教師 讀后感
[跟孔子學當老師讀后感]做教師若不學孔子乃是一種缺憾跟孔子學當老師讀后感幾個晚上仔細研讀了這本跟孔子學當老師的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容，跟孔子學當老師讀后感。
做教師若不學孔子乃是一種缺憾。
孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的根。
我們以他的精神為根，不僅可以讓自己的日常做人有一個中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的根，而不僅僅是讓他們通過大學的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。
孔子的教學方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師學習的準則。
因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊藏著一份宗教般虔誠熾烈雋永的教學之戀。
一大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。
我們教育學生不僅是為了給學生提供一流的學術養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。
而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
孔子教學的最高境界就是教人如何體貼仁心。
在朱熹看來，孔子堪稱圣人。
朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的大教，他甚至將圣人之心圣人之教與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學學生求學都必須先立大本，即以圣人或孔子式的仁心，來統(tǒng)攝自己的教學活動。
吾之所以為學者，以吾之心未若圣人之心故也。
朱熹。
這種仁心在我們實際教學當中就是那種對學生無私的愛。
中國式的大愛學生，就是用自己的努力求學與不息探索，為學生做求學正心的榜樣與引導，幫助學生找到自己的學術與人生道路，讀后感《跟孔子學當老師讀后感》。
這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行腳下出現(xiàn)一條青石鋪就的蓮花道，從而將教學引入教學相長的最佳軌道。
二學第一，教第二永遠是教師不懈追求的教學思路。
學仍然是教師的第一命根。
有了很好的學，就會有很好的心與教。
廣大教師在教學過程中的第一需要是要想贏得學生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學生的欽佩與追隨，都得有真才實學和拿得出手的品行。
對教師來說，有學問，行，無需遮掩，是一件多么體貼暢快的事；沒學問，不行，還要演戲，是一件多么恥辱難受的事。
藝高人膽大，國學大師或那些真正有學問的教師如梁啟超，章太炎等這些大先生，他們的底氣實在太足了，以至那些不好學的學生也不敢詆毀他們的尊嚴，而那些好學的學生更是只能仰之彌高，心悅誠服地跟在后面，收獲從游之幸福與快樂。
吾無行而不與二三子。
教書不等于教學。
教書是教別人的書自己不了解的別人編寫的教材。
教學教的是自己通過學習撰寫出來的書，把自己的學教給學生，或者是把自己的漁送給學生，而不是弄一盤死魚給學生吃。
所以在思考教學的時候，與其為了趨新或想出更動人并且更新穎的教學模式，不斷地建構新概念，還不如冷靜下來，想一想教學的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實踐。
大量的教學實踐恰恰可以表明了孔子用其教學實踐詮釋的教學之道支配著。
子曰學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子最喜歡的事不是教，而是學，他不停地學，藉此當上了教師，獲得了快樂。
孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的文，換言之，他消化了自己所能學到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的學問。
難怪他可以心情快樂底氣十足地站在他那座土堆起來的杏壇上。
學就是孔子借以安身立命的生活方式。
在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是思。
他在很長一段時間里都是把思作為第一樂事。
思必以學為基礎，否則思與學都無樂趣了。
因此可以說，孔子之所以能夠當上教師，尤其是他之所以能夠通過教學，通過與學生相處，品嘗到類似與真正貼心的朋友或知己進行交流的幸福，全是來源于他的學而時習之。
陶行知先生常說，當教師的，得先學而不厭，方可能體會誨人不倦的大樂。
錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷為學的基礎之上。
子曰學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?其中不慍與樂乎皆來自學，換言之，學實為教學或教師生活之本。
只有先學了，才能教學，才能成為不慍與樂乎的教師。
孔子即是先通過歷史文化將自己所要教授的義理研究清楚，然后才來教學生。
他是一位真正的以學與思作為教體的教師。
〔跟孔子學當老師讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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有關論語有教無類的賞析（300字左右）
[《 態(tài)度勝于能力》讀后感]一、認同的觀點以認真的態(tài)度對待每一項工作：你無法選擇工作，但可以選擇態(tài)度，《 態(tài)度勝于能力》讀后感。
當你以對待生命的態(tài)度對待工作時，工作就會給你同樣珍貴的回報。
態(tài)度是一種力量，態(tài)度決定一切，工作更是一種態(tài)度，在當今的世界，不管做哪一行都是競技場，輸贏全在自己是怎樣對待的，不同的態(tài)度導致不同的人生，人生的方向完全受控于個人態(tài)度的牽引。
在工作中所秉持的態(tài)度猶如一股無形的力量，我們無法選擇工作，但可以選擇態(tài)度。
二、聯(lián)系工作一個人的態(tài)度是一種原動力，積極向上的工作態(tài)度，它是你永遠挑戰(zhàn)自我，努力機取，使你把平常工作的疊加，最終做成一種偉業(yè)。
端正的工作態(tài)度，認真的工作作風，熟練的業(yè)務能力，與人為善將會提升你自我豐富的經(jīng)驗。
學校給予每個人相同的機會，有的人得到了金錢，獲得了滿足；有的人得到了實踐經(jīng)驗，豐富了自我，獲得了更進一步的階梯。
教師這個職業(yè)，往好的說是天使，可以挽救學生的靈魂，也可以毀了學生的前途，有什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生，積極的工作態(tài)度能激發(fā)起每個人身上所蘊含的無限潛能，一個人的能力再強，如果他不愿意付出努力，他就不可能創(chuàng)造優(yōu)良業(yè)績。
特別是我們職校，這是一些在初中就缺少老師關注的學生，有的是家長對他們沒有辦法或是放棄的學生，有些更缺少家庭的溫暖，有一些不健康的行為習慣也是難免的，我應本著對他負責的態(tài)度去教育和用我們責任心的去教育感化他，不輕易放棄，就像對待自己的孩子一樣，糾正學生不健康的思想，讓學生步入人生正確的軌道，先他知道自己還是有很多優(yōu)點的，讀后感《《 態(tài)度勝于能力》讀后感》。
我們學校的育人理念就是“先學做人，后學技藝，有教無類，特色發(fā)展。
”教師要做到身正為范，以自己的言行去影響學生，既要教給學生做人的道理也要教給學生理論知識和動手能力。
所以做為老師的工作態(tài)度至關要。
三、今后努力的方向態(tài)度，是任何事情成敗的關鍵，有了良好的態(tài)度，才會有積極向上的動力；有了良好的態(tài)度，我們才能努力工作，積極進??；有了良好的態(tài)度，我們才能有把事做好的決心。
在平時的工作中，大凡工作不推諉，有耐心，積極進取的人，大家肯定都喜歡。
態(tài)度決定一切。
態(tài)度是做任何事情成敗的基石，沒有了態(tài)度就沒有了基礎，但是如果僅僅有良好的態(tài)度，我想還是不夠的，因為這只是成功了一半。
在今后的工作中，我應本著教書育人的理念，以正確的態(tài)度對待工作。
雖然自己面對的學生素質(zhì)不是很好，圣人說：“人之初，性本善。
”但既然已經(jīng)選擇了這一職業(yè)，就應該以積極的心態(tài)去面對。
不管學生愛不愛學習，再一次讓自己深受同感，我要做的是認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，上好每一節(jié)課，努力改變自己的教學方法和聯(lián)系一些學生感趣味的教材，讓學生喜歡自己的課。
，而且需要進一步加強自己的責任心，做出本專業(yè)的教學規(guī)劃，切實做好學生的調(diào)查研究工作，掌握他們的興趣，吃透知識結構和掌握學生基本知識能力，即使面對一些蠻不講理的學生，也努力做到以積極的心態(tài)去和他們交流，一對一的輔導多做思想工作，尊重學生的人格。
今后更加應該充分學習專業(yè)知識和操作技能，增強自身的責任感和自信心，擺脫以往的隨意性，使自己能力提高的同時也加強心的培養(yǎng)。
〔《 態(tài)度勝于能力》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《新時期班主任工作難題解決經(jīng)典案例》讀后感
[《新時期班主任工作難題解決經(jīng)典案例》讀后感]《新時期班主任工作難題解決經(jīng)典案例》讀后感假期中我讀了《新時期班主任工作難題解決經(jīng)典案例》，和這些優(yōu)秀的班主任相比差距還很遠，對照我的班主任工作，我寫下感想，以備今后更好地指導班主任工作，《新時期班主任工作難題解決經(jīng)典案例》讀后感。
一、以了解學生為切入點，以尊重為主線，始終貫徹以人為本的管理思想。
1、做好班級工作從了解學生入手原蘇聯(lián)教育家烏申斯基說：如果教育家希望從一切方面去教育人，那么必須從一切方面去了解人老師只有全面地了解學生，研究學生，才能有效地評價學生、管理學生、教育學生。
開學初，班主任應對學生思想表現(xiàn)、興趣愛好、性格特征、學習情況、身體狀況、家庭環(huán)境，通過了解上任教師、家訪以及與學生間談話來了如指掌，從而做到因材施教、有的放矢。
2、尊重每一位學生，不放棄、不舍棄每一位學生木桶原理告訴我們，木桶盛水的多少不在于最長的那塊木板，而在于最短的那塊。
一個優(yōu)秀班集體的建設不僅取決于優(yōu)等生，更取決于班級中等生、后進生自身價值的實現(xiàn)。
后進生：他們或許可能是頑石扣分能手，但只要方法得當，是可以收到意想不到的效果的。
我們允許學生有問題、犯錯，讓這些學生與這樣或那樣的問題、與錯誤同行，在同行中磨礪自己。
這時需要班主任有耐心、恒心、寬容的心，不是把目光消極地局限在這些后進生，他所出現(xiàn)的問題或所犯的錯誤上，而是把目光積極地定位在學生本身的發(fā)展和進步上，讓他出現(xiàn)的問題或犯下的錯誤成為我們的教育資源。
中等生：在我們實踐工作中，我們往往更多地關注了后進生，包括我在內(nèi)，很多時候忽視了這樣一個現(xiàn)象。
班級里，總有幾個學生既不惹是生非，又不勤奮上進，雖然學業(yè)平平，但也不名落孫山，這樣默默無聞的學生既得不到老師的表揚，也不會受到老師的批評。
是一些容易被老師忽視和遺忘的學生。
讀了王翠麗老師的每個人都是一朵花，給點陽光就燦爛我啟發(fā)很大。
的確，正如哲學家詹姆士所說人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定。
學生亦是如此，或許他們不如優(yōu)等生們耀眼閃亮，但他們也是熱情、向上的學生，他們也需要老師的贊美、欣賞，也希望多與老師溝通交流。
這就要求我們班主任老師用眼睛、耳朵、心靈去關注、接納學生，為中等生提供一個適合他們發(fā)展的環(huán)境，尋找時機，為他們搭建一個展示自我的平臺，讓中等生的個性也能得到張揚，特長也能有所凸顯。
讓他們?nèi)巳硕加幸粋€愉快成長的心境。
3、班級管理處理問題要以人為本我們的班級管理是有目標，有計劃的，但很多時候，這種計劃與成長中的、不成熟的但又具個性差異的學生相遇時會產(chǎn)生不可預見的變數(shù)，也為我們班級的管理增添許多不確定的因素。
我認為我們班主任首先在制定班級守則中就可以充分尊重學生的想法，學生間群策群力，充分利用班級中的智囊團班級事務管理委員會發(fā)揚民主，從守則制定甚至商討、成型、執(zhí)行監(jiān)督，每一項中都融入科學的學生觀和先進的管理理念。
此外，在問題的處理上，我們也要考慮學生心理特點，可以把空洞的說教變得游戲化、趣味化，激發(fā)學生參與的積極性與堅守的熱情。
二、師生關系和諧的核心——愛管理教育的最高境界是有教無類愛滿天下，讀后感《《新時期班主任工作難題解決經(jīng)典案例》讀后感》。
作為教師，尤其是班主任，應擁有一顆博愛的心，愛每一個學生，相信每一個學生，學生都是天才。
多給學生關愛、信任、尊重。
我始終堅信高爾基說過的這句話誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才可能教育孩子。
具體我談幾點我的看法。
1、有一種愛叫懲戒學生犯錯誤不能縱容，要合理地懲戒、疏導。
記得慕俊老師提供了一個案例懲戒不可少就采用了積極有效地方法懲戒了學生們的錯誤。
這也是一種愛，現(xiàn)實中，我偶爾也會遇到學生屢錯屢犯很頭痛，有時就想放棄吧
但這是內(nèi)心深處極不情愿的，就需要班主任恰到好處地又不傷學生自尊地進行懲戒。
這也是班主任運用手中的管理權利來巧妙地試驗教育的目的。
我認為慕老師經(jīng)驗有以下幾點值得我學習，一是要有尊嚴地懲罰這樣很好地體現(xiàn)了寬嚴有度，以人為本的原則，它對學生起到了教育作用是簡單粗暴地懲罰所不可比擬的。
二是懲罰要適度，要因人而異，懲罰的內(nèi)容、形式既做到刻骨銘心的教育目的，又不傷害學生身心健康。
2、愛學生就是要讓學生學會自愛、自尊、自立、自強我們現(xiàn)在學生的確很多是家中小皇帝、小公主中國有句諺語：唯有自己先站起來，自己幫自己，才能自天佑之，吉不利。
做為班主任愛學生就應從大局著眼，利用班級活動為契機，讓學生自己去體會、感悟，學會承擔愛與責任，學會笑對挫折，學會感恩。
我想結合我的班級工作實踐及這次讀后感想說說我的想法。
自愛，我認為每個班都有幾個不自愛的學生，這些學生，他們挑戰(zhàn)著班主任的權利；磨煉著班主任的耐性，啟迪著班主任的教育智慧，也要求班主任用一顆寬容地愛心，用愛去感化它們。
鄭敏老師的通過QQ走進學生心靈，正說明了這一點。
自尊，記得有一位教育家曾說過：教育的核心就其本質(zhì)來講，就是培養(yǎng)學生自尊感。
姚麗娟老師在認卷風波中巧妙地保護了學生的自尊心，我想，這位學生在今后的生活中因此也會受到啟發(fā)，消除不良心態(tài)，從而學會自尊、自重，心里也會健康成長。
自立、自強，班主任工作是一門藝術，面對突發(fā)事件，要善于激發(fā)積極因素，用愛心感召學生把消極的不利的因素去掉，引領學生超越自己。
培養(yǎng)學生自立、自強的優(yōu)良品質(zhì)。
3、謊言有時也是一份愛心。
程景喆老師在我們需要美麗的謊言中浸透著對學生火熱的愛。
老師需要率先垂范，以身作則，但奉獻愛心不一定要一本正經(jīng)，有時可以用美麗但學生又不可能拆穿的謊言。
帶有愛心的謊言，就像美夢一樣，是可以成真的，說者有心，聽者在意，久而久之，就可以形成默契，產(chǎn)生心間相通之妙，為構筑起和諧的師生關系奠定堅實的心理基礎。
三、學校教育堅強后盾——家庭教育孩子的成長離不開家庭教育和學校教育，它們有各自的教育任務和教育重點，學校教育以教學為中心，大部分時間用于系統(tǒng)地向?qū)W生傳授科學文化知識，而家庭教育，多是側(cè)重于品行方面教育，培養(yǎng)學生對社會生活適應能力，配合學校進行學習目的，學習態(tài)度等方面的教育，是學校教學的補充和助手。
1、班主任要尊重家長，與家長和諧溝通一個教育者只有懂得感謝家長，明白感謝家長的重要性和必要性，才能更全面地教育學生。
作為班主任，我們要付真心，用真情、善溝通、多表揚，走進家長的內(nèi)心世界，讓他們懷著感動與驚喜的心情，心甘情愿地走進孩子，走進學校。
這次讀書中我最欣賞地一個案例是潘振國老師寫的把獎狀發(fā)給每個家長正如她在文中寫道：要贊美一個母親，你只需贊美她的孩子就可以。
同樣道理，當你表揚學生的家長時，肯定比表揚學生本人更讓她感動。
2、班主任架起學生與家長間的橋梁。
父母與孩子之間的確是或多或少有代溝的。
因為畢竟兩代人，年齡有差異，所處的人生發(fā)展階段也不同。
生活閱歷更是不同，必然在心理、思維、行為習慣存在差異。
觀點不相同，看問題片面，又缺乏溝通，發(fā)生沖突，家長無奈、孩子無助，而班主任就應協(xié)調(diào)家長與子女間的關系。
以前我也在家長會上做這方面工作，通過學習叢長濤老師的一次特別的家長會我認為這樣做會取得很好效果。
善教者學逸而功倍，不善教者學勞而功半在班主任工作中，雖然遇到許多棘手問題，但我會不斷努力、不斷追求、沒有最好，只有更好。
〔《新時期班主任工作難題解決經(jīng)典案例》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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神筆馬良讀后感30字
《神筆馬講的是一個名叫馬窮苦青年在夢里了一根神筆，將畫的東西變成真實以此除惡揚善的故事。
故事的開頭，講了馬良想學畫畫，卻因買不起筆被教師笑話，攆出大門。
看到這里，我不禁義憤填胸，怎能以家世來形容一個人呢
孔子的教學宗旨——“有教無類，因材施教”培養(yǎng)了多少人才，怎能因買不起筆就惡言相向，甚至踢出門外
當看完了整篇故事后，我對馬良伸張正義的行為倍感佩服，同時也對故事中的地主和皇帝感到不可理喻。
在仔細精讀了全文之后，我把馬良的品質(zhì)概括為以下兩點：我認為，馬良是個有志氣的人。
他在想學畫畫反被譏諷后，沒有怨天尤人，也沒有垂頭喪氣，而是“沒有條件就創(chuàng)造條件”，以樹枝和草根為筆，以沙地和岸石為紙，學習畫畫，甚至把物品畫得栩栩如生。
這手筆，非大毅力者不可為也。
而他，就是一個將志氣轉(zhuǎn)化為毅力的人。
我認為，馬良是一個有骨氣的人。
在財主和皇帝都被神筆的妙用吸引，讓馬良為他們謀取財富時，不論他們威逼利誘，馬良都絕不為虎作倀。
就憑這點，馬良在我心目中就堪稱勇者。
就拿他堅持不懈這點來說，我也有過這樣的經(jīng)歷：在四年級，老師把最后一個參加學校手工比賽的名額給了我。
我的心里暖洋洋的，但同時，我也深深的知道，單憑我這半桶水的手工功夫，參加這種比賽是很難賽出成績的。
我不禁在心里問自己：我能行嗎
滿面愁容的回到家里，細心的媽媽一眼就看出我有心事，忙問我怎么了。
我是個藏不了秘密的人，馬上就把事情的來龍去脈一五一十地告訴了媽媽。
耐心的聽我講完后，她說：“‘只要功夫深，鐵杵磨成針’。
老師相信你，媽媽也相信你，只要大膽去做、努力去做，有什么是你做不好的
”“聽君一席話，勝讀十年書。
”聽了媽媽的話，我不再猶豫，立即就地取材，拿起了幾個塑料杯和幾支牙簽開始了一場和時間的賽跑。
在兩周后的比賽中，我獲得了三等獎。
看著兩周的集訓，兩周的努力和汗水終于結出了果實，我開心極了。
捧著這灑滿汗水的來之不易的獎狀，我若有所思。
而現(xiàn)在，看了馬良的故事，再想起我的往事，我對這個故事又多了一份親切。
堅持不懈也正是馬良美的表現(xiàn)。
形容馬良和他的畫不但可以用栩栩如生、出神入化，還可以用一清二白、堂堂正正、潔身自好等形容。
雖然知道故事不是真的，但里面的筆法和馬良的一舉一動依然感動了我，潛意識迫使我去讀這本書。
我認為，馬良不但是“神筆”，還是美筆。
我們生活中也有許多“美筆”，它們當中有城市的梳妝師——警察，有城市的美容師——清
論語 讀后感 150字 15篇
論語就是百讀不膩的好書，今年暑假，我就有幸拜讀了一下。
其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：“學而實習之，不意樂呼，有朋自遠方來，不意樂呼，人不知而不蘊，不亦君子呼
”這句話的意思是：意思為學習之后經(jīng)常去溫習，不也是快樂的事嗎
有朋友從遠方來，不是值得高興么
別人不理解你，而你不生氣這不是君子么
我認為我們在生活中，應該把學習同樣當成一件快樂的事情，好好學習。
而當朋友來到你家里，你也應當非常高興，該熱情款待才成。
當別人不理解你的時候，你不能生氣，而應該耐心的對別人講明你的理解，這樣你才是個君子。
《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學到了很多。
普通人把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學論。
但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量，總體概括為：精神富足、心理安康、生活態(tài)度積極、和親人朋友、同事和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會，多方面又十分精辟的道理，乃至讀完，行人處事的一切尺度，豁然于眼前：處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。
”因為內(nèi)心的坦蕩，自信，泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容、寬容。
但這種寬容變有尺度，并非毫無原則的謙讓、寬恕，而是以真報怨，以德報德。
其實面對自己過往的生活中所遇到的種種，當時有過許許多多的情緒，可是走過來回頭再看的時候覺得其實也沒什么，不管是幫助愛護自己的，還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過自己的，都不過是人生的一種經(jīng)歷而已，處世為人，除了要感謝幫助愛護自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人，因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深，才更人覺醒與自強。
交友：“事君數(shù)，斯辱矣。
朋友數(shù)，斯疏矣。
”是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應“君子之交淡如水”。
慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的純凈與清徹。
對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn)，書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語定、坦蕩、溫暖、從容、樸素、和諧~~其實，這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦。
夜以繼日里，我終于讀完了它，合上書的剎那、我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙。
這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖，庸人自擾的枷鎖、面對不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或憂郁、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，處世、為人、行事、以及生活中的凡此種種，給自己的人生多一份空間與遐想的余地。
但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。
”《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一,是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書.其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒……《論語十則》主要講兩大方面:一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關于思想修養(yǎng)方面的.《論語》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度.其中有幾句論語,我受益非淺.溫故而知新.這句話講的是學習方法,它的意思是:溫習舊知識后,就會有新的發(fā)現(xiàn),新的體會.我對這句話有較深的體會:我時常會拿起小學時的課本來復習,每次復習后,就會比以前有更深的理解,更深的體會,有時還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識,由此可見復習的重要性,何樂而不為呢??己所不欲,勿施于人.這句話講的是處世之道.意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上.不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強施到別人身上呢??舉個例子吧:開學時,xx要發(fā)新課本給同學,如果她\\\/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯誤的做法.我們應該學習魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多.如果人人都能學習魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧啊!!歲寒,然后知松柏之后凋也.這句話的意思是:寒冷的冬天,才會知道松柏是最后落葉的.讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗.我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應該堅強不屈,高風亮節(jié)!!----抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,面對著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈,同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅強不屈的品格,是多么令人肅然起敬!【敬禮!^_^】然而,在現(xiàn)實生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應該堅強面對,鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!!通過學習《論語十則》,使我明白了:學習要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道----己所不欲,勿施于人.《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部論語治天下。
”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年。
《論語》當然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。
直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。
文化大革命時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容
為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢
懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。
可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。
中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。
這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。
對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。
這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。
中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。
從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。
事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。
與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。
《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。
說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。
”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘
禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。
孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。
孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。
孔子致力于維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也
”仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張。
孔子認為，“克己復禮為仁”。
克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。
“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。
此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。
這也就是人的發(fā)現(xiàn)。
”縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。
經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務。
總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一,是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書.其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒……《論語十則》主要講兩大方面:一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關于思想修養(yǎng)方面的.《論語》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度.其中有幾句論語,我受益非淺.溫故而知新.這句話講的是學習方法,它的意思是:溫習舊知識后,就會有新的發(fā)現(xiàn),新的體會.我對這句話有較深的體會:我時常會拿起小學時的課本來復習,每次復習后,就會比以前有更深的理解,更深的體會,有時還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識,由此可見復習的重要性,何樂而不為呢??己所不欲,勿施于人.這句話講的是處世之道.意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上.不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強施到別人身上呢??舉個例子吧:開學時,xx要發(fā)新課本給同學,如果她\\\/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯誤的做法.我們應該學習魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多.如果人人都能學習魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧啊!!歲寒,然后知松柏之后凋也.這句話的意思是:寒冷的冬天,才會知道松柏是最后落葉的.讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗.我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應該堅強不屈,高風亮節(jié)!!----抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,面對著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈,同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅強不屈的品格,是多么令人肅然起敬
然而,在現(xiàn)實生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應該堅強面對,鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!!通過學習《論語十則》,使我明白了:學習要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道----己所不欲,勿施于人.《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。
就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
”子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。
”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么
答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么
只有仁。
這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。
這是我非常喜歡的一句話。
人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。
人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展。
孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
”這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得啊
一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。
儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
”
