勇于承擔(dān)責(zé)任作文

責(zé)任，離我們究竟有多遠(yuǎn)　　虛情假意，謊言，這些都無處不在。

請問：我們離責(zé)任還有多遠(yuǎn)

　?。ㄒ唬　∫晃煌瑢W(xué)一臉虔誠地對老師說：“老師，我又把作業(yè)忘在家里了。

”可是他卻心想：其實(shí)這幾次的作業(yè)我一直都沒有做。

不做就是不做，你能把我怎么樣

老師擺出一副生氣的面孔，說：“你怎么不把自己忘在家里呢

記住下午一定要帶來啊

”可是老師的心里卻想：你愛做不做，做與不做最終受益或者受害的人還是你自己，跟我又沒有什么關(guān)系，隨你去吧

　?。ǘ　“嘀魅斡靡恍┩瑢W(xué)當(dāng)班干部，也就是來做他的左膀右臂，協(xié)助他管理班級。

我們生活在一個(gè)班級中，好比一生活在一個(gè)大家庭里，為什么彼此的做法如此虛偽呢

其中一個(gè)班委發(fā)話了：“李某，你小聲點(diǎn)行不行，你這么大聲，別人還怎么學(xué)習(xí)啊

”可是他的心里卻在想：：“你愛怎么吵怎么吵，關(guān)我什么事，反正浪費(fèi)的是你的時(shí)間而不是我的時(shí)間，我也只不過是完成老師交給我的任務(wù)而已。

如果老師問起來的話，我就說管不了他不就行了嗎

“噢，我不吵了。

”李某爽快地答應(yīng)著，心里卻想：“我就吵，你能拿怎么樣

老師問起來的時(shí)候，我就說我在請教問題不就行了嗎

”　?。ㄈ　≈魅握f：“我們都在校園里學(xué)習(xí)，彼此就應(yīng)該像兄弟姐妹一樣，校園就好比我們的母親，我們應(yīng)該互相尊重，互相關(guān)愛。

所以，我們不能隨便玷污校園。

從今天起，學(xué)校開始大力抓那些“犯罪分子”若看見誰隨手亂丟垃圾，便要罰款10元。

”可是他的心里可能在想：“大熱的天，誰還在外面巡察呀，這只不過是嚇唬嚇唬你們而已。

”同學(xué)們聽后都異口同聲地答應(yīng)不再隨手丟垃圾了，可是他們的心里卻在想：“這都形成習(xí)慣了，一時(shí)哪里能夠改得過來呢

當(dāng)在你們看不見的情況下丟一個(gè)垃圾，你們又有啥辦法

”　　謊言以迅雷不及掩耳之勢在空氣中傳播著，漫延著，漸漸地籠罩在人們的周圍，慢慢地吞噬著人們的心靈。

虛偽的人就是不負(fù)責(zé)任的人，他們帶著一張?zhí)搨蔚拿婢咴谔搨蔚奈枧_上演繹著的生活。

他們知道嗎，在得到的同時(shí)，也丟掉了最為寶貴的東西——真實(shí)和善良，失去了這些就意味著你失去了一顆責(zé)任心

　　人生的真諦就是“真”，生活中惟有“真”才美，惟有“真”才善，惟有“真”才堅(jiān)，難道這些你都不要了嗎

失去它們還怎么去做一個(gè)有責(zé)任心的人

每個(gè)人都不敢用一顆真實(shí)心去面對真實(shí)的生活，去做一個(gè)真實(shí)的我，即使他偽裝得再好，那也不會美麗。

　　我不由又一次感嘆：我們離責(zé)任到底還有多遠(yuǎn)

關(guān)于“文明品德和社會責(zé)任感”的作文

隨著社會主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個(gè)方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向。

我利用暑假時(shí)間了解了一些大學(xué)生的思想以及價(jià)值取向并做了調(diào)查分析。

調(diào)查結(jié)果表明，從價(jià)值觀層面上，當(dāng)代大學(xué)生最重要的變化趨勢之一是：努力尋求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一，積極健康、務(wù)實(shí)進(jìn)取成為當(dāng)今大學(xué)生價(jià)值取向的基本特征。

20世紀(jì)以來，我國喜事連連，大學(xué)生也同全國人民一道經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)難忘的喜悅瞬間。

加入WTO和北京申奧成功加快了我國對外開放的步伐，改革開放的順利進(jìn)行，保證了國民經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)健康發(fā)展。

還有突如其來的“非典”，這許許多多的事件都直接關(guān)系到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，他們對現(xiàn)代化建設(shè)的前途充滿希望，對火熱的生活充滿激情，他們的人生觀、價(jià)值觀主流趨向積極健康、樂觀進(jìn)取。

但是他們的價(jià)值觀也存在著一些問題： 高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材，他們代表了中國的未來和希望，所以當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流雖是好的、是積極向上的。

當(dāng)代大學(xué)生大多生長在十一屆三中全會撥亂反正后、改革開放的年代中。

他們在黨和政府的關(guān)懷下、在學(xué)校多年教育下，健康成長。

他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會主義祖國。

多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價(jià)值不僅包括社會對個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識和本領(lǐng)，以適應(yīng)競爭、適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要。

不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。

但是由于社會上的一些不良因素，學(xué)生受到一些不良思潮的沖擊而使他們的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“急功近利”、“一切向錢看”……的傾向，對其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了不良影響，起主要表現(xiàn)為： 1.重金錢實(shí)惠輕理想追求。

很多大學(xué)生表面贊成或是接受共產(chǎn)主義理想，但是內(nèi)心卻認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是很渺茫的事情，根本不是我們這代人可以看到的事情；很多人雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，可是到了社會公益事業(yè)為某某某同學(xué)捐獻(xiàn)愛心捐資捐物時(shí)又有幾個(gè)人能做到

在實(shí)現(xiàn)人生追求的過程中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物資輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換自己卻不愿付出愛心。

部分大學(xué)生受拜金主義享樂主義的影響，把掙很多錢發(fā)大財(cái)做百萬富翁作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為自己人生追求的最高目標(biāo)。

金錢的誘惑使他們只想掙錢而不學(xué)習(xí)，有些甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高呼“60分萬歲

”；有些就是以大學(xué)的文憑為上升的跳板，就是想出人頭地、謀取金錢權(quán)利……這些都使大學(xué)生對自己的人生價(jià)值觀產(chǎn)生困惑和焦慮。

2.重知識才能輕道德品質(zhì)。

一些學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅僅取決于個(gè)人的學(xué)識、才能、人際關(guān)系和機(jī)遇，而忽視了個(gè)人品德的關(guān)系，所以才出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。

一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而在自身的道德或是能力上出現(xiàn)滑坡，個(gè)別學(xué)生不講道德，損人利己，見利忘義，不講精神文明，不講社會公德，行為粗魯，談吐庸俗，思想骯臟齷齪，甚至打架斗毆，偷竊賭博，個(gè)別不得走上了犯罪的道路。

3.重享樂安逸輕艱苦奮斗。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了很多高收入階層，國家政策也是“允許一部分人先富起來”，這樣一來，不少“大款”一高消費(fèi)為榮耀，揮金如土，一擲千金，加上社會輿論和媒體的大肆渲染，網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生作為思想比較先進(jìn)的一代，他們的消費(fèi)觀念，價(jià)值觀念也受到?jīng)_擊和影響，少數(shù)學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。

他們講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看成是一種派頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，久而久之，大學(xué)生這個(gè)團(tuán)體就開始了享樂主義拜金主義的蔓延。

為了追求高消費(fèi)有些同學(xué)不惜一切代價(jià)，不安心學(xué)習(xí)，有的甚至走上犯罪的道路。

4.重個(gè)人利益輕國家利益。

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確的人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為了國家、為集體做貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。

但是目前個(gè)人注意、利己主義在學(xué)生中有很有影響，甚至有些學(xué)生認(rèn)為萬事萬物追根問底無非是為了個(gè)人利益，這些在無形之中都導(dǎo)致了對集體主義的淡化。

一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。

一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感。

當(dāng)代大學(xué)生自身存在著這些令人憂慮的弱點(diǎn)，是造成其人生追求取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。

大學(xué)生雖然成長在改革開放年代，但因一直生活在寧靜的環(huán)境中又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式感受時(shí)代的變革。

對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的優(yōu)勝者的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴(yán)格要求；加之，不少大學(xué)生為獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨煉，往往被家長當(dāng)作小皇帝小公主嬌寵，形成自私自大心理，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在人生價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如只講索取、不愿奉獻(xiàn)，價(jià)值取向急功近利，好逸惡勞、學(xué)習(xí)松弛，自私自利、不肯付出、敬業(yè)意識薄弱，害怕艱苦、貪圖享受、愛慕虛榮、追求高消費(fèi)等。

我不知道這世界上還有多少這樣大學(xué)生，有多少這樣的父母。

可是我相信每個(gè)學(xué)校都會有。

每天都看到太多光鮮的面孔在校園里穿行，游弋于教室酒吧，網(wǎng)吧，迪廳，他們夜夜笙歌，他們尋歡作樂，他們把大把大把的青春扔在電腦游戲里，扔在迪廳酒吧里，他們學(xué)著一切出身于富貴家庭的孩子那樣揮霍，他們交女朋友、借錢應(yīng)付戀愛開銷，拿著父母給的幾千元學(xué)費(fèi)卻年年都有功課不及格，拿著父母擠出來的幾百元生活費(fèi)心安理得的花，以維持自己的面子，支撐自己的虛榮心。

而身后，有兩張包涵期待的臉，有兩雙望眼欲穿思念的眼神，有兩個(gè)含辛茹苦的父母，日日夜夜想著盼著，然后辛苦勞作著，想著爭氣的兒子女兒，盼著他和她出人頭地，起早貪黑的為那上萬元甚至更多的學(xué)費(fèi)生活費(fèi)而日夜勞作。

這些父母有的是在農(nóng)村，一年到頭面朝黃土背朝天，家徒四壁；或者父母都沒有工作，半夜兩點(diǎn)起來做些早點(diǎn)；或者在城市里擺點(diǎn)小攤，一分一里的與人爭，還有忍受城管時(shí)不時(shí)的暴力執(zhí)法。

他們一年到頭也不會買什么新衣服，他們一輩子也沒有去過任何娛樂場所。

所以使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生追求是教育工作者和學(xué)生自己無時(shí)無刻都應(yīng)該重視的問題，這是一項(xiàng)長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，這不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，它與家庭教育、社會教育更是密不可分的。

當(dāng)然這中間的因素可能會很多，針對每個(gè)人肯定也是不同的，此次調(diào)查的目的只是想把大學(xué)生思想狀況比較客觀的反映出來。

大學(xué)是一個(gè)人很重要的時(shí)期，從這里學(xué)生走向了成熟，走入了自己熱愛的事業(yè)，當(dāng)然大學(xué)中不乏有很多優(yōu)秀的人才在為自己熱愛的事業(yè)奮斗，不過如果教育只是為了培養(yǎng)一些精英那教育的意義是否就過狹小了

這樣的教育還能提高全民的整體素質(zhì)嗎

大學(xué)教育的走向究竟應(yīng)該如何呢

是培養(yǎng)一個(gè)能工作的人重要還是培養(yǎng)一個(gè)熱愛事業(yè)的人重要呢

在大學(xué)中是否也應(yīng)該學(xué)生更多發(fā)展自我的機(jī)會而不要僅僅局限在為了就業(yè)而學(xué)習(xí)的怪圈中呢

在與西方國家不斷的交往中，是否也應(yīng)該打破傳統(tǒng)意義的教育，不只是用教育來培養(yǎng)能夠工作的人而是用教育來引導(dǎo)學(xué)生找到真正熱愛的工作，這一點(diǎn)是否比教育本身更為重要

對于大學(xué)生的人生可能和社會以及教育有很大的聯(lián)系，當(dāng)然和自身也有著不可分割的關(guān)系，樹立正確的認(rèn)識價(jià)值追求

高中語文作文 以推辭為話題的800字作文

●我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責(zé)任。

　　●有些事你不喜歡做，但你又必須去做。

這就是責(zé)任的全部意義。

　　－－－英國查爾斯王子　　●位卑未敢忘憂國。

陸游引自《病起書懷》　　●天下興亡，匹夫有責(zé)。

顧炎武　　●我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的，……這就是中國的脊梁。

——魯迅　　●有兩種東西，我們對它們的思考愈是深沉和持久，它們所喚起的那種愈來愈大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。

[康德]　　●鞠躬盡瘁，死而后已。

諸葛亮　　●凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。

凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做到的，我對于這件事便有了責(zé)任，凡屬于我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。

——梁啟超　　●天下之難事，必作于易；　　天下之大事，必作于細(xì)。

——韓非（戰(zhàn)國末期哲學(xué)家）引自《韓非子·喻志》　　●先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹（北宋政治家、文學(xué)家）引自《岳陽樓記》　　●先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)會做人。

陶行知　　記得小時(shí)候媽媽常常教育我：做一個(gè)對社會有責(zé)任感的人。

年幼的時(shí)候我并不知道其中的含義，我隨著年齡一天一天地長大，知道了其中的奧秘。

小時(shí)候，我只認(rèn)為愛護(hù)環(huán)境，不打架，不闖紅燈，這就是對社會的責(zé)任感。

現(xiàn)在，我終于知道什么樣的人才是對社會有用的人。

讓我們插上飛翔的翅膀一起去看看吧

來到馬路邊上，看見一位穿淺藍(lán)色上衣的叔叔正站在馬路中間指揮著汽車，他就是交警叔叔。

他們每天風(fēng)吹日曬，不怕寒風(fēng)，就是為了保障我們的安全，人民能夠安居樂業(yè)地生活。

接著，我們再來到美麗的教室。

瞧

那不是我們和藹可親的王老師嗎

不僅僅是王老師，天下所有的老師默默地奉獻(xiàn)著，都希望自己的學(xué)生能考上大學(xué)。

有的學(xué)生正在埋怨自己的老師，為什么要留那么多的作業(yè)

請你不要怨恨，因?yàn)樗麄兪菫榱四?，因?yàn)樗麄兪怯胸?zé)任感的人

我們站在馬路邊上，呼吸一下新鮮的空氣，嗯，好舒服啊

是誰

是誰把馬路掃干凈

是誰

是誰

是誰給了我們美好的生活環(huán)境

他就是——美麗的馬路清潔工。

有人說，清潔工這個(gè)工作地位太低；有人說：“清潔工掙不了多少錢，何必要費(fèi)那么大的力氣呢

但是，請你想一想，如果沒有他們，我們會有那么好的生活環(huán)境嗎

所以，我們應(yīng)該非常的尊敬他們。

……這些人不都是有社會責(zé)任感的人嗎

從小我就有一個(gè)遠(yuǎn)大的夢想，那就是長大以后成為一名醫(yī)生，為人們解除病痛的折磨，成為一個(gè)有社會責(zé)任感的人。

在人們最需要我的時(shí)候，我一定要挺身救助。

我要成為像白求恩那樣的人，默默奉獻(xiàn)，我要把我的一切全部貢獻(xiàn)給所有的人，甚至我的生命。

因?yàn)槲沂且幻t(yī)生，所以從現(xiàn)在開始，我一定要好好學(xué)習(xí)，做一名杰出的醫(yī)生。

去年四川汶川地震，不僅牽連著全世界人民的心，也使我的社會責(zé)任感變得更加強(qiáng)烈。

我永遠(yuǎn)忘不了那天——5月12日。

那時(shí)，我正坐在家里的電視前，看到在地震中受傷的孩子們，他們失去了自己最親的人。

再去想想那些在地震中無私的英雄們，他們不顧危險(xiǎn)，不途勞累，把那些遭難的人，從房頂下，石敦中，一點(diǎn)點(diǎn)的救出來。

不論風(fēng)雨不論饑寒。

他們只知道他們背復(fù)著太多人的生命。

必須努力才能整救他們。

當(dāng)他們每救出一個(gè)幸存的生命的時(shí)候，臉上都會露出燦爛的笑容。

那些無私的英雄每天都忙祿在第一線，有的就連自己的家人受難卻不能回家探望。

看看他們那些無私的人。

我不得不驚嘆。

他們完成得不光是他們的責(zé)任義務(wù)還有他們那無私的精神，奉獻(xiàn)別人。

從現(xiàn)在開始，我就要好好學(xué)習(xí)。

要做一個(gè)將來對社會充滿責(zé)任，對的起社會，對的起祖國的人民，把我的一切奉獻(xiàn)給我的祖國母親。

　　談中學(xué)生的社會責(zé)任感　　什么是社會責(zé)任感嗎

社會責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會環(huán)境里，每個(gè)人在精神和物質(zhì)上對他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。

具體點(diǎn)說就是社會并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。

盡管社會可以脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。

簡單點(diǎn)說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。

所以我們一定要有對社會負(fù)責(zé)，對其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好，更加和諧。

一個(gè)有社會責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)：堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

　　3月5日是學(xué)雷鋒日。

雷鋒同志的感人事跡我們都銘記于心，他助人為樂、無私奉獻(xiàn)，用自己的一雙手溫暖了許多人的心。

他盡力付出卻從來不求回報(bào)，因?yàn)樗袕?qiáng)烈的社會責(zé)任感。

在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的同時(shí)，也幫別人實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值。

　　現(xiàn)代社會“雷鋒”依然存在，而這些“雷鋒”被我們稱為“志愿者”，他們所發(fā)揚(yáng)的精神，就是“志愿者精神”。

什么是志愿者精神

簡要地說，這是指一種自愿的、不計(jì)報(bào)酬地參與推動社會進(jìn)步、促進(jìn)人類自身全面發(fā)展的社會公益事業(yè)的精神。

在我國，志愿者精神的內(nèi)容體現(xiàn)為“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，正是這種精神，促進(jìn)了社會更加和諧。

而促使這些志愿者義務(wù)奉獻(xiàn)的，也正是他們心中強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

　　青春是無價(jià)的，縱使億萬富翁也買不回自己的青春。

青春的無價(jià)，體現(xiàn)在青春的純潔，無私。

不管是“五·四”運(yùn)動，“一二·九”運(yùn)動中走在愛國救國前列的青年學(xué)生，還是新中國成立以來，一批又一批的有志青年奔赴國家建設(shè)最急需的地方，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。

君不見，無數(shù)優(yōu)秀的大學(xué)生放下城市優(yōu)越的工作環(huán)境，毅然下基層，到祖國的大西北，到貧困地區(qū)，去譜寫新時(shí)代青年的贊歌。

這是一首歌頌社會責(zé)任感的贊歌。

　　同學(xué)們，盡管我們還是一個(gè)高中學(xué)生，但我們已清醒地意識到自己柔嫩的肩膀上所承受的責(zé)任。

這種責(zé)任不僅僅是努力學(xué)習(xí)，確定自己的人生目標(biāo)，關(guān)愛家人，而更重要的是一種社會責(zé)任感。

在社會上，我們要做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民，與此同時(shí)，更應(yīng)該積極參加社會公益活動，這才是我們作為一個(gè)青年學(xué)生應(yīng)有和應(yīng)盡的社會責(zé)任。

　　做一個(gè)有責(zé)任感的中學(xué)生　　責(zé)任感是一個(gè)人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。

托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正式責(zé)任心。

”一位成功的企業(yè)家也曾說過，一個(gè)人必須有責(zé)任感，不管你做什么，都要做一天就得做好一天，你不知道它會在以后的路上給你以什么樣的幫助。

美國的西點(diǎn)軍校還將責(zé)任二字作為校訓(xùn)。

不難想象，只有具備高度責(zé)任感的人才會主動承擔(dān)起對家庭的責(zé)任，對社會的責(zé)任，才會努力工作，報(bào)效祖國。

　　一個(gè)人的責(zé)任感體現(xiàn)在許多方面，比如自己能獨(dú)立判斷、選擇并接受其相應(yīng)的后果，不怨天尤人；做事善始善終，注重效果，而不敷衍了事，馬虎草率；不推卸自己對社會、家庭及他人的義務(wù)；做事不可以自我為中心，心中有他人等等。

作為肩負(fù)祖國未來建設(shè)使命的中學(xué)生，應(yīng)該在那些方面加以注意，從而培養(yǎng)自己的責(zé)任感呢

　　1、時(shí)刻強(qiáng)化“主人翁”意識，時(shí)刻提醒自己是生活的主人，家庭的主人，班集體的主人，學(xué)校的主人，在每一件小事中體驗(yàn)自己的職責(zé)。

作為集體的一員，當(dāng)然有責(zé)任協(xié)助做一些家里的事，集體的事，在力所能及的范圍內(nèi)對家庭，對集體盡責(zé)，只有這樣將來才能更好地為社會盡責(zé)。

2、幫家長做家務(wù)勞動。

在做家務(wù)過程中體驗(yàn)自己對家庭應(yīng)盡的責(zé)任，同時(shí)也培養(yǎng)了在生活中的處理能力，增強(qiáng)了自信心與獨(dú)立性。

這樣長大后，才能意識到自己對社會和家庭的責(zé)任，有信心、有能力去盡自己應(yīng)盡的職責(zé)，而不總企望依賴他人。

　　3、從小事做起，培養(yǎng)責(zé)任感。

養(yǎng)好教室窗臺上的六盆花，每周一次送回收箱，每天早晨參加教室、餐桌、清潔區(qū)、教室的值日；科代表、組長每天收發(fā)作業(yè)，每件小時(shí)中都體現(xiàn)出你們對集體大家庭的關(guān)心與責(zé)任，久而久之，你們就回成為有責(zé)任感的人。

　　4、建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)集體協(xié)作精神。

良好的人際關(guān)系，應(yīng)是平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助、民主的新型的人際關(guān)系，這種新型的人際關(guān)系把隊(duì)員組成了有機(jī)整體。

我們要知道大到國家的建設(shè)，小到個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活、工作都是在與別人的交流合作中完成，作為學(xué)生應(yīng)懂得尊重他人，團(tuán)結(jié)同學(xué)，以謙遜的態(tài)度學(xué)他人之長、補(bǔ)己之短，以民主的方式與他人合作，從小養(yǎng)成集體協(xié)作精神。

　　最后我想把林肯的一句話送與大家共勉“每個(gè)人心中都存有繼續(xù)往前的使命感。

努力奮斗是每個(gè)人的責(zé)任，我對這樣的責(zé)任懷有一份舍我其誰的信念。

”　　參考資料：作文庫，學(xué)習(xí)寫作的好地方，不可不上

　　愛因斯坦曾說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。

”古人也通過造字巧妙地告訴我們，“先學(xué)孝，再學(xué)文”（教），教育首先應(yīng)當(dāng)是一種倫理道德的培養(yǎng)。

而當(dāng)代中學(xué)生，缺乏的正是一種對他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)，也就是人們通常所說的“社會責(zé)任感”。

　　有人將現(xiàn)在的學(xué)生作文戲稱為——“睜著眼睛說瞎話”，“閉著眼睛說夢話”。

的確，在某種程度上，學(xué)生作文正逐漸淪落為一種文字游戲，太多的虛浮與柔弱，讓看慣了作文的教師們都不由得感嘆，炎黃子孫自古以來“為天地立心，為生民請命”的道義感和使命感到哪里去了，新一代中國公民是否還有著“為中華崛起而讀書”的壯志雄心。

　　古人非常重視文以載道的作用，認(rèn)為文章應(yīng)該具備針砭時(shí)弊的功用。

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”更是一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的體現(xiàn)。

這種憂患情懷和犧牲精神對于當(dāng)代中學(xué)生來說，更是至關(guān)重要，因?yàn)樗麄儞?dān)負(fù)著祖國在21世紀(jì)復(fù)興的重任，沒有這種責(zé)任意識和愛國情懷，即使個(gè)體再有才干，也無法完成改革開放的宏偉事業(yè)。

　　誠然，學(xué)生作文與文學(xué)創(chuàng)作是有區(qū)別的，它重在語文基礎(chǔ)和表達(dá)技巧的訓(xùn)練，不可以盲目拔高。

然而，面對著越來越多的造假作文、“貧血”作文，我們在為中學(xué)生的文筆擔(dān)憂時(shí)，的是為他們的“人生境界”擔(dān)憂。

我們不由得反思，光是教會學(xué)生“怎么寫”，卻不解決“寫什么”和“為什么而寫”的問題，真的是合理的作文教學(xué)嗎

　　不，我們需要有社會責(zé)任感的作文，有歷史使命感的作文。

這與“主題先行、政治掛帥”是兩碼事，我們需要的應(yīng)該是真實(shí)的社會生活在學(xué)生心靈的投射反映。

“作文是健康人生的開端”，那些為了完成老師布置的任務(wù)，純?yōu)椤鞍欠帧倍鴮懙淖魑?，不僅難以提高學(xué)生的作文水平，而且在一定程度上扭曲了學(xué)生的人格。

　　加強(qiáng)社會責(zé)任感　　首先要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識社會　　在過去的作文課上，我常常向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：作文要寫出自己的真情實(shí)感，要學(xué)會發(fā)掘自己內(nèi)心獨(dú)特的感受。

然而一年半下來，學(xué)生卻越來越不會寫“我”了。

我這才恍然大悟，原來純粹的、極端的“我”是不存在的，“我”正是建立在對“他們”的認(rèn)知之上。

“我”的世界，必然是與“他們”共同生存的世界；“我”的思想感情，必然是與“他們”的思想感情相伴而生；關(guān)注自我的過程，必然同時(shí)是一個(gè)關(guān)注“他們”、關(guān)注社會的過程，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會其實(shí)也就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己。

　　因此，一位優(yōu)秀的作文教師應(yīng)該非常關(guān)注社會，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生跨進(jìn)現(xiàn)代文明的門檻，自覺地?fù)?dān)負(fù)起社會接班人的重任，這也正是當(dāng)前作文教學(xué)的社會意義之所在。

　　其次必須大膽培養(yǎng)　　和鼓勵學(xué)生的批判精神　　沒有懷疑和批判就沒有創(chuàng)造，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才就是培養(yǎng)有懷疑和批判精神、開拓和創(chuàng)新精神的人才。

然而，時(shí)下的作文教學(xué)卻是學(xué)生一寫作文，作文老師就苦口婆心地說教開了，要思想健康、格調(diào)高雅，要弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，讓學(xué)生只去歌功頌德，忘卻問題漠視苦難。

于是乎，大部分學(xué)生亦步亦趨，隨波逐流，剩下少數(shù)學(xué)生在集體的壓迫下，一旦表露出自己獨(dú)特的思想，便被視為離經(jīng)叛道而感覺抬不起頭來。

　　主旋律，固然應(yīng)該大力弘揚(yáng)，但是對時(shí)弊痛下針砭，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、憂患意識，也是極其必要的。

魯迅之所以成為大師，首先是因?yàn)樗l(fā)揚(yáng)了療救國民靈魂的社會責(zé)任感。

　　“西方鞭撻自己的黑暗，所以得到了光明。

我們歌頌自己的光明，結(jié)果帶來千年的黑暗”，這是歷史留給我們的慘痛教訓(xùn)，新時(shí)代的教育者更應(yīng)當(dāng)銘記——教育，是解放人的教育，是把人引導(dǎo)向更加自由的境界的教育。

講真話、寫真實(shí)，是寫出具有社會責(zé)任感的作文的立足點(diǎn)。

我們應(yīng)當(dāng)以一種更加寬容的態(tài)度鼓勵學(xué)生質(zhì)疑探究，讓學(xué)生的眼睛在批判中明亮起來，讓學(xué)生在批判中學(xué)會分析、歸納，學(xué)會評價(jià)、批判，讓學(xué)生在批判中直面人生百態(tài)，與時(shí)代同冷暖共呼吸，為真善美而哭，為假丑惡而憤，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，構(gòu)建正確的人生觀與價(jià)值觀。

　　長期從事學(xué)生思想教育研究的南京財(cái)經(jīng)大學(xué)胡連生教授說，現(xiàn)在少數(shù)學(xué)生中存在的迷戀網(wǎng)絡(luò)、虛度光陰、不求上進(jìn)等現(xiàn)象，從根本上講，都是責(zé)任感缺失的外在表現(xiàn)。

一個(gè)連對自己和父母都不負(fù)責(zé)任的學(xué)生，怎么會承擔(dān)對集體、國家和事業(yè)的責(zé)任

　　《中國青年報(bào)》上《生活在低處，靈魂在高處》一文說：“一個(gè)有社會責(zé)任感的學(xué)生，才會真正把自我實(shí)現(xiàn)和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來。

”　　2006感動中國年度人物季羨林老人在《人生的意義與價(jià)值》一文中說：“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。

……人生的意義與價(jià)值恐怕就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。

”　　讀了上述文字，你有何感想

請聯(lián)系社會實(shí)際或你的人生體驗(yàn)，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

不得抄襲。

　　「寫作提示」　　這道試題指向青年人的責(zé)任感，有一定的現(xiàn)實(shí)針對性。

當(dāng)代絕大部分的學(xué)生受到太多的關(guān)愛，往往只知所求而吝于承擔(dān)。

三則材料命意具有梯度，層層推進(jìn)，要求學(xué)生將自我在社會和歷史進(jìn)程中定位。

　　本文立意，可集中談承擔(dān)對自我、對社會、對人類進(jìn)步的責(zé)任中的某一項(xiàng)，也可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，兼談三個(gè)方面。

　　「素材金庫」　　◎中國傳統(tǒng)知識分子非常注重社會責(zé)任的承擔(dān)，“修身”的目的是為了“治國平天下”。

強(qiáng)調(diào)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

”范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

”　　◎青年馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。

我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

”（馬克思17歲時(shí)作《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）　　人類跋涉的歷史長河中，各個(gè)階段總會出現(xiàn)偉大的思想家，以超人的智慧洞察世界的本質(zhì)，以卓越的思想推動社會的進(jìn)步，馬克思就是其中杰出的一員。

　　◎盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。

——劉易斯　　◎每個(gè)人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。

因此，“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。

　　——維克多?；弗蘭克◎要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的法。

——毛姆◎責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。

——歌德◎社會是一個(gè)由眾多個(gè)體組成的大家庭，唯有自覺承擔(dān)起彼此的職責(zé)才能讓整個(gè)社會和諧向上地發(fā)展，因此談責(zé)任應(yīng)該與社會發(fā)展緊密結(jié)合起來，這樣才能更深刻更透徹。

　　◎一名公交車司機(jī)行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，做了三件事：把車緩緩地停在馬路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；將發(fā)動機(jī)熄火，確保了車、乘客和行人的安全。

他做完了這三件事，安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了呼吸。

這名司機(jī)叫黃志全，所有的大連人都記住了他的名字。

　　一個(gè)普通的名字，一個(gè)普通的工人，卻帶來這樣大的震撼力，源于那份高度的責(zé)任心，為了讓乘客安全，他把自己的生死暫放一邊，完成了自己的職責(zé)，安詳?shù)仉x去。

這是一個(gè)盡職的工人，這更是一個(gè)偉大的靈魂。

　　◎20世紀(jì)初的一位美國意大利移民叫弗蘭克，經(jīng)過艱苦的積蓄開了一家小銀行。

但一次銀行遭搶劫導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。

他破了產(chǎn)，儲戶失去了存款。

當(dāng)他帶著妻子和四個(gè)兒女從頭開始的時(shí)候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。

所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢

這件事你是沒有責(zé)任的。

”但他回答：“是的，在法律上也許我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢。

”　　償還的代價(jià)是三十年的艱苦生活，寄出最后一筆“債務(wù)”時(shí)，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了。

”　　弗蘭克用一生的辛酸和汗水寫出兩個(gè)工整的字，那就是“責(zé)任”二字，他寄出的不是債務(wù)，而是他閃光的心。

勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，即便是還債，也無悔無憾，他帶給了社會巨大的財(cái)富，因?yàn)樗虝巳藗內(nèi)绾巫鲆粋€(gè)對社會負(fù)