心之力的讀后感
[主席少年時(shí)期的文章讀后感]我從一得鬼神輔，入地上天超古今-讀主席有感 想辦法盡量去查了一些資料，最終也未曾找到過(guò)完整的，有關(guān)資料顯示說(shuō)這篇文章已經(jīng)散佚了，主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感。
這篇文章作于1917年，那時(shí)正在湖南長(zhǎng)沙求學(xué)，是按照老師給出的《心之力》命題而作的關(guān)于一書(shū)的讀后感，是年25歲。
文章做成后，受到的高度贊揚(yáng)，為他打了一百分還給他加了分。
多少年以后，最終成為楊家的乘龍快婿。
在互聯(lián)網(wǎng)上搜索，只搜索出了一些片段，因?yàn)樘矚g了，便悉數(shù)錄載于此： 1917年(24歲) (片段1)千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象現(xiàn)前之當(dāng)世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真。
茍活于當(dāng)下，忘卻肩上之重任。
背離于真理，違逆人本之慧根。
醉心于享樂(lè)，不知當(dāng)世之變化。
沉迷于自我，不知危機(jī)之四伏。
(片段2)普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類(lèi)文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來(lái)物質(zhì)之充足，仍難滿(mǎn)人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
人皆被牽入滾滾洪流，此星球之一草一木萬(wàn)物生靈涂炭之期不遠(yuǎn)矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚(yú)鳴。
請(qǐng)問(wèn)周邊，還有幾人執(zhí)著于真理，還有幾人去探本求源?一句開(kāi)心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責(zé)?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學(xué)何以繼?為萬(wàn)世開(kāi)太平何以開(kāi)?若我輩之人此心已無(wú)，人類(lèi)危矣
(片段3)天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?茍其，百折不回，雖布衣下士，未始無(wú)轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實(shí)性。
血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說(shuō)。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。
文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
(片段4)故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成器世間之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
明之故說(shuō)懺悔，懂恥而不惡。
明之故說(shuō)修心，知止而不怠。
釋迦明之故說(shuō)三乘，明心而不愚。
老子明之故說(shuō)無(wú)為，清靜而不私。
心為萬(wàn)力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
(片段5)大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前，其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，覺(jué)無(wú)有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。
吾嘗觀大來(lái)勇將之在戰(zhàn)陣，有之慨，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無(wú)顧忌，其動(dòng)力為直線(xiàn)之進(jìn)行，無(wú)阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。
豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
(片段6)故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開(kāi)放胸懷融東西文明之精粹，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理。
(片段7)故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛(ài)成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤，開(kāi)全球一代之盛世，也未為不可
我想說(shuō)的是，我是作法律出身的，按照法律注重證據(jù)、注重正反材料的思維習(xí)慣，結(jié)合我早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我不得不說(shuō)，主席作為早年湖南學(xué)子的代表，少年求學(xué)之際是絕對(duì)受先賢文正公的影響的，國(guó)藩同志向以艱苦卓絕、不怕困難、絕不氣餒的心性著稱(chēng)，不管是帶兵也罷、作學(xué)問(wèn)也罷、做官也罷，總是有那么一股子勁。
我還記得大學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)藩同志著作時(shí)就有感于國(guó)藩所述的文章的八種之美，好像首選是氣象，文章的氣象。
但感覺(jué)國(guó)藩同志的文章，雖然能氣吞山河，但還沒(méi)有達(dá)到心性圓覺(jué)的程度，于靈魂深處鬧革命是欠缺的，保守有余，破立不足，這種心性，直接決定了國(guó)藩同志的一生，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的一生，是沒(méi)有創(chuàng)新思維的一生，也許這和國(guó)藩同志早年于自身心性的打磨沒(méi)有接觸禪學(xué)有關(guān)，讀后感《主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感》。
讀了《心之力》，我覺(jué)得主席早年求學(xué)間，對(duì)佛學(xué)還是有一定的研究的，此文如同禪師的明心見(jiàn)性之悟
故此，這篇文章也可以說(shuō)是主席的述志之作：要為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平
于是一路如猴子一樣，奮起千鈞棒，造反、革命、繼續(xù)革命、，最終成了摔下神壇的
主席的一生，是將全部的心血獻(xiàn)給了身前身后災(zāi)難深重罪孽深重的吾國(guó)吾民的一生 主席的一生，是一路西行降妖除魔的一生，是自己開(kāi)宗立派傳經(jīng)布道的一生 主席曾講，思想，，篇篇皆是人民的鮮血所凝就
這絕對(duì)是貨真價(jià)實(shí)的血字真經(jīng)，怎奈東土眾生迷鈍,不識(shí)此改造社會(huì)之真經(jīng)，自家有貨，反求他家
三十年過(guò)去了，正反兩面的教材，幾人能甄清
還是愿主席的巨幅肖像，能永懸國(guó)門(mén)，警示世人吧 少年時(shí)代強(qiáng)文--《心之力》原文： 著于1917年，時(shí)年24歲。
堪稱(chēng)神州少年之楷模，曾被老師楊濟(jì)昌打滿(mǎn)分100分。
此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后一度失傳，今終于被湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代所發(fā)現(xiàn)。
《心之力》撰寫(xiě)時(shí)間大約是1917年，當(dāng)時(shí)24歲，已初現(xiàn)大志。
《心之力》原文： 宇宙即我心，我心即宇宙。
細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。
世界、宇宙乃至萬(wàn)物皆為思維心里所驅(qū)使。
博古觀今，尤知人類(lèi)之所以為世間萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，實(shí)為天地間心里最致力于進(jìn)化者也。
夫中華悠悠古國(guó)，人文始祖，之所以為萬(wàn)國(guó)文明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國(guó)中最致力于人類(lèi)自身與天地萬(wàn)物間精神相互養(yǎng)塑者也。
蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也。
古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下，今人卻敗于自我心力沉淪、散弱。
有德者心力難濟(jì)，無(wú)德者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢(shì)，即國(guó)力不濟(jì)。
甲午海戰(zhàn)，八國(guó)聯(lián)軍…不平等諸般條約引狼入室，資敵來(lái)犯，此為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。
與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國(guó)人盡被盤(pán)剝，泱泱中華竟無(wú)力生產(chǎn)民眾生活諸品。
多年來(lái)世界強(qiáng)盜在中國(guó)多有斬獲，故惡敵覬覦長(zhǎng)存、忘我之心不死。
太多國(guó)恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸、軍閥、買(mǎi)辦所欠洋人無(wú)盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。
國(guó)債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止?今滿(mǎn)清韃虜雖敗，可恨國(guó)、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國(guó)民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬(wàn)民為奴，國(guó)資殆盡。
若欲救民治國(guó)，雖百?gòu)U待興，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑
心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣(mài)國(guó)、漢奸、洋買(mǎi)辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)無(wú)善終。
主張洋務(wù)可借鑒\\\\師夷之長(zhǎng)以制夷\\\\之道，盡知\\\\非我族類(lèi)其心必異，非我族者其性必惡\\\\之祖訓(xùn)。
列設(shè)抗御蠻夷強(qiáng)盜殺戮預(yù)防之策，張揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)軍國(guó)心力，富民強(qiáng)邦。
以抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華古圣傳承之奸計(jì)，履行世界萬(wàn)國(guó)大同目標(biāo)之正義道德教化、優(yōu)靖之使命。
夫聞\\\\三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志\\\\。
志者，心之力也。
舉國(guó)凡有壓抑個(gè)人、違背國(guó)民個(gè)性者，罪莫大焉
故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾之希冀。
自中國(guó)開(kāi)埠以來(lái)，封建、洋務(wù)禍國(guó)殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣(mài)國(guó)賊四者，同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。
千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂(lè)輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無(wú)恥。
今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲?，卻不思危亡之計(jì)。
茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻肩上之重任；背離于真理，違逆人本之慧根；醉心于享樂(lè)，不知當(dāng)世之驚變；沉迷于自我，不知危機(jī)之四伏
故西方強(qiáng)盜公然侵殺、奴役。
普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類(lèi)文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來(lái)物質(zhì)之充足，仍難滿(mǎn)人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
強(qiáng)盜流氓制訂管制世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬(wàn)國(guó)不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬(wàn)物生靈涂炭之期不遠(yuǎn)矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚(yú)鳴。
請(qǐng)問(wèn)周邊，還有幾人執(zhí)著于真理?還有幾人探求于本源?一句開(kāi)心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責(zé)?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學(xué)何以繼?為萬(wàn)世開(kāi)太平何以開(kāi)?若我輩之人此心已無(wú)，則中華即將亡亦
中華亡則人類(lèi)必亡亦
天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難
茍其公忠體國(guó)，百折不回，雖布衣下士，未始無(wú)轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰真心實(shí)性。
血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說(shuō)。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。
文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
西方強(qiáng)盜宗教亦有前生主神虐民之邪暴，后有耶穌愛(ài)民之改良。
神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。
耶穌明之故說(shuō)懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說(shuō)修心，知止而不??；釋迦明之故說(shuō)三乘，明心而不愚；老子明之故說(shuō)無(wú)為，清靜而不私。
心為萬(wàn)力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前。
其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無(wú)有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。
吾嘗觀大來(lái)勇將之在戰(zhàn)陣，有萬(wàn)夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無(wú)顧忌，其動(dòng)力為直線(xiàn)之進(jìn)行，五阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。
眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開(kāi)放胸懷融東西文明之精粹，研奇巧精技鑄勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹(shù)強(qiáng)國(guó)之楷模。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。
故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛(ài)成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤，創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民富裕之千秋福祉，興神州萬(wàn)代之盛世，開(kāi)全球永久之太平，也未為不可。
以上為在青年學(xué)生時(shí)期寫(xiě)作的名文《心之力》。
一個(gè)民國(guó)的青年有如此愛(ài)國(guó)宏志，至今仍為世人楷模。
〔主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
四大名著其中一個(gè)小故事的縮寫(xiě)。
（不能寫(xiě)草船借箭，空城計(jì)，景陽(yáng)岡和猴王出世。
300字以下）
劉備的夫人死后，孫權(quán)按照周瑜的計(jì)策假裝把自己的妹妹孫尚香許配給劉備，想把劉備騙到東吳，再將其殺害。
誰(shuí)知吳國(guó)太（孫權(quán)的母親）看中了劉備，不僅不許孫權(quán)殺他，還真要把孫尚香許配給他。
周瑜便想讓劉備長(zhǎng)期與諸葛亮，關(guān)羽張飛等人隔開(kāi)，并且用聲色迷惑劉備，使之喪失得天下的雄心，但是失敗了。
諸葛亮又使計(jì)讓劉備安然的回到了荊州，并且讓周瑜中了埋伏，還讓士兵譏諷周瑜“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。
讓周瑜氣得吐血。
這也就是現(xiàn)在“賠了夫人又折兵”這句俗語(yǔ)的由來(lái)了。
四大名著摘抄及讀后感
【第一篇】假如給我三天光明讀書(shū)筆記600字 最近，我讀了一本書(shū)，它叫。
這本書(shū)的作者是，書(shū)中她講述了自己的童年過(guò)年到長(zhǎng)大，這本書(shū)讓我深有感觸! 講了一位殘障教育家，她被認(rèn)為是上最偉大的女性之一。
在十九個(gè)月大的時(shí)候，一場(chǎng)大病讓她昏迷不醒，昏迷許久的她醒來(lái)時(shí)，已經(jīng)再也見(jiàn)不到光明，再也聽(tīng)不到聲音!八歲時(shí)海倫的父母為了讓她受到良好的教育，就給她找了一位家庭教師小姐。
在小姐，家人，朋友的幫助下，她先后進(jìn)了賴(lài)特·赫馬森聾人學(xué)校和劍橋，并考入，開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。
她只有無(wú)聲，無(wú)語(yǔ)，無(wú)光的世界，卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明：第一天，“我”要看看人，看他們的淳樸和友善，第二天，“我”要看看從黑暗轉(zhuǎn)變白晝的奇跡，第三天，去為生活而奔波的人經(jīng)常出沒(méi)的地方，去體驗(yàn)工作的世界! 是一位殘障教育家。
我沒(méi)每天都可以聽(tīng)到聲音，看見(jiàn)光明，而她卻只有十九個(gè)月大的聲音和光明。
海倫·凱勒用她的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀自信戰(zhàn)勝了自己，超越了自己，改變了自己和改變了命運(yùn)。
這本書(shū)讓我懂得堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀，自信。
堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀自信是海倫·凱勒最大的優(yōu)點(diǎn)。
人一生中會(huì)經(jīng)過(guò)許許多多的挫折，但只要樂(lè)觀地去面對(duì)它，我想這挫折會(huì)給我們帶來(lái)成功的一步。
我們要向海倫·凱勒那樣堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀，自信。
我沒(méi)生活在有光，有聲，有語(yǔ)的世界里生活著，為何還有許多人覺(jué)得不滿(mǎn)足，想得到更多的金錢(qián)，有句古話(huà)說(shuō)得好：身在福中不知福!我們要珍愛(ài)身命，過(guò)好每一天。
這本書(shū)讓我的生活更豐富精彩! 【第二篇】假如給我三天光明讀書(shū)筆記600字 自從上了四年級(jí)，我們的語(yǔ)文老師拿來(lái)了許多課外書(shū)，讓同學(xué)們愛(ài)不釋手!我見(jiàn)了，也爭(zhēng)著讀到了這本書(shū)，讀完后對(duì)海倫-凱勒十分佩服。
海倫-凱勒一生下來(lái)的第六個(gè)月就，生了一場(chǎng)大病，燒退后，病魔卻把她的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)帶走了，從此生活在無(wú)聲無(wú)色的世界中。
但她沒(méi)有向命運(yùn)低頭，她通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的刻苦學(xué)習(xí)，克服了常人難以想象的困難考上了許多人夢(mèng)寐以求的克利夫?qū)W院，幸福的光環(huán)最終還是肯定了這位不怕苦、不怕累的海倫-凱勒。
連大作家都說(shuō)“9世紀(jì)有兩個(gè)奇人，一個(gè)是，一個(gè)是海倫-凱勒”。
我看到書(shū)的末尾這樣寫(xiě)道：“如果有三天光明，第一天她要看人，看看他們的容貌看看他們的善良溫厚與友誼。
第二天她要去博物館看看人類(lèi)的進(jìn)化和歷史的變遷，看看那栩栩如生的名畫(huà)。
第三天想要過(guò)一下正常人的平常一天。
” 我看到這里感到非常驚訝，我們天天生活在這個(gè)光明的世界里，這些要求也未免太簡(jiǎn)單了，所有這些都輕而易舉就實(shí)現(xiàn)了。
可是你想一想海倫-凱勒每天都生活在那黑暗無(wú)聲而又冰冷的世界里，能看到這些都覺(jué)得很幸福了，她覺(jué)得這一切是那么的新奇，那么的美好!此時(shí)的我感受到：其實(shí)這一些美好的東西就在我們身邊。
看完了這本書(shū)，我覺(jué)得海倫·凱勒面對(duì)如此巨大的困難時(shí)，也能毫不退縮。
想想自己比起海倫·凱勒來(lái)說(shuō)真是太幸運(yùn)了。
我有著健全的身體、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)秀的老師，可是我還不知道要珍惜，遇上一些小小的困難就要退縮。
相比之下，我真是太不應(yīng)該了。
從今天開(kāi)始，我一定要以《假如給我三天光明》的主人公海倫·凱勒為榜樣，努力學(xué)習(xí)，遇到困難勇往直前，決不退縮，為自己美好的理想而努力! 【第三篇】假如給我三天光明讀書(shū)筆記600字 寒假里，我通過(guò)和同學(xué)互換書(shū)籍閱讀了《假如給我三天光明》一書(shū)。
這本書(shū)是美國(guó)作家海倫凱勒的自傳，寫(xiě)的是她自己——一個(gè)又聾又盲的女孩的人生故事。
她在沙利文老師的幫助下，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己的意志和不懈的努力，戰(zhàn)勝了種種困難，一步一步地走上成功之路，取得了正常人所無(wú)法取得的成就。
讀完這本書(shū)，我感動(dòng)不已，主人公身處逆境時(shí)的奮爭(zhēng)和取得的成就深深打動(dòng)了我。
為了學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，她經(jīng)常把一只手放在喉嚨上，另一只手感覺(jué)嘴唇的動(dòng)作，一面發(fā)出各種聲音。
她在老師的指導(dǎo)下，急切地模仿老師的動(dòng)作，一個(gè)小時(shí)就學(xué)會(huì)了構(gòu)成話(huà)語(yǔ)的基本音素中的六個(gè)：M、、A、、、。
正是因?yàn)樗呐?，她不僅掌握了書(shū)面語(yǔ)言，而且學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)，還學(xué)會(huì)了法語(yǔ)、德語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，并從頂級(jí)的哈佛大學(xué)畢業(yè)。
我在她的成功中除了讀到她個(gè)人的努力外，還讀到了她對(duì)所有幫助過(guò)她的人的感恩之情。
在書(shū)中她寫(xiě)道：假如給她三天光明，第一天，她會(huì)去感激曾經(jīng)幫助過(guò)她的人;第二天，去看看世界是多么的美麗，去享受光明;第三天，去觀看世界上的動(dòng)物的樣子。
她還說(shuō)過(guò)：只有聾者感覺(jué)到聽(tīng)力的寶貴，只有盲人意識(shí)到視力所具有的多重恩惠。
這說(shuō)明她對(duì)生命充滿(mǎn)著真心的熱愛(ài)和無(wú)比的渴望。
主人公的經(jīng)歷和成就也深深鼓舞著我。
她一個(gè)又聾又盲女孩竟能學(xué)會(huì)這么多門(mén)語(yǔ)言，真是不可思議啊!對(duì)比起來(lái)，我們連一門(mén)英語(yǔ)都學(xué)不好，碰到困難時(shí)也不能堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，真是慚愧啊!我一定要向主人公學(xué)習(xí)，感恩生活，珍惜生命，更加努力、更加堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)所有困難，一步步走向成功! 【第四篇】假如給我三天光明讀書(shū)筆記600字 我在暑假期間又重新讀了一遍讀了海倫凱勒的自傳《假如給我三天光明》。
海倫她在9個(gè)月時(shí)失去了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和聲音。
她在導(dǎo)師莎莉文沒(méi)有來(lái)到和給予她知識(shí)前是一個(gè)任性、自私、報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的“小暴君”。
然而，在莎莉文老師的到來(lái)并教她怎樣讀書(shū)、寫(xiě)字、認(rèn)識(shí)身邊的事物以及怎樣與其他人交流等等。
后來(lái)，海倫就像變了一個(gè)人似的，變得像溫柔、友好、聽(tīng)話(huà)的好孩子了，不再是無(wú)理取鬧的“小暴君”了。
可是在讀書(shū)、寫(xiě)字的時(shí)候也遇到許多問(wèn)題：水和水杯分不清、會(huì)覺(jué)得摸盲文十分枯燥不想學(xué)了等等。
但她都忍下來(lái)了，沒(méi)有說(shuō)覺(jué)得枯燥就不學(xué)了而是抑制自己的這種意念繼續(xù)學(xué)習(xí)課程，這一點(diǎn)我們要好好的學(xué)習(xí)她。
海倫憑自己的能力考上了大學(xué)，而且并沒(méi)有屈服學(xué)習(xí)上的種種困難，而是一直堅(jiān)持著堅(jiān)持著······ 參考吧，給個(gè)好評(píng)
《人工智能》讀后感
[《人工智能》讀后感]關(guān)于機(jī)器能否擁有意識(shí)這個(gè)論題，其實(shí)是關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的討論，《人工智能》讀后感。
但目前對(duì)于意識(shí)，人類(lèi)還沒(méi)有一個(gè)明確的定義。
二元論認(rèn)為，意識(shí)是非物質(zhì)的思維所具有的屬性，而思維跟物質(zhì)的大腦是相互獨(dú)立的，機(jī)器不可能具有意識(shí)，除非它可以得到一個(gè)非物質(zhì)的思維，而這是不可能的，所以，機(jī)器永遠(yuǎn)不可能有意識(shí)。
還有一些看法認(rèn)為思維產(chǎn)生于大腦，大腦是一臺(tái)數(shù)字計(jì)算機(jī)，而思維是一個(gè)計(jì)算機(jī)程序，這個(gè)理論又分為“強(qiáng)人工智慧”與“弱人工智慧”。
根據(jù)“強(qiáng)人工智慧”，一臺(tái)計(jì)算機(jī)只要有了正確的程序就可以擁有像人類(lèi)一樣的智慧與思維；而“弱人工智慧”理論，則認(rèn)為計(jì)算機(jī)可以模擬人的思維，它們可以模擬一系列的思維過(guò)程，如思考、決策等。
但是，不管它們做得多么出色，它們都不能創(chuàng)造真正的思維或者真正的意識(shí)，而只能做到“看起來(lái)像”有意識(shí)一樣。
意識(shí)尚未被定義，我們也沒(méi)有鑒別意識(shí)的手段，所以更談不上人工意識(shí)能否存在了。
與其讓這些巨大的難題擋住我們的去路，還不如加緊工作，看看我們究竟能做到什么程度，就像絕大多數(shù)機(jī)器人學(xué)家正在做的那樣。
我們幾乎可以肯定，更好、更聰明的機(jī)器將不斷出現(xiàn)，而關(guān)于它們是否擁有意識(shí)的討論也會(huì)繼續(xù)下去，對(duì)于人工意識(shí)的探索最終甚至有可能幫助我們理解意識(shí)本身的性質(zhì)。
拋開(kāi)這些問(wèn)題，回到電影本身，斯皮爾伯格的這部電影更多的是將科幻與倫理結(jié)合在一起，他對(duì)人工智能的未來(lái)作了一個(gè)深刻且悲觀的預(yù)言。
“人工智慧”旨在用計(jì)算機(jī)來(lái)模擬思維，從而復(fù)制思維，產(chǎn)生智慧行為，那么我們是否可以說(shuō)計(jì)算機(jī)或者機(jī)器人也會(huì)產(chǎn)生同人類(lèi)一樣的情感呢，如果機(jī)器擁有人類(lèi)同等的智慧，人類(lèi)會(huì)不會(huì)與機(jī)器發(fā)生情感、人類(lèi)與機(jī)器人如何相處，這就涉及一些倫理道德等社會(huì)性的問(wèn)題。
影片中，人類(lèi)對(duì)劣等機(jī)器人的獵殺充滿(mǎn)了不人道。
影片在此表現(xiàn)出一種荒誕的意味：人不像人，機(jī)器人才像人，擁有人性情感的他們不會(huì)對(duì)人類(lèi)的暴虐熟視無(wú)睹，讀后感《《人工智能》讀后感》。
這場(chǎng)激戰(zhàn)在斯皮爾伯格的電影中被兩千年的沉睡一筆帶過(guò)，但結(jié)局我們看到了，人類(lèi)作為一個(gè)滅絕的物種被緬懷。
當(dāng)機(jī)器具有了人類(lèi)的意識(shí)和思維，它們會(huì)愛(ài)，就會(huì)恨，會(huì)服從，就會(huì)反抗。
如果機(jī)器人的智慧太高以至于超過(guò)了人類(lèi)的智慧，那么我們就有理由相信它們就很有可能取代人類(lèi)成為地球的主宰者，人類(lèi)感受到生存受到威脅后，影片中的行為就不足為奇。
有關(guān)于這個(gè)憂(yōu)慮，我從相關(guān)書(shū)籍中了解到這樣一點(diǎn)：“人工智慧不是人的智慧，更不會(huì)超過(guò)人的智慧”。
“機(jī)器思維”同人類(lèi)思維的本質(zhì)區(qū)別：1.人工智慧純系無(wú)意識(shí)的機(jī)械的物理的過(guò)程，人類(lèi)智能主要是生理和心理的過(guò)程。
2.人工智慧沒(méi)有社會(huì)性。
3.人工智慧沒(méi)有人類(lèi)的意識(shí)所特有的能動(dòng)的創(chuàng)造能力。
4.兩者總是人腦的思維在前，電腦的功能在后。
如果是這樣，那么我的擔(dān)心就純屬多余了。
目前人類(lèi)對(duì)人的智慧的研究尚且有局限，機(jī)器人的智慧程度自然不敢企及，但隨著科技的不斷發(fā)展，會(huì)有怎樣的奇跡發(fā)生我們也無(wú)從得知，人工智慧是否能超越人的智慧，現(xiàn)在還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、不可知的問(wèn)題。
所以，同樣不確定的還有影片對(duì)未來(lái)的預(yù)言。
最后一點(diǎn)，正如影片開(kāi)頭告訴我們的那樣，人類(lèi)將會(huì)面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的生存環(huán)境，臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、海平面的上升……誰(shuí)也不能保證不會(huì)有世界末日的那一天，當(dāng)人類(lèi)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)環(huán)境，依照達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”的理論，被淘汰從而導(dǎo)致滅絕的將會(huì)是我們?nèi)祟?lèi)自己，而機(jī)器人將會(huì)因?yàn)闃O強(qiáng)的適應(yīng)能力從而被環(huán)境選擇。
假設(shè)我們能將記憶和思維植入機(jī)器人中，那么機(jī)器人是不是就具有了“人類(lèi)生命的延續(xù)者”這一神圣的使命呢
〔《人工智能》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
金步甲的婚俗的主要內(nèi)容
《金的婚俗》金步甲們屬于“閃婚一族”,總是上演一見(jiàn)鐘情.然怖的是,雌雄蟲(chóng)交尾后,雌蟲(chóng)向雄蟲(chóng)攻擊,竟然親手殺死它的情郎,并把情郎的內(nèi)臟挖空吃?xún)?可憐的雄金步甲為了愛(ài)情而獻(xiàn)身。
《昆蟲(chóng)記》法布爾 著《昆蟲(chóng)記》也叫做《昆蟲(chóng)物語(yǔ)》、《昆蟲(chóng)學(xué)札記》和《昆蟲(chóng)世界》，英文名稱(chēng)是《The Records about Insects》，是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。
它不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
它融合作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲(chóng)性，又用蟲(chóng)性反觀社會(huì)人生，將昆蟲(chóng)世界化作供人類(lèi)獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文，這本書(shū)以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則， 讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲(chóng)們的日常生活習(xí)性以及特征的描述等。
《昆蟲(chóng)記》是法布爾以畢生的時(shí)間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲(chóng)的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫(xiě)。
