒斯坦地區(qū)，即地中海東岸，而基督教正是在猶太教的基礎(chǔ)上興起。
而伊斯蘭教對(duì)于基督教教義教宗的承襲關(guān)系也是顯而易見(jiàn)的。
由此可見(jiàn)，對(duì)人類歷史產(chǎn)生最大影響的三大亞伯拉罕宗教全部出自西亞地區(qū)。
4.地中海位于歐亞非三大洲的結(jié)合處，是多種文化的交匯分流之處。
光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬，當(dāng)我們耳畔回響起這句傳世名言時(shí)，不應(yīng)該忘記，正是地中海擁有的極其深厚的文化層，哺育了希臘人和羅馬人。
一直以來(lái)，地中海都處在世界文化的主流圈中，愛(ài)琴海文明的沉浮，拉丁語(yǔ)系的起落，璀璨的地中海伴隨著同樣輝煌的地中海文明。
以上是我對(duì)這部紀(jì)錄片結(jié)合原先閱讀過(guò)的書籍得到的一些看法與思考，淺薄紕漏之處難免，權(quán)作拋磚只用。
總的來(lái)說(shuō)，這是一部值得一看并且值得推薦的紀(jì)錄片。
當(dāng)我們把個(gè)體置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的歷程，也是一種對(duì)生命負(fù)責(zé)的態(tài)度。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)介
讀《唐朝那些事兒》有感（623字）明朝是個(gè)好朝代，并不代表其他的不是。
自《明朝那些事兒》出版以來(lái)，一直受到人們的熱捧，寫的就是好看
當(dāng)然了，我也很喜歡。
告訴你們，我就是個(gè)歷史迷，愛(ài)看任何歷史讀物。
這不，最近一段時(shí)間，我又去新華書店掘了一本書，“冬雪心境”寫的，不錯(cuò)，就叫《唐朝那些事兒》。
此書分兩卷，第一卷“大唐開(kāi)國(guó)卷”，第二卷“太宗當(dāng)政卷”。
俺買了第二卷。
太宗相信大家都知道，就是唐太宗——李世民。
此人風(fēng)氣名譽(yù)不大好，這皇位竟然是殺親逼父得來(lái)的，無(wú)毒不丈夫
讓俺好糾結(jié)。
不過(guò)這皇帝挺英明果斷的
這本書中，看李世民的治國(guó)之道：北征突厥、進(jìn)兵西域、貞觀盛世、天可汗威名遠(yuǎn)播……但是，那終其一生不能擺脫的玄武門陰影，最后導(dǎo)致李世民的覆滅。
所以說(shuō)，皇位不能搶啊
年輕時(shí)的李世民那個(gè)猛，可是中年、老年，他一日不如一日，迅速衰老。
當(dāng)他駕崩之日，李治登皇之時(shí)，誰(shuí)最高興
長(zhǎng)孫無(wú)忌。
他是皇帝的親舅舅，現(xiàn)在又可以威風(fēng)一時(shí)了。
大唐，能否就此延續(xù)下去呢
自己去尋找答案吧
我不得不提書中的幾件事：一、天可汗威名遠(yuǎn)播。
啥呢
就是說(shuō)李世民封上天可汗時(shí)，一些西域國(guó)家開(kāi)始巴結(jié)唐朝，而李世民卻明智地運(yùn)用這一次機(jī)會(huì)殺死了仇敵。
二、玄奘西行求法。
玄奘就是唐僧，他真正西行沒(méi)有孫猴子、豬八戒等人保護(hù)，二是憑著毅力走完的。
他偉大，他平凡，他一生都效力于佛教。
這本書寫得雖不及《明朝那些事兒》，但是依然很棒
一切歷史，都可以寫得很好看
唐朝，多么繁榮昌盛
努力吧
李治去繁衍你的后代吧
真是精彩的歷史
同學(xué)們?nèi)タ纯窗?/p>
唐朝那些事兒讀后感二：《唐朝那些事兒》讀后感（676字）讀歷史，是一件有趣的事兒。
《唐朝那些事兒》講述了李淵的起兵到李世民去世的唐朝興衰史。
李淵的賢明、李世民的英勇讓我記憶猶新。
他們的成功，也引起我的深思。
李世民在我的心目中一直是個(gè)神話。
他總能立于不敗之地，不論何時(shí)都能化險(xiǎn)為夷。
這似乎不是單方面的因素，是人性的必然。
他是一個(gè)無(wú)畏的將領(lǐng)。
在追擊宋金剛的部隊(duì)時(shí)，他的軍隊(duì)疲勞至極，屬下的不滿、勸解絲毫動(dòng)搖不了他的決心。
“在前進(jìn)的道路上，也許會(huì)有挫折，也許會(huì)有失落，但我堅(jiān)信，最后的勝利一定會(huì)屬于我們
”讀到這段獨(dú)白，我突然明白了什么——也許他們的軍隊(duì)不是真的無(wú)懈可擊，而是因?yàn)樾拍钤谥沃麄?/p>
精神上的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大，無(wú)論身處何方，只要心中有信念，便會(huì)無(wú)堅(jiān)不摧
他也幾度命懸一線。
圍攻洛陽(yáng)時(shí)，他差點(diǎn)被殺死，還好他的部下尉遲恭把敵人殺退，他才生還。
尉遲恭在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出的忠勇，讓李世民刮目相看，也被后人所稱贊。
可以想到，假如李世民在尉遲恭前來(lái)投奔時(shí)殺死了他，那么現(xiàn)在他自己也早已成了刀下亡魂。
個(gè)人的能力與才干固然重要，但更重要的是朋友危機(jī)時(shí)的相救。
在危難中的一只援手，會(huì)改變?nèi)说拿\(yùn)；在無(wú)助時(shí)的一次幫助，無(wú)法用金錢衡量；在失落時(shí)的一句安慰，能讓心靈愉悅……身邊的每一個(gè)人都值得我們好好對(duì)待，因?yàn)槲覀儾恢雷约菏裁磿r(shí)候也需要?jiǎng)e人幫一把
這本書給我的啟迪還有很多：勇往直前并不是一味地前進(jìn)，適當(dāng)?shù)膹澢鷷?huì)使自己生存得更好。
常站在別人的角度思考，提醒自己:自私會(huì)使人眾叛親離。
…………歷史本身很精彩，現(xiàn)在發(fā)生的，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，并終將繼續(xù)下去。
我們能以一個(gè)局外人的角度去觀其興亡，分析他們的成敗，也用他們來(lái)警示自己。
唐朝那些事兒讀后感三：讀《唐朝那些事兒》有感（1090字）晉陽(yáng)起兵、東征西討，馬踏江淮兩岸，李唐王朝打遍天下無(wú)敵手。
國(guó)泰民安、四方臣服，唐朝的輝煌空前絕后。
那么唐帝國(guó)成功的秘訣是什么
唐帝國(guó)為什么會(huì)如此輝煌呢
唐帝國(guó)又有怎樣的悲哀呢
唐帝國(guó)的偉大之處又在哪里
讓我們細(xì)細(xì)品味那一段塵封的歷史，一起感悟唐朝的偉大和滄桑
從公元618年大唐開(kāi)國(guó)到公元907年節(jié)度使朱溫廢除了大唐最后一位皇帝，唐朝共歷經(jīng)了290個(gè)春秋。
唐朝是中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期，國(guó)運(yùn)亨通、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。
唐朝可以說(shuō)是中國(guó)封建王朝的巔峰。
和人類歷史上所有偉大帝國(guó)的開(kāi)頭一樣，唐朝的建立與統(tǒng)一天下并不容易。
在隋末眾多割據(jù)力量中為什么李唐能夠打敗各路勁敵并創(chuàng)造了空前的輝煌，成為中國(guó)歷史上封建王朝的千古絕唱呢
第一是良好的國(guó)策。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)什么資源最珍貴，人才最珍貴
在安史之亂之前，唐朝的皇帝大都知人善用、虛心納諫，可謂不拘一格降人才。
在唐朝貞觀初年，唐太宗李世民曾經(jīng)向兩位名臣：魏征和封德彝征詢治國(guó)的方針。
封德彝的回答是“治亂世，用重典”，而魏征的回答則是“以仁德治國(guó)”。
唐太宗不愧是一代明君，他非常富有謀略和遠(yuǎn)見(jiàn)，最終他采取了魏征提出的治國(guó)方針。
這不僅穩(wěn)固了國(guó)家政權(quán)，還對(duì)之后唐朝的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，可以說(shuō)“以仁德治國(guó)“的國(guó)策是大唐繁榮的一塊重要的基石。
那為什么唐太宗會(huì)采用魏征的政策呢
老百姓經(jīng)歷了隋末的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，生活已經(jīng)非常艱苦，大多數(shù)人之所以犯罪都是為生活所迫，這時(shí)如果不寬以待人，非要強(qiáng)加嚴(yán)刑峻法的話只會(huì)讓百姓與朝廷結(jié)下仇怨，到最后很可能會(huì)激起民憤，逼著百姓造反，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都是兩敗俱傷，有百害而無(wú)一利。
治亂世，用重典是不得民心的，這樣做可能只會(huì)使得亂世更亂。
自古以來(lái)，得民心者得天下。
而如果以仁德治國(guó)就能使雙方都好過(guò)，并使統(tǒng)治者受到民眾的愛(ài)戴。
畢竟自古以來(lái)仁術(shù)才是最終級(jí)的王霸之術(shù)。
這驗(yàn)證了一句話：給別人留條路就是給自己留條路。
第二是皇帝良好的性格和個(gè)人素質(zhì)與優(yōu)越的大唐精神。
俗話說(shuō)：性格決定命運(yùn)。
縱觀整個(gè)中國(guó)歷史乃至整個(gè)世界歷史都充分的應(yīng)證了這句話。
在中國(guó)歷史上，不同時(shí)期的皇帝都有著不盡相同的性格。
以下僅是個(gè)人觀點(diǎn)。
秦朝的兩位皇帝都十分嚴(yán)苛、殘暴，秦始皇更是中國(guó)歷史上著名的暴君。
漢朝的皇帝大多仁弱。
宋朝的皇帝大多老成、迂腐。
明朝的皇帝大多堅(jiān)韌而偏激。
而清朝皇帝則是開(kāi)明而又閉塞。
相比之下，唐朝皇帝的性格可能是最好的。
他既不殘暴又不仁弱，既堅(jiān)韌又不固執(zhí)，既不迂腐又不沒(méi)有原則，開(kāi)明、豁達(dá)、包容，既富有冒險(xiǎn)精神，不畏艱險(xiǎn)又做事勤懇，腳踏實(shí)地。
這也是大唐精神優(yōu)越的地方。
時(shí)過(guò)境遷，人們依然可以從一座座斷壁殘?jiān)?、一本本古典?shī)詞中體會(huì)和感悟唐朝的滄桑和偉大。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。
歷史不說(shuō)話，她的沉默正是她的價(jià)值。
善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。
大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。
歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。
無(wú)數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。
有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史。
”的確橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似
昆蟲記讀書筆記：共寫7篇，每一篇都概括一個(gè)昆蟲的生活習(xí)性，然后提出兩個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題并解答
昆蟲日記 今天，了法布爾所寫部名著——《昆蟲記》。
法布第在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他用畢生的精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，完成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著，他也因此受到了全世界人民的尊敬和愛(ài)戴。
法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲。
《昆蟲記》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。
這給后世做出了很大的貢獻(xiàn)，使人類社會(huì)迅速走近了現(xiàn)代文明。
法布爾取得如此巨大的成就并不容易。
他出生于農(nóng)民家庭，從小生活貧困，靠自學(xué)先后取得多個(gè)學(xué)位。
他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但法布爾沒(méi)有向各種困難屈服，他勤于自修，精心選擇研究方向，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。
法布爾一生最大興趣，就是在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。
他正因?yàn)闊釔?ài)真理所以撰寫《昆蟲記》。
我多么渴望像法布爾那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游，到科學(xué)的世界去探索，去揭開(kāi)自然界中的一個(gè)又一個(gè)奧秘，為人類造福啊
然而，平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真，不刻苦。
總是這多一個(gè)小括號(hào)，那落一個(gè)小數(shù)點(diǎn)什么的。
同法布爾相比，我感到羞愧不已。
讀過(guò)《昆蟲記》和法布爾的生平，我感受很深，《昆蟲記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。
做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件再艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。
《昆蟲記》讀書筆記看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷， 原來(lái)昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。
還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。
被我忽視太久了5）《昆蟲記》讀書筆記看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷， 原來(lái)昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。
還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。
被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。
是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似。
《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)
是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。
我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來(lái)對(duì)待昆蟲們存在的奧秘。
它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。
6）讀書筆記，《昆蟲記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下。
”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”， 豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來(lái)，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會(huì)在呢
現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢
我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開(kāi)了一扇全新的門。
當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。
這一次，我感覺(jué)到了 “科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
7）《昆蟲記》讀書筆記《昆蟲記》是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
《昆蟲記》中詳細(xì)介紹了許多昆蟲，介紹了它們的本能，習(xí)性，勞動(dòng)，婚戀，繁衍和死亡。
《昆蟲記》是一部很吸引人的著作，因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了的昆蟲的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。
楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲蟲“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食的動(dòng)作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。
多么可愛(ài)的小生靈
難怪魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。
法布爾對(duì)昆蟲有著濃厚的興趣，因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時(shí)仿佛自己就是一只在旁觀的昆蟲。
每一只昆蟲都有人一樣的情感。
如：“已經(jīng)慌了神的蝗蟲，完全把‘三十六計(jì)走為上策’這一招忘到腦后去了。
” 在讀《昆蟲記》時(shí)，我甚至能想象昆蟲在活動(dòng)的畫面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。
蟬再歌唱，蟋蟀再管理家務(wù)，蜘蛛再捕獲食物……神秘的自然中也有這么有趣的事物，我對(duì)大自然的敬意油然而生，它也有心細(xì)的一面。
法布爾再探索大自然的過(guò)程中一定遇到很大的困難，但是再大的困難也沒(méi)有擋住他探索的道路，我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。
那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。
這就是法布爾精神。
在《昆蟲記》的引導(dǎo)下，我要繼續(xù)探索神奇的昆蟲世界。
8）《昆蟲記》讀書筆記《昆蟲記》是法國(guó)杰出昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。
著名作家巴金說(shuō)：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文。
” 作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來(lái)，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。
沒(méi)有哪位昆蟲家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒(méi)有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。
若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲記》了。
說(shuō)我們幸運(yùn)，還有更深的道理。
法布爾之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗兄撤N精神。
如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會(huì)出現(xiàn)一部《昆蟲記》。
9）讀書筆記讀了《昆蟲記》后，讓一個(gè)曾經(jīng)對(duì)各種小蟲子深惡痛絕的我，對(duì)昆蟲產(chǎn)生了濃厚的興趣。
它讓我知道了優(yōu)雅的殺手——螳螂們?yōu)槭裁匆嗷ネ淌桑吹搅瞬湃A橫溢的紡織工——蜘蛛們結(jié)網(wǎng)的超凡技藝，了解了兇悍的強(qiáng)盜——螞蟻們是怎么掠食的------其中，我最喜歡的就是書中的那個(gè)稀奇的‘小鬼’蚱蜢 ——“思布沙”了。
下面就讓我們一起來(lái)回顧一下書中對(duì)“思布沙”的的描寫片斷吧
它身體的尾部常常向背上卷起，曲向背上，形成一個(gè)鉤的形狀，身體的下面，即鉤的上面，鋪墊著許多葉狀的鱗片，并排列成三行。
它的頭部也和這種機(jī)器相輔相承。
這是一個(gè)多么怪異的頭啊
尖形的面孔，卷曲而長(zhǎng)的胡須，巨大而且突出的眼睛，在它們中間還有短劍的鋒口；在前額，有一種從未見(jiàn)過(guò)的東西--一種高的僧帽一樣的東西，一種向前突出的精美的頭飾，向左向右分開(kāi)，形成尖起的翅膀------ 在法布爾的筆下，一個(gè)個(gè)平時(shí)令人討厭、恐怖的昆蟲們，變得是那么的可愛(ài)，好像精靈一般-----法布爾這種對(duì)科學(xué)向往、執(zhí)著的精神，正是值得我學(xué)習(xí)的地方，如果我平時(shí)學(xué)習(xí)也像法布爾這樣努力、堅(jiān)持不懈的話，那我的成績(jī)一定會(huì)大大地提升了。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了他的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。
《昆蟲記》讓我開(kāi)闊了眼界。
10）讀書筆記《昆蟲記》中對(duì)昆蟲的細(xì)節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時(shí)的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過(guò)臉去背對(duì)前來(lái)乞討的蟬。
那蟬則伸著爪子，唔，對(duì)不起，是伸著手。
頭戴十八世紀(jì)寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風(fēng)吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。
”這段乞討的描寫真是惟妙惟肖。
更令人贊嘆的是，法布爾對(duì)昆蟲倒掛姿勢(shì)的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。
倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢(shì)走一走，肚皮貼地，肢體舒展開(kāi)曬曬太陽(yáng)。
法布爾對(duì)昆蟲的描寫，真是細(xì)致入微，令人贊嘆。
試問(wèn)一下，那個(gè)人沒(méi)看到過(guò)蒼蠅倒掛的姿勢(shì)，但又有誰(shuí)去注意它呢
但法布爾在《昆蟲記》中對(duì)上千種昆蟲進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見(jiàn)”，二是“貧窮”。
法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時(shí)業(yè)余觀察研究昆蟲及植物,發(fā)表過(guò)出色的論文。
盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢(mèng)想始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，開(kāi)辟獨(dú)立的昆蟲實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。
教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。
這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長(zhǎng)期構(gòu)成對(duì)法布爾的偏見(jiàn)。
法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學(xué)，中學(xué);成年后只靠中學(xué)教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽。
然而，發(fā)布而沒(méi)有向“偏見(jiàn)”和“貧困”屈服。
他依然勤于自修，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)蓄，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌?jiàn)”。
他擠出一枚枚錢，購(gòu)買壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學(xué)之富有。
他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。
他沒(méi)有抓住一生中出現(xiàn)的許多機(jī)遇去巧取功利，過(guò)上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。
法布爾曾經(jīng)提出一個(gè)問(wèn)題：“只為活命，吃苦是否值得
”為何吃苦的問(wèn)題，他已經(jīng)用自己的九十二個(gè)春秋做出了回答：迎著“偏見(jiàn)”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個(gè)“真”字。
追求真理，探索真相，可謂“求真”。
求真，這就是“法布爾的精神”。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。
《昆蟲記》讀書筆記1 好詞：忽如其來(lái)、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝好句：它真是兇猛如餓虎，殘忍如妖魔，它是專食活的動(dòng)物的。
看來(lái)，在它溫柔 的面紗下，隱藏著十分嚇人的殺氣。
好段：螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過(guò)臉去背對(duì)前來(lái)乞討的蟬。
那蟬則伸著爪子，唔，對(duì)不起，是伸著手。
頭戴十八世紀(jì)寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風(fēng)吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。
感想：《昆蟲記》是由一個(gè)個(gè)有趣的故事組成的，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。
看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來(lái)，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會(huì)在呢
現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢
我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，《昆蟲記》為我打開(kāi)了一扇全新的門。
我們要向動(dòng)物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黑螞蟻的勤勞、學(xué)習(xí)蜘蛛的聰明------可紅螞蟻像強(qiáng)盜，總想不勞而獲，這樣的行為我們可萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得。
2.好詞：比鄰相守、破繭而出、慧眼獨(dú)具好句：鋸齒上還長(zhǎng)著一把有著雙面刃的刀，就好像那種成彎曲狀的修理各種花枝用的剪刀一樣。
好段：金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。
倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢(shì)走一走，肚皮貼地，肢體舒展開(kāi)曬曬太陽(yáng)。
感想：《昆蟲記》詳細(xì)地描繪了各種昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀。
讀了《昆蟲記》我感受很深，《昆蟲記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神。
在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。
做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。
3好詞：始料不及、咀嚼、初具規(guī)模、截然不同好句：蟬與我比鄰相守，到現(xiàn)在已有十五年了，每個(gè)夏天差不多有兩個(gè)月之久，它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔。
好段：在六種園蛛中，通常歇在網(wǎng)中央的只有兩種，那就是條紋蜘蛛和絲光蜘蛛。
它們即使受到烈日的焦灼，也絕不會(huì)輕易離開(kāi)網(wǎng)去陰涼處歇一會(huì)兒。
至于其他蜘蛛，它們一律不在白天出現(xiàn)。
它們自有辦法是工作和休息兩個(gè)互不相誤，在離開(kāi)它們的網(wǎng)不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)隱蔽的場(chǎng)所，是用葉片和線卷成的。
白天它們就躲在這里面，靜靜地，讓自己深深地陷入沉思中。
感想：《昆蟲記》中那些具體而詳細(xì)的文字，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣，讓我產(chǎn)生夢(mèng)幻感，我仿佛看到那些被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫。
法布爾讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似。
《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)
我嘆服那神秘的大自然，更嘆服法布爾為探索大自然付出的精神。
4好詞：兇猛如餓虎、殘忍如妖魔、美味佳肴好句：其實(shí)，它的舉措簡(jiǎn)直像礦工或是鐵路工程師一樣。
礦工用支柱支持隧道，鐵路工程師利用磚墻使地道堅(jiān)固.好段：能夠很容易的在穴道內(nèi)爬上爬下，對(duì)于它是很重要的，因?yàn)楫?dāng)它爬出去到日光下的時(shí)候，它必須知道外面的氣候如何。
所以它要工作好幾個(gè)星期，甚至一個(gè)月，才做成一道堅(jiān)固的墻壁，適宜于它上下爬行。
在隧道的頂端，它留著手指厚的一層土，用以保護(hù)并抵御外面空氣的變化，直到最后的一霎那。
只要有一些好天氣的消息，它就爬上來(lái)，利用頂上的薄蓋，以便測(cè)知?dú)夂虻臓顩r。
感想：《昆蟲記》不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。
它告訴我們：人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>
5好詞：原形畢露、輕紗般的薄翼、無(wú)濟(jì)于事好句：這樣幾下抖動(dòng)便去掉了舍腰蜂剛剛初具規(guī)模的窠巢，就是在這個(gè)時(shí)候，在這么短暫的時(shí)間里，它的蜂巢居然已經(jīng)有一個(gè)橡樹果子那樣大了，真讓人始料不及。
好段：螢常常要利用一種爬行器——為了彌補(bǔ)它自己腿部，以及足部力量的不足——爬到瓶子的頂部去，先仔細(xì)的觀察一下蝸牛的動(dòng)靜，然后，做一下判斷和選擇，尋找可以下鉤的地方。
然后，就這么迅速地輕輕一咬，就足以使對(duì)手失去知覺(jué)了。
這一切就發(fā)生在一瞬間。
于是，一點(diǎn)兒也不拖延，螢開(kāi)始抓緊時(shí)間來(lái)制造它的美味佳肴——肉粥，以準(zhǔn)備作為數(shù)日內(nèi)的食品。
感想：《昆蟲記》是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。
這樣一個(gè)奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來(lái)生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們提供更珍貴的啟示。
6好詞：振耳欲聾、翩然來(lái)訪、難以忘懷好句：在那蘆葦草叢中，我們還可以找到一群群石蠶的幼蟲，它 們各自將身體隱匿在一個(gè)枯枝做的小鞘中——這個(gè)小鞘是用來(lái)作防御天敵和各種各樣意想不到的災(zāi)難用的。
好段：但那個(gè)可憐的蝗蟲移動(dòng)到螳螂剛好可以碰到它的時(shí)候，螳螂就毫不客氣，一點(diǎn)兒也不留情地立刻動(dòng)用它的武器，用它那有力的“掌”重重地?fù)舸蚰莻€(gè)可憐蟲，再用那兩條鋸子用力的把它壓緊。
于是，那個(gè)小俘虜無(wú)論怎樣頑強(qiáng)抵抗，也無(wú)濟(jì)于事了。
接下來(lái)，這個(gè)殘暴的惡魔鬼勝利者便開(kāi)始咀嚼它的戰(zhàn)利品了。
它肯定是會(huì)感到十分得意的。
就這樣，像秋風(fēng)掃落葉一樣地對(duì)待敵人，是螳螂永不改變的信條。
感想：《昆蟲記》用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言描述了數(shù)百種昆蟲的生活習(xí)性,法布爾為我們開(kāi)啟了昆蟲世界的大門,我想,在生活中,我們也要學(xué)習(xí)法布爾觀察事物細(xì)致入微的精神,擴(kuò)大自己的知識(shí)面. 讀了昆蟲記，讓我知道了昆蟲并不可怕，反而很可愛(ài)。
還讓我知道了法布爾不是與生俱來(lái)的天才，他是通過(guò)長(zhǎng)期執(zhí)著的結(jié)果，而且他是發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)著大自然中的一切。
