圖畫書--閱讀與經(jīng)典讀后感
[圖畫書--閱讀與經(jīng)典讀后感]圖畫書--閱讀與經(jīng)典讀后感彭懿老師說：人的一生能有幾次邂逅圖畫書?三次，童年、初為父母、人生過半為了自己的時候，圖畫書--閱讀與經(jīng)典讀后感。
但作為一名教師來講可能還多了一次，初為人師時。
只是當(dāng)拿到圖畫書時我們對于圖畫書了解多少，當(dāng)我們在和孩子們講解一本圖畫書時，我們又曾經(jīng)為這本書做過多少功課呢?也許你會對此不以為然，一本兒童讀物而已，能有多高深，文字通俗易懂，有的只有三言兩語，要為這樣一本內(nèi)容簡單的書去做功課未免小題大做。
在以前我們甚至還只是把它們當(dāng)作填補(bǔ)劑，隨手抓來讀一下填補(bǔ)一些過渡時間。
現(xiàn)在也許大家都開始重視閱讀教育了，我們會認(rèn)真花上一些時間與孩子分享閱讀，但有時仍不免對某些圖畫書嗤之以鼻，圖畫的這爛，文字也不怎么樣，到底有多少可看性呢?在讀完《圖畫書--閱讀與經(jīng)典》之后，我才恍然那些精彩之作競被我隨口演繹成了無味的干饃饃。
會出現(xiàn)這種情況除了對圖畫書的無知之外，我想可能傳統(tǒng)教育讀書識字，傳教說道的影響也在期內(nèi)，讀后感《圖畫書--閱讀與經(jīng)典讀后感》。
傳統(tǒng)教育或者說仍是現(xiàn)在大部分家長對孩子教育所持的目的，是要求整個世界以強(qiáng)大的姿態(tài)迫使孩子們學(xué)習(xí)被要求的一切。
而在圖畫書的世界里，這一切恰好調(diào)了個個兒，成人世界退后一步，孩子們在一個相對寬松的世界里面自己去摸索、發(fā)展。
這種顛覆傳統(tǒng)的教育模式讓我們有一個本能的恐懼與抵制，我們尚沒有摸透它，更沒有能力掌控它，于是也只有回避它了。
這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的情緒在我與圖畫書愈加深入的接觸后慢慢消融于無形了。
由于圖畫書的影響，我繼而閱讀了《早期閱讀發(fā)展與教育研究》中的《圖畫書美術(shù)語言與早期閱讀教育》篇章，了解到圖畫書=文字×圖畫，在圖畫書中圖畫不單是文字的意圖再現(xiàn)，而是與文字密不可分的伙伴，它呈現(xiàn)著文字難以描繪的趣味與美感。
在圖畫書閱讀中，幼兒常常憑借自己還不多的經(jīng)驗進(jìn)入到想象的世界中去，他們會與書中的角色一道走進(jìn)想的世界，與它一起去體驗其中的酸甜苦辣。
也從中感知無法從現(xiàn)實中感知的外部信息，提供了使用語言進(jìn)行交往的機(jī)會，對幼兒的語言、想象、思維、情感、社會化及審美能力發(fā)展都具有重要的價值。
也就是說在無形中慢慢建構(gòu)起了自我意識的世界。
古人云：授人以魚，不如授人以漁，但對于教學(xué)來說，閱讀理論工具書是為了不再閱讀它，如此才能做到理論融于實際，我們的教學(xué)才能出效果。
〔圖畫書--閱讀與經(jīng)典讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求一篇《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》讀后感三千五左右，急
今年年初，馬丁著作的中文版在國內(nèi)搶灘登陸，引起學(xué)界媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇和街頭巷尾的廣泛熱議。
《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》一出世，國內(nèi)外即有論者提出馬丁是在“捧殺”中國的觀點(diǎn)。
對此，該書中文版附在正文之前的“專家與讀者熱評”中，引用了天涯網(wǎng)友對“捧殺”說的批判：這本書更多的是帶給我們深深的思考——它既有善意的提醒，也有對中國所取得成就的驚詫與贊揚(yáng)，還有站在客觀立場上的評價。
然而，中國是否在崛起并不是人們議論的全部話題；隨著中國的逐漸發(fā)展，這一話題已經(jīng)不再是爭論的焦點(diǎn)，隨之而來的還有中國逐步強(qiáng)大后怎么辦的問題。
去年，旅美學(xué)者薛涌推出《怎樣做大國》一書，涉及到中國走向世界的一個大課題。
馬丁的著作也再次讓我們思考這樣一個重要的問題。
中國人深諳“木秀于林，風(fēng)必摧之”的道理，這種邏輯與西方國際政治理論中霸權(quán)更替理論異曲同工。
應(yīng)該說，在互聯(lián)網(wǎng)上非常普遍的關(guān)于馬丁著作可能會“捧殺”中國的擔(dān)憂并非完全沒有道理。
但“捧殺”的前提是建立在被捧者飄飄然，以及做出不恰當(dāng)行為前提之下的。
中國的未來取決于我們自身。
在八十年代就曾指出中國的和平發(fā)展，關(guān)鍵是要“把自己的事情辦好，只有自己強(qiáng)大起來，才能夠真正立于不敗之地”。
無論是胡錦濤主席提出的“不折騰”，還是溫總理講的“形勢稍好，尤須兢慎”，都是出自這樣一種理性的思考。
《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》暢銷世界的同時，也必然會影響到西方人的中國觀。
早在1935年，魯迅先生就曾對西方人觀察中國的視角作了這樣的評論：一個旅行者走進(jìn)了下野的有錢的大官的書齋，看見有許多很貴的硯石，便說中國是“文雅的國度”；一個觀察者到上海來一下，買幾種猥褻的書和圖畫，再去尋尋奇怪的觀覽物事，便說中國是“色情的國度”。
看的更多了，先前的很多結(jié)論行不通，中國就成了“謎的國度”。
在以往西方關(guān)于中國的認(rèn)識上，充斥著太多一知半解甚至有意歪曲的觀點(diǎn)，也有人因為混淆于諸種觀點(diǎn)之間而視中國為“謎的國度”，馬丁的著述無疑為世界認(rèn)識中國和我們反觀自身提供了相對全面和客觀的描述，而這恰恰是非常稀缺和難能可貴的。
魯迅在其著作中還曾指出，西方人的中國觀受到美國人明恩溥所著《中國人的氣質(zhì)》一書影響，直至去世前的半個月，他還希望能有人將其翻譯到國內(nèi)，以便我們能“自省，分析，明白哪幾點(diǎn)說得對，變革，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來證明究竟怎樣的是中國人”。
這是一種對待西方關(guān)于中國著作的理性態(tài)度。
遺憾的是，魯迅的愿望在多年以后才得以實現(xiàn)。
從這個意義上說，馬丁的著作能夠在面世僅僅半年之后就在國內(nèi)推出中文版，使更多讀者能夠看到一位西方有識之士眼中的中國，這無論如何是一件大好事。
引自作者。
(卜永光)
城南舊事讀后感 要寫宋媽的 講她敢于與現(xiàn)實做斗爭
1城南舊事著名女作家音的自傳體小影，以其七歲到歲的生活為背景的長篇小說，也可視作她的代表作。
它描寫二十世紀(jì)在北京城南一座四合院里，住著英子 溫馨快樂的一家。
它向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合。
《城南舊事》曾被評選為亞洲周刊 “二十世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)”。
還被搬上了舞臺，獲得了“中國電影金雞獎”等多項大獎，感動了很多的人。
它以一種自然的 手段精細(xì)地表現(xiàn)出來。
書中的一切都是那樣有條不紊，緩緩的流水、緩緩的駝隊、緩緩而過的人群、緩緩而逝的歲月……景、物、人、事、情完美結(jié)合，似一首淡雅而含蓄的詩。
半個多世紀(jì)前，小女孩林英子跟隨著爸爸媽媽從臺灣飄洋過海來到北京，住在城南的一條胡同里。
京華古都的城垛頹垣、殘陽駝鈴、鬧市僻巷……這一切都讓英子感到新奇，為之著迷。
會館門前的瘋女子、遍體鞭痕的小伙伴妞兒、出沒在荒草叢中的小偷、朝夕相伴的乳母宋媽、沉疴染身而終眠地下的慈父……他們都曾和英子玩過、談笑過、一同生活過，他們的音容笑貌猶在，卻又都一一悄然離去。
為何人世這般凄苦
不諳事理的英子深深思索卻又不得其解。
50多年過去，如今遠(yuǎn)離北京的游子，對這一切依然情意繾綣。
那一縷淡淡的哀愁，那一抹沉沉的相思，深深地印在她童稚的記憶里，永不消退，也深深地打動著我。
看《城南舊事》，心頭漾起一絲絲的溫暖，因為已經(jīng)很少看見這樣精致的東西，因為她不刻意表達(dá)什么，只一幅場景一幅場景地從容描繪一個孩子眼中的老北京，就像生活在說它自己。
那樣地不疾不徐，溫厚淳和，那樣地純凈淡泊，彌久恒馨，那樣地滿是人間煙火味，卻無半點(diǎn)追名逐利心。
2《城南舊事》讀后感“長亭外，古道邊，芳草碧連天，…..問君此去幾時來，來時莫徘徊。
……”這一首讓人回憶離別的歌謠在《城南舊事》中浮現(xiàn)。
《城南舊事》讀了后，感覺到有一種現(xiàn)實世界所缺少的東西——真善美。
書的作者叫林海音。
海音婆婆小時的趣事，讓人仿佛回到了那個令人陌生但并不久遠(yuǎn)的年代。
這本書不但道盡了小孩子間純真的友誼，還反映了當(dāng)時社會的窮苦，沒錢的無奈，人與人之間各種離奇的瑣事，還有封建制度的黑暗。
書中的“惠安館”，說的是小英子和秀貞及妞兒之間的故事，讓人感動。
小孩子的勇敢，小孩子的機(jī)智，讓人回味無窮，同時又反思自我。
海英婆婆的文章，還有那些蘊(yùn)藏在書里面的經(jīng)典圖畫，而那圖畫是一種典雅美的線條勾勒出來的黑白畫。
那種充滿哲理的色彩，盡管只有兩種顏色，卻也體現(xiàn)了善惡美丑，酸甜苦辣，讓人進(jìn)入一種能從客觀和當(dāng)局者的角度來體會其中的精妙絕倫之美。
圖畫和文字的交織，眼前看到的是像電影般活靈活先現(xiàn)的畫面。
英子，一個奇特靦腆而且善良守則的人物性格被刻畫出來了。
英子和妞兒的情分十分深，只不過遭到了棒打，那就是妞兒的不幸遭遇所帶來的影響。
后來母女重逢，造化弄人。
秀貞，這個妙齡清純的良家姑娘，也許是因為“錯愛”落到了如此下場。
故曰：一失足成千古恨。
英子的情感十分突出，她幫助妞兒母女重逢，還把媽媽的手鐲給他們做盤纏，讓他們逃離苦海。
英子的品格，純真可愛，沒有雜糅的東西，叫我感動。
《城南舊事》絕不僅是一本回憶錄，它是名篇佳作，以它獨(dú)特的特點(diǎn)，洗滌人的自私心，讓人受到教育。
我讀林海音婆婆的書，的確讓人感受它的優(yōu)美典雅，沉醉其中。
（我這有兩篇，你自己選吧）
讀完《世界的一天》這個會本墻的讀后感
《世界的一天》這本創(chuàng)意奇特、陣容強(qiáng)大的圖畫書，希望幫助孩子“認(rèn)識世界”，了解地球存在著時區(qū)、時差，以及世界上有很多不一樣的人，并希望傳遞給孩子：世界上有著那么多和我們一樣大的孩子，他們雖然在做著不同的事，但他們又和我們一樣，有著相通的情感和愛。
這是一本家庭必備的經(jīng)典圖畫書，每個孩子都應(yīng)該擁有。
西游記原著讀后感500字左右
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。
這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠(yuǎn)離神話的時代。
日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。
謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
《辭?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。
我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。
正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。
我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
西游記讀后感 西游記是講述齊天大圣孫悟空不平凡的出生,與其在花果山,水簾洞的生活,后來,與師父唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟凈展開前往西天取經(jīng)的艱辛旅途. 這本書中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回-三星洞訪仙學(xué)道,雖然只是短短的一小章節(jié),但孫悟空與菩提祖師之間的暗語互動卻令我印象深刻,也佩服行者的聰明伶俐,竟能知曉祖師給他的暗號, 并且學(xué)會了七十二便等通天本領(lǐng).還有第二十三回-「唐僧八戒飲水懷胎」,哇!只是喝了河水,竟然就懷孕了,不論男女都會生呀!八戒的一句話「我的媽呀!這孩子從哪里出來呀!」堪稱一絕,令我不禁捧腹大笑.幸好,后來悟空和悟凈兩人到了解陽山,和如意真仙大打一戰(zhàn)后,取得泉水,才消除了胎氣. 西游記,真不愧是中國四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一個章節(jié)都有許多不同的驚險冒險,讓人不由自主的一頁一頁看下去.雖然大家都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng),是最厲害的,但我卻有點(diǎn)不以為然.他法力高強(qiáng)是無庸置疑的,但我認(rèn)為西天取經(jīng)的旅途之所以會如此有驚無險的順利,而非悟空一人的功勞.不管怎麼說,西游記真的很好看,是中華民族的驕傲! 西游記讀后感 當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。
它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。
但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。
但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。
可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。
這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。
經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之， 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
西游記讀后感 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
西游記的讀后感 《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險惡的自然環(huán)境作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。
讀過《西游記》后，使我受益匪淺。
它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。
但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。
豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。
雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。
讀過《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。
唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇。
就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢
我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢
戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。
這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧
《西游記》讀后感 一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。
小時候，我只是看動畫片與圖畫書。
但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會了思考。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。
其中，我最喜歡的就是孫悟空啦
因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護(hù)唐僧和弟兄們。
他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛(wèi)著我們。
或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。
這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。
不過我還認(rèn)為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質(zhì)。
我也很喜歡豬八戒。
我覺得他是個性格單純但很可愛的人。
他不會想出一些好方法，但卻有正義感。
只要他想做的事，他就一定會去做。
他會奮不顧身地保護(hù)師傅的安全，而不考慮自己的安危。
看上去他有些笨不動腦筋，但是人們覺得他笨的可愛。
我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。
不過有些事在做之前要仔細(xì)考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實力去做。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
”我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!
國際安徒生獎大獎書系需要什么讀后感
水滸傳》讀后感 《水滸傳》時我國最早的長篇小說之一，成書于元末明初，是一部描寫和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩。
它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動地敘述了起義的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，塑造了一系列農(nóng)民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會人民大眾對統(tǒng)治者階級的反抗斗爭。
它運(yùn)用純粹的白話，達(dá)到了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術(shù)效果，確立了白話文體在小說創(chuàng)作方面的優(yōu)勢，在中國文學(xué)史上占有崇高地位，對后代文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。
《水滸傳》真實反映了農(nóng)民起義的全過程，它由相對獨(dú)立、完整的各個故事聯(lián)結(jié)成一個整體。
一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。
作者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊伍由小到大、由弱到強(qiáng)的發(fā)展過程。
《水滸傳》充滿了官逼民反的悲壯和“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。
小說通過對宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)?、民不聊生的社會面貌，在封建專制社會具有普遍意義。
作為對社會全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊 等一群禍國殃民的高官；在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官；在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。
如此廣泛的對于社會黑暗面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現(xiàn)。
水滸傳》是我國第一部完全通俗口音寫成的長篇小說，它標(biāo)志著古代通俗小說語言藝術(shù)的成熟。
《水滸傳》的語言生動、活潑，極富表現(xiàn)力，充滿生活氣息。
無論寫人敘事，還是描景狀物，其語言或細(xì)膩，或簡潔，或夸張，或明快，都顯得粗 俊爽，雄健豪放。
在中國古代長篇小說中，《水滸傳》是運(yùn)用日?？谡Z達(dá)到爐火純青藝術(shù)境界的典范。
《水滸傳》不僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩，而且是中國古代英雄傳奇的光輝典范。
它以輝煌的藝術(shù)成就彪炳文學(xué)史冊。
《傅雷家書》讀后感這個網(wǎng)絡(luò)世代，人們仿佛已經(jīng)和書寫漸行漸遠(yuǎn)。
書信已經(jīng)被大多數(shù)人遺忘。
現(xiàn)在是視頻聊天的時代，可是人與人之間距離不見得比舊時代近多少，反而生出很多的隔膜和冷漠。
親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。
可是沒一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。
好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。
——這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說，你這個年紀(jì)是一切向前往的，不愿意回顧的；我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時代的往事，會引起你的憎厭。
孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。
只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。
雷先生這段文字讓我了解了什么是細(xì)致入微，無微不至的關(guān)懷，也感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。
這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。
是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著.翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過程中，先后寫了近百封家書給他，教導(dǎo)他立身行事、愛國成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對兒子的諄諄教誨中。
由這些信件匯集而成了《傅雷家書》——是一本教導(dǎo)中國孩子如何做人的書。
靜靜翻開《傅雷家書》，如深沉父愛一樣，有許多足以令我感動的細(xì)節(jié)。
譬如，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對祖國傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅持給孩子郵寄有關(guān)的書籍，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。
在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因為祖國有著無盡的文化財富，一代又一代在所有中國人的血脈里傳承著
用心詮釋什么是父愛，用文字詮釋父愛，并不是每個人都能享受如此父愛，但是我想他說出了世上所有父親想說卻又埋藏在心里的那份真愛。
父愛就是一本書，值得你一輩子用心去讀。
范文二：傅雷家書讀后感我初中是在另一個城市上的，離里上百公里，只能住校。
幾乎美半個學(xué)期才回家一次，偶爾會主動和家里通電話，卻從來沒有寫過一封家書。
“烽火連三月，家書抵萬金”，一開始，我并沒有在意這句詩的妙處。
等讀了《傅雷家書》后，才覺得這句詩的深刻含義。
《傅雷家書》是由傅家的185封家書組成，大部分是傅雷暨夫人寫給遠(yuǎn)在大洋彼岸的兒子傅聰?shù)男拧?/p>
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認(rèn)真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分。
家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至。
為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強(qiáng)個人修養(yǎng)。
從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。
愛子教子的精神令人感動。
有些家書簡短，有些家書洋洋灑灑上萬字，但是無不體現(xiàn)了傅雷的對兒子、女兒鼓勵、信賴、表揚(yáng)、建議、關(guān)心和愛。
通過書信，和兒子女兒交流感情，暢談天下事。
而反觀自己，連電話都懶得打，更何況是寫信了，好像自己也從來沒有想父母，主動關(guān)心父母。
讀完后，我默默流淚，不僅是被傅家的書信感動，更是為自己疏忽父母的感情而留下了愧疚的淚水。
我立刻拿起筆，給爸爸媽媽寫上一封家書。
范文三：每個人都體會過父母的慈子和教誨。
當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。
這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。
是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
傅雷不愧是好父親能以如此的心態(tài)和耐心來教育孩子.傅雷究竟是如何有這種力量呢這種偉大的父愛可以說影響了傅聰?shù)囊簧鸀楦德斪呦蛭磥碜龀隽虽亯|打下了堅實的基礎(chǔ).因此傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的給傅聰上了一堂人生課讓他知道如何在這個世界上生活.這真是教育子女的一本好書同時也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書.子女可以通過這本書了解自己的父母父母可以通過這本書了解自己的子女傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典永垂不朽的經(jīng)典.傅雷作為父親對子女的情感是十分豐富的他對子女從不苛刻.而且他對傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)十分的重視.傅聰事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都非常的在乎這讓傅聰十分的感動.其實我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大.我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計為了我們的學(xué)習(xí)為了我們能上一個好的學(xué)校為了我們能擁有好的成績使得自己的頭發(fā)都白了費(fèi)盡了心血這是真正的偉大這才是真正的父親!傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長.傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色她也給她的兒女寫了好幾封信.信中充滿了對子女的關(guān)心和憐愛.同樣她對于傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)也非常的在乎這也同樣讓傅聰十分的感動他也明白了母親的愛對他有多重要.這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理也讓我更加了解父母的心理都在想著什么這讓我可以更好的和父母溝通.我太感謝這本書了真正的父母的愛之書!
《悲慘世界》的好詞好句和讀后感。
好詞摘抄：喋喋不休 步履蹣跚 寒風(fēng)瑟瑟 吟呻床褥 奄奄垂斃 富麗堂皇 凌人氣勢 節(jié)衣縮食 臨風(fēng)戰(zhàn)栗黯然神傷 伶俐自如 倉皇無主 呆若木雞 順勢滑下 束手無策 悲天憫人 郁郁寡歡 風(fēng)燭殘年無可言喻 不動聲色 價值連成好句摘抄：1、人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才談得上生活。
2、人的兩只耳朵，一只聽到上帝的聲音，一只聽到魔鬼的聲音。
3、人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。
知識、思想、幻想就在其中。
4、人類第一種饑餓就是無知。
5、人心是廣漠遼闊的天地，人在面對良心，反省自己胸中抱負(fù)和日常行動時往往黯然神傷。
6、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
7、誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。
8、未來將屬于兩種人：思想的人和勞動的人，實際上，這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。
9、笑聲如陽光，驅(qū)走人們臉上的冬天。
10、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅強(qiáng)的人例外。
11、應(yīng)該相信，自己是生活的強(qiáng)者。
12、重大的錯誤和粗繩子一樣，是由許多細(xì)微的部分組成的，分開細(xì)看都沒有什么，但許多小錯誤合在一起便會形成大錯誤。
13、這才是一個有錢而不驕傲的人，這才是一個幸福而不自滿的人。
14、一個流著淚懺悔的罪人在天上所得的快樂，比一百個穿白衣的善人還更能獲得上天的喜愛。
15、心情沮喪的人，總是不朝后面看的。
他們只覺得惡運(yùn)正追著他們。
16、我們把這人看清楚了，地方受到他許多好處，窮人更是完全依靠他；他是一個那樣有用的人，結(jié)果大家非尊敬他不可；他又是一個那樣和藹可親的人，結(jié)果大家非愛他不可；尤其是他的那些工人特別愛他，他卻用一種郁郁寡歡的莊重態(tài)度接受那種敬愛。
17、死人的脊骨多么結(jié)實
別人把一副多么顯赫的頭銜擔(dān)子叫他輕快地背著
這些人也夠聰明了，墳?zāi)挂脖惶摌s心所利用
18、如果還有憤怒憎恨別人的心，那您真是值得可憐的；如果您懷著善心、仁愛、和平的思想，那您就比我們中的任何人都還高貴些。
19、任何人初到一個說話的嘴多而思考的頭腦少的小城里總有夠他受的，米里哀先生所受的也不例外。
20、人有肉體，這肉體同時就是人的負(fù)擔(dān)和誘惑。
人拖著它并受它的支配。
21、她簡直是個神人，處女當(dāng)之也有遜色。
她的身軀，好象是陰影構(gòu)成的，幾乎沒有足以顯示性別的實體，只是一小撮透著微光的物質(zhì)，秀長的眼睛老低垂著，我們可以說她是寄存在人間的天女。
22、別人看見他賺了錢，就說他是“商人”；看見他施舍他的錢，又說他是“野心家”；看見他推謝光榮，說他是個“投機(jī)的家伙”；現(xiàn)在，他謝絕社交，大家說：“那是個莽漢。
”23、巴狄斯丁姑娘是個身材瘦長、面貌清癯、性情溫厚的人兒，她體現(xiàn)了“可敬”兩個字所表達(dá)的理想，因為一個婦人如果要達(dá)到“可敬”的地步，似乎總得先做母親。
《悲慘世界》的作者維克多·雨果是十九世紀(jì)法國的一位重要作家，他一生勤奮創(chuàng)作，留下了二十二部詩集，十二部戲劇，二十部小說和散文，若干文論等珍貴作品。
他的作品在法國和全世界都具有很大影響。
《悲慘世界》讀后感 長篇小說《悲慘世界》是雨果最重要的作品。
在這部小說中，雨果刻劃了從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對七月王朝的人民起義這一階段的歷史面貌，繪制了一幅規(guī)模龐大的社會和政治生活的圖畫。
書中描述了在逃犯冉·阿讓和流落街頭的婦女芳汀，還有她的女兒珂賽特三位中心人物的悲慘遭遇。
深刻揭示了資本主義社會中善良純樸的勞動人民注定要陷入受壓迫、受歧視、受凌辱境地的必然命運(yùn)，憤怒地譴責(zé)和控訴了造成這一切不合理和不公平現(xiàn)象的原因。
在這本書中我最喜歡的人物就是貫穿本書始終的冉·阿讓。
年輕勤勞的冉·阿讓找不到工作在難忍的饑餓驅(qū)使下，打碎了商店的一塊玻璃，拿了一塊面包而前后被判了十九年徒刑。
出獄后，為了報復(fù)，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。
但老人待人真誠，酣然睡在一個苦役犯旁邊的卓絕胸懷，深深地震撼了冉·阿讓，使他握著鐵釬的手慢慢地放了下來。
于是他偷走了銀器逃出了神父家。
當(dāng)冉·阿讓被抓住時，神父并沒有指證他，反而又把兩支銀燭臺給了冉·阿讓，并對他說：“不要忘記，永遠(yuǎn)不要忘記您允諾過我，您拿了這些銀子是為了做一個誠實的人用的。
”正是這句話和神父的所做所為喚醒了冉·阿讓的良心。
他決定遵守自己的諾言，做一個誠實、正直、仁慈博愛的人。
后來他改名換姓，在一個城市里搞了一項工業(yè)的工藝改革，發(fā)了財，做了市長，在那里濟(jì)窮救苦，大做好事。
當(dāng)他得知芳汀的悲慘遭遇時，決定幫助她，接回她的女兒珂賽特。
但芳汀未看到她的女兒就死去了。
而冉·阿讓也為了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉·阿讓。
于是又被抓走做苦役。
但為了履行對芳汀的諾言，在苦役中，他奮不顧身地從戰(zhàn)船上空搶救了帆工，然后機(jī)智地逃走。
到外地把芳汀的女兒珂賽特從刻薄奸詐的夫婦那里帶走，并隱居在了修道院。
八年了，冉·阿讓和珂賽特幸福的生活在一起。
冉·阿讓為了讓珂賽特得到幸福，設(shè)法成全了珂賽特和馬呂斯的婚姻，并向馬呂斯表白了自己曾是苦役犯。
不料遭到馬呂斯的鄙視，拒絕他再和珂賽特見面。
當(dāng)馬呂斯得知冉·阿讓就是自己到處尋找的救命恩人，即是受人尊敬的馬德蘭先生，他這才悔恨交加，立即帶著珂賽特去看望老人。
但是冉·阿讓由于情感上受到打擊，這時已處于彌留之際。
老人向他們作了臨終的囑咐，便慘然離開了人生。
在書中，我被冉·阿讓那顆狂熱追求正義的良心所感動。
正是這顆良心多少地把他箍緊而壓服
他悲慘的一生中有多少次傷病，多少次重新站起來。
這良心光芒四射，在安靜地向他說：“現(xiàn)在平安無事了
”唉
這是多么凄慘的平安
雨果的這本書從人道主義思想出發(fā)，同情勞動人民的命運(yùn)。
讀過這本書，我被書中那種仁慈博愛道德正義的力量所感動。
雖然在書中當(dāng)時那種黑暗殘暴的社會里，這種力量實在是微小。
但在現(xiàn)在，在我們這社會主義國家里，這種精神卻得到了發(fā)揚(yáng)。
就在今年這百年不遇的洪水來臨之時，我們十二億華夏兒女報著一份對祖國，對人民的愛心，有錢出錢，有力出力，為保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)長江。
保衛(wèi)人民，讀了這本書，看了報紙電視上一件件感人事跡，我也決定把自己積贊的幾百元零用錢全部捐給了災(zāi)區(qū)，表達(dá)我的一片愛心。
請給分，謝謝
繪本《猜猜我有多愛你》讀后感
繪本《猜猜我有多愛你》讀后感 繪本《猜猜我有多愛你》>讀后感 一直覺得，夜幕降臨，喧囂初靜的睡前時光，應(yīng)該是柔軟而芬芳的。
>溫暖的燈光，喜歡的書和抱枕，當(dāng)然，還有心尖上的小家伙和偏愛的睡前讀物。
《猜猜我有多愛你》是兒子和我一起看的第一本繪本。
所謂繪本，是針對低幼兒童所創(chuàng)作的一種文學(xué)作品，以色彩鮮艷、淺顯易懂的圖畫為主要表現(xiàn)形式，文字大多為直白口語。
這本蜚聲世界的繪本是由英國的著名作家山姆·麥克布雷尼與繪畫家安妮塔·婕朗創(chuàng)作的，講的是一只小兔子和他的母親在睡前攀比自己有多愛對方的>故事。
在故事中，小兔子用自己身體上的部位或動作來比喻自己對媽媽的愛。
可是無論小兔子怎么想、怎么說、怎么比喻、怎么形容，大兔子總是輕而易舉地超過他——他的雙臂沒有大兔子長，他的胳膊沒有大兔子舉得高，他倒立著腳趾不如大兔子夠得遠(yuǎn)，甚至跳起來也不如大兔子高，最后小兔子想累了，看著月亮告訴大兔子：“我愛你，一直到月亮那里”，而大兔子沒有急著回答，他把栗色的小兔子輕輕地放到了樹葉鋪成的床上，低下頭來，親親它，祝它晚安。
然后，它躺在小兔子的身邊，微笑著輕聲地說：“我愛你，一直到月亮那里，再從月亮上——回到這里來。
”從月亮上繞回來
多么絕妙的一句話，如此的樸素，一點(diǎn)不動聲色，大兔子甚至是在把小兔子安置得妥妥貼貼之后才淡然的、近乎于自言自語的說了出來，根本沒準(zhǔn)備要小兔子或者哪一個人知道他的愛有多深遠(yuǎn)無盡，就像
