人物傳記的讀后感怎么寫?
寫作方法其實(shí)就是四點(diǎn)：(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。
(2)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
(3) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
(4)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
附：人物傳記讀后感范文供參考陰沉的宮殿，矗立著崇高的塔尖如長矛一般，柔和而又苦索的山崗細(xì)膩地映在天際，崗上搖曳著杉樹的圓蓋形的峰巔，和閃閃作色、波動(dòng)如水浪似的橄欖林；熱狂、驕傲、神經(jīng)質(zhì)的氣息，易于沉溺在一切盲目的信仰中，守著一切宗教和社會(huì)的狂潮聳動(dòng)，人人是自由的，人人是專制的，生活是那么舒適，可是這里的人生無疑是地獄。
就在這個(gè)天堂般又魔鬼般的地方，升起過一輪紅熱的太陽，明媚，刺眼。
他從沒有落過，隨著時(shí)間的推移，一直懸掛在我們頭頂，發(fā)光發(fā)熱，直至永恒。
他，就是米開朗基羅。
他狂野，他不羈，他高貴。
他欣賞自己，贊賞自己，他不答應(yīng)別人把他當(dāng)藝術(shù)家來看到，他認(rèn)為，天才這個(gè)詞都不配于他。
天才，總有過人的品性。
他的意志簡直是一無所能；甚至可說他的精神與他的心也是一無所能。
這是一種狂亂的爆發(fā)，一種駭人的生命，為他太弱的肉體與靈魂所不能勝任的。
“他在繼續(xù)不斷的興奮中生活。
它的過分的力量使他感到痛苦，這痛苦逼迫他行動(dòng)，不息地行動(dòng)，以小時(shí)也不得休息。
”他寫道；“我為了工作而筋疲力盡，從沒有一個(gè)人像我這樣地工作，我除了夜以繼日地工作之外，什么都不想。
”這種病態(tài)的需要活動(dòng)不特使他的業(yè)務(wù)天天積累起來，不特使他接受他所不能實(shí)現(xiàn)的工作，而且也是他墮入偏執(zhí)的癖性中去。
他要雕琢整個(gè)的山頭。
當(dāng)他要建造什么紀(jì)念物時(shí)，他會(huì)費(fèi)掉幾年的光陰到石廠中去挑選石塊，建筑搬運(yùn)石塊的大路；他要成為一切：工程師、手工人……他要獨(dú)個(gè)子干完一切；建造宮殿、教堂，由他一個(gè)人來。
這是一種判罰苦役的生活。
他甚至不愿分出時(shí)間去飲食睡眠。
他的父親也勸告他不要?jiǎng)谧鬟^度，但是勸告業(yè)不起影響。
他從不肯把自己的生活安排得更合人性些。
他只以極少的面包與酒來支持他的生命。
自然，他的健康狀況每日愈下，他的精神因他苦難的生活也極度悲觀起來。
他猜疑，他不安，他孤獨(dú)。
他甚至說過：“我的快樂是悲哀。
”沒有一個(gè)人比他更不接近快樂而更傾向于痛苦的了。
他在無垠的宇宙中所見到的所感到的只有它。
世界上全部的悲觀主義都包含在這絕望的呼聲，這極端悲傷的語句中。
他也是孤苦的。
——他恨人；他亦被人恨。
他愛人；他不被人愛。
人們對他又是欽佩，又是畏懼。
他孤獨(dú)地生活著，他孤獨(dú)地思考著，他孤獨(dú)地工作著，他孤獨(dú)地看著這個(gè)世界，他孤獨(dú)地看著自己。
死對于他來說是一種解脫，一種快樂，但更是一種可望而不可及的奢侈品。
因?yàn)樗€有意志，又思想，有追求。
也許，孤獨(dú)可以讓人靜靜地審視自己，審視世界，它幫助我們驅(qū)除世俗的嘈雜，給我們一片靜謐的森林。
也許，孤獨(dú)讓我們更能堅(jiān)定自己的意志，讓我們變得更堅(jiān)強(qiáng)，好讓我們在苦海中尋找救命的稻草。
或許，孤獨(dú)創(chuàng)造意志，而意志，則創(chuàng)造英雄
人物傳記讀后感怎么寫
讀后感的寫作方法怎樣才能寫好讀后感呢
從結(jié)構(gòu)上看，一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評價(jià)，也就是概括地談?wù)剬ψ髌返目傮w印象；三是讀后的感想和體會(huì)。
即一是說明的部分，二是要有根據(jù)評價(jià)作品的部分，三是有感而發(fā)，重點(diǎn)在“感”字上。
首要的一點(diǎn)是“讀”。
“讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。
只有認(rèn)真的讀書，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢和個(gè)人的實(shí)際,才能真有所“感”。
所以，要寫讀后感，首先要弄懂原作。
其次要認(rèn)真思考。
讀后感的主體是“感”。
要寫實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評價(jià)。
分析和評價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個(gè)分析和評價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠(yuǎn)。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢和自己的實(shí)際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化。
總之，想的深入，才能寫的深刻感人。
第三，要抓住重點(diǎn)。
讀完一篇（部）作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把他們都寫出來。
讀后感是寫感受最深的一點(diǎn)，不
30部必讀的名人傳記經(jīng)典讀后感
在名人傳記中我最敬佩契訶夫這個(gè)家喻戶曉的人物了。
契訶夫他出生于一八六零年一月二十九日在塔甘羅市，一九零四年七月十五日他病逝于德國巴登維勒的一個(gè)療養(yǎng)院里。
他的祖先是農(nóng)奴;祖父在一八時(shí)一年贖得他本人及家屬的自由。
父親經(jīng)營過一個(gè)雜貨鋪，一八七六年破產(chǎn)后給人當(dāng)伙計(jì)。
契訶夫自幼備嘗人間艱辛，他自己說他“小時(shí)候沒有童年生活”。
一八七九年，勤奮的契訶夫憑助學(xué)金在莫斯科大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)。
一八八四年絕望后，他在莫斯科近郊開始行醫(yī)。
這便他有機(jī)會(huì)接觸農(nóng)民、填空、官史和教師等各式人物，擴(kuò)大視野， 契訶夫的文學(xué)生涯始于一八八零年。
十九世紀(jì)八十年代在外圍歷史上是一個(gè)反對勢力猖獗的時(shí)期，社會(huì)氣息令人窒息，供小市民消閑的滑稽報(bào)刊深遠(yuǎn)而生。
當(dāng)時(shí)契訶夫年紀(jì)尚輕，又自于生計(jì)，他常用筆名洪特為當(dāng)年風(fēng)靡一時(shí)的幽默刑的撰稿，發(fā)表了大量無聊的滑稽小品，《平的鏡子》和《謎樣的性格》便是這類故事。
但比起專門供小市民消遣解悶的滑稽報(bào)刊的眾多撰稿者來說，年輕的契訶夫的目光較銳利，笑聲更健康 《一個(gè)文官的死》展現(xiàn)了沙皇俄國的戰(zhàn)場強(qiáng)者居高自傲，弱者唯唯喏喏，蛆蟲般的切爾維亞科夫及其奴才這里正是官場生活的產(chǎn)物。
幽默短篇小說《胖子和瘦子》一開頭寫的是兩個(gè)自幼相好的朋友相遇于火車站。
擁抱，接吻，熱淚盈眶，這無疑是人之常情。
然而，當(dāng)“做了八年八等文官”的瘦子得知胖子已經(jīng)是有兩枚星章的三品文官時(shí)的他突然臉色發(fā)白，縮成一團(tuán)，而當(dāng)胖子從他握別時(shí)，他竟然伸出了三個(gè)手指頭，全身躬下來鞠躬，寫于一八八時(shí)年的《變色龍》是契訶夫送給后人的一面鏡子。
讀者不難在百余之年的一些“現(xiàn)代人”“變色龍”的影子。
從一八八四至一八八六年間，契洪特把視線轉(zhuǎn)向勞動(dòng)者的困苦生活。
《苦惱》是契訶夫早期創(chuàng)作中的一次思想、藝術(shù)飛躍。
這篇小說的結(jié)尾強(qiáng)烈地訴訟著沙皇俄國的世態(tài)炎涼。
契訶夫在晚期作品中，以細(xì)膩的筆觸繪了農(nóng)村、工廠、小市民和知識(shí)階層的日常生活。
這些作品向我們俄國農(nóng)村的貧困、落后和愚昧《農(nóng)民》等暴露和否定資本主義，指出它的不合理性和不道德性(如《出診》);剖析庸俗、自私和銅臭對人的靈魂的腐蝕《掛在脖上的安娜》，這些作品充滿深厚的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的道德激情。
無論是作為一個(gè)作家，還是作為一個(gè)歷史人物，契訶夫的成長和發(fā)展道路都具有不可磨滅的教育意義。
契訶夫是人民的作家，他的優(yōu)秀作是人類的寶貴財(cái)富 名人傳記讀后感2 今天，我看了《名人傳記》，海倫·凱勒這位堅(jiān)強(qiáng)的女性給我留下了深刻的印象。
海倫·凱勒出生在美國，一歲半時(shí)，她生了一場大病，毀了她的一生，她變得又聾又瞎。
她的家庭教師安妮·莎莉文小姐是一位光明的天使，在她的鼓勵(lì)下，海倫10歲時(shí)開始練習(xí)說話，當(dāng)她14歲時(shí)她已學(xué)會(huì)了德語，20歲時(shí)她被哈佛大學(xué)女子學(xué)院錄取。
海倫憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志，和強(qiáng)烈的求知欲，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，1904年6月從哈佛大學(xué)畢業(yè)，成為了世界上第一個(gè)完成大學(xué)教育的聾啞人。
1906年，她被任命為馬薩諸塞州盲人委員會(huì)主席，美國盲人基金會(huì)就是海倫努力參與下創(chuàng)建起來的。
海倫還寫下了對世界產(chǎn)生廣泛影響的著作。
我們要學(xué)習(xí)她那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，想到自己在學(xué)習(xí)上得過且過、馬馬虎虎，常常是作業(yè)應(yīng)付了事，遇到難題就退卻，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，沒能持之以恒，感到十分羞愧。
一個(gè)殘廢人尚能如此，我一個(gè)正常人真是無地自容，我要以她為榜樣，多向海倫學(xué)習(xí)，不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)，長大做個(gè)有用的人才。
名人傳記讀后感3 世上有許許多多轟動(dòng)全球的名人，他們的成就使人敬仰， 然而，真正在各方面有卓越的成就并且感動(dòng)人們的“名人”又有多少?這樣一數(shù)，真正震驚世界并震撼人心的名人就大大減少了。
《名人傳記》中的名人大多數(shù)都是出身貧寒、在逆境中成長的，他們的堅(jiān)強(qiáng)是在困境中培養(yǎng)的，比起別的出身高貴、從小嬌生慣養(yǎng)好的同齡人，他們在面對困難是更堅(jiān)強(qiáng)、更有斗志，在面對挑戰(zhàn)時(shí)更加有沖勁，在開創(chuàng)事業(yè)時(shí)更容易成功。
他們由于從小在逆境中成長，在克服困難、與命運(yùn)作斗爭的同時(shí)也會(huì)愈發(fā)對未來的光明日子充滿希望，為此去奮斗。
幾乎每一個(gè)名人都是經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨才走到成功的，他們有的是在生活上遇到挫折，有的則是要面對身體上的殘缺，而有的就是家庭的不幸…… 重重困難，卻始終沒有打倒他們，因?yàn)樗麄冇幸还身g勁，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，他們始終懷著“光明將要來臨”的希望。
給我最大觸動(dòng)的名人是海倫?凱勒。
本來天資聰穎的她，可以享受這其樂融融、趣妙無窮的世界，感受所有人的愛，但不幸的是，她發(fā)了一場高燒，以至于失去了聽覺與視覺，與有聲有色的世界完全隔絕。
然而，就在她最需要幫助卻最無助的時(shí)候，安妮?沙利文老師出現(xiàn)了，從此改變了她一生的命運(yùn)。
海倫?凱勒成了世界上的一個(gè)奇跡，成了震驚世界并感動(dòng)人們的名人。
與她對比，我感到慚愧。
我也曾經(jīng)遭受過逆境，可是我卻沒有勇敢面對。
我在困難面前退縮，我自暴自棄，甚至曾想過放棄學(xué)業(yè)，可是媽媽一直陪伴著我走過那段艱辛歲月，使我在逆境中得到真正成長。
其實(shí)名人也是一個(gè)平凡人，他們之所以成為名人，是因?yàn)樗麄冊诿鎸щy、艱苦時(shí)有著與一般人不同的心態(tài)、在追求自己所熱愛的事業(yè)時(shí)的所表現(xiàn)出非凡的執(zhí)著精神罷了。
只要擁有一顆永不放棄、執(zhí)著追求直到成功的心，你也會(huì)成為名人!
寫一篇人物傳記、讀后感
高老頭讀后感 近日深刻的體會(huì)了巴爾扎克的大作《高老頭》，其實(shí)在很久以前就想過要真正認(rèn)真的欣賞這本出自于法國19世紀(jì)大作家巴爾扎克之筆的世界名著。
這次真的用心感受了《高老頭》，我不禁從心底感嘆高老頭的悲慘遭遇。
巴爾扎克以自己的生活體驗(yàn)，通過細(xì)致描寫，入木三分地刻畫了資本主義社會(huì)里人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，用鋒利的筆刻畫出了當(dāng)代法國巴黎--哪個(gè)興盛一時(shí)的社會(huì)背后隱藏著的許許多多的故事，它就是波旁王朝的縮影，就是資本階級的真實(shí)寫照。
使人讀了以后，不禁掩卷沉思。
《高老頭》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代小說，它濃縮了時(shí)代色彩，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)里人與人之間的虛偽、狡詐、殘忍……這本書中文版不到十八萬字，但是其視野之廣，人物形象之多姿多彩，簡直夠得上一幅全景畫卷，從拉丁區(qū)與圣馬爾索城關(guān)之間貧窮寒酸的小街陋巷，到圣日耳曼區(qū)富麗堂皇的貴族府邸，把爾扎克給我們展示了一個(gè)令人眼花繚亂的巴黎社會(huì)，講述了一個(gè)令人熱淚相映的故事。
巴黎社會(huì)各個(gè)階層、各種身份的人物，帶著各自獨(dú)特的風(fēng)貌，在這部小說中組成了一個(gè)喧鬧的、活動(dòng)著的、真實(shí)的社會(huì)。
這里有貪婪勢利的老板娘，有獻(xiàn)身科學(xué)的大學(xué)生，有苦役幫口里神通廣大的秘密頭領(lǐng)。
讀完《高老頭》，讓人不禁為巴黎上流社會(huì)只以金錢為中心、人情之間的冷漠而悲哀。
在巴黎上流社會(huì)無所謂親情、愛情，有的只是人與人之間的金錢關(guān)系。
馬克思曾說過：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的赤裸裸的金錢關(guān)系。
”高老頭是個(gè)面粉商，在革命期間賣面粉賺了一大筆錢，他很愛很愛他的兩個(gè)女兒，甚至到了溺愛的程度，就是這樣，家庭的悲劇就由此而發(fā)了。
他一心只想女兒過的舒服，甚 至付出自己的一切也不在乎，他希望女兒嫁入名門貴族，這樣兩位心肝女兒就不會(huì)受苦，而且過得幸福。
寫人物傳記讀后感從哪幾方面寫
都寫什么呀
按照什么順序?
(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
寫讀后感應(yīng)注意以下問題：一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
隨便一歷史人物傳記的800字讀后感
讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今猶在，肯為君王卷土來
霸王項(xiàng)羽，千百年來后人們對他的評價(jià)褒貶不一。
我認(rèn)為在中國歷史上，雖有無數(shù)英雄人物，但如項(xiàng)羽這樣鐵血柔情的漢子卻很少。
萬軍包圍，四面楚歌也打不倒這個(gè)鐵骨錚錚的漢子。
可虞姬的離去，卻讓他選擇了死。
戰(zhàn)場上的縱橫吟嘯，面對伊人卻柔情刻骨，像項(xiàng)羽這樣的英雄，應(yīng)當(dāng)之無愧地受后人敬仰。
項(xiàng)羽在戰(zhàn)場上的無往不利相對的卻是政治上的幼稚甚至是愚蠢。
坑殺戰(zhàn)俘，放棄關(guān)中，懷念楚國，放逐義帝，自立為王失盡人心。
更為突出的表現(xiàn)是用人上，劉邦手下蕭何，張良，韓信，彭越，英布出身各不相同卻可以盡發(fā)揮其所長，而項(xiàng)羽卻連一個(gè)范增都不能用，項(xiàng)羽與劉邦形成了鮮明的對比。
后來三國時(shí)代的東吳被滅也從側(cè)面說明當(dāng)天下大定只剩江東的時(shí)候，江東是無法抵擋的。
河南大學(xué)王立群先生曾講“項(xiàng)羽是一個(gè)非?？捎弥?，卻坐在了用人之人的位置上”這就是項(xiàng)羽的悲哀。
但政治上的失敗，無法遮掩項(xiàng)羽在軍事上的才華。
二十四歲起兵反秦，28歲成為分封18路諸侯的西楚霸王，30歲自刎烏江，他是一位當(dāng)之無愧的英雄豪杰。
項(xiàng)羽自他自刎的那一刻起，人們就沒有停止過對他的追思。
項(xiàng)羽一生大起大落 ，沒有顯赫的背景靠自己的努力，白手起家，闖出了自己的天下。
一生雖短暫，卻轟轟轟烈烈，他一直是我崇拜的偶像之一，我認(rèn)為做一個(gè)真正的男人就要像項(xiàng)羽一樣敢闖敢干，有理想有抱負(fù)，有鴻鵠之志，痛痛快快
若像螻蟻一樣活上千年，我寧像一顆氫彈，雖只有幾秒鐘卻能給世界帶來無比的震撼
縱觀歷史長河之內(nèi)，英雄無數(shù)風(fēng)流無盡，項(xiàng)羽的慷慨赴死報(bào)江東父兄，從容舍身慰男兒本色，如此氣節(jié)，空前絕后。
他雖敗，但他依然是人們心中的英雄，他傲然屹立在歷史的星空中，閃爍著耀眼的光芒。
一篇800字的人物傳記的讀后感
風(fēng)流天下聞——讀《宋氏范仲淹傳》有感“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范仲淹名篇《岳陽樓記》中最有名的一句話，而范文公用其一生將這句話持之甚篤，終身實(shí)踐。
范仲淹出身于貧寒之家，關(guān)于他發(fā)奮讀書的勵(lì)志故事廣為流傳。
宋史中，這段經(jīng)歷卻只用短短兩句話一筆帶過，“少有志操，既長，知其世家，乃感泣辭母，去之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。
晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。
”在這一段中，作者沒有直接描寫范仲淹讀的書有多么多，而是通過側(cè)面描寫，選取了兩個(gè)場景，一個(gè)是冬天讀書時(shí)，用冷水洗臉，使自己清醒；第二個(gè)是沒有食物，就“以糜粥繼之”。
經(jīng)過長期如此刻苦的學(xué)習(xí)，可以說范仲淹在儒家所強(qiáng)調(diào)的“修、齊、治、平”等方面已經(jīng)達(dá)到了很高的層次。
在進(jìn)士及第后，范仲淹走的是傳統(tǒng)中國文人的老路，就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，待學(xué)業(yè)有成便迫不及待的進(jìn)入仕途。
“鞠躬盡瘁，死而后已”這本用來形容三國名相諸葛亮的名句用在范仲淹身上一點(diǎn)也不遜色。
首先，范仲淹是以一個(gè)文官的身份進(jìn)入朝堂做官，在政務(wù)處理上，勤勤懇懇，憂國憂民。
像對江、淮京東蝗災(zāi)、旱災(zāi)以及對蘇州水災(zāi)的處理等等，不一而足，但都有相當(dāng)?shù)某尚А?/p>
“州大水，民田不得耕，仲淹疏五河，導(dǎo)太湖注之海，募人興作，未就，尋徙明州，轉(zhuǎn)運(yùn)使奏留仲淹以畢其役”。
范仲淹治理水災(zāi)，以疏導(dǎo)為主要手段，將太湖之水引向大海，工程還沒有建完，卻又有調(diào)令，然而轉(zhuǎn)運(yùn)使卻上奏請留，足見范仲淹在治水這一方面的才干。
“管中窺豹，可見一斑”，從這件事上不僅體現(xiàn)了范仲淹卓越的能力，還有做事有始有終的一種精神。
在進(jìn)言進(jìn)諫上，他敢于直言勸諫，用于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
他敢于與朝廷權(quán)貴抗衡，如呂夷簡執(zhí)政時(shí)期，范仲淹曾上《百官圖》，對當(dāng)時(shí)近臣任用之權(quán)多由宰相掌控的現(xiàn)象提出意見。
他道：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。
況進(jìn)退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。
”這樣的話當(dāng)然引起了宰相呂夷簡的不悅。
而之后在仁宗與大臣論遷都之事的時(shí)候，呂夷簡也毫不客氣地指責(zé)范仲淹“洛陽險(xiǎn)固，而汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，即有事必居洛陽。
當(dāng)漸廣儲(chǔ)蓄，繕宮室”的說法為“迂闊之論”。
不過呂夷簡的舉措并沒有另范仲淹就此罷休不語，相反他卻上疏四篇文章以“譏切時(shí)政”，這更是引起了宰相的“怒訴”。
范文希可以說，在這個(gè)問題上是鋒芒畢露，沒有采取任何婉言，直接與宰相叫板。
雖然效果不一定好，但范文正公的勇氣必定可嘉。
同時(shí)范仲淹還敢于對皇帝直言進(jìn)諫。
在又立太后這件事上，范仲淹曰：“太后，母號也，自古無因保育而代立者。
今一太后崩，又立一太后，天下且疑陛下不可一日無母后之助矣。
”這個(gè)其實(shí)是一個(gè)敏感話題，因?yàn)橐呀?jīng)涉及了皇室內(nèi)部問題，范仲淹在這個(gè)問題上，還是采用的委婉進(jìn)言的方式的，巧妙的運(yùn)用“天下人”的評論，讓皇帝心中自己衡量，達(dá)到了很好的效果。
但是我認(rèn)為這也是有特殊性的，因?yàn)檫@件事其實(shí)已經(jīng)觸及皇權(quán)問題，在中國古代封建集權(quán)制度下，任何一個(gè)皇帝都是不可能將皇權(quán)委于他人的，范仲淹很可能已經(jīng)摸清楚皇帝的心思，才大膽的提出了自己的看法。
當(dāng)然范仲淹的進(jìn)言在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，“每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯歷尚風(fēng)節(jié)”，這些都“自仲淹倡之”。
范仲淹除了在朝堂上有杰出的才能上，在戰(zhàn)場上也別有其獨(dú)特風(fēng)姿。
他既注重用兵策略，又重視戰(zhàn)爭區(qū)域百姓（不分種族）日常生產(chǎn)、生活。
這是讓我最為佩服范文正公的地方，因?yàn)樵谖覀兊恼J(rèn)知里，范仲淹一直是一個(gè)舞文弄墨的文官形象，他在軍事上的才能鮮有人知。
范仲淹不畏艱險(xiǎn)，敢于上陣殺敵，保衛(wèi)國家。
“延州諸砦多失守，仲淹自請行，遷戶部郎中兼知延州。
”到了戰(zhàn)地，“先是，詔分邊兵：總管領(lǐng)萬人，鈐轄領(lǐng)五千人，都監(jiān)領(lǐng)三千人。
寇至御之，則官卑者先出。
”范仲淹提出“將不擇人，以官為先后，取敗之道也。
”他有考量、有卓見，頗有大將之風(fēng)。
“時(shí)塞門、承平諸砦既廢，用種世衡策，城青澗以據(jù)賊沖，大興營田，且聽民得互市，以通有無。
又以民遠(yuǎn)輸勞苦，請建鄜城為軍，以河中、同、華中下戶稅租就輸之。
”軍隊(duì)與人民之間，互濟(jì)互促，互通有無。
“春夏徙兵就賊覺，以騎三萬來戰(zhàn)，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。
”他抓住戰(zhàn)機(jī)，膽大心細(xì)，勇中有謀。
“仲淹率眾六千，由邠、涇援之，聞賊已出塞，乃還。
始，定川事聞，帝按圖謂左右曰：‘若仲淹出援，吾無憂矣。
’奏至，帝大喜曰：‘吾固知仲淹可用也。
’進(jìn)樞密直學(xué)士、右諫議大夫。
仲淹以軍出無功，辭不敢受命，詔不聽。
”不敢邀功，謙虛謹(jǐn)慎。
從上面的文字，我可以說是認(rèn)識(shí)到一個(gè)不一樣的范仲淹，文人的優(yōu)雅與武將的武謀，完美的融合在一起，完美而毫無瑕疵。
在《宋氏范仲淹》中，詳細(xì)敘述了范仲淹“上十事”，他的“十事”在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育以及人才選拔上都提出了自己的見解。
一個(gè)古代的文人士大夫，受中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想的影響，敢于用一種革命家的氣質(zhì)用一種創(chuàng)造性的思維，不僅是針砭時(shí)弊，而且將理論上升到一個(gè)實(shí)踐的層次，是多么的難能可貴。
范文正公真正實(shí)踐了他在《岳陽樓記》中的另一句話“居廟堂之高，則憂其民”。
“尋徙杭州，再遷戶部侍郎，徙青州。
會(huì)病甚，請潁州，未至而卒，年六十四。
贈(zèng)兵部尚書，謚文正。
初，仲淹病，帝常遣使賜藥存問，既卒，嗟悼久之。
又遣使就問其家，既葬，帝親書其碑曰‘褒賢之碑’。
”（《宋氏范仲淹傳》）范仲淹謚號“文正”再恰當(dāng)不過，其人格魅力至今還在影響后人，其人物風(fēng)流至今還聞名天下。
求個(gè)名人傳記的讀后感，剛剛發(fā)現(xiàn)還有作業(yè)呢。
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1000字即可，謝謝~
讀后有感 1 閱讀了羅曼?羅蘭的，深有感觸。
羅曼?羅蘭是20世紀(jì)法國著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱。
寫的是貝多芬，和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹罱K成為了偉人。
這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對命運(yùn)和人生的最好錘煉
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。
他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。
他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。
但災(zāi)難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識(shí)到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會(huì)很快惡化。
那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊
但他卻能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)?，這也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。
這種對生活對命運(yùn)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了——一個(gè)同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。
她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。
在她的世界里，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達(dá)自己的想法。
但命運(yùn)的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一 。
貝多芬和在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運(yùn)屈服
這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。
作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會(huì)的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢
是
在遇到難題時(shí)，在學(xué)習(xí)成績下降時(shí)，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。
”用堅(jiān)定的信念去面對挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)理想 2 是由法國作家羅曼?羅蘭寫的。
書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對困難，他絲毫無懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳]有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
3 《名人傳》由法國著名作家羅曼?羅蘭的、和組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼?羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛。
二十世紀(jì)的前半期是上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼?羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……” 那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
在的結(jié)尾，羅曼?羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。
當(dāng)今社會(huì)上的人們，還能理解嗎
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
4 心向善，愛自由高于一切。
就是為了御座，也絕不背叛真理。
”——貝多芬 “愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。
”——米開朗琪羅 “我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰 《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼?，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。
貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。
從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。
對于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂的執(zhí)著，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。
米開朗琪羅又何嘗不是呢
“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮?/p>
那不是他所企望的。
”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。
這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。
從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。
而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。
這些作品的描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫人生。
英雄在我的心中總是那樣的高大，而又可望不可及。
今日當(dāng)我手捧一本《名人傳》細(xì)品其精華之時(shí)，才領(lǐng)悟了什么是真正的英雄。
貝多芬伴著失聰?shù)碾p耳譜寫出了千百名曲；米開朗琪羅在6歲喪母的悲痛下雕琢百千佳作，終逝世于工作室中;托爾斯泰在戰(zhàn)爭的烈火中釋放滿心怒火；他們的巨大痛苦和孤獨(dú)磨煉了他們堅(jiān)強(qiáng)的意志。
成為“心靈”偉大的英雄。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。
我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。
我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。
《名人傳》由法國著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼?羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛。
二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼?羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……” 那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼?羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
5 本來，只想寫下自己讀后的感想，可是千頭萬緒，沒有簡潔的語言可以表達(dá)我的感受。
于是又重新翻看著這本傳記，自覺而然地寫下了這篇濃縮了的文字。
知道許多人都了解貝多 芬的身世，我知道的或許很淺顯，但我知道，我是用心去讀這本傳記的，我至始至終也被貝 多芬偉大的人格所感動(dòng)著。
我為貝多芬最后的隕落而悲痛，我不禁也仰天問道：“為何這么 偉大而杰出的音樂家，卻是這樣悲烈的命運(yùn)
”是只有痛苦才能造就偉人嗎
貝多芬一生為人類創(chuàng)作了那么多可歌可泣的不朽的音樂作品，而他卻是這般孤獨(dú)，當(dāng)人 們?yōu)樗臉非澷p、狂歡激昂時(shí)，他們是否真的明白、懂得了貝多芬那顆對大自然滿腔的熱 愛之心呢
那些得益于大自然的聲音而從貝多芬心靈深處流泄出來的音樂，如果人們懂得的 話，為什么他們就沒有如愛自然、愛他的音樂那樣，去熱愛貝多芬這位偉人呢
貝多芬又何 至于屢屢陷入生活的困境而步履維艱呢
也許，也許貝多芬正是在這種艱難的困境中，才寫出那么洶涌澎湃、大氣豪邁的作品。
是的，他的作品的確也激勵(lì)著人們有勇氣去戰(zhàn)勝生活的艱難險(xiǎn)阻。
無疑，貝多芬的人格也是 偉大、卓越的，從他的身上，我們的確得到了許多做人的啟示和積極向上的精神食糧，他對 人類的貢獻(xiàn)也是無以比擬的。
然而，從中不是也看到了另一種利益與金錢的關(guān)系么
那些表面為貝多芬的音樂叫好， 實(shí)則并沒有領(lǐng)會(huì)貝多芬的音樂，這不能不讓人感到哀傷
為什么貝多芬的音樂就沒能感動(dòng)這 樣一群人呢
如若是這樣，豈不辜負(fù)了貝多芬耗費(fèi)一生心血和辛勞寫就的音樂巨作嗎
也許我的言辭有些激進(jìn)，然而我也是心痛呀
一句話吧，希望我們每一個(gè)人都能像貝多芬那 樣，扼住命運(yùn)的咽喉，敢于和命運(yùn)博斗，做一個(gè)生活的勇者
6 終于把名人傳看完了，難得現(xiàn)在有一本書花去我這么多的時(shí)間，而且想要看懂它的確是一件不容易的事，一開始最大的感觸就是兩個(gè)字:變態(tài)，因?yàn)槲覐膩硪矝]有細(xì)想過名人的生活，我很想當(dāng)然的認(rèn)為他們一定是比我們要幸福的，然而幸福在什么方面，也許就是很有成就感?但我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，由于他們走在時(shí)代的前端，他們的心靈要比常人承受更多的痛苦，他們所有的常人看來不一般的品質(zhì)，很可能就是拖累他們一生幸福的罪魁禍?zhǔn)?，就像米開朗琪羅，他的家人不斷的榨取他的錢，他很恨他們，但有無比的愛他們，愛這個(gè)家族，他愛他的神圣般的工作，但他又為此所累......貝多芬是渴望著幸福的，但是他又不得不被他的命運(yùn)所擺布，他就是不斷在抗?fàn)幹幐柚欠莶粚儆谒目鞓?，用痛苦換來快樂......而托爾斯泰，他有著與生俱來的批判精神，那是他作品進(jìn)步的不竭動(dòng)力，他感到謊言無刻不在，他信仰上帝，但是他又會(huì)感到迷惘，就像是一個(gè)迷路的人，到處瞎撞，不能停下，明知道每走一步，就會(huì)越陷越深......名人的痛苦對于我們這種普通人來說，也許是不能完全理解的，而且我對于西方的那種所謂信仰，也是了解的很少，但是有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，他們都在不斷的戰(zhàn)勝自己，以一種他們自己也許都意識(shí)不到的品質(zhì)，盡可能完美地走完他們的人生 7 《名人傳》是由20世紀(jì)法國著名作家——羅曼?羅蘭寫的。
描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美。
他們是19世紀(jì)德國著名音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)期意大利杰出雕塑家米開朗基羅、俄國文壇巨匠托爾斯泰。
他們經(jīng)歷了各種磨難卻沒有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹?，最終成為了偉人。
這也告訴了我們一個(gè)深刻的道理：困難和挫折是對命運(yùn)和人生的最好錘煉
在這三位偉人當(dāng)中，給我印象最深的是貝多芬。
他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。
他的音樂深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。
在他童年時(shí)期，父親發(fā)現(xiàn)了他的音樂天賦，于是就用暴力去逼貝多芬學(xué)習(xí)音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親從此變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
而又在1802年，他意識(shí)到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且處于逐漸惡化的趨勢中。
對于像貝多芬這樣以音樂為生命的大音樂家來說，這無疑是最大的打擊。
貝多芬有著心酸的一生。
上帝沒有眷顧他，沒有給他公平的待遇。
但他卻能頑強(qiáng)地和命運(yùn)抗?fàn)?，用他?jiān)強(qiáng)的意志去嘲笑命運(yùn)，創(chuàng)作了那么多不朽的作品。
貝多芬一直都在與命運(yùn)作斗爭，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人所無法挖掘的。
是他那偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
貝多芬的經(jīng)歷使我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》里面的保爾柯察金。
同樣作為不幸的人，卻因“不幸”而 “幸運(yùn)”。
“不幸”的是他們的命運(yùn)，而“幸運(yùn)”的是他們因此而學(xué)會(huì)了如何堅(jiān)強(qiáng)地面對不幸的命運(yùn)。
他們鍥而不舍、不屈不撓的精神，會(huì)永遠(yuǎn)被世人傳頌。
梗概 《名人傳》是法國作家羅曼?羅蘭所著《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的合稱。
本書的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創(chuàng)建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰，羅曼.羅蘭緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫他們在憂患困頓的人生征途上歷盡苦難與顛躓而不改初衷的心路歷程，凸現(xiàn)他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟.傳記里的三人，雖然一是音樂家，一是雕塑家兼畫家，一是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。
