怎么寫世界經(jīng)典神話與傳說故事讀五400字500字讀后感
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世界經(jīng)典神話傳說你的克拉克勒斯的讀后感
希臘神話故事》讀后感 記得一放暑假，我就匆匆地趕到書店，挑選起我喜愛的課外書。
當(dāng)我看到盼望已久的《希臘神話故事》時，別提有多開心了
新書一買到后，我就津津有味地看了起來。
《希臘神話故事》里面的人物可真多啊，有：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅……,還有一些英雄人物：赫拉克勒斯、阿喀琉斯伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯…… 在這么多的人物中，我最喜歡的就要數(shù)英雄人物阿喀琉斯了。
書中講到：古希臘那時期是一個城邦制的奴隸社會，還沒有出現(xiàn)真正的國家。
各個獨(dú)立的城邦之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，有時結(jié)成同盟，奉強(qiáng)大的城邦為盟主。
而不屬于希臘諸城邦的則被他們稱為“異邦人”。
有一天，“異邦人”特洛亞人突然打開了特洛亞的城門，攻擊毫無準(zhǔn)備的希臘人的船隊(duì)。
海洋女神的兒子阿喀琉斯帶領(lǐng)著士兵勇敢地出現(xiàn)在戰(zhàn)場上。
最后，所有的敵人都被擊退了，特洛亞人又緊緊關(guān)上城門。
之后，特洛亞人和附近的科羅奈人結(jié)盟，帶著龐大的軍隊(duì)又去攻擊希臘。
最終，希臘人阿喀琉斯依然帶領(lǐng)著士兵勇敢地與敵人作戰(zhàn)，又一次取得了戰(zhàn)爭的勝利…… 讀著讀著，我仿佛看到了阿喀琉斯在戰(zhàn)場上英勇的樣子。
他戴著頭盔，一手執(zhí)著盾牌，一手揮動著長矛向敵人投去。
“擒賊先擒王”，阿喀琉斯用手抓住科羅奈國王庫克諾斯的背，把他完全摔倒在地，用盾牌和膝蓋壓住他的胸膛，用自己頭盔上的皮帶緊緊勒住他的喉嚨……。
為了保護(hù)城邦，阿喀琉斯不顧犧牲，頑強(qiáng)作戰(zhàn)的偉大精神真讓我佩服
看完了《希臘神話故事》，不僅使我更了解了希臘，而且使我學(xué)習(xí)了勇敢、頑強(qiáng)、無私的英雄精神，真使我受益非淺。
《古希臘神話與傳說》讀后感1000字
提起神話，大家肯定會想起我國的四大名著之一也是我國古代的神話故事《西游記》吧。
不錯《西游記》的確是一個經(jīng)典的神話故事，但是在文化界里不僅我國有經(jīng)典的神話故事，國外也流傳著家喻戶曉的神話，今天我剛剛讀完了德國斯威布的《古希臘神話故事與傳說》，真是感慨萬千呀
相信作為圣迷來說，都會對圣中涉及的希臘神話產(chǎn)生濃厚的興趣。
古希臘是世界文明古國之一，它為人類留下了一筆燦爛的文化財(cái)富，其神話和英雄傳說是最為瑰麗的珍寶之一。
古希臘的歷史十分悠長，自然也就產(chǎn)生了他們當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了他們的神話故事。
這本書娓娓動聽地講述了宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋果、木馬計(jì)以及塞壬女仙的歌聲等故事以及特洛亞戰(zhàn)爭、俄底修斯傳說和阿伽門農(nóng)的結(jié)局。
在他們的神話故事中有著形形色色的人物，有萬物之主的天帝宙斯；有莊嚴(yán)又愛嫉妒的天后赫拉；有富有母愛的農(nóng)業(yè)女神的得墨忒耳；有聰明善戰(zhàn)的雅典娜……這些神每一個都有著屬于自己的獨(dú)特故事 ，讓人感覺是多么的妙不可言啊
還有我們熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯、阿波羅等，無不出自希臘神話，可見希臘神話故事的魅力與影響力如此之大，希臘神話的故事在世界廣為流傳。
人們常將為某項(xiàng)“大義”而付出生命，后人會頂禮膜拜的稱之為“英雄”。
而“英雄”的原意，指的是人與神的兒子。
他們通常力大無比，有勇有謀，然而命運(yùn)多難。
按古希臘的意思，神不過是比凡人更完美罷了，一樣的七情六欲，一樣的不敵命運(yùn)的捉弄。
[俄狄浦斯王]的劇情深刻說明了希臘人對命運(yùn)力量的敬畏。
俄狄浦斯并不是一個應(yīng)遭懲罰的罪人而是一個注定陷于罪孽的不幸者形象，而他為了逃避命運(yùn)所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命運(yùn)之網(wǎng)。
作家用希臘式的反諷營造了哲學(xué)層面上的深刻悲劇意識，表現(xiàn)了人類永遠(yuǎn)無法抗拒命運(yùn)的悲觀主題。
[狄浦斯原罪] 俄狄浦斯劇中，命運(yùn)在主人公誕生時通過神諭之口 成為一種預(yù)期性的存在。
作家虛擬的這種并不存在的神諭之口其意義在于把生命中許許多多偶然性的綜合化為先驗(yàn)的必然性，從而使命運(yùn)表現(xiàn)為一個自在的實(shí)體形象；一個非人性的，強(qiáng)有力的君主。
[美狄亞]她是一個神和命運(yùn)的質(zhì)疑者，應(yīng)該注意到的是同樣在悲劇命運(yùn)面前她進(jìn)行了積極的反抗（毒殺親子以實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)），與俄狄浦斯自我放逐的消極態(tài)度形成對照。
在希臘悲劇時代后期人性和現(xiàn)實(shí)逐漸占領(lǐng)舞臺，美狄亞的出現(xiàn)意味著命運(yùn)女神不可動搖的形象開始土崩瓦解…… 馬克思說“希臘神話是人類美麗偉大的詩，具有不朽的魅力。
那是人類藝術(shù)的一種規(guī)范和高不可及的范本。
”古希臘神話與傳說流傳至今已近3000年了，有著很強(qiáng)的審美價值和認(rèn)識價值，閱讀它們不僅是美學(xué)的享受，更能從中對古希臘有更好的認(rèn)識。
宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛羅狄忒、帕里斯金蘋果、木馬計(jì)及賽壬女仙的歌聲等不都成為特有的象征和某種寓意的載體嗎
古希臘的神話是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，人們智慧的結(jié)晶。
當(dāng)我們在閱讀這些美麗的神話的時候，一定也可以感受到希臘文明和藝術(shù)的燦爛輝煌
《中國神話傳說》的主要內(nèi)容和讀后感
何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性。
因經(jīng)常手持荷花，是故雅稱：“何仙姑”。
相傳，何仙姑于北宋時期聚仙會時應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
人物身世 對中國傳統(tǒng)文化稍有了解者，就一定對關(guān)于“八仙”得故事與傳說不會陌生，“八仙”是：漢鐘離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑八位神仙，他們都是，勤修“正善明德”，成就神仙職位者。
八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相傳于北宋時期聚仙會時應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。
西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。
自唐宋以來，有關(guān)何仙姑與呂洞賓得事跡，載世頗多。
何仙姑在“八仙”中，是富于人情得女仙。
因此，廟會活動——何仙姑誕，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕期，是太陰歷：三月初七，西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九為準(zhǔn)——因地點(diǎn)不同而慶祝日期略有差異。
何仙姑得家鄉(xiāng)與駐世來歷，也有多地之說，有廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。
說法不一，大概是因?yàn)橐恢币詠恚鞯貞c祝何仙姑誕辰者甚多，人們出于敬禮之情，因此常常將何仙姑當(dāng)作本地家鄉(xiāng)，靈應(yīng)一方得長者仙師。
據(jù)《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》、《祁陽縣志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙縣志》等方志記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有何仙姑在當(dāng)?shù)刂问蓝缮渺`跡仙蹤。
《浙江通志》與《歙縣志》中記載何仙姑，曾經(jīng)于北宋、哲宗、元佑年間(1086-1094)，駐世教化一方。
何仙姑得修行軼事 吃桃成仙 何仙姑，本名何秀姑，是廣州增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)人，唐武則天某年夏歷三月初七出生。
是增城縣以做豆腐為業(yè)得何泰之女兒，十三歲時在入山采茶時遇見一位道士。
道士給她吃了一個桃子，從此不饑不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龍年間(707-710)白日登仙。
吃云母成仙 何仙姑，本名何秀姑，唐武則天某年夏歷三月初七出生。
是廣州增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)以做豆腐為業(yè)的何泰的女兒，秀姑自小聰明伶俐，十四歲時幸遇云游到此的呂洞賓。
呂給她吃了一些云母片，從此能知人間禍福，并常去羅浮山里訪仙。
后父母為她找了個姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。
投井時只穿著一只鞋，還有一只鞋留在井臺上。
此后，她從福建莆田的江河里漂出來，原來那井與河是相通的。
在當(dāng)時傳為奇案，遂有秀姑已經(jīng)登仙的傳說。
仙姑還在代宗大歷年間(766-779)現(xiàn)形于故鄉(xiāng)小樓，有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹上。
如今此地稱掛綠園，而這棵荔枝所結(jié)的果實(shí)均有一條綠色彩帶，即增城著名的掛綠荔枝。
關(guān)于這棵奇樹，清屈大均《廣東新語》及《增城縣志》均有記載。
后來人們在小樓建了一座何仙姑家廟，此廟至今尚存，大門上有一副對聯(lián)：“千年履跡遺丹井，百代衣冠拜古祠”。
羅浮山采楊梅 廣州有何二娘，以織鞋為業(yè)，二十歲那年突然去羅浮山寺，常為寺眾采楊梅充齋，但羅浮山并無楊梅，故僧眾都不知這些楊梅從何而來。
羅浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有楊梅樹，大數(shù)十圍。
有一次循州寺僧來羅浮山，談起某月某日有仙女到他們寺前采梅，羅浮寺僧一聽，正是何二娘采梅充齋之日，于是遠(yuǎn)近都知道她是仙女了。
唐開元(713-741)中，敕命黃門使往廣州訪求何二娘，得之，但她卻在隨黃門使赴京途中突然失蹤，從此絕跡人間。
其后也有學(xué)者猜測這個何二娘就是增城的何仙姑。
古希臘神話與傳說讀后感 500字
希臘神話：類型：神話。
本文作者：愿咸與恒。
如果要想閱讀大量的外國名著，那么肯定會在書中找到許多西方的典故。
而這些典故的來源無非兩個——圣經(jīng)和希臘神話。
希臘神話應(yīng)該說是希臘在奴隸社會時期形成的產(chǎn)物吧。
里面體系很完整。
神祇們和國王們都是親戚。
閱讀的時候是考驗(yàn)記憶力、邏輯分析能力的時候。
因?yàn)槿宋锾嗔?，還都互相有關(guān)系，錯綜復(fù)雜的（暈……）。
其實(shí)希臘神話就是無窮無盡的悲劇。
基本上除了赫拉克勒斯最后結(jié)局比較好之外，阿克琉斯、卡德莫斯、忒修斯的結(jié)局都挺慘的。
而悲劇的源頭無非就是人或神的惡念，之后便是無窮無盡的報(bào)復(fù)，詛咒不斷應(yīng)驗(yàn)了，冤冤相報(bào)何時了呢。
最明顯的就是特洛伊戰(zhàn)爭，難道罪魁禍?zhǔn)资敲利惖暮惷?/p>
明明就是一個蘋果引發(fā)的血案?。ê平俨艑Γ?/p>
它講述了一個樸素的道理，對于女性來說，最重要的絕不是事業(yè)、家庭、甚至都不是愛情，而是美麗。
里面最不喜歡的就是宙斯，簡直就是一個大色狼，看上誰就上誰，亂生私生子。
然后有的孩子仗著“我爸是宙斯”而胡作非為，又被打入十八層地獄了。
可能唯一里面讓人欽佩的人就是普羅米修斯了，他敢于反抗宙斯的暴虐，不管是宙斯的殘酷虐待還是威逼利誘都不為所動。
雖然受的苦難很多很多，不過最后總算被解救出來了。
最讓我同情的是俄狄浦斯。
感覺他好無辜，就是一個詛咒的犧牲品。
或者這不是詛咒的代價，而是智慧的代價
因?yàn)槭撬鲁隽怂狗铱怂沟闹i語。
總而言之讓人感覺，無論如何都不要得罪神祇，不然只有兩個結(jié)果：第一慘死，第二比死還慘。
希臘神話魅力在于，它非常善于描寫人性中的惡，并用夸張的手法讓人感受到仇恨的震撼。
人心中的惡念才是真正的魔鬼，真正的罪魁，所以我們還是向善吧~
中外神話故事讀后感500字
中外神話故事讀后感 它，有一種民族文化的結(jié)晶在傳承，它，寄托著一種美好樸素的愿望，它，蘊(yùn)含著古代人民的生活。
不錯的，它是神話 也許，有人認(rèn)為，神話，就是迷信，迷信和神話沒有什么區(qū)別。
但我，隨著書籍的指引，走進(jìn)了神話的大門，所看到了的，不是那所謂的迷信，而是一篇篇感人的故事。
、、······一件件驚天動地的故事，映入了我的眼簾。
這些故事，就是所謂的迷信嗎
我想，不是。
它們不但沒有禁錮了我的思想，還洗禮了我的靈魂——學(xué)習(xí)到了神話傳說中人物的精神。
睡不惜犧牲自己開創(chuàng)造世界
睡寧愿受到世上少有之苦也要為人類造福
睡不惜損耗千年道行來提煉
華山之下，又是哪一個孝子，用，救出了他的媽媽
這個問題，很簡單很簡單，基本上三歲小孩都知道答案。
可是，就算是三十歲的人，未必能體會的出神話的意義啊。
我不敢打包票說我體會到了神話的含義，但我想把我的感悟，用這張紙，記錄下來，讓它定格在紙上，更定格在我的心里。
盤古，以犧牲了自己，早就了一番新天地。
也許，他可以不用丟掉性命——不行開天之事。
可是，望著那一片混沌，望著那一片黑暗，盤古毅然的拿起了開天斧，劈開了混沌。
他所為的，不正是讓后代人民，脫離這混沌的束縛嗎
盤古，是一個英雄，他那向往自由的精神，深深的進(jìn)化了我的心靈。
普羅米修斯，他是一個為民造福的英雄。
在享受與為人類造福而受苦的選擇下，他沒有猶豫，沒有半絲膽怯，勇敢的，為人類造福。
而他呢，心臟定期都要被挖出來，他不痛嗎
我不知道，一個夜里，他會不會嘆息。
但我知道，一切困難，都斬?cái)嗖涣似樟_米修斯與人類之間的羈絆
他那為民造福的精神，洗禮了我的靈魂 ······ 神話，是一門道德與迷信之間的分叉溝，我想，只要走對了路，神話，就是我們通往“美麗世界”的一條寬闊大道
神話故事讀后感六十字左右
我讀了中國神話故事里的《盤古開天辟地》后知道了在宇宙形成之初，天與地還沒有分開，后來盤古耗盡了全身的力氣才把天與地分開的 ，他身上的一切都化成了世界萬物，從此宇宙誕生了一個新的世界。
希臘神話故事歐羅巴讀后感
古希臘的神話有鮮明特征，與其他民族相比。
希臘人的神更加接近人，有人的喜怒哀樂，并且遵從因果率。
（希臘最高女神其實(shí)是命運(yùn)三女神，都叫塞爾斯，是希臘語絲線的意思，她們定的事，諸神都沒法改變）而且都有人的弱點(diǎn)，會妒忌，生氣，有情欲，和人類還能交配。
他們的子嗣生活在人間，諸神碰到困難還會找這些半神幫忙。
這是最有意思的地方，只有希臘，神一點(diǎn)都不可怕，而且有些可愛。
所以希臘神的這種神性薄弱的特征，導(dǎo)致希臘最早產(chǎn)生無神論思想，也就是在希臘最早誕生哲學(xué)。
另外希臘人與其相信神，更多的是相信英雄。
希臘的很多半神英雄甚至純?nèi)祟愑⑿鄱荚?jīng)戰(zhàn)勝過神。
例如赫拉克勒斯，阿喀琉斯，忒修斯，珀?duì)柡账?，和盜取金毛羊的伊阿宋等。
這些人類英雄也是有偉大的武力，和深刻的人格缺陷，和普遍悲劇式的結(jié)局。
希臘的巫師也沒什么神力，也就是看看飛鳥啊什么的，在希臘人生活中影響也不大。
所以說基本上是英雄創(chuàng)造了歷史。
這個很了不起。
非?？隙ㄈ说闹黧w作用，肯定人在自然中的統(tǒng)治地位。
這就是希臘人無比自豪和自傲的地方。
希臘人認(rèn)為，人才是最偉大的造物，說不定比神都偉大。
有了這種激勵，才能在怪石嶙峋，土地貧瘠的希臘半島創(chuàng)造出繁榮昌盛的城邦國家，才能跨越地中海，把殖民地布滿地中海和黑海，里海。
才能以數(shù)百軍隊(duì)，對抗波斯10萬大軍。
同時，希臘神話也崇尚民主和平等。
雖然在阿伽門農(nóng)時代，領(lǐng)導(dǎo)者可以多分戰(zhàn)利品，但是大部分情況下戰(zhàn)利品是自己依據(jù)戰(zhàn)功取得。
國王的權(quán)利雖然有一點(diǎn)，但更像一個出色的組織者。
例如大家民主決策保護(hù)海倫。
俄底修斯的夫人如同普通農(nóng)婦一樣織布。
三位女神請帕里斯仲裁誰最美等等，這些平等觀念，反映到后期，為雅典民主制度奠定了思想基礎(chǔ)。
希臘神話也崇尚武力，他們祭神的儀式也非常有趣，是通過比賽。
這就說明希臘人有體育和運(yùn)動鍛煉戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)。
后來發(fā)展成奧林匹亞運(yùn)動會。
為現(xiàn)代體育精神和公平競爭的精神奠定了基礎(chǔ)。
希臘神話和其他神話一樣創(chuàng)造了很多怪物，但這些怪物都是老神克羅諾斯的種種子孫，專門被英雄所殺的。
而且死后也都成為天上的星座。
希臘人尊重?cái)橙恕?/p>
在戰(zhàn)爭中阿喀琉斯最終同意敵人把赫克托爾的尸體取走光榮的火化，閃爍著文明的光芒。
希臘神話還崇尚女權(quán)，最神通廣大并且鐘愛人類的是女神雅典娜。
而且崇尚一夫一妻，為現(xiàn)代文明婚姻制度奠定了基礎(chǔ)。
希臘還創(chuàng)造出英勇無畏的亞馬遜女戰(zhàn)士形象，是對婦女的崇高敬意。
希臘神話崇尚人的智慧，智者在希臘神話中絕非不重要。
荷馬史詩專門有一篇贊頌俄底修斯的故事。
據(jù)說俄底修斯是人類當(dāng)中最聰明的。
后來蘇格拉底也被希臘神肯定為人當(dāng)中最聰明的。
當(dāng)希臘人用詭計(jì)取得勝利的時候，絲毫不減損勝利帶來的榮譽(yù)。
例如木馬計(jì)。
總之，希臘神話帶給我們的驚喜非常多。
如同以希臘神話傳說教育和激勵的希臘文明給世界文明帶來的遺產(chǎn)一樣。
我們可以斷言，只有希臘神話和傳說，才能激勵希臘人年復(fù)一年，一代一代不停的探索未知，不論從地理上，還是科學(xué)上，希臘神話激勵了所有的希臘哲學(xué)家，自然科學(xué)家，和政治家。
從而創(chuàng)造出幾乎所有的自然科學(xué)和大部分社會科學(xué)，還有發(fā)達(dá)的民主政治制度。
這一傳統(tǒng)最后被羅馬人繼承，最后傳給歐洲，現(xiàn)在則傳給了全世界。
全世界人民都得感激希臘人。
包括我們的馬克思唯物哲學(xué)和運(yùn)動哲學(xué)也從希臘哲學(xué)當(dāng)中吸取了營養(yǎng)，也是希臘哲學(xué)的傳承者。
所以希臘文明和中華文明一樣偉大，但是對世界影響要大得多。
有趣的是希臘神話和中國神話有相似之處。
中國的神也不怎么有神力。
西門豹治鄴和子不語怪力亂神，說明中國人也是只專心致志思考人間的事，基本上不寄希望于神的幫忙。
這是不是兩大文明傳承至今的基本動力呢。
完全生活在神的籠罩下的埃及文明和印度文明早都消亡了。
基本沒有給世人留下什么可資利用的文化遺產(chǎn)。
這可能是希臘神話與傳說最偉大的地方吧。
