指南里健康領(lǐng)域能寫多少篇讀后感
《指南》是深入貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》的精神，是對(duì)《綱要》的細(xì)化，為我們更清楚地了解對(duì)各年齡段幼兒大致的發(fā)展水平提供了參考。
它從五大領(lǐng)域：健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)方面，分別闡述幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展特征。
其中，健康領(lǐng)域中：發(fā)育良好的身體、愉快的情緒、強(qiáng)健的體質(zhì)、協(xié)調(diào)的動(dòng)作、良好的生活習(xí)慣和基本生活能力是幼兒身心健康的重要標(biāo)志，也是其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)。
《指南》明確指出：健康是指人在身體、心理和社會(huì)適應(yīng)方面的良好狀態(tài)。
發(fā)育良好的身體、愉快的情緒、強(qiáng)健的體質(zhì)、協(xié)調(diào)的動(dòng)作、良好的生活習(xí)慣和基本的生活能力是幼兒身心健康的重要標(biāo)志、也是其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)。
由此提出教學(xué)建議的第一條就是成人要為幼兒提供營(yíng)養(yǎng)豐富、健康的飲食。
這一觀點(diǎn)是《指南》的一個(gè)新觀念。
我覺(jué)得很有必要性。
現(xiàn)代流行病學(xué)的研究表明，生活方式是影響人們健康的重要因素之一，良好的生活方式有利于身心的健康。
幼兒正處于逐步形成生活方式的階段，幫助幼兒逐漸形成健康的生活方式（如有規(guī)律的生活習(xí)慣、良好的衛(wèi)生習(xí)慣、良好的飲食習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣等等），有利于幼兒的生長(zhǎng)發(fā)育與健康并會(huì)對(duì)其今后的健康產(chǎn)生積極的影響。
幼兒的早期教育很重要，幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位。
樹(shù)立正確的健康觀點(diǎn)，更要高度重視幼兒的心理健康。
尊重和滿足他們不斷增長(zhǎng)的獨(dú)立要求，鼓勵(lì)幼兒自理、自立。
我們老師和家長(zhǎng)應(yīng)為幼兒提供合理均衡的營(yíng)養(yǎng)，保證充足的睡眠和適宜的鍛煉，滿足幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的需要；創(chuàng)設(shè)溫馨的人際環(huán)境，讓幼兒充分感受到親情和關(guān)愛(ài)，形成積極穩(wěn)定的情緒情感；幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，提高自我保護(hù)能力，形成使其終身受益的生活能力和文明生活方式。
《杰出青少年的七個(gè)習(xí)慣》主要內(nèi)容和讀后感 急用
讀 杰出年的七個(gè)習(xí) 有感假期中，我讀了肖恩.柯維寫的杰出青的七個(gè)習(xí)并學(xué)到了很多好的而且實(shí)用的習(xí)慣。
柿子制作我們都渴望成為一個(gè)成功的人，肖恩?柯維的這本《杰出青少年的7個(gè)習(xí)慣》就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)成功的人。
書(shū)中列舉的實(shí)例，都是取自現(xiàn)實(shí)生活中像我們這樣的青少年每天都要遇到的問(wèn)題，我們都有著自己的夢(mèng)想，并且為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想我們都做著各種努力。
他用他的經(jīng)歷，來(lái)教導(dǎo)我們?cè)鯓幼叱隼щy，成為一個(gè)成功的人。
柿?xí)薪榻B了成功的青少年所共同擁有七個(gè)習(xí)慣，一是積極處世，二是先定目標(biāo)后有行動(dòng)，三是重要的事情要先做，四是雙贏的想法，五是先理解別人，再爭(zhēng)取別人理解自己，六是協(xié)作增效，七是磨刀不誤砍柴工。
這些習(xí)慣，一個(gè)建立在另一個(gè)之上。
習(xí)慣一、二、三是自我完善，可稱為“個(gè)人的成功”。
習(xí)慣四、五、六涉及感情關(guān)系和團(tuán)隊(duì)工作，可稱為“公眾領(lǐng)域中的成功”。
在成為稱職的團(tuán)隊(duì)一份子之前，你必須首先完善自己的個(gè)人行為。
這就是為什么個(gè)人的成功要先于公眾領(lǐng)域中的成功。
最后那個(gè)習(xí)慣七，是讓自己得到休整恢復(fù)和充電更新的習(xí)慣。
讀完這本書(shū)，我領(lǐng)悟到：我們總是渴望自己做一個(gè)成功的人，但是常常事與愿違，是努力付出的不夠多，還是因?yàn)槿鄙僮孕?，發(fā)揮失常。
雖然常言道“失敗乃成功之母”，但是面對(duì)失敗我們更多的表現(xiàn)是懊惱和灰心，面對(duì)失敗我們堅(jiān)信自己是個(gè)徹徹底底的失敗者。
《杰出青少年的7個(gè)習(xí)慣》就是勝者
它教會(huì)我們只要懂得一起努力工作、制定目標(biāo)并抱有明確的夢(mèng)想，就能使我們成功，即使是失敗的時(shí)候，也一樣會(huì)堅(jiān)信自己是一個(gè)成功的人。
求一篇關(guān)于?杰出青少年七個(gè)好習(xí)慣?的一篇讀后感，800字左右要原創(chuàng)，初中一年級(jí)水平的，高分
暑假，我讀了肖恩.柯維的《杰出青少年的七個(gè)習(xí)慣》。
這是一本關(guān)于青少年怎樣成功的勵(lì)志書(shū)，能夠給人“帶來(lái)希望、夢(mèng)想和戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的力量”。
讀了這本書(shū)，我真是受益匪淺。
作者向我們介紹了杰出青少年的七個(gè)習(xí)慣 ： 一.積極處世。
對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。
二.先定目標(biāo)后有行動(dòng)。
確認(rèn)你的使命和生活目標(biāo)。
三.重要的事情要先做……七.磨刀不誤砍柴工。
定期讓自己得到休整和充電。
這些習(xí)慣，一個(gè)建立在另一個(gè)之上。
習(xí)慣一、二、三是自我完善，可稱為“個(gè)人的成功”。
習(xí)慣四、五、六涉及感情關(guān)系和團(tuán)隊(duì)工作，可稱為“公眾領(lǐng)域中的成功”。
最后那個(gè)習(xí)慣七，是讓自己得到休整恢復(fù)和充電更新的習(xí)慣。
它支持著其他六個(gè)習(xí)慣。
這些習(xí)慣看起來(lái)似乎很容易養(yǎng)成，但我們青少年真正能夠養(yǎng)成的卻不多。
習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，它不是造就你，就是毀掉你。
你有什么樣的習(xí)慣，就會(huì)成為什么樣的人。
正如薩穆?tīng)?斯邁爾所說(shuō)： 播種思想，收獲行動(dòng)；播種行動(dòng)，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。
李寧原是一位普通的體操運(yùn)動(dòng)員，但他有個(gè)好習(xí)慣：每天堅(jiān)持訓(xùn)練10多個(gè)小時(shí)，每次訓(xùn)練一定要突破一個(gè)動(dòng)作難度，否則就不離開(kāi)訓(xùn)練館，他終于成功了。
在洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上，他一人就奪得3枚金牌。
藝術(shù)家達(dá)?芬奇有著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，養(yǎng)成刻苦磨練的習(xí)慣，幾百次畫蛋，才有了后來(lái)《蒙娜麗莎》的誕生。
許多成功人士都是得益于良好的習(xí)慣。
相反，有些天資聰穎的人卻一事無(wú)成，不是因?yàn)閯e的原因，而是因?yàn)闆](méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
可見(jiàn)，習(xí)慣的養(yǎng)成是多么重要。
其實(shí)，習(xí)慣的養(yǎng)成并不難。
舉個(gè)例子：試著將你的雙臂環(huán)抱胸前，看看，哪只手臂在上面? 然后試著反方向（改變手臂的上下位置）環(huán)抱一次，很怪。
是嗎
但如果你連續(xù)30天這樣反方向環(huán)抱雙臂，你就不再感覺(jué)那么怪了。
你甚至不用想就能做到，因?yàn)槟阋呀?jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了。
看來(lái)習(xí)慣真是一個(gè)很奇妙的東西，養(yǎng)成并不難。
我覺(jué)得下面幾個(gè)方法可以用來(lái)養(yǎng)成習(xí)慣：1. 信守對(duì)自己的諾言 把每天要做的事寫在紙上，心中想著一定要把它做好。
2. 實(shí)施小的友善行為， 幫助周圍的人做一些力所能及的事，這樣既鍛煉了自己的能力，又給了自己養(yǎng)成好習(xí)慣的機(jī)會(huì)。
3.對(duì)待自己要寬容 ，每當(dāng)做錯(cuò)了事，不要過(guò)于責(zé)怪自己，想想為什么會(huì)錯(cuò)，錯(cuò)在哪里，下次就會(huì)做的更好。
4.及時(shí)調(diào)整自己的情緒， 讓自己得到休整恢復(fù)， 使自己在一個(gè)輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，效果一定會(huì)更好。
同學(xué)們，習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)終身的過(guò)程，希望大家能從《杰出青少年的七個(gè)習(xí)慣》中汲取經(jīng)驗(yàn)，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，因?yàn)楹昧?xí)慣能造就你，成就你的輝煌。
如何培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣讀后感
培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣很重要 大哲學(xué)家柏拉圖有一次就一件小事毫不留情地訓(xùn)斥了一個(gè)小男孩，因?yàn)檫@個(gè)孩子總在玩一個(gè)很愚蠢的游戲。
小男孩不服氣：“您就為這一點(diǎn)小事而譴責(zé)我
” “你經(jīng)常這樣做就不是小事了”柏拉圖回答說(shuō)，“你會(huì)養(yǎng)成一個(gè)終生受害的壞習(xí)慣。
” 習(xí)慣的力量是巨大的，人一旦養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，就會(huì)不自覺(jué)地在這個(gè)軌道上運(yùn)行。
如果是好習(xí)慣，則會(huì)終生受益；反之，就會(huì)在不知不覺(jué)中害你一輩子。
專家研究表明，3-12歲是人形成良好行為的關(guān)鍵期，12歲以后，孩子已逐漸形成許多習(xí)慣，新習(xí)慣要想扎下根來(lái)就難多了。
孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
凡是學(xué)習(xí)成績(jī)好而且穩(wěn)定的孩子，都是從小培養(yǎng)形成的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；而成績(jī)忽好忽壞的孩子，往往缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
那么，家長(zhǎng)們應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)孩子具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢
*按計(jì)劃學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
孩子的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，同時(shí)還有勞動(dòng)、文娛活動(dòng)、體育活動(dòng)、游戲、交往等內(nèi)容。
家長(zhǎng)指導(dǎo)孩子訂計(jì)劃，應(yīng)該包括德、智、體各方面的安排，學(xué)習(xí)是其中的重要部分。
·孩子的計(jì)劃包括每天的時(shí)間安排、考試復(fù)習(xí)安排和雙休日、寒暑假安排。
計(jì)劃要簡(jiǎn)明，什么時(shí)間干什么，達(dá)到什么要求。
·每天的計(jì)劃安排，星期一至五除了上課之外，要把早自習(xí)和放學(xué)回家以后的時(shí)間安排好。
早自習(xí)可以安排背誦、記憶基礎(chǔ)知識(shí)、預(yù)習(xí)等內(nèi)容，放學(xué)回家主要是復(fù)習(xí)、做作業(yè)和預(yù)習(xí)，應(yīng)該有玩的時(shí)間和勞動(dòng)的時(shí)間。
·周六和周日應(yīng)安排小結(jié)性復(fù)習(xí)、做作業(yè)、勞動(dòng)、文體活動(dòng)以及參加課外興趣活動(dòng)。
內(nèi)容不可排得太滿，否則影響效果。
·寒暑假時(shí)間較長(zhǎng)，除了完成假期作業(yè)之外，要安排較多的課外閱讀和較多的文體活動(dòng)。
有的孩子學(xué)習(xí)吃力，應(yīng)利用假期補(bǔ)習(xí)一兩門功課。
·訂計(jì)劃要發(fā)揮孩子積極性，家長(zhǎng)不能代替，應(yīng)該提出指導(dǎo)性意見(jiàn)。
督促孩子嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃，不能訂完計(jì)劃放在一邊。
計(jì)劃可以調(diào)整，不可放棄。
*專時(shí)專用、講求效益的習(xí)慣。
孩子學(xué)習(xí)，應(yīng)該速度、質(zhì)量并重，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，按要求完成一定數(shù)量的任務(wù)。
這既要講清道理，更需要認(rèn)真訓(xùn)練。
由于孩子年齡不同、個(gè)性不一，每次能夠集中腦力的時(shí)間長(zhǎng)短不一樣，要從實(shí)際出發(fā)提出要求。
最重要的是教孩子給自己提出學(xué)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量和質(zhì)量要求，一旦坐到書(shū)桌前，就進(jìn)入適度緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
有些家長(zhǎng)，只要求學(xué)習(xí)，恨不得能讓孩子老坐在書(shū)桌前看書(shū)、做作業(yè)，沒(méi)有休息與放松的時(shí)間。
這樣，反而容易形成磨磨蹭蹭、不講效率的毛病。
*獨(dú)立鉆研、務(wù)求甚解的習(xí)慣。
·鼓勵(lì)孩子刨根問(wèn)底的積極性。
在日常生活中，孩子對(duì)許多事總愛(ài)刨根問(wèn)底，這是好奇、求知的表現(xiàn)，說(shuō)明孩子愛(ài)動(dòng)腦子。
家長(zhǎng)切切不可嫌孩子嘴貧，冷漠對(duì)待。
最好跟孩子一塊兒刨根問(wèn)底，能解決的自己解決，不能解決的請(qǐng)教他人或者閱資料。
·指導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中，多問(wèn)自己幾個(gè)“為什么”。
由于學(xué)習(xí)任務(wù)多，孩子往往滿足于知識(shí)是什么就過(guò)去了，很少多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。
家長(zhǎng)不妨教給孩子每天學(xué)習(xí)之后，給自己提一個(gè)、兩個(gè)“為什么”的問(wèn)題，動(dòng)腦筋去思考，想出合理的答案。
·孩子考家長(zhǎng)，家長(zhǎng)考孩子。
安排一個(gè)時(shí)間，全家人坐下來(lái)，就某一方面的問(wèn)題孩子和家長(zhǎng)互相考一考。
內(nèi)容應(yīng)事先定好，大家有所準(zhǔn)備，誰(shuí)提出問(wèn)題，自己必須有準(zhǔn)確答案。
·鼓勵(lì)孩子一題多解。
老師留的作業(yè)，常常不止一種答案，一種解法。
孩子在完成作業(yè)時(shí)，只寫一種。
家長(zhǎng)可以引導(dǎo)孩子想一想，還有沒(méi)有別的答案，別的方法。
時(shí)間允許，可以寫在另外的紙上或本上。
以上幾種重要的學(xué)習(xí)習(xí)慣，家長(zhǎng)可聯(lián)系孩子實(shí)際有針對(duì)性地進(jìn)行教育培養(yǎng)。
能不能給孩子提出符合實(shí)際的合理的要求，能不能認(rèn)真地進(jìn)行督促引導(dǎo)，能不能持之以恒而不半途而廢，同時(shí)也是對(duì)家長(zhǎng)教育意識(shí)和教育行為的一種考驗(yàn)。
這其實(shí)是從兒時(shí)就要開(kāi)始培養(yǎng)的,兒童時(shí)對(duì)什么都感興趣,于是孩子會(huì)問(wèn)問(wèn)題,如果家長(zhǎng)能夠正確對(duì)待和引導(dǎo),那么孩子的探究興趣會(huì)更濃,會(huì)更愛(ài)動(dòng)腦筋.另外動(dòng)腦筋和人的思維特點(diǎn)有關(guān),有的人思維屬于場(chǎng)獨(dú)立,而且具有批判性,這類人比較愛(ài)提問(wèn),擅質(zhì)疑.我覺(jué)得你現(xiàn)在有這種意識(shí)的話,你會(huì)自然而然的多動(dòng)腦筋的,多動(dòng)了就形成習(xí)慣了.另外,可以多看看辯論,有利于提高你思維的思辯性 .
求一篇400字的政治學(xué)科反思總結(jié)，語(yǔ)文的1500字的讀后感
急用
謝謝了，大神幫忙啊
《政治課反思總結(jié)》 在這一年的工作中，我覺(jué)得收獲頗豐。
在這一年中，我發(fā)揚(yáng)了肯吃苦，肯鉆研的特點(diǎn)。
為了準(zhǔn)確把握教材，我買了很多教學(xué)用書(shū)，犧牲了大量休息時(shí)間，鉆研教材，閱讀課外書(shū)，豐富自己的知識(shí)。
真是受益匪淺。
在這一年中，我認(rèn)為有成就，也有不足。
1．抓住主干，抓綱織網(wǎng)。
對(duì)政治學(xué)科來(lái)說(shuō)，主要是把握最主要的概念和最基本的原理及相互聯(lián)系與區(qū)別。
因此在腦子里要做到有一張知識(shí)結(jié)構(gòu)圖、一棵知識(shí)樹(shù)，做到點(diǎn)線面結(jié)合。
2．疑中復(fù)習(xí)，練中感悟 對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)，必須記。
但記憶必須理解地記，在練習(xí)中記，才能真正掌握。
經(jīng)過(guò)量的積累，達(dá)到質(zhì)的飛躍。
那種只注重量，不注重質(zhì)的練習(xí)，是不能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的。
3、加強(qiáng)政、史、地三科之間的聯(lián)系、滲透。
綜合命題既包含學(xué)科基本知識(shí)及學(xué)科內(nèi)容各部分間的綜合知識(shí)，也包含跨學(xué)科的綜合知識(shí)。
4．扎扎實(shí)實(shí)搞好三輪復(fù)習(xí)，第一輪的主要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)科內(nèi)知識(shí)的綜合，第二輪進(jìn)行跨學(xué)科知識(shí)的綜合，第三輪主要是模擬訓(xùn)練階段。
學(xué)習(xí)習(xí)慣存在很多問(wèn)題，提高學(xué)習(xí)興趣不是一天半天能解決的。
通過(guò)我的不懈努力，都有了很大進(jìn)步，拿到政治題目不再感到無(wú)話可說(shuō)，而是找到了感覺(jué)。
以上是我一年來(lái)的體會(huì)和反思，看到不足就是進(jìn)步，我將不斷學(xué)習(xí)，通過(guò)自己的努力來(lái)彌補(bǔ)遺憾。
讀后感 《煉成的鋼鐵》 黃昏時(shí)分，陽(yáng)光所照耀過(guò)地方，幾乎都快失去光亮了，只剩下西邊的天空映著夕陽(yáng)的余暉在窗外寧?kù)o的照著。
窗內(nèi)的我手捧奧斯特洛夫斯基的巨作－《鋼鐵所怎樣練成的》一書(shū)，翻開(kāi)了第一頁(yè)……這不是夕陽(yáng)的余暉而是熊熊烈火，那個(gè)曾經(jīng)不屈不撓的青年戰(zhàn)士，仿佛從烈火中“走”了出來(lái)。
他戴著黑色的墨鏡，躺在床上，雙手無(wú)規(guī)律地在紙上亂摸，拿著筆同時(shí)在紙上寫些什么，床的旁邊放著一把拐杖，因?yàn)樗沽耍难矍笆且黄诎怠?/p>
窗外的夕陽(yáng)逐漸西下，光輝也黯淡了，我打開(kāi)了燈，同時(shí)一道耀眼的光束闖進(jìn)我的眼簾，這是他的意志他的生命向世人告知的光，曾經(jīng)的沙場(chǎng)上拼搏，如今在不同的戰(zhàn)線上工作，他們依舊是那樣鮮紅，光芒四射，充滿了熱情。
我“捧”著這顆心，它如鋼鐵一般火熱，我渾身的血都在沸騰，我感到有種使命。
作者筆下的主人公保爾柯察金是作者的生命寫照，他從小性情剛毅，熱愛(ài)祖國(guó)，視名利金錢如糞土。
參加革命后，他鋼鐵般的意志展示得活靈活現(xiàn)，與敵人的斗爭(zhēng)，與死神的抗?fàn)?，他都是勝利，但也因此付出了代價(jià)。
我不敢相信這是否是一個(gè)人爆發(fā)出的力量，他要讓我們懂得一個(gè)人只有和自己的祖國(guó)連在一起時(shí)，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡。
而如今雖是和平年代，但也有如革命、戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的具有使命感，在日新月異的發(fā)展中的中國(guó)，突飛猛進(jìn)，在科技、教育、事業(yè)等方面與時(shí)俱進(jìn)，特別在科技領(lǐng)域，神五、神六的成功，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人千年的飛天夢(mèng)想；“嫦娥”一號(hào)的成功發(fā)射，使傳說(shuō)變成了事實(shí)，承載著億萬(wàn)國(guó)民的愿望。
這些都是人類經(jīng)過(guò)一次次的失敗與打擊，憑借鋼鐵無(wú)堅(jiān)不摧般的意志把不可能變?yōu)榭赡堋?/p>
這時(shí)遠(yuǎn)處傳來(lái)了作者的聲音：“鋼鐵是在烈火里燃燒、高度冷泉中煉成的，因此它很堅(jiān)固，我們這代人也是斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣。
”是的，我們這一代，承擔(dān)著光復(fù)中華偉大復(fù)興的責(zé)任，需要有保爾精神為我們指引，引領(lǐng)我們前進(jìn)。
捧在我手里的不只是一本書(shū)了，它是一種精神，打開(kāi)它，光芒四射，夕陽(yáng)已落下，而這束光是黑夜中僅存的光，即使是一束，它也是希望，也能照亮前方的路：不，它就是希望，就能照亮前方的路。
人，最寶貴的是生命，這生命屬于每一個(gè)人只有一次；人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：在回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，這樣在臨死時(shí)也就能夠說(shuō)，我的生命和全部精力就獻(xiàn)給了世界最偉大的事業(yè)，為全人類的解放而斗爭(zhēng)。
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讀 《杰出青少年的七個(gè)習(xí)慣》有感假期中，我讀了肖恩.柯維寫的杰出青少年的七個(gè)習(xí)慣，并學(xué)到了很多好的而且實(shí)用的習(xí)慣。
柿子制作我們都渴望成為一個(gè)成功的人，肖恩?柯維的這本《杰出青少年的7個(gè)習(xí)慣》就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)成功的人。
書(shū)中列舉的實(shí)例，都是取自現(xiàn)實(shí)生活中像我們這樣的青少年每天都要遇到的問(wèn)題，我們都有著自己的夢(mèng)想，并且為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想我們都做著各種努力。
他用他的經(jīng)歷，來(lái)教導(dǎo)我們?cè)鯓幼叱隼щy，成為一個(gè)成功的人。
書(shū)中介紹了成功的青少年所共同擁有七個(gè)習(xí)慣，一是積極處世，二是先定目標(biāo)后有行動(dòng)，三是重要的事情要先做，四是雙贏的想法，五是先理解別人，再爭(zhēng)取別人理解自己，六是協(xié)作增效，七是磨刀不誤砍柴工。
這些習(xí)慣，一個(gè)建立在另一個(gè)之上。
習(xí)慣一、二、三是自我完善，可稱為“個(gè)人的成功”。
習(xí)慣四、五、六涉及感情關(guān)系和團(tuán)隊(duì)工作，可稱為“公眾領(lǐng)域中的成功”。
在成為稱職的團(tuán)隊(duì)一份子之前，你必須首先完善自己的個(gè)人行為。
這就是為什么個(gè)人的成功要先于公眾領(lǐng)域中的成功。
最后那個(gè)習(xí)慣七，是讓自己得到休整恢復(fù)和充電更新的習(xí)慣。
很顯然，這些習(xí)慣正是招災(zāi)邀難的好法子。
然而，我們很多人（包括我自己）經(jīng)常沉溺于其中而不自知。
既然如此，生活當(dāng)然有時(shí)會(huì)讓人受不了。
習(xí)慣究竟是什么
習(xí)慣是我們反復(fù)做的動(dòng)作或事情。
但大部分情況下我們根本沒(méi)意識(shí)到有這種習(xí)慣。
它們是自動(dòng)起作用的。
好的習(xí)慣可以幫助人走向成功，受益一生，不良的習(xí)慣則可能把人引入歧途，毀掉人的一生。
所講述的七個(gè)習(xí)慣是堅(jiān)實(shí)生活基礎(chǔ)的基本原則。
在生活上的競(jìng)賽場(chǎng)上獲勝比其他的勝利更為重要，如何制定及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
如何肩負(fù)起責(zé)任及采取主動(dòng)
作者以他非凡的洞察力，向我們傳達(dá)正確、可靠、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的指導(dǎo)及最重要的信息，并且每章后面都有立即行動(dòng)的建議，使我讀后感觸很深。
讀完這本書(shū)，我領(lǐng)悟到：我們總是渴望自己做一個(gè)成功的人，但是常常事與愿違，是努力付出的不夠多，還是因?yàn)槿鄙僮孕牛l(fā)揮失常。
雖然常言道“失敗乃成功之母”，但是面對(duì)失敗我們更多的表現(xiàn)是懊惱和灰心，面對(duì)失敗我們堅(jiān)信自己是個(gè)徹徹底底的失敗者。
《杰出青少年的7個(gè)習(xí)慣》就是勝者
它教會(huì)我們只要懂得一起努力工作、制定目標(biāo)并抱有明確的夢(mèng)想，就能使我們成功，即使是失敗的時(shí)候，也一樣會(huì)堅(jiān)信自己是一個(gè)成功的人。
關(guān)于教育科研的讀后感 急急急
讀后感，顧名思義，就是讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。
所謂“感”，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)： 首先，要讀好原文。
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)。
只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫成讀后感。
第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。
一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四，敘述要簡(jiǎn)。
既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不 “ 敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。
簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式。
聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
一、格式和寫法 讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
看完一本書(shū)或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章平淡，不深刻。
所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。
你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。
我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要親身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。
因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。
敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
讀后感以“感”為主。
要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。
在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。
在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
制度是如何形成的讀后感誰(shuí)有啊??????謝謝2000字的
讀《制度是如何形成的》 這本書(shū)匯作者這些年發(fā)表分論文、學(xué)術(shù)隨筆和讀書(shū)筆記。
老師一貫的做法是從身邊日常的“俗話、俗語(yǔ)或俗事”出發(fā)，分析出令人驚嘆的學(xué)術(shù)意義來(lái)。
本書(shū)亦是如此，對(duì)我們習(xí)以為常的一些觀點(diǎn)、看法或認(rèn)為想當(dāng)然的東西進(jìn)行了細(xì)致的分析，比如對(duì)“法”字與《說(shuō)文解字》不同的解說(shuō)，比如對(duì)已經(jīng)意識(shí)形態(tài)化的“人治”的重新審視，比如對(duì)“犯罪嫌疑人”和政治正確的剖析，比如對(duì)制度地形成并非平面化而是機(jī)緣巧合湊成的觀點(diǎn)等等，這些出人意料又讓人頗為折服的解說(shuō)，常常讓人耳目一新，掩卷沉思。
盡管有時(shí)候我不一定同意老師的觀點(diǎn)，但是他對(duì)問(wèn)題的態(tài)度、對(duì)觀點(diǎn)的論證過(guò)程、特別是他獨(dú)特的敘述方式，足以讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)感覺(jué)到思考的愉悅。
讓人感覺(jué)“原來(lái)文章可以這樣寫，原來(lái)理論可以這樣表述，原來(lái)我們的周圍還有這么多的理論素材”，盡管有的學(xué)者也對(duì)此提出了善意的批評(píng)（我是在網(wǎng)上了解到的）。
總體的感覺(jué)已經(jīng)說(shuō)了，下面就來(lái)具體的談?wù)勔恍﹩?wèn)題吧： 1、為什么“朝朝暮暮”——講的是兩性之間的戀愛(ài)，婚姻以及性之間的問(wèn)題，作者在用法律分析的時(shí)候，似乎運(yùn)用較多的社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)。
我非常同意老師的幾個(gè)觀點(diǎn)：一、任何的婚姻制度必須和社會(huì)的需求相適應(yīng)；二任何的婚姻制度，不能由少部分人決定其合理性，而應(yīng)該考慮到絕大多數(shù)人的需要；三、離婚自由并不一定能提高男女的生活幸福指數(shù)，四、傳統(tǒng)中國(guó)的一些婚姻做法在規(guī)制了婦女的“自由”的同時(shí)，也規(guī)制了（特別是通過(guò)社會(huì)輿論）規(guī)制了男人的行為，從這個(gè)角度講其也是一種對(duì)女人的保護(hù)…… 2、我和你深深嵌在這個(gè)世界中——老師對(duì)戴安娜之死的一些看法。
分析了戴安娜之死中媒體和那幾位記者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，引起人們的反思：為什么在這個(gè)事件中人們沒(méi)有關(guān)注戴的男友多迪。
在蘇力老師看來(lái)，其實(shí)戴安娜已經(jīng)被媒體和公眾視為了一種“符號(hào)”，而人們之所以關(guān)注她超過(guò)其他的人并將責(zé)任推倒那幾位記者身上在于“當(dāng)社會(huì)遇到某些人們難以接受的突發(fā)事件時(shí)，社會(huì)會(huì)尋求替罪羊來(lái)調(diào)整和鞏固自身”。
在現(xiàn)代社會(huì)陷入巨大的精神分裂的情況下，戴安娜一方面利用了媒體型塑了自己的形象，另一方面又被其所害，盡管這并不對(duì)其死亡起決定性的影響。
可怕的是，在現(xiàn)代社會(huì)的這種分裂中，我們看到媒體和公眾仍舊會(huì)毫不悔改地繼續(xù)加深這種分裂，哪怕它是以一種“反省”的方式。
3、罪犯、犯罪嫌疑人和政治正確——我很感興趣的一篇文章，學(xué)問(wèn)和睿智的完美體現(xiàn)。
用來(lái)一些假設(shè)性的事例（詳見(jiàn)P38）告訴我們：有些原則是有特別的適用對(duì)象的或者說(shuō)主要的適用對(duì)象的，而且原則的確立時(shí)為了杜絕某些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，所以當(dāng)我接觸到這些原則的時(shí)候，我們應(yīng)該首先理解這些，切不可將該原則推之四海。
語(yǔ)境化的東西不能一般化、普適化，特別是在政治正確的強(qiáng)力下，我們更容易犯這樣的錯(cuò)誤，如果真的這樣那就是“一種地地道道的語(yǔ)言和思想的暴政”。
“任何法律從根本上都是要回應(yīng)其所在社會(huì)的需要，而不是為了邁向某個(gè)確定的方向。
在這個(gè)意義上看，一個(gè)發(fā)展也許只是一輪新試錯(cuò)的開(kāi)始”。
4、制度是如何形成的?——關(guān)于馬伯里訴麥迪遜案的故事。
先說(shuō)明一點(diǎn)，該文中老師有一些錯(cuò)誤，特別是細(xì)微的事實(shí)上和日期上。
瑕不掩瑜，老師的觀點(diǎn)還是很富有哲理的。
作者通過(guò)馬歇爾訴麥迪遜案的分析，對(duì)于制度的發(fā)生與形成得出了這樣幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一、僅僅追求個(gè)人的動(dòng)機(jī)或以“道德”來(lái)評(píng)價(jià)歷史和制度的形成是不貼切的，至少是不完整的。
因?yàn)榻詠?lái)，由于對(duì)人類理性的力量的過(guò)分崇拜，我們?nèi)缃駧缀趿?xí)慣于將某個(gè)后來(lái)人認(rèn)為良好的制度視為一種正當(dāng)理性的邏輯展開(kāi)，視為個(gè)別人或少數(shù)精英清醒意識(shí)和追求的產(chǎn)物，把一個(gè)制度同后來(lái)者構(gòu)建起來(lái)的關(guān)于這一制度的理性論證等同起來(lái)；我們不僅日益注重制度設(shè)計(jì)，而且在設(shè)計(jì)時(shí)，也往往注重所謂的制度的“本質(zhì)關(guān)系”；在考察一個(gè)制度時(shí)，也習(xí)慣于從善良愿望出發(fā)考察它的純潔、崇高的起源。
而一個(gè)制度的失敗，也往往歸結(jié)于其先天的理論不足或創(chuàng)制者的道德缺陷。
然而，制度在發(fā)生學(xué)上的偉大意義往往是后人回頭展望之際構(gòu)建起來(lái)的，在后來(lái)者的總體歷史觀的觀照下和理性塑造下才帶上了神圣的光環(huán)；而這種光環(huán)常常使得我們不能或不敢以一種經(jīng)驗(yàn)性的求知態(tài)度來(lái)“凝視”（?？抡Z(yǔ)）它和凝視我們自己。
二、制度形成的邏輯并不如同后來(lái)學(xué)者所構(gòu)建的那樣是共時(shí)性的，而更多是歷時(shí)性的。
制度的發(fā)生、形成和確立都是在時(shí)間的流逝中完成的，是在無(wú)數(shù)人的歷史活動(dòng)中形成的。
三、社會(huì)的構(gòu)成在任何時(shí)候都不可能只依賴某一個(gè)制度，而需要的是一套相互制約和補(bǔ)充的制度；這些制度不僅包括成文憲法和法律明確規(guī)定的，而且可能更重要的是包括了社會(huì)中不斷形成、發(fā)展、變化的慣例、習(xí)慣、道德和風(fēng)俗這樣一些非正式的制度。
四、制度的形成不是理性設(shè)計(jì)的或具有偶然性時(shí)，但也不完全是隨機(jī)的，無(wú)需任何條件的，而是需要有多種社會(huì)的因素，包括有法學(xué)家、法律家的職業(yè)因素和努力。
5、把道德放在社會(huì)生活的合適位置——標(biāo)題已經(jīng)充分地說(shuō)明了老師的觀點(diǎn)。
“有過(guò)這樣的時(shí)代嗎
公眾認(rèn)為社會(huì)道德水準(zhǔn)正在提高
”面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我是不敢發(fā)言的。
但我想我還是能明白蘇力老師的意思：在現(xiàn)代社會(huì)中，道德可能實(shí)際具有的地位，不是我或你認(rèn)為應(yīng)該具有的地位。
非常認(rèn)同下面這個(gè)觀點(diǎn)：學(xué)者的議論往往只是有助于理解問(wèn)題，而不是解決問(wèn)題。
6、這里沒(méi)有不動(dòng)產(chǎn)——從西藏的故事講起，說(shuō)的是法律的移植問(wèn)題。
“不針對(duì)法律植入地的實(shí)際需要而僅僅根據(jù)‘外國(guó)有的我們也要有’這樣一種簡(jiǎn)單邏輯，不僅會(huì)浪費(fèi)大量的人力物力，而且移植過(guò)來(lái)也是白費(fèi)力氣。
最令人可怕的是，這樣的意識(shí)形態(tài)化的法律移植必定是壓迫人的，一種借助宏大話語(yǔ)對(duì)民眾選擇的剝奪和強(qiáng)迫”。
7、家族的地里構(gòu)成——充分展現(xiàn)老師思考路徑的一篇文章：“別人想不到的，你就去想；別人不敢做的，你就去嘗試；別人想到了而這樣理解的，你就換一種思路”。
“感受有挑戰(zhàn)意味的事實(shí)也并不只是為了推翻已有的習(xí)慣命題；還是要盡可能尊重以被廣泛接受的命題，盡可能把舊命題納入新的命題中，形成一個(gè)更具包容解釋力的理論命題。
只有當(dāng)新舊命題完全無(wú)法兼容時(shí)，才大膽且果敢地同哪怕是被他人都當(dāng)作真理的舊命題決絕。
學(xué)術(shù)的目的不是挑戰(zhàn)，也不是反抗，不是提出一個(gè)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”因此只能“獨(dú)悵然而淚下”的思想和觀點(diǎn)，而在于推進(jìn)理論的解說(shuō)力以及這種解說(shuō)力中蘊(yùn)涵的（因此是尚未工具化的）更有效率地改造世界的進(jìn)路、角度、方向和方案”（摘自P90）。
8、法律和科技問(wèn)題的法理重構(gòu)——作者向讀者展示的一種法律進(jìn)化論的觀點(diǎn)，同時(shí)表現(xiàn)了作者在科技飛速發(fā)展、高度發(fā)達(dá)情況下，對(duì)法律執(zhí)著的信心。
9、透視中國(guó)農(nóng)村的司法需求——從金桂蘭法官經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起的中國(guó)司法現(xiàn)實(shí)。
作者指出：法學(xué)界需要關(guān)注農(nóng)村的法律需求，理解農(nóng)村司法的特點(diǎn)；特別是應(yīng)注意到：中國(guó)是一個(gè)各地政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡的，同時(shí)又是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型中的大國(guó)。
我們思考問(wèn)題，必須針對(duì)中國(guó)的這些特點(diǎn)、問(wèn)題和需求來(lái)設(shè)計(jì)改革調(diào)整司法制度，而不是教條主義地按照某種法治或司法制度的理念來(lái)設(shè)計(jì)改造司法制度和法官體系。
10、閱讀中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中秩序——用形象的比喻指出中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀并不是很多人認(rèn)為的那樣“無(wú)序”。
中國(guó)只是沒(méi)有按照“常規(guī)”走而已，并不一定就是“出軌”。
在本書(shū)的第二編主要講的是“法”的故事，第三編主要是老師的一些書(shū)評(píng)。
應(yīng)該說(shuō)老師的想法很多，也很新穎。
譬如“法”的解釋問(wèn)題，不是原來(lái)的“平之”，而是“從上而下”，感覺(jué)很有說(shuō)服力。
“反思法學(xué)的特點(diǎn)”和“法學(xué)知識(shí)的分類”觸動(dòng)我的有兩點(diǎn)：一是感受法學(xué)知識(shí)的“社會(huì)大環(huán)境”需求和法學(xué)知識(shí)的三種類型，二是讓我產(chǎn)生一種思考政治學(xué)的特點(diǎn)以及其分類的思考，后一問(wèn)題的答案基本上也和法學(xué)差不多，政治哲學(xué)是純粹理性的，政治科學(xué)則是實(shí)踐理性和技藝，前一個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，我的看法是政治思想能在一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下蓬勃發(fā)展，而完美的、合乎規(guī)則的政治學(xué)則只能在比較寬松的環(huán)境內(nèi)發(fā)展。
“法律如何信仰”是個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，我還是同意老師的看法的：能夠?yàn)槿藗兯叛龅姆杀仨毷悄軌蚪o人們或至少是絕大多數(shù)人帶來(lái)利益的，而且信仰法律并不是一個(gè)只要下決心信仰就能信仰的事件，而是一個(gè)過(guò)程，或者說(shuō)是一系列社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)、感受之中而達(dá)到的“皈依”…… 說(shuō)得很多了，還是大家去讀原書(shū)吧
