從五年級上冊的課文中選一篇寫讀后感
《竊讀記》讀后感五年級上冊語文的第一課，就是林海音寫的《竊讀記》，描寫的是作者小時候很窮，沒有錢買書，只能去書店竊讀，從書得到了很多樂趣。
她常常光顧書店，卻從不購買書，所以她想方設法地把自己隱藏起來。
藏在人群中或者貼在一個大人身旁。
直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時候，她才依依不舍地離開。
有時還會為了看完一本書而跑幾家書店。
她這種強烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動。
文章里令我感受最深的句子是：“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的
”仔細想想，這句話有著很深的含義。
老師告訴我們：糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂。
對我們來說，書籍和糧食同樣重要，因為書籍就是我們的糧食，它可以使我們增長知識，豐富我們精神糧食。
現(xiàn)在，雖然我們時時刻刻都可以讀書，但有的同學卻不怎么愛讀書。
想一想從前，作者要讀一本書有多困難啊，我們應該珍惜現(xiàn)在來之不易的讀書機會。
高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進步的階梯。
杜甫也說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”讀書不僅僅可以拓寬我們的知識面，還可以提高我們寫作的水平。
讓我們養(yǎng)成愛好閱讀的好習慣，一生都與好書相伴吧
非遺展 讀后感 五年級400字
《中國非物質文化遺產保護成果展》在國家博物館開幕，匯集了來自全國的2000余件展品。
展覽現(xiàn)場猶如一場大型民間文化藝術廟會，瞎子阿炳演奏的《二泉映月》原始錄音、唐代古琴“枯木龍吟”等珍貴展品與手工現(xiàn)場表演吸引了不少觀眾。
四大遺產領銜501個申遺項目 我國“非遺” - 保護之路 該論文由收集整理 2003年11月3日，中國在第32屆聯(lián)合國教科文組織大會上通過《保護非物質文化遺產公約》，2004年8月28日，中國正式加入《保護非物質文化遺產公約》。
2003年，中國古琴、昆曲被列入第一批“人類口頭和非物質文化遺產”項目，2005年新疆木卡姆藝術以及蒙古族長調也被列入“人類口頭和非物質文化遺產”。
中國藝術研究院院長王章平：保護要“防偽、應變、貼近民間” 劇團團長王景賢說，作為中國提線木偶戲的代表，泉州提線木偶戲
幫我寫一篇讀后感，五年級的，盡量寫一些長見的，不要復制別人的不要寫西游記和紅樓夢的，可以寫一些書里
每一場驚心動魄的戰(zhàn)斗，每一個扣人心弦的動作……讓我對“狼”有著更加深刻的認識。
本書中的主角是有著野心、抱負，為求一子成為狼王的母親——紫嵐。
整本書講述的是紫嵐生下一窩四個狼崽，為的是可以把他們其中一個培育成住在狼世界的狼王，當希望隨著現(xiàn)實一個個凄慘的破滅，紫嵐心中的狼王的渴望，對“狼王”這個位子的野心也漸漸淡去，但她發(fā)現(xiàn)，她的女兒生了狼崽，為了保護狼孫，紫嵐與金雕同歸于盡……從一個風華絕代、受無數(shù)公狼愛慕的紫嵐，到摔破了腳，完完全全放棄了自己的婚姻，幾顆門牙被弄斷……她完全犧牲了自己，她為了孩子們，變成了一只丑狼。
權利主宰著她的心中，這何嘗不就是人類母親那樣，望子成龍，望女成鳳的想法，不僅僅紫嵐失去了自己美麗的外貌，也讓自己的生命斷送在她心中的權利下。
當今的社會，能者多得，所有的父母心中所念都是想兒女可以更好的學習，更好創(chuàng)造未來，而作家沈石溪更將這種想法擴大，將這種想法套在了這種生性兇狠的狼族身上，使我不斷的感受到，無論是溫順的小羊；無論是兇殘的獅豹；還是詭計多端的狼……他們都視母愛為至高無上的愛。
古往今來，有多少詩人、名人、首相……都為母親而稱贊。
回過頭看看眼前這只不管是不是被權力扭曲了心的母狼，紫嵐用自己獨特的母愛，維護一切，即使方法、目的過于的偏激，但這就足以見得，母愛，往往來自看不見的地方，往往展示出讓人想不到的方法，目的：為了兒女
母——愛，狼王夢，這場夢，令人嘆為觀止，這個夢中，我曾無數(shù)次看到，紫嵐因為兒女的意外，而流下兩行屬于母親悲傷的淚……
五年級上冊語文主題從書第六單元讀后感450字
在我讀了《伊索寓言》時，我常常感嘆，伊索到底是一個什么樣的人
當我看完這本書時，我終于明白，他是一個富有智慧、非常睿智的人，正是因為他懂得這些道理，才寫出了一篇又一篇出類拔萃的文章，把他的文學才能發(fā)揮到了極點。
在我讀完后，我發(fā)現(xiàn)了伊索能夠從多方面、多角度的看地阿姨個問題，從而他能從不同角度理解一個問題。
他是一個非常睿智的人，他在他的寓言里揭示了許多道理。
比如《龜兔賽跑》中，他告訴我們當弱小者發(fā)憤圖強時也能戰(zhàn)勝驕傲自大的強者的道理；《農夫與蛇》中闡明了我們不應該去救不道德的、恩將仇報的人；《老鼠開會》說明了一個非常深刻的道理；出個主意很簡單，可是你要想實踐起來未必是一件簡單的事情；《烏龜與鷹》還使我明白了別人正確的建議比自己的固執(zhí)己見有用的多，如果只堅持自己錯誤的想法，最后只會落得一場空…… 在這部書中，每一個故事都有他深刻的道理，我們要善于學習、善于理解，這是一本經(jīng)典的人生教科書。
讀《智慧之花》讀后感400字左右
我在語文書上看了一篇閱讀文章——智慧之花。
我實在對課文中瑪利亞和江雪感到敬佩，瑪利亞依靠自己的智慧和勇氣，將走向黃泉路的五個男生拉了回來;而江雪把法律作為武器，保護了消費者的權益。
讀完這篇文章后，我想到，這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會置之不理或是忍氣吞聲。
在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么就好朋友，卻先想到的是害怕，自己會不會有危險。
自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護自己。
我們從小到大學得那么多知識都是白用的么
難道就不能多加應用，來保護我們的財產、生命安全么
瑪利亞面對險情毫不慌亂，而是動腦思考，最后用學到的知識成、成功地救出了同伴。
江雪在自己和同學的消費權益受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭，最終巧妙的借助法律武器，保護了自己和同伴。
他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。
雖然都是同齡人，但和瑪利亞、江雪比起來，我感到有很大的差距. 瑪利亞面對危險毫不慌亂，而是動腦思考，最后用學到的知識成、成功地救出了同伴。
江雪在自己和同學吃冰棍身體受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭，最終巧妙的借助法律武器，保護了自己和同伴。
他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。
雖然都是同齡人，但和瑪利亞、江雪比起來，我感到有很大的差距。
但是，我們應該向瑪利亞和江雪學習，學習他們的勇敢，學習他們的聰明。
遇到危險，積極的運用老師教我們的知識，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險，保護自己。
在今后的生活中一定還會有許多困難，危險在等著我們，我將用愛心，勇氣和智慧度過這些險灘，成為一個真正的強者。
《數(shù)學在哪里》四年級上400字讀后感
語言就仿佛一座橋梁，教育科學就是通過這座橋梁變成教師的教學藝術和教學能力的。
”“教師的語言，是感化學生心靈不可取代的手段。
教育的藝術，首先是靈犀相通的說話藝術。
”教師的魅力很大程度上是從其說話藝術上體現(xiàn)出來的。
作為一名教師，必須認真地揣摩自己的語言，在實踐中堅持不懈地訓練自己的語言。
語言有有聲和無聲之分，我要說的是有聲語言，即教師將其教育思想和教育理念從無聲化為有聲的語言進行施教的魅力。
第一，數(shù)學教師的語言要準。
教師的語言要科學、準確。
這樣的語言才會具有感染力和吸引力。
例如，“平年2月只有28天，閏年2月有29天”這句話如果說成“平年2月有28天，閏年2月有29天”就不科學了。
還有諸如“26這個數(shù)字”這樣的話也不科學，因為在阿拉伯數(shù)字中只有0——9這10個數(shù)字，26是一個數(shù)而不是一個數(shù)字。
數(shù)學是一門科學性很強的學科，這就要求教師的語言不能犯科學性的錯誤。
第二，數(shù)學教師的語言要精。
能用一句話說的，就不用兩句話去說。
必要時，當學生有積極主動地學習行為和發(fā)言欲望時，你甚至可以不說話，要學會“不為”，先做一個旁觀者，在旁邊觀察，伺機引導。
“此時無聲勝有聲”，教育過程中應該多留給學生一些寧靜與沉思的時間。
一個好老師，不應該是一種無所不知，無所不能，口若懸河，鋒芒畢露的形象，而應該是一個懂得適當?shù)亍安厍伞?，會激發(fā)學生潛能的智者，應該學會等待。
教育是一門藝術，在適當?shù)臅r候教師可以表現(xiàn)得低調一點，弱勢一點，因為這樣做可以為學生提供更多的自我展示的機會，提供更多的獨立思考的機會，提供更多的涵泳的時間。
第三，數(shù)學教師的語言要傳情。
教師的語言應該象催化劑一樣，深入學生的性格特征和情感、知識基礎之中，與其匯合，發(fā)生反應，從而啟發(fā)學生的心智，振奮學生的神經(jīng)，促其深入思考，這樣的語言對學生才有吸引力，才能開啟學生思維。
由于學生認知水平的差異，學生在課堂上的表現(xiàn)不盡相同。
當學生的回答有失偏頗的時候，以往大多數(shù)老師便以“錯了，請坐!”“不對!誰再來?”這些單一的語言來否定學生的回答，并期盼其他學生的正確回答。
而現(xiàn)在在新課程理念的指導下，老師們善于運用自己巧妙、機智的語言來糾正、鼓勵學生的回答，注意情緒導向，做到引而不發(fā)。
第四，數(shù)學教師的語言要激趣。
如果你的語言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會產生潤物細無聲的效果。
所謂親其師信其道，你的語言親切，飽含思想與感情，與學生的智慧和心靈進行活生生的交流，學生就會信服你，跟隨你，這樣就會形成良好的互動。
師生之間需要一種心犀相通的交流，需要對話。
“對話”不是“對答”。
“對話”的實質是師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是在學習過程中，師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對知識的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質。
對話的質量表現(xiàn)為：或者增長見聞，或者增強技能，或者提高認識，或者升華精神。
總之，作為教師應該樹立一種信念：用一生的時間去打造自己，錘煉教育教學語言，立志成為一個講究審美與教育藝術的教育家。
讓我們把文化、思想和對學生的愛與責任的理想、信念都內化為自己的東西，形成自己的獨特的教育教學語言，因為這是我們教育工作者的武器、工具，是用來開啟學生心靈的鑰匙
生物學紀錄片觀后感400字
這部影片的美幾乎無法用語言形容.這是海洋的協(xié)奏曲,這是生命的交響樂,這是自然之中的歌唱,這是天地之外的細語,這是宇宙間最動聽的聲音.生態(tài)紀錄片大師雅克.貝漢在《微觀世界》、《喜馬拉雅》和《遷徙的鳥》之后,又一次把深情的目光化作唯美的鏡頭,投向了廣袤無垠的大海,為我們描繪出一幅“萬類霜天競自由”的海洋生態(tài)的瑰麗畫卷.相信很多人都曾經(jīng)為《放牛班的春天》、《天堂電影院》中那深沉的師生之誼和傷感的懷舊之情而感動過,雅克.貝漢演而優(yōu)則導,但他獨辟蹊徑與眾不同,一腳踏進了自然之中,以紀錄片的形式向世界展示著生命最原始的美和人類文明給這些美造成的缺憾.世人都看到了這位法國藝術家獨特的審美觀和價值取向,他的紀錄片詩情畫意壯麗唯美,有一種滌蕩心靈的震撼力.在雅克.貝漢的眾多生態(tài)記錄片中,真正親自操刀的是《遷徙的鳥》和這部《海洋》,這也是最能體現(xiàn)他影像風格的兩部紀錄片.如果說《遷徙的鳥》把我們的目光吸引到了天空,那么《海洋》則讓我們以遨游的身姿融入無邊的大海.如果說《遷徙的鳥》散發(fā)著輕靈奇巧的氣息,那么《海洋》則洋溢著雄渾壯美的風骨.如果說《遷徙的鳥》是以鳥的眼光看天地萬物,散發(fā)著對自然的好奇和探究之情,那么《海洋》則以人的視覺感受滄海桑田變化興衰,充滿了對生命的敬畏和對地球家園的憂思,一種悲天憫人的情懷呼之欲出.占地球表面四分之三的海洋的形象從來都是壯美和神秘的,在它的面前,一切自然的形態(tài)和人類文明的痕跡都顯得渺小無比.《海洋》的鏡頭首先從大處著眼,表現(xiàn)海之廣大和深沉,長鏡頭畫面和大量的遠景全景構圖把我們在現(xiàn)實中倍感模糊的大海之遠和大海之深變得無比清晰.晴空萬里之下的碧波浩渺,陰云密布之下的濁浪滔天,天海之際,世界之邊,《海洋》把鏡頭的廣度和深度都發(fā)揮到了我們肉眼看不到的極限,再輔以雄渾激越的配樂,分明就是對海洋的一首豪放和婉約兼顧的贊美詩.如果有幸在大銀幕上觀看到本片,定會體會到那種穿透心靈的壯美,那種美讓人瞬間陶醉.對于人類而言,大海是遼闊無垠和剛猛無比的,但是如果放置在更廣闊的空間內,它同樣也是渺小和脆弱的.《海洋》先從一個孩子的視覺去感受大海之大,然后又從一只海鬣蜥的獨特視覺去看人類文明對海洋生物的影響,并把地球和海洋引向了更加浩瀚無垠的宇宙,在一瞬間大海變得微不足道.在人類已探知的宇宙范圍之內,唯一能孕育生命的就是地球這顆藍色的星球,而海洋則是地球生命的起源之地.然而在廣闊的宇宙中,地球不過是空氣中的一粒微塵,鮮活而渺小,海洋就是這個生命體的血脈.這一大一小的對比,揭示了生命的偉大渺小并存的富于思辨性的二元對立,同時也昭示了越是渺小越值得珍惜的哲理思維.大海之小又是具體而微的.海洋中那些色彩斑斕的生命在鏡頭下蹁躚起舞,互相競爭,述說著生命之強和生命之美.《海洋》通過詩化的鏡頭和優(yōu)美的配樂,為我們展示了大海中各種美麗的生命形態(tài),大到鯨魚,小到微生物,從海濱天空到洋底深處,從南極到北極,各種生命形態(tài)既有合作也有競爭,合作演示著自然的奇跡,競爭彰顯著進化的艱難.奇妙之處,令人意趣盎然,艱難之處讓人心生感動.從大到小,從小復大,《海洋》已把生命和自然述說的唯美而動人.在《海洋》的“大”和“小”的奇景之外,是人類活動對海洋的影響,這樣的情懷在《遷徙的鳥》中就有所表現(xiàn).嚴重的污染,氣候變暖,以及商業(yè)利益的驅動,勢必導致北冰洋航線的開辟,而人類足跡所到之處就是海洋生物的災難,大海中最后的一片凈土或許從此不再.人類以無與倫比的力量對鯨魚、鯊魚和海豚肆意獵殺,投下的圍網(wǎng)困死了無數(shù)生命,鮮血染紅的海水,讓人不由得想到了今年奧斯卡最佳紀錄片《海豚灣》.但是相比《海豚灣》,《海洋》的鏡頭語言是柔和而美麗的,它的重點不在于揭露人類對自然和生命的肆虐,而是從另外一個角度去展示海洋之美和自然之美,而一切美好的東西都應該值得人類去珍惜和愛護——這無疑就是雅克.貝漢創(chuàng)造《海洋》、《遷徙的鳥》、《微觀世界》以及他參與的所有生態(tài)記錄片的初衷.雅克.貝漢以唯美的鏡頭為記錄片樹立了新的標桿,他的紀錄片旁白極少,用事實說話,真正做到了客觀真實,而在震撼的視聽之外是他對自然的愛,這才是最令人感動的地方.人們把《微觀世界》、《遷徙的鳥》和《喜馬拉雅》稱為雅克.貝漢的“天地人三部曲”,而我更愿意看到雅克.貝漢能再創(chuàng)作一部關于非洲草原的生命形態(tài)的記錄片,不妨和這部《海洋》一起組成雅克.貝漢親自操刀的“天空、陸地、海洋”三部曲,那更能描繪出一幅人類之外的生命圖畫,讓已經(jīng)強大到嚴重威脅其他生命的人類靠邊站才算是真正的“萬類霜天競自由”的和諧世界.
