馮驥才《致大?！纷x后感

《致大海》曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌對(duì)人生命運(yùn)的感嘆，也是對(duì)自由情禮贊。

1824年寫(xiě)于高加索，詩(shī)人第二次流放之前。

　　全詩(shī)共十五節(jié)，大致可分為三個(gè)部分。

第一部分為第一、二節(jié)，寫(xiě)詩(shī)人向大海告別。

在詩(shī)人看來(lái)，大海以它的自由奔放展示它的美，以它的自由奔放向世人召喚。

大海與詩(shī)人共有的自由奔放的精神，使詩(shī)人與大海在感情上緊緊相聯(lián)。

第二部分為第三節(jié)到第十三節(jié)，寫(xiě)大海引發(fā)的詩(shī)人的聯(lián)想，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由的渴望。

第三節(jié)到第七節(jié)寫(xiě)詩(shī)人向大海吐露自己要逃往海外、追求自由的隱秘的愿望，也表達(dá)詩(shī)人對(duì)失去自由的懊喪，為逃往海外的夙愿難以實(shí)現(xiàn)而愁苦滿懷。

第八節(jié)到第十三節(jié)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)拿破侖和拜倫的追念，他們與作者精神相通，也與大海的精神相通，在這里，詩(shī)人深感前途渺茫，壯志難酬，哀嘆了人們的不幸命運(yùn)。

最后兩節(jié)寫(xiě)詩(shī)人絕不忘記大海的誓言，詩(shī)人決心將大海的精神作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，為自由奮斗不息。

這首詩(shī)贊美了自由奔放的大海，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自由的渴望和苦悶，表現(xiàn)詩(shī)人在殘酷專制下的崇高的自由精神。

　　南高加索優(yōu)美的自然景色，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩(shī)人的浪漫主義詩(shī)情。

尤其是那壯闊湛藍(lán)的大海，更使詩(shī)人流連忘返。

臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運(yùn)，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫(xiě)下了這首詩(shī)篇。

　　詩(shī)人與大海相遇，他胸中涌動(dòng)著海一樣的澎湃。

詩(shī)人把島、巖石想象成凝固的浪峰，已是詩(shī)人改變的自然，接著，詩(shī)人由觀照映海，到由海反觀，最后與海合一了。

這一瞬間，海是詩(shī)人向遠(yuǎn)方的延伸，是海向俄羅斯土地的延伸，這就是作者創(chuàng)作這首詩(shī)的思維流程。

　　詩(shī)人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時(shí)，大海溫順、寧?kù)o，閃耀著蔚藍(lán)的波濤和“嬌美的容光”，仿佛在“哭訴”著心頭的哀愁；波濤洶涌時(shí)，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩(shī)人沖破牢籠，奔向自由的遠(yuǎn)方……詩(shī)人熱愛(ài)大海：大海有廣闊的襟懷，驚人的威力，壯麗的景色。

詩(shī)人也羨慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中，他感到像“囚徒”一樣。

詩(shī)人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震驚的英雄。

顯赫一時(shí)的拿破侖只能在荒涼的海波上安息；普希金最欽佩的詩(shī)人拜倫，雖然天才卓絕，雄心勃勃，渡海遠(yuǎn)征，但終為他祖國(guó)所不容，客死于希臘。

普希金空有抱負(fù)不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫、壯志難酬的悲哀。

這正是詩(shī)人把大海說(shuō)成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因。

　　這首詩(shī)氣勢(shì)豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩(shī)人作品中廣為傳誦的名篇。

它以大海作為自由精神的象征，表達(dá)了詩(shī)人與大海相通的自由精神。

詩(shī)人借大海自由奔放的壯美形象，生發(fā)聯(lián)想，盡情抒懷，表達(dá)了渴求自由的愿望。

一位前蘇聯(lián)詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)：　　“從那時(shí)起，凡是在海岸上徘徊的人，　　在那淺淺的小船和空曠的黃沙之間，　　借著心、目光和耳朵他會(huì)聽(tīng)到，　　普希金詩(shī)句像金屑那樣洋洋灑灑……”非原創(chuàng)：

普希金《致大?！范温滟p析

《致大海 》原文　　再見(jiàn)吧，自由奔放的大海

　　這是你最后一次在我的眼前，　　翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，　　和閃耀著嬌美的容光。

　　好像是朋友憂郁的怨訴，　　好像是他在臨別時(shí)的呼喚，　　我最后一次在傾聽(tīng)　　你悲哀的喧響，你召喚的喧響。

　　你是我心靈的愿望之所在呀

　　我時(shí)常沿著你的岸旁，　　一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊，　　還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷

　　我多么熱愛(ài)你的回音，　　熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，　　還有那黃昏時(shí)分的寂靜，　　和那反復(fù)無(wú)常的激情

　　漁夫們的溫順的風(fēng)帆，　　靠了你的任性的保護(hù)，　　在波濤之間勇敢地飛航；　　但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)，　　大群的船只就會(huì)覆亡。

　　我曾想永遠(yuǎn)地離開(kāi)　　你這寂寞和靜止不動(dòng)的海岸，　　懷著狂歡之情祝賀你，　　并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，　　但是我卻未能如愿以償

　　你等待著，你召喚著……而我卻被束縛住；　　我的心靈的掙扎完全歸于枉然：　　我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑，　　使我留在你的岸旁……　　有什么好憐惜呢

現(xiàn)在哪兒　　才是我要奔向的無(wú)憂無(wú)綠慮的路徑

　　在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西　　它曾使我的心靈為之震驚。

　　那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂　≡谀莾?，沉浸在寒冷的睡?mèng)中的，　　是一些威嚴(yán)的回憶；　　拿破侖就在那兒消亡。

　　在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。

　　而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，　　另一個(gè)天才，又飛離我們而去，　　他是我們思想上的另一個(gè)君王。

　　為自由之神所悲泣著的歌者消失了，　　他把自己的桂冠留在世上。

　　陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧：　　哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。

　　你的形象反映在他的身上，　　他是用你的精神塑造成長(zhǎng)：　　正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉，　　他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。

　　世界空虛了，大海洋呀，　　你現(xiàn)在要把我?guī)У绞裁吹胤?/p>

　　人們的命運(yùn)到處都是一樣：　　凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：　　或許是開(kāi)明的賢者，或許是暴虐的君王。

　　哦，再見(jiàn)吧，大海

　　我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光，　　我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地　　傾聽(tīng)你在黃昏時(shí)分的轟響。

　　我整個(gè)心靈充滿了你，　　我要把你的峭巖，你的海灣，　　你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，　　帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。

　　《致大?！焚p析　　普希金的《致大海》是一首反抗暴政，反對(duì)獨(dú)裁，追求光明，謳歌自由的政治抒情詩(shī)。

詩(shī)人以大海為知音，以自由為 旨?xì)w，以傾訴為形式，多角度多側(cè)面描繪自己追求自由的心路歷程。

感情凝重深沉而富于變化，格調(diào)雄渾奔放而激動(dòng)人心。

大致說(shuō)來(lái)，《致大海》的詩(shī)情變化展現(xiàn)了海之戀，海之思，海之念“三步曲”，下面對(duì)此稍加剖析。

　　海之戀　　詩(shī)歌第一至第七節(jié)為第一層，主要描繪詩(shī)人熱愛(ài)大海，追求自由的心聲和因自身的不自由而感到的悲傷痛苦。

詩(shī)人引大海為知心朋友，以面對(duì)面、心交心的方式向大海傾訴心曲，首先是一往情深的話別大海，激情洋溢地謳歌大海。

大海自由奔放，雄渾滄茫，具有一種驚天動(dòng)地、狂放不羈的精神力量。

它呈現(xiàn)在作者心目中，有容光煥發(fā)的嬌美活力，有蔚藍(lán)翻滾的光澤雄姿，有深沉渾厚的深淵音響，有滔滔向前的奔騰氣勢(shì)。

更有反復(fù)無(wú)常的激情變化，時(shí)而溫柔嫻靜，如風(fēng)鼓船帆，順?biāo)浦?；時(shí)而驚濤駭浪，似閃電裂空，地動(dòng)山搖；時(shí)而深情繾綣，像朋友告別，召喚等待；時(shí)而抑郁幽怨，給朋友分憂，如訴如泣。

總之，大海有博大的胸懷，恢弘的氣度，奇?zhèn)サ牧α浚亲杂珊土α康南笳鳌?/p>

有風(fēng)卷殘?jiān)?、掃蕩一切的偉力，有狂放不羈、沖決網(wǎng)羅的魄力。

詩(shī)人縱情歌唱大海的精神氣度、性格力量，實(shí)際上是表達(dá)自己對(duì)自由的景仰，對(duì)偉力的崇尚。

其次，詩(shī)人還聲情并茂地向大海傾訴了自己的苦惱和傷心。

這里有作者想擺脫黑暗，投奔自由而不得的難言之苦；有心靈掙扎，歸于枉然的無(wú)奈決絕；更有追隨大海，奔向遠(yuǎn)方而未能如愿的遺憾。

在大海面前，詩(shī)人時(shí)而徘徊茫然，時(shí)而狂歡高歌，時(shí)而深情呼喚：喜怒哀樂(lè)，毫不保留的潑向大海。

聽(tīng)這樣的詩(shī)句：“我曾想永遠(yuǎn)地離開(kāi)\\\/你這寂寞和靜止不動(dòng)的海岸。

\\\/懷著狂歡之情祝賀你，\\\/并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，\\\/但是我卻未能如愿以償

”大海波飛浪涌，滾滾向前，奔向遠(yuǎn)方，這一畫(huà)面形象鮮明地傳達(dá)了作者反抗暴政，追求光明，傳播自由的信念：讓自由之波奔向遠(yuǎn)方，讓自由之歌唱響世界，讓自由之心沸騰激蕩

詩(shī)人的心同大海一起跳動(dòng)，詩(shī)歌所傳達(dá)的自由之情激蕩著一代又一代為爭(zhēng)取自由的人們。

　　海之思　　詩(shī)歌第8至第13節(jié)為第三層，詩(shī)人深情緬懷英雄拿破侖和偉大詩(shī)人拜倫，抒發(fā)自己崇尚自由而壯志難酬，敬慕英雄而前途渺茫的困惑。

這部分融理性思考于主觀情感之中，體現(xiàn)了普希金作為一個(gè)極富政治思想的抒情詩(shī)人的犀利和嚴(yán)謹(jǐn)，理性和睿智。

對(duì)于拿破侖，詩(shī)人肯定他前半段為自由革命而戰(zhàn)的精神，但更多的是批評(píng)他后半段丟失自由的專制、侵略。

“寒冷的睡夢(mèng)”，“威嚴(yán)的回憶”，“拿破侖就在那兒消亡”，“他長(zhǎng)眠在苦難之中”，這些詩(shī)句流露出一種無(wú)情解剖、冷峻批評(píng)的意味，給人的感覺(jué)是：拿破侖野心勃勃，權(quán)欲膨脹，侵略擴(kuò)張，殘暴至極，他的兵敗滑鐵盧流放圣赫勒拿島，最終病死，似乎是自作自受，罪有應(yīng)得，誰(shuí)踐踏了自由，誰(shuí)就只能與“寒冷”和“苦難”作伴。

對(duì)于拜倫，詩(shī)人極盡謳歌之能事，說(shuō)他是“天才”，是“我們思想上的另一位君王”“為自由之神所悲泣著的歌者”，用大海精神塑造成長(zhǎng)起來(lái)，“什么都不能使他屈服“的英雄。

他才華橫溢，壯志凌云，一生追求自由，他說(shuō)過(guò)：“要為自由而生，否則就在斗爭(zhēng)中死去。

”1824年，他渡海遠(yuǎn)征，到達(dá)希臘，傾其全部財(cái)產(chǎn)支持希臘人民的民族解放斗爭(zhēng)。

他在對(duì)土耳其占領(lǐng)軍的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得十分英勇頑強(qiáng)，曾獲勛章。

4月份病死于希臘。

他的一生為自由而吶喊，為正義而戰(zhàn)，但他的悲慘結(jié)局使詩(shī)人悲憤至極，發(fā)出了讓大海“喧騰起來(lái)”“激蕩起來(lái)”的呼聲，詩(shī)人鼓動(dòng)大海以廣闊的襟懷，驚人的威力，自由奔放的氣勢(shì)為死者而歌

否定拿破侖，褒揚(yáng)拜倫，否定之中對(duì)于拿破侖為自由而戰(zhàn)的思想又給予強(qiáng)烈的肯定，褒揚(yáng)之中引發(fā)詩(shī)人對(duì)自身命運(yùn)的悲觀聯(lián)想。

“世界空虛了……大海洋呀，\\\/你現(xiàn)在要把我?guī)У绞裁吹胤?/p>

\\\/人們的命運(yùn)到處都是一樣”拿破侖囚禁汪洋孤島，自由斗士拜倫客死他鄉(xiāng)，這種悲哀慘淡的結(jié)局讓詩(shī)人倍感失望，隱隱作痛的詩(shī)句中流露出一種壯志未酬，前途渺茫，英雄無(wú)路，知音不再的惆悵傷感。

讀完這幾節(jié)詩(shī)句，我感覺(jué)到普希金表達(dá)的是一種凝重復(fù)合的思想感情，既有對(duì)自由英雄的激情禮贊，又有對(duì)專制暴虐的冷峻批評(píng)，還有對(duì)窮途末路的惆悵哀歌，感情、形象的復(fù)合當(dāng)中顯示出理性思考的犀利和睿智。

　　海之念　　最后兩節(jié)（第14至第15節(jié)）為第三層，收束全詩(shī)，照應(yīng)開(kāi)篇，抒發(fā)了詩(shī)人告別大海，懷念大海，銘記大海，傳播自由的心聲。

“哦，再見(jiàn)吧，大海

\\\/我永遠(yuǎn)不會(huì)期忘記你莊嚴(yán)的容光，\\\/我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地，\\\/傾聽(tīng)你在黃昏時(shí)分的轟響。

”深情纏綿的告別，永記在心的承諾，長(zhǎng)久長(zhǎng)久的傾聽(tīng)，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)大海的知心知音，一往情深，特別是大海那“黃昏時(shí)分的轟響”猶如黑夜的一炬光明，照亮了詩(shī)人的自由天空；好似一陣幽谷長(zhǎng)風(fēng)，滌蕩著詩(shī)人滿懷憧憬的心靈；仿佛暴雨前的炸雷，久久轟響在詩(shī)人的心間。

大海轟響，自由長(zhǎng)鳴，詩(shī)人心靈的列車正奔馳在無(wú)邊的思想原野上。

“我整個(gè)心靈充滿了你，\\\/我要把你的峭巖，\\\/你的海灣，\\\/你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，\\\/帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。

”雨果說(shuō)，大地是寬闊的，比大地寬闊的是大海，比大海更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

詩(shī)人意溢于海，包容萬(wàn)象，要擁抱大海，奔向自由，帶走蔚藍(lán)嬌美的閃光，帶走冷峻孤寂的峭巖，帶走溫馴可人的海灣，帶走慘淡陰暗的黑影，帶走絮絮叨叨的波浪，更帶走驚天動(dòng)地的轟響。

讓自由之聲傳遍天涯海角，讓自由之光照亮夜空，讓自由之花開(kāi)遍森林，讓自由之樹(shù)綠遍荒原，讓自由之波滋潤(rùn)萬(wàn)物。

自由，在詩(shī)人的心目中，正如一輪噴薄而出的朝陽(yáng)，冉冉升起，光芒萬(wàn)丈

讀書(shū)卡 書(shū)名： 作者： 內(nèi)容： 好詞好句： 感想;

1. 書(shū)名如給我三天光明　　作者：·凱勒國(guó)女作家、教育家。

　?。汉悺P勒——一個(gè)生活在黑暗中卻又給人類帶來(lái)光明的女性，一個(gè)度過(guò)了生命的88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月的弱女子。

然而，正是這么一個(gè)幽閉在盲聾啞世界里的人，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德吉利夫?qū)W院，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。

創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。

海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛(ài)心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了光明，最后又把慈愛(ài)的雙手伸向全世界 。

　　好詞好句：知識(shí)給人以愛(ài)，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說(shuō)知識(shí)就是幸福，因?yàn)橛辛酥R(shí)，就是摸到了有史以來(lái)人類活動(dòng)的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂(lè)

　　感受：人要在逆境中逆流而上，越挫越勇。

要像海倫·凱勒一樣熱愛(ài)生活，勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)。

　　2. 書(shū) 名： 綠野仙蹤　　作者 （美）弗蘭克·鮑姆 國(guó) 籍 美國(guó)　　內(nèi)容概括說(shuō)：　　多露茜和叔叔嬸嬸住在堪薩斯州草原。

有一天，龍卷風(fēng)把房子和多露茜、托托（狗）一起卷走了，到了猛奇金人的地方，剛好壓死了東方的惡女巫，把東方惡女巫的水晶鞋穿在自己的腳上，多露茜想回家，北方的善女巫叫她去最厲害的大魔法師奧茨那。

她和稻草人、鐵皮人、獅子做伴。

實(shí)際上，他（奧茨）根本不是什么大魔法師，叫她去找南方的的善女巫，最后，還是東方惡女巫的水晶鞋幫助了她。

　　讀后感受深入談：　　我喜歡奧茨，雖然，他不是真正的大魔法師，但是，他還是為多露茜“仙人指路”

他是一個(gè)很好的人

　　3. 作品:《三國(guó)演義》　　作者：羅貫中　　內(nèi)容：諸侯割據(jù)，三國(guó)鼎立，互相用計(jì)

　　好詞好句：玄德大哭曰：十?dāng)?shù)萬(wàn)生靈，皆因戀我，遭此大難；諸將及老小，皆不知存亡：雖土木之人，寧不悲乎

” 可看出，劉備的仁慈和愛(ài)民如子　　人生感悟：從這一場(chǎng)場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

我希望世界永遠(yuǎn)和平，永遠(yuǎn)不要戰(zhàn)爭(zhēng)　　4 .1）書(shū)名： 《簡(jiǎn)愛(ài)》　?。?）作者： 夏洛蒂·勃朗特　　（3）內(nèi)容簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)愛(ài)從令人討厭的學(xué)校畢業(yè),在羅契斯特先生的莊園找了份家教的工作,負(fù)責(zé)教育羅契斯特先生的女兒,在此過(guò)程中兩人擦出愛(ài)的火花,但在兩人結(jié)婚當(dāng)天,意外得知羅契斯特先生的前一位夫人并沒(méi)有死,而是瘋了并且正關(guān)在莊園里,于是簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)莊園,并碰到自己的表哥表妹,正當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)猶豫是否與表哥一起離開(kāi)英國(guó)做傳教士的妻子時(shí),羅契斯特的莊園由于瘋妻縱火毀于一旦,他本人也受傷致盲,心靈有所感應(yīng)的簡(jiǎn)愛(ài)趕回莊園,兩人從此幸福的生活在一起.　　好詞好句： 生命太短暫了，不應(yīng)該用來(lái)記恨。

人生在世，誰(shuí)都會(huì)有錯(cuò)誤，但我們很快會(huì)死去。

我們的罪過(guò)將會(huì)隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。

這就是我從來(lái)不想報(bào)復(fù)，從來(lái)不認(rèn)為生活不公平的原因。

我平靜的生活，等待末日的降臨　　感想：《簡(jiǎn)·愛(ài)》的獨(dú)特之處不僅在于小說(shuō)的真實(shí)性和強(qiáng)烈的感染力，還在于小說(shuō)塑造了一個(gè)不屈于世俗壓力，獨(dú)立自主，積極進(jìn)取的女性形象。

小說(shuō)中簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài)情故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了的那火一樣的熱情和赤誠(chéng)的心靈，強(qiáng)烈地透露出她的愛(ài)情觀。

她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚蠢，顯示出自強(qiáng)自立的人格和美好的理想。

　　5.　　《寶葫蘆的秘密》　　作者：張?zhí)煲怼　≈饕獌?nèi)容是：　　小學(xué)生王葆，好吃零食，又愛(ài)幻想，希望自己也能得到一個(gè)像寶葫蘆一樣的寶貝，可以不費(fèi)事不操心地獲得一切。

一天，他的愿望終于實(shí)現(xiàn)。

他有 了一個(gè)寶葫蘆，心里想要的東西，那個(gè)東西就會(huì)擺在他的眼前。

什么金魚(yú)、畫(huà)報(bào)、玩具……要什么便有什么。

他和同學(xué)下象棋，想吃掉對(duì)方的某一 只棋子，那只棋子會(huì)倏地飛進(jìn)他的嘴里。

他想炫耀一下自己的本領(lǐng)，為班里做一個(gè)起重機(jī)模型，這個(gè)模型即刻在教室里出現(xiàn)。

可當(dāng)模型倒坍后，大家要求他重新安裝起來(lái)時(shí)，他卻手足無(wú)措，當(dāng)眾出丑。

考算術(shù)時(shí)，他望著考卷發(fā)楞，可別人完成的考卷與他的空白考卷卻在不知不覺(jué)中互相對(duì)換， 此事被監(jiān)考老師當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，使他羞得無(wú)地自容。

王葆有了寶葫蘆，不但沒(méi)有得到幸福和歡樂(lè)，反而增添了不少麻煩和苦惱。

他逐漸認(rèn)識(shí)到寶葫蘆不是好東西，便毅然表示與這個(gè)“寶貝”決絕。

從此，他懂得了必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，決不能投機(jī)取巧的道理。

　　感想;天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，一分耕耘一分收獲

　　6. 《王子與貧兒》　　作者：馬克吐溫　　主要內(nèi)容是：它描寫(xiě)王子愛(ài)德華和貧兒湯姆通過(guò)一個(gè)陰差陽(yáng)錯(cuò)的偶在機(jī)會(huì)互相換了位置，王子變成了貧兒，貧兒成了王子。

貧兒湯姆穿著王子的衣服在王宮里盡享榮華富貴，還當(dāng)上了英國(guó)的新國(guó)王。

而真正的王子愛(ài)德華卻在外四處流浪，不得不忍受貧窮和乞丐們的欺凌和嘲諷。

在好人霍頓的幫助下，愛(ài)德華王子經(jīng)歷了重重劫難，改正了自己的壞習(xí)慣，最后終于回到了王宮。

而貧兒湯姆在良心的譴責(zé)下，將不屬于自己的王位還給了真正的王子。

此后，愛(ài)德華成了一位仁慈的君主，和他的子民一起過(guò)著幸福的生活。

　　感想：故事的想像極其豐富、語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，在帶給我們快樂(lè)的同時(shí)，能極大地激發(fā)我們的想像力和對(duì)純潔、善良、美好事物的向往。

　　7. 長(zhǎng)襪子皮皮　　作者：[瑞典]阿斯特麗德.林格倫　　主要內(nèi)容：一個(gè)名叫皮皮的小姑娘媽媽去世了，爸爸在一次航行中被卷進(jìn)了大海，皮皮提著爸爸留下的一箱子金幣來(lái)到一個(gè)小房子住下，這里，她的生活可以完全自理，還結(jié)識(shí)了好朋友杜米和阿妮卡，她們一起過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。

后來(lái)，皮皮找到了爸爸，她依依不舍地離開(kāi)了這里……　　好詞：小心翼翼 若有所思 風(fēng)和日麗 津津有味 井井有條 全神貫注 異口同聲　　紋絲不動(dòng) 呆若木雞 心平氣和 千叮萬(wàn)囑　　翩翩起舞 清流淙淙 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 大名鼎鼎　　好 句：1、美麗的日子一個(gè)接著一個(gè)，這是一個(gè)溫暖、明媚的世界，充滿了陽(yáng)光，還有碧波粼粼的海水和沁人心脾的花香。

　　2、“那里很久沒(méi)有生火了，一定會(huì)很冷很冷。

”　　“只要心熱就行，心臟在跳動(dòng)，人就不會(huì)感到冷。

”　　3、永不停息的海浪聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直像是一種優(yōu)美的音樂(lè)在伴奏。

　　4、他們夜以繼日地航行，不知過(guò)了多少周、多少月，有時(shí)穿過(guò)風(fēng)暴呼嘯的大海，有時(shí)駛過(guò)波平如鏡的大洋，天空有時(shí)月明星稀，有時(shí)漆黑可怕，有時(shí)驕陽(yáng)高照。

　　感想：獨(dú)立自強(qiáng)，不能永遠(yuǎn)在父母的懷里長(zhǎng)大

　　8. 西游記　　吳承恩　　好詞好句：翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。

虛窗靜室，滑凳板生花。

乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見(jiàn)肴渣。

石座石床真可愛(ài)，石盆石碗更堪夸。

又見(jiàn)那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。

幾樹(shù)青松常帶雨，渾然象個(gè)人家。

　　內(nèi)容：唐僧師徒四人經(jīng)歷九九八十一難到西天取經(jīng)　　感想：團(tuán)結(jié)很重要，四個(gè)人如果沒(méi)了一個(gè)，他們可能都到不了西天　　9. 《魯濱遜漂流記》　　丹尼爾·笛?！　『迷~好句：永不放棄，魯濱遜奠定了生活的基礎(chǔ)

　　內(nèi)容： 風(fēng)暴、海嘯，全船除魯濱遜外，無(wú)一幸免。

魯濱遜是個(gè)偉大的人，是個(gè)堅(jiān)毅的人，他孤身一人在這個(gè)荒蕪人煙的孤島上生活了28年。

他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，竟把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。

他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)

　　感想：只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄

　　10. 《 童年》　　作者：高爾基　　內(nèi)容:《本書(shū)通過(guò)講述阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層勞動(dòng)人民的生活狀況。

主要人物有：阿廖沙 聽(tīng)外祖母講故事，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和幫助，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。

　　感想：黑暗后總是光明，我們要學(xué)會(huì)“等待”

　　邊想邊找邊打，花了很久啊，希望采納，多加點(diǎn)分啦

觀滄海的中心

1、列夫·托爾斯泰（1828～1910），俄羅斯作家。

代表作：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

入選理由：他是19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有十分重要的地位。

在群星璀璨的俄羅斯文學(xué)的黃金時(shí)代，有兩位是最具代表性的“雙星”，正如有人所說(shuō)“陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度，托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度”。

代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《童年》以及《復(fù)活》。

他以自己一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。

他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。

2、曹雪芹（1715～1763）， 中國(guó)作家。

代表作：《紅樓夢(mèng)》。

入選理由：他的長(zhǎng)篇小說(shuō)巨著《紅樓夢(mèng)》是世界封建社會(huì)時(shí)代登峰造極的杰作，最偉大的小說(shuō)。

曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究，在隱居西山的十多年間，以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，將舊作《風(fēng)月寶鑒》“披閱十載，增刪五次”，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品、中國(guó)和東方古典小說(shuō)的巔峰之作——《紅樓夢(mèng)》。

曹雪芹最偉大的貢獻(xiàn)在于文學(xué)創(chuàng)作。

他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)復(fù)雜，描寫(xiě)生動(dòng)，塑造了眾多具有典型性格的藝術(shù)形象，堪稱中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。

因此曹雪芹是中國(guó)封建時(shí)代文學(xué)最杰出的代表，世界小說(shuō)史上的泰斗，古往今來(lái)少數(shù)最偉大的作家之一，在世界文學(xué)史上占有十分重要的地位。

法國(guó)評(píng)論界贊揚(yáng)曹雪芹具有布魯斯特的敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)包括整個(gè)社會(huì)自下而上的各階層的能力。

魯迅評(píng)價(jià)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。

”曹雪芹為中華民族、為世界人民留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，不僅對(duì)后世作家的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，而且在繪畫(huà)、影視、動(dòng)漫、網(wǎng)游等領(lǐng)域產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀衍生作品，學(xué)術(shù)界、社會(huì)上圍繞《紅樓夢(mèng)》作者、版本、文本的研究與談?wù)摻?jīng)不息，甚至形成了一種專門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。

3、威廉·莎士比亞（1564～1616），英國(guó)劇作家。

代表作：《哈姆雷特》等戲劇。

入選理由：他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最重要的偉大作家，杰出的戲劇家和詩(shī)人，他創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)作品，在歐洲文學(xué)史上占有特殊的地位，被喻為“人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”。

作為一個(gè)劇作巨匠，他在歐洲亦跟古希臘三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、索福克里斯及歐里庇得斯合稱戲劇史上四大悲劇家。

17世紀(jì)始，莎士比亞戲劇傳入德、法、意、俄、北歐諸國(guó)，然后漸及美國(guó)乃至世界各地，對(duì)各國(guó)戲劇發(fā)展產(chǎn)生了巨大、深遠(yuǎn)的影響，并已成為世界文化發(fā)展、交流的重要紐帶和靈感源泉。

浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義興起后，莎士比亞風(fēng)靡歐洲．雨果、司湯達(dá)等人在和古典主義斗爭(zhēng)中，都是高舉莎士比亞這面旗幟，鼓吹莎士比亞精神。

4、但丁·阿里蓋利（1265～1321），意大利詩(shī)人。

代表作：《神曲》。

入選理由：但丁是現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名后世。

他被認(rèn)為是意大利最偉大的詩(shī)人，也是西方最杰出的詩(shī)人之一，最偉大的作家之一。

恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位大人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

但丁一生著作甚豐，其中最有價(jià)值的無(wú)疑是《神曲》。

這部作品通過(guò)作者與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。

在這部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)四千余行的史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，抨擊了舊世紀(jì)人物的種種惡行，歌頌了靈魂的美好與光明的引導(dǎo)，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。

因此他是世界上的大文豪，是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志人物。

5、歌德（1749～1832），德國(guó)思想家、作家、科學(xué)家。

代表作：《浮士德》。

入選理由：他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。

而作為詩(shī)歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國(guó)作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類拔萃的光輝人物。

他在1773年寫(xiě)了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國(guó)文壇。

1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪，從而逐步成為一個(gè)偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家、戲劇家和杰出的思想家。

《浮士德》作品跟荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲文學(xué)的四大古典名著，因此歌德對(duì)世界文學(xué)影響巨大。

他的作品被翻譯成48種語(yǔ)言，是各國(guó)經(jīng)典的重要組成部分。

6、巴爾扎克（1799～1850），法國(guó)作家。

代表作：《歐也尼·葛朗臺(tái)》、《高老頭》。

入選理由：他被稱為現(xiàn)代法國(guó)小說(shuō)之父。

1829年，他發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《朱安黨人》，邁出了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的第一步，1831年出版的《驢皮記》使他聲名大震。

他要使自己成為文學(xué)事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，一生創(chuàng)作甚豐，寫(xiě)出了91部小說(shuō)，塑造了兩千四百七十二個(gè)栩栩如生的人物形象，合稱《人間喜劇》。

《人間喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。

因此巴爾扎克是一個(gè)偉大的天才，文壇的巨星，19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。

他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽(yù)為“法國(guó)社會(huì)的一面鏡子”。

在他逝世時(shí)，文學(xué)大師雨果曾站在法國(guó)巴黎的蒙蒙細(xì)雨中，面對(duì)成千上萬(wàn)哀悼者慷慨激昂地評(píng)價(jià)道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。

”巴爾扎克以自己的創(chuàng)作在世界文學(xué)史上樹(shù)立起了不朽的豐碑。

7、普希金（1799～1837），俄羅斯作家。

代表作：《葉甫蓋尼·奧涅金》。

入選理由：他是俄羅斯著名的文學(xué)家、被許多人認(rèn)為是俄國(guó)最偉大的詩(shī)人、現(xiàn)代俄國(guó)文學(xué)的奠基人。

19世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)主要代表。

代表作有詩(shī)歌《自由頌》、《致大?！?、《致恰達(dá)耶夫》等，詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》，中篇小說(shuō)《上尉的女兒》等。

普希金作品崇高的思想性和完美的藝術(shù)性使他具有世界性的重大影響，他的作品被譯成多國(guó)文字。

普希金在他的作品中表現(xiàn)了對(duì)自由、對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)光明必能戰(zhàn)勝黑暗、理智必能戰(zhàn)勝偏見(jiàn)的堅(jiān)定信仰， 他的“用語(yǔ)言把人們的心靈燃亮”的崇高使命感和偉大抱負(fù)深深感動(dòng)著一代又一代的人。

他的作品，激發(fā)了許多俄羅斯音樂(lè)家的創(chuàng)作激情和靈感。

在俄羅斯文學(xué)史上，普希金享有很高的地位。

普希金的文學(xué)作品成功地塑造了“多余的人”、“金錢(qián)騎士”、“小人物”、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖等典型人物形象。

別林斯基在著名的《亞歷山大·普希金作品集》一文中指出：“只有從普希金起，才開(kāi)始有了俄羅斯文學(xué)，因?yàn)樵谒脑?shī)歌里跳動(dòng)著俄羅斯生活的脈搏。

”赫爾岑則說(shuō)，在尼古拉一世反動(dòng)統(tǒng)治的“殘酷的時(shí)代”，“只有普希金的響亮遼闊的歌聲在奴役和苦難的山谷里鳴響著：這個(gè)歌聲繼承了過(guò)去的時(shí)代，用勇敢的聲音充實(shí)了今天的日子，并且把它的聲音送向那遙遠(yuǎn)的未來(lái)”。

岡察洛夫稱“普希金是俄羅斯藝術(shù)之父和始祖，正象羅蒙諾索夫是俄羅斯科學(xué)之父一樣”。

8、塞萬(wàn)提斯（1547～1616），西班牙小說(shuō)家，戲劇家，詩(shī)人。

代表作：《堂·吉訶德》。

入選理由：《堂·吉訶德》是歐洲最早的長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之一，享有世界聲譽(yù)。

塞萬(wàn)提斯一再聲明，他寫(xiě)《堂·吉訶德》是為了諷刺當(dāng)時(shí)盛行的騎士小說(shuō)，“把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈”。

其實(shí)，作品的實(shí)際效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一“宗旨”。

它通過(guò)堂·吉訶德的游俠冒險(xiǎn)，描繪了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙社會(huì)廣闊的生活畫(huà)面，展示了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義精神。

至今已用100多種文字譯成數(shù)百種譯本。

因此他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家，評(píng)論家們稱他的小說(shuō)《堂·吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，同時(shí)也是世界文學(xué)的瑰寶之一。

9、維克多·雨果（1802～1885），法國(guó)作家。

代表作：和。

入選理由：他是法國(guó)19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。

他一生寫(xiě)過(guò)多部詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、各種散文和文藝評(píng)論及政論文章，在法國(guó)及世界有著廣泛的影響力。

雨果的創(chuàng)作歷程超過(guò)60年，是一位語(yǔ)言大師和杰出的文學(xué)家，但是他從來(lái)不是一位具有獨(dú)創(chuàng)性的作家，抑或說(shuō)，他不是一位以具有獨(dú)創(chuàng)性而聞名于世的作家。

雨果是一位技巧高超的運(yùn)用象征手法和詩(shī)歌形式的大師，他能夠準(zhǔn)確的喊出他那個(gè)變化無(wú)常的時(shí)代聲音。

然而，盡管他是一位杰出的語(yǔ)言大師，并且寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀作品，但他從未成功的創(chuàng)作出超出他人的詩(shī)作。

他那個(gè)時(shí)代的一切思想都以無(wú)以倫比的修辭手段反映在他的作品中，他的聲音同任何其他作家一樣，沒(méi)有超越時(shí)代的架構(gòu)。

雨果的作品特點(diǎn)還有冗長(zhǎng)，在他巨大的作品中，有的是離題、重復(fù)、無(wú)用的發(fā)揮，例如預(yù)計(jì)寫(xiě)六卷，最終卻寫(xiě)了十卷。

但盡管這樣，也不能否認(rèn)他是名列前茅的世界歷史上最偉大的作家之一。

10、荷馬（約前9世紀(jì)～前8世紀(jì)），古希臘詩(shī)人。

代表作：《荷馬史詩(shī)》。

入選理由：相傳記述公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，以及關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長(zhǎng)篇敘事代表作史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫(xiě)而成的。

他生活的年代，當(dāng)在公元前10～前9、8世紀(jì)之間。

他的杰作《荷馬史詩(shī)》，在很長(zhǎng)時(shí)間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。

據(jù)研究：荷馬，作為古希臘盲詩(shī)人的名稱，并不是詩(shī)人的本名。

荷馬最早的詞義：是古希臘一座房子的名稱。

由于這座房子里面所做事情的重要性，房子的名稱假借為房子里面所做的事情代名詞。

在古希臘還沒(méi)有成熟的、能用于記錄歷史的文字時(shí)，歷史只能用背誦，吟唱的方式記錄。

專職背誦、吟唱的場(chǎng)所叫荷馬。

在文字已進(jìn)步到能用于記錄歷史，背誦吟唱的方式被逐漸淘汰。

就是在這個(gè)過(guò)程中，一位盲人繼承了祖先的、曾享有崇高地位的、逐漸邊緣化的職業(yè)。

因?yàn)樗亚叭诵枰S多人才能背過(guò)歷史記錄，一人全部能吟唱、背誦。

由于文字還不太普及，識(shí)字率低，及文本數(shù)量少，而獲得普遍的贊揚(yáng)。

就是這一過(guò)程中大眾逐漸忘了盲詩(shī)人的本名，而以所做事情的名稱代稱盲人名稱，從而盲詩(shī)人有了荷馬的稱謂。

荷馬史詩(shī)，是古代希臘從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。

這部史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。

這是人類童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，在思想上、藝術(shù)上不免帶有局限性。

不過(guò)荷馬如果真有其人，并且編撰出的史詩(shī)大部分完成于他之手，那他不僅堪稱西方文學(xué)的始祖，也是一位偉大的詩(shī)人。

《太上救苦經(jīng)》全文

超度念誦《太上經(jīng)》 太上洞玄靈寶天尊苦拔罪妙經(jīng)名《太上洞玄靈尊說(shuō)救苦妙經(jīng)》、《太上救苦經(jīng)》，為道教濟(jì)幽度亡類道經(jīng)，在度亡道場(chǎng)中常用。

經(jīng)以五言韻文寫(xiě)成，贊頌太乙救苦天尊拔眾生脫離迷途，超出三界；稱眾生若能悟得虛空，超出萬(wàn)象，即得解脫生死，免受輪回之苦；又謂眾生“歸命太上尊，能消一切罪。

”念誦此經(jīng)不息，可致“天堂享大福，地獄無(wú)苦聲。

《太上洞玄靈寶天尊說(shuō)救苦拔罪妙經(jīng)》爾時(shí)，救苦天尊，遍滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離于迷途，眾生不知覺(jué)，如盲見(jiàn)日月，我本太無(wú)中，拔領(lǐng)無(wú)邊際，慶云開(kāi)生門(mén)，祥煙塞死戶，初發(fā)玄元始，以通祥感機(jī)，救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清，皆承大道力，以伏諸魔精，空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黃老，是名三寶君，還將上天炁，以制九天魂，救苦諸妙神，善見(jiàn)救苦時(shí)，天上混無(wú)分，天炁歸一身，皆成自然人，自然有別體。

本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空。

第一委炁立，第二順炁生，第三成萬(wàn)法，第四生光明，天上三十六，地下三十六，太玄無(wú)邊際，妙哉大洞經(jīng)。

皈命太上尊，能消一切罪。

東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬(wàn)福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，東北方度仙上圣天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無(wú)量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。

道言：十方諸天尊，其數(shù)如沙塵，化形十方界，普濟(jì)度天人，委炁聚功德，同聲救罪人，罪人實(shí)可哀，我今說(shuō)妙經(jīng)，念誦無(wú)休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無(wú)苦聲，火翳成清署，劍樹(shù)化為騫，上登朱陵府，下入開(kāi)光門(mén)，超度三界難，逕上元始天，于是飛天神王，無(wú)鞅數(shù)眾，瞻仰尊顏而作頌曰：天尊說(shuō)經(jīng)教，接引于浮生，勤修學(xué)無(wú)為，悟真道自成，不迷亦不荒，無(wú)我亦無(wú)名，朗誦罪福句，萬(wàn)遍心垢清。

爾時(shí)，飛天神王，及諸天仙眾，說(shuō)是誦畢，稽首天尊，奉辭而退。