無產(chǎn)階級專政和剝削階級專政的區(qū)別

1852年馬克思致約*魏德邁的信中說：“至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的半爭，都不是我的功勞。

在我以前很久，資產(chǎn)階級的歷史學(xué)家就敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已敘述過各個階級作過經(jīng)濟(jì)上的分析。

我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。

”馬克思這三點(diǎn)論述鮮明地表達(dá)了兩點(diǎn)：第一，劃清了馬克思學(xué)說同一切資產(chǎn)階級學(xué)說的界限，馬克思主義不僅承認(rèn)階級斗爭，而且承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，而資產(chǎn)階級學(xué)說雖然有時承認(rèn)階級斗爭，但它們根本不承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，只有承認(rèn)階級斗爭同時承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人才是馬克思主義者；第二，揭示了馬克思主義國家學(xué)說的實(shí)質(zhì)。

其實(shí)，階級斗爭學(xué)說，不是馬克思創(chuàng)立的，早在馬克思主義誕生以前，無論是18世紀(jì)后期，還是19世紀(jì)初期，資產(chǎn)階級的歷史學(xué)家都敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，從1789年法國資產(chǎn)階級大革命起，歐洲的幾個國家的歷史非常明顯地揭示了事變的真實(shí)內(nèi)幕，即階級斗爭。

因此，當(dāng)時的一批資產(chǎn)階級歷史學(xué)家如法國的基佐和米涅，在他們的歷史著作中也承認(rèn)階級斗爭是客觀存在的，并且認(rèn)為階級斗爭是了解全部法國歷史的關(guān)鍵，是了解人類文明史的總線索

馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作有哪些

劃分階級和消滅階級的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么呢? 華國鋒同志的報告中關(guān)于當(dāng)前我國內(nèi)部的階級狀況和階級斗爭的論述,體現(xiàn)了理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的這一馬克思主義最根本的原則,體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此,我們要正確理解這一問題,也必須首先掌握這一原則。

這就要求我們一方面要弄清楚馬列主義關(guān)于階級、階級斗爭的一些基本原理,另一方面,要在馬列主義的基本原理的指導(dǎo)下,從實(shí)際出發(fā),對當(dāng)前的階級狀況,作實(shí)事求是的分析。

從理論上說,究竟什么是階級呢?劃分階級和消滅階級的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么呢? 馬克思說:“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。

”(《致約·魏德邁》,《馬恩選集》第四卷第332頁) 恩格斯說:階級的“劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的,它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅。

馬克思在階級、國家等問題上的新貢獻(xiàn)有哪些?

馬克思致約·魏德邁（1852年3月5日于倫敦）……至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞。

在我以前很久，資產(chǎn)階級的歷史學(xué)家就已敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對各個經(jīng)濟(jì)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。

我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡……

怎樣理解“階級的產(chǎn)生同歷史生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”

馬克思在1852年3月5日致約·魏德邁的信中提出的關(guān)于階級產(chǎn)生的根源和階級存在的歷史性的科學(xué)論斷。

　　階級是一種歷史現(xiàn)象，它不是從來就有的，也不會永恒地存在下去。

人類社會有一個相當(dāng)長的時期是沒有階級的。

階級是生產(chǎn)發(fā)展到原始社會末期這個歷史階段的產(chǎn)物；而當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展到共產(chǎn)主義社會，階級將全部退出歷史舞臺。

研究階級產(chǎn)生和存在的原因，關(guān)鍵在于把握生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段，在于揭示生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動。

在漫長的原始社會里，由于生產(chǎn)力水平極其低下，勞動產(chǎn)品僅能維持人們的起碼生活，沒有剩余。

和這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)，只能是生產(chǎn)資料公有制。

沒有剝削，沒有私有制，因而不可能產(chǎn)生階級。

到了原始社會末期，伴隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，產(chǎn)生了生產(chǎn)資料私有制，一部分人能夠利用自己占有的生產(chǎn)資料去無償?shù)卣加兴说氖Ｓ鄤趧印?/p>

私有制和剝削的出現(xiàn)，使階級的產(chǎn)生由可能性變成現(xiàn)實(shí)。

階級是在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的一定生產(chǎn)關(guān)系體系中處于不同地位的社會集團(tuán)。

　　階級的產(chǎn)生是一種歷史的進(jìn)步。

盡管這是一個使絕大多數(shù)人淪為被剝削、被壓迫的奴隸的極其痛苦的過程，但階級的出現(xiàn)，畢竟是當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展所要求的，是新生產(chǎn)力突破舊生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果，因而有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

和原始社會相比，奴隸制促進(jìn)了社會的分工和協(xié)作，提高了勞動生產(chǎn)率，而且，由于奴隸的剩余勞動，使一部分人有可能脫離物質(zhì)生產(chǎn)而專門從事政治、科學(xué)、文化、藝術(shù)等活動，從而有利于人類精神生產(chǎn)的發(fā)展，使人類從野蠻時代進(jìn)入文明時代。

階級是生產(chǎn)有所發(fā)展但又相對發(fā)展不足的產(chǎn)物。

當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展了，不僅能保證一切社會成員不斷豐富的物質(zhì)生活和精神生活，而且大大地縮短人們的勞動時間，使他們既能在體力和智力更好地結(jié)合的基礎(chǔ)上從事物質(zhì)生產(chǎn)又能有充分的時間和條件參加其他社會活動。

在這種條件下，任何特殊階級對生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品的私人占有、對國家的統(tǒng)治和對科學(xué)文化的壟斷，就成為社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

在生產(chǎn)發(fā)展到這個歷史階段上，階級的消滅將成為歷史的必然。

　　階級的產(chǎn)生是一個自發(fā)的過程，而階級的消滅則必須經(jīng)過自覺的斗爭。

只有經(jīng)過無產(chǎn)階級專政，才能達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。