關(guān)于中國(guó)古詩(shī)文的讀后感的演講稿，就是贊美中國(guó)古詩(shī)文化，要700字左右，重點(diǎn)格式是演講稿
中國(guó)思想通俗講是錢(qián)穆先生后講演與隨筆的合集其書(shū)名，其意是指用通俗的方法來(lái)闡述中國(guó)的思想，而是要在通俗的文化里揭示出其中蘊(yùn)含有極精深的中國(guó)思想，語(yǔ)言是思想最直接的表現(xiàn)，所以這里的通俗文化主要是語(yǔ)言文化，此講話貫通雅俗。
今已閱畢，隨閱隨思，畢而反思，漸始有三得三見(jiàn)。
“三得三見(jiàn)”即是我閱讀此書(shū)后大致有三點(diǎn)心得，且由此三點(diǎn)心得中又引發(fā)了我的三個(gè)見(jiàn)解。
先說(shuō)“三得”： 一、文言與白話不能簡(jiǎn)單分割；中國(guó)的通俗語(yǔ)言中包含了大量來(lái)自于文言的詞匯，這些最通俗的詞匯竟然可以包涵中國(guó)全部的思想史。
書(shū)中重點(diǎn)講了普遍見(jiàn)于中國(guó)社會(huì)所有人群哪怕是不識(shí)字的人群口中的四個(gè)詞匯：“道理”“性命”“德行”“氣運(yùn)”。
由“道理”與“德行”二詞來(lái)闡述中國(guó)思想中的人生觀；由“性命”與“氣運(yùn)”二詞來(lái)闡述中國(guó)思想中的世界觀、宇宙觀。
而“道理”與“性命”是抽象的闡述人生觀與世界觀的原理； “德行”與“氣運(yùn)”是從現(xiàn)實(shí)中講人生觀與世界觀的具體落實(shí)。
二、不能以國(guó)運(yùn)的興衰來(lái)判斷文化思想的優(yōu)劣。
國(guó)家興衰如同個(gè)人禍福，實(shí)屬不可避免，國(guó)運(yùn)興衰與此國(guó)的文化思想固然相關(guān)，但不能簡(jiǎn)單的見(jiàn)衰判劣，關(guān)鍵還要看這種文化思想是否有轉(zhuǎn)承衰世的氣度與精神。
三、中國(guó)思想自成體系，國(guó)人應(yīng)以立身于本國(guó)思想的基礎(chǔ)上來(lái)博采眾長(zhǎng)。
不應(yīng)以西方思想體系的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量本國(guó)思想。
以上三得是我自身的得，因?yàn)榇巳霉倘坏弥阱X(qián)穆先生的著述，需通透其理者自可去讀錢(qián)穆的原著；而且我的所得也本于自身原有之人生觀與世界觀。
每個(gè)人的觀念不盡相同，理解也會(huì)有偏頗，不同的人看此著作自會(huì)有不同于我的所得。
故而且言“三見(jiàn)”，見(jiàn)解或者膚淺，但盡是已見(jiàn)，無(wú)傷錢(qián)穆譽(yù)名。
第一，文言與白話孰艱易
文言的精神是簡(jiǎn)易而非艱澀。
今天大多數(shù)人認(rèn)為白話簡(jiǎn)易而文言艱澀，簡(jiǎn)單的割裂了文言與白話。
因?yàn)槲难圆粚儆诮裉斓耐ㄐ袝?shū)面言，學(xué)得少也就會(huì)得少，所謂難者不會(huì)，當(dāng)然文言難于白話。
但我認(rèn)為單就書(shū)寫(xiě)上論，文言實(shí)有白話所不能替代的方便實(shí)惠之長(zhǎng)處。
文言與白話，即所謂語(yǔ)言與文字，兩者的根本區(qū)別，不是難易之別，而是書(shū)寫(xiě)與口說(shuō)的方式區(qū)別。
白話為日常用語(yǔ)，文言為書(shū)寫(xiě)所用，因人類(lèi)先有語(yǔ)言后有文字，所以文言的出現(xiàn)就是為了方便書(shū)寫(xiě)。
文言的方便至少可體現(xiàn)于兩點(diǎn)： 1、以少勝多，便于書(shū)寫(xiě)。
字少當(dāng)然便于書(shū)寫(xiě)，這是有目共睹的。
2、精簡(jiǎn)流暢，概括性強(qiáng)。
字雖少，意思卻要表達(dá)清楚，這才稱得上精簡(jiǎn)，有精簡(jiǎn)才有流暢。
我們?nèi)粘Ｉ钪幸f(shuō)一句話表達(dá)一種意思，聽(tīng)的人也許覺(jué)得很明白流暢，也很簡(jiǎn)單，但若要都按原話一字不差的記錄下來(lái)，寫(xiě)在紙上來(lái)讀，反而又感覺(jué)繁瑣累贅，非常便拗了。
這正是讀與聽(tīng)的區(qū)別，所以對(duì)于語(yǔ)言的記錄至少要減少一些無(wú)關(guān)緊要的口頭語(yǔ)，另外日常對(duì)話還會(huì)輔以一些動(dòng)作與表情，這些動(dòng)作和表情也傳達(dá)了一些含義，以及語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化，都是不可忽略又難以記錄的，簡(jiǎn)單的直錄，會(huì)造成語(yǔ)義的偏差，要避免偏差就要求書(shū)面的語(yǔ)言詞匯對(duì)帶有輔助表達(dá)的口語(yǔ)情境具有一些普遍的概括性與引申性，文言恰恰就有這種概括含混，包容引申的功能。
就以“文言與白話孰艱易”一句為例，若用白話表達(dá)，該如何說(shuō)呢
是“文言與白話哪一個(gè)難哪一個(gè)容易”繁瑣難聽(tīng)還在其次，關(guān)鍵還在于是否恰當(dāng)，是寫(xiě)“哪一個(gè)”還是“哪一種”，量詞不易確定，說(shuō)“誰(shuí)”更不妥，在這里“孰”字就有一種可包含各種情境的概括性，或者說(shuō)“比較白話與文言的難與易”語(yǔ)言是流暢了，但表達(dá)的重心還是有差異的。
文言與白話在書(shū)寫(xiě)上的難易就很明顯了。
“文言”的來(lái)源就是為了方便記錄而起，而不是為了使讀者覺(jué)得難懂，從字面上看，“文”是書(shū)寫(xiě)記錄的意思，“言”是指口頭語(yǔ)言；“文言”一詞的含義本身就是把說(shuō)話用文字寫(xiě)下來(lái)的意思，所以從廣義上講，只要是以文字方式記錄下來(lái)的語(yǔ)言，就是文言；那么“文言”又何來(lái)晦澀難懂之處呢
今人不過(guò)覺(jué)得文言的冷僻字較多，不識(shí)字當(dāng)然不明意，還有古人用字混亂，通假異體頻繁，以及所謂的鴻儒的故作賣(mài)弄；但須知這些都不是文言的本意實(shí)質(zhì)，你看二千多年前的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“三人行必有我?guī)煛薄榜厚皇缗雍缅稀?，這些語(yǔ)句都是文言，但又何其流暢易懂，以致深入人心。
第二，文言的實(shí)質(zhì)是一種統(tǒng)一的精神，是大國(guó)的精神 文言來(lái)源于白話，慢慢的游離于白話而作為一種書(shū)面語(yǔ)言自成為一種學(xué)術(shù)，此為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一特別之處，為其他民族所無(wú)。
近代中國(guó)國(guó)運(yùn)的衰微引發(fā)了開(kāi)化民眾的啟蒙精神，提倡白話成為一種運(yùn)動(dòng)，有利于擴(kuò)大思想宣傳的范圍。
但進(jìn)一步批判文言進(jìn)而揚(yáng)棄文言則又屬過(guò)激。
如上所說(shuō)，文言的本意是書(shū)寫(xiě)，而非艱澀，有書(shū)寫(xiě)才有文化的傳承，之后文言獨(dú)立于白話的發(fā)展久而久之使得文白有所脫離，這不是沒(méi)有道理的。
幾千年來(lái)，中國(guó)屢遭變故、幾經(jīng)分裂，異邦的侵略、外族的踐踏不堪甚數(shù)，但畢竟我中國(guó)總能歷絕境而重生，依舊還是一個(gè)大中國(guó)，而不像印度、埃及、阿拉伯諸多古國(guó)，名存實(shí)亡。
國(guó)人以此自傲絕不為過(guò)，但更應(yīng)思量何以如此。
可說(shuō)是中國(guó)文化思想的偉大，不但有使本國(guó)國(guó)民轉(zhuǎn)承于衰世的能力，而且有能化異族文化為己所融通的魄力。
其精神實(shí)質(zhì)是“統(tǒng)一”。
對(duì)于像中國(guó)這樣一個(gè)地域?qū)拸V、民族眾多的大國(guó)來(lái)說(shuō)，文化精神的統(tǒng)一才是長(zhǎng)治久安的根本。
統(tǒng)一的文化精神需要有一個(gè)統(tǒng)一的語(yǔ)言載體。
“文言”就是這種偉大文化精神的語(yǔ)言載體。
不但不同民族的語(yǔ)言有差異，同一民族不同區(qū)域的語(yǔ)言也有差異，而各個(gè)地區(qū)各自不同時(shí)期的語(yǔ)言也會(huì)有差異。
真正的統(tǒng)一并不是抹煞原有的差異，而是創(chuàng)造一種會(huì)通的共性。
所以文言的實(shí)質(zhì)精神是一種會(huì)通共性的統(tǒng)一精神，是大國(guó)應(yīng)有的精神。
文言本來(lái)是以一種地方語(yǔ)言作為其核心的，但其要求統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì)又使它在發(fā)展的過(guò)程中不斷吸收會(huì)通其他的語(yǔ)言，并創(chuàng)立了新的詞匯，但原本作為其核心的地方語(yǔ)言卻沒(méi)有這種發(fā)展，所以文言與白話才漸漸的有了差異使其有了各自獨(dú)立的發(fā)展，才使得今天的我們覺(jué)得像兩種語(yǔ)言。
但要明白這種特殊的變化正是因?yàn)槲覈?guó)的文言已經(jīng)由一種單一記錄一個(gè)民族地區(qū)的語(yǔ)言的功能發(fā)展為可以融會(huì)統(tǒng)一整個(gè)中華民族文化思想的載體。
再來(lái)看我們今天提倡的普通話，它開(kāi)始以北京方言為基準(zhǔn)，但就詞匯上講，普通話的詞匯是融會(huì)南北的，而北京話則沒(méi)有這種使命，久而久之，兩者的差異會(huì)越來(lái)越大。
我們完全可以認(rèn)為今天的普通話是一種新的文言，因?yàn)樗c任何一個(gè)地方的口語(yǔ)還是有區(qū)別的，因?yàn)樗恼嬲龑?shí)質(zhì)還是在于統(tǒng)一。
第三，國(guó)學(xué)與西學(xué)之爭(zhēng)，錢(qián)穆的觀點(diǎn)是否可取
首先說(shuō)明，這里的“學(xué)”指的是一國(guó)的文化思想。
關(guān)于國(guó)學(xué)與西學(xué)的優(yōu)劣爭(zhēng)論是近代學(xué)術(shù)史的焦點(diǎn)。
從觀念上說(shuō)，面臨西學(xué)的沖擊，前輩洋務(wù)派張之洞早已有“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這樣一個(gè)口號(hào)，但張之洞的“中學(xué)”固然是指中國(guó)學(xué)術(shù)思想，而他的“西學(xué)”之“學(xué)”指的是科學(xué)，并非西方的學(xué)術(shù)思想。
之后的學(xué)者要么是如張之洞僅只利用西方的科學(xué)以致用，而在思想上則仍是固守中國(guó)思想的守舊派，對(duì)中西文化的思想并無(wú)學(xué)術(shù)上的思考；要么就是總是立身于西方思想來(lái)決定對(duì)中國(guó)思想的取舍，這后者又恰恰是中國(guó)近代思潮的主流，占絕大多數(shù)。
即便以思辨著稱的魯迅先生提倡的“拿來(lái)主義”，其精神實(shí)質(zhì)仍是害怕錯(cuò)拿了中國(guó)思想的糟粕而充滿戒懼的。
更有甚者如陳序經(jīng)的主張全盤(pán)西化之說(shuō)，在今天聽(tīng)來(lái)固然覺(jué)得不可思議，而在當(dāng)時(shí)卻未償不是一種風(fēng)氣。
錢(qián)穆先生所代表的是哪一種觀點(diǎn)呢
他是如何樣看待我中國(guó)究竟該如何樣的發(fā)展，在文化思想上該如何的取舍；還是只要以馬列為依托就可以無(wú)所謂取舍。
他認(rèn)為無(wú)論西方思想如何的優(yōu)秀，最終我們還是要以中國(guó)思想為自己立身治國(guó)的核心，為什么
正如只有自己的父親能夠給與自己父愛(ài)，不但別人的父親不能替代，即連自己的母親也同樣不能替代，別人的父親再好也只會(huì)對(duì)他的孩子好，即使別人的父親對(duì)自己好，那也不是父愛(ài)，也還是不能替代自己的父親，從這個(gè)角度上說(shuō)，自己的父愛(ài)，只能從自己的父親身上獲得。
為學(xué)與為人一樣，西學(xué)當(dāng)然有長(zhǎng)處，但對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)只有中國(guó)的思想是最優(yōu)秀的。
這并不妨礙西方人覺(jué)得西方的文化是最優(yōu)秀的。
對(duì)于中國(guó)，如果沒(méi)有了國(guó)學(xué)，也就等于沒(méi)有了中國(guó)，如印度、埃及一般空有地名而無(wú)原先的民族了，即使西學(xué)救了中國(guó)使之蓬勃發(fā)展，那蓬勃發(fā)展之國(guó)也早已不是中華民族之中國(guó)了，猶如美籍華僑，身雖華人，質(zhì)已是美國(guó)人了。
學(xué)術(shù)之于中國(guó)，惟有國(guó)學(xué)。
我以為錢(qián)穆的觀點(diǎn)是很主觀的站在了國(guó)學(xué)最優(yōu)的立場(chǎng)上的，但是這種主觀也有一定的合情合理處。
而且在今天國(guó)學(xué)不振的中國(guó)又是很有必要性的。
正如要阻止一種極左的風(fēng)氣，單純的客觀也許并不能撥亂反正，非要有一種極右的力量與之抗衡，最終才會(huì)有一種中和的大氣，而我極欽佩錢(qián)穆先生有一種極具意識(shí)的抗衡心，而認(rèn)為他也是發(fā)揚(yáng)中國(guó)思想的一種旗幟。
信其思想必將歷久而彌新。
以上我的“三見(jiàn)”，第一見(jiàn)單就語(yǔ)言文字論，第二見(jiàn)由文字引申為其承載的文化思想，第三見(jiàn)泛言國(guó)學(xué)。
意欲由淺入深，實(shí)則愈入深處愈自顧空蕩而無(wú)所發(fā)見(jiàn)，此少學(xué)之必然。
《英雄中國(guó)》讀后感（也可以說(shuō)是演講稿）800字左右
黨旗，永遠(yuǎn)鮮艷在我心中尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委親愛(ài)的同志們： 大家好
今天，我演講的題目是：《黨旗，永遠(yuǎn)鮮艷在我心中》黨旗如熾，她是烈士的鮮血染紅，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)仁人志士用生命筑就；黨旗似火，她是簇簇篝火匯集，是星星之火蓄成燎原之勢(shì)；黨旗是太陽(yáng)，她是革命者魂靈煉就，是光和熱的源泉灑向神州。
黨旗，永遠(yuǎn)鮮艷在我心中
面對(duì)鮮艷的黨旗，我不禁思緒萬(wàn)千。
八十多年，歷史長(zhǎng)河的一瞬間，中國(guó)從山河破碎到祖國(guó)統(tǒng)一，從受人欺凌到倍受尊重，從貧窮落后到繁榮昌盛。
在這漫長(zhǎng)而又短暫的征途上，是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員用他們堅(jiān)如磐石的意志和頂天立地的身軀支撐起沉睡、落后的舊中國(guó)。
我們不會(huì)忘記，秋瑾“粉骨碎身尋常事，但愿犧牲保國(guó)家”；我們不會(huì)忘記，魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”；我們也不會(huì)忘記，橋壁上噴著敵人的火舌，人民的好兒子董存瑞毅然拉下了導(dǎo)火線……從這些烈士的身上我認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨員的浩然正氣，我明白了為什么高高飄揚(yáng)的黨旗這樣鮮艷
為什么冉冉升起的朝陽(yáng)如此鮮紅
因?yàn)檫@是血染的風(fēng)采。
面對(duì)鮮艷的黨旗，我的目光回到了1998年的夏天。
在肆虐的洪水面前,顯示出共產(chǎn)黨員的錚錚鐵骨。
一群群共產(chǎn)黨員，一雙雙熱情的手，一顆顆熾熱的心，紛紛涌向抗洪救災(zāi)的第一線。
哪里有洪水，哪里就有黨員的身影；哪里有危險(xiǎn)，哪里就有黨旗在飄揚(yáng)。
一個(gè)黨員就是一面鮮紅的旗幟。
年僅二十歲的共產(chǎn)黨員李向群，勇猛地戰(zhàn)斗在抗洪搶險(xiǎn)的第一線。
別人扛一包，他扛兩包，他三次從衛(wèi)生所逃出，四次暈倒在抗洪搶險(xiǎn)的大堤上，連續(xù)奮戰(zhàn)六個(gè)日日夜夜，終因疲勞過(guò)度，一頭栽倒在大堤上，大口大口地吐著鮮血，走完了他短暫而壯麗的一生。
他是那么的年輕，他舍不得離開(kāi)自己的親人，他眷戀著這個(gè)美好的世界，然而，當(dāng)國(guó)家和人民的利益即將受到損失的時(shí)候，他毅然舍小家為大家，用自己的滿腔熱血，為黨旗增暉。
面對(duì)鮮艷的黨旗，我想起了援藏干部孔繁森，他兩次進(jìn)藏，歷時(shí)十載。
為了撫養(yǎng)3個(gè)藏族孤兒，他3次獻(xiàn)血，向人民奉獻(xiàn)的是比血還濃的熾熱感情；誰(shuí)能想到，作為一名黨的高級(jí)干部，人們?cè)谇妩c(diǎn)他的遺產(chǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的身上只有八元六角錢(qián)……面對(duì)鮮艷的黨旗，我想起了“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”的平民書(shū)記牛玉儒、想起了鞠躬盡瘁、執(zhí)政為民的好衛(wèi)士任長(zhǎng)霞、想起了抗擊非典的女英雄葉欣……他們雖然崗位不同，事跡不同，個(gè)性不同，但他們身上體現(xiàn)的先進(jìn)性是相同的，他們都是當(dāng)代共產(chǎn)黨員隊(duì)伍中最杰出的代表。
他們用自己的行動(dòng)踐行著入黨誓言，他們用自己的青春和生命讓黨旗更加鮮艷奪目。
面對(duì)鮮艷的黨旗，緬懷黨員的先進(jìn)事跡，我明白了我們的黨之所以由小到大、由弱到強(qiáng)、永葆青春，我們的事業(yè)之所以乘風(fēng)破浪、無(wú)往不勝，就是因?yàn)闊o(wú)論是在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在改革開(kāi)放的嶄新的歷史時(shí)期，都始終有一批站在時(shí)代前列的共產(chǎn)黨員，他們無(wú)愧于先鋒隊(duì)的稱號(hào)，不愧是中華民族的脊梁、社會(huì)的中堅(jiān)和時(shí)代的中流砥柱。
同志們，朋友們，歷史的重任落到了我們的肩上，讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，用我們的智慧和汗水譜寫(xiě)出當(dāng)代共產(chǎn)黨員最絢麗的篇章， 讓黨旗永遠(yuǎn)鮮艷在億萬(wàn)人民的心中
我的演講完了，謝謝大家
希望采納
最后一次演講讀后感
今天，我讀了一篇名叫的文章，心中的波濤隨著閱讀的過(guò)程，時(shí)而起伏回蕩，時(shí)而洶涌澎湃，閱讀結(jié)束后，我的心中充滿對(duì)主人公的敬意和對(duì)祖國(guó)的愛(ài)意。
文章的主要內(nèi)容是這樣的：主人公12月進(jìn)入，在他的第一堂對(duì)話課上，被教授點(diǎn)名提問(wèn)，教授問(wèn)主人公來(lái)自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)的，主人公強(qiáng)調(diào)只有一個(gè)中國(guó)，同時(shí)一個(gè)也如此強(qiáng)調(diào)，接著教授又問(wèn)如何解決，主人公巧妙回答了，教授又連連逼問(wèn)，主人公恨極了，說(shuō)出教授刁難自己。
教授十分欣賞主人公，莊嚴(yán)宣布：我向中國(guó)人脫帽致敬。
讀完這篇文章，我深深感受到從主人公身上表現(xiàn)出的一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的骨氣。
作為一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)炎黃子孫，作為一個(gè)龍的傳人，我們應(yīng)該以自己的祖國(guó)為驕傲。
我們的祖國(guó)是先輩們用熱血澆灌成長(zhǎng)起來(lái)的，隨著我們偉大的領(lǐng)袖在天安門(mén)城樓上莊嚴(yán)宣布，便誕生了。
一切開(kāi)始轉(zhuǎn)變起來(lái)，后，科技騰飛，人民幸福，一切欣欣向榮。
我在祖國(guó)改革后的春風(fēng)中成長(zhǎng)，祖國(guó)的政策讓我們幸福地生活，快樂(lè)地學(xué)習(xí)，祖國(guó)母親用甘甜的乳汁哺育著我們，讓我們這些小苗茁壯地成長(zhǎng)。
祖國(guó)養(yǎng)育了我，我又該如何報(bào)答祖國(guó)
曾經(jīng)一個(gè)孩子的作文中這樣寫(xiě)“祖國(guó)是一只母雞，我愿是一粒米。
”言語(yǔ)如此淳樸，卻表達(dá)了一個(gè)孩子對(duì)祖國(guó)最真摯，最熱切的感情。
我想，如果可以，我也想當(dāng)一粒米，來(lái)回報(bào)祖國(guó)母親的養(yǎng)育之恩。
在許多名人偉人中，他們也深深地愛(ài)著自己的祖國(guó)。
是我國(guó)的“導(dǎo)彈之父”，他曾經(jīng)在海外學(xué)習(xí)，當(dāng)他知道祖國(guó)剛成立，急需科技人才時(shí)，他毅然決定回國(guó)，在歷經(jīng)重重波折后，他終于回到祖國(guó)，一生為祖國(guó)奉獻(xiàn)。
爺爺曾說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”。
著名大師也說(shuō)過(guò)：“我的根在中國(guó)。
”這些人都功成名就，但他們始終都愛(ài)著自己的祖國(guó)。
我們依偎在祖國(guó)母親的懷抱中成長(zhǎng)，祖國(guó)是我們的家，當(dāng)我們遇到風(fēng)浪時(shí)可以在祖國(guó)這個(gè)家的避風(fēng)港里躲避災(zāi)難。
相信大家都會(huì)有這樣一種感受，當(dāng)從國(guó)外回到祖國(guó)時(shí)，心中都會(huì)想，啊，終于又回家了。
那一刻，我心中仿佛又有了依靠，有了安全感。
一場(chǎng)震撼人心的愛(ài)國(guó)演講讀后感。
急急急急急
一橫老師，愛(ài)國(guó)終極演講，發(fā)出愛(ài)國(guó)最強(qiáng)音，喊出中國(guó)億萬(wàn)人的心聲!2010年09月22日 星期三 上午 10:37愛(ài)國(guó)終極演講：少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)
9月7號(hào)，我們中國(guó)的漁民，在我們的中國(guó)領(lǐng)土，被人家用軍艦撞翻，扣押我們的船長(zhǎng)，還要用他們的法律來(lái)制裁我們中國(guó)人…… 釣魚(yú)島，自古以來(lái)就是我們中國(guó)的領(lǐng)土
他們?yōu)槭裁磿?huì)這么囂張
為什么會(huì)如此猖狂
因?yàn)?，日本，他們海上軍事?shí)力世界第三，全亞洲第一。
他們是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，人均GDP，是我們中國(guó)人的十幾倍
所以，人家根本就瞧不起我們中國(guó)人。
尊敬的一橫老師；尊敬的一橫感恩教育演講報(bào)告團(tuán)的各位老師；尊敬的各位家長(zhǎng)、各位老師、各位來(lái)賓，親愛(ài)的同學(xué)們下午好
首先請(qǐng)?jiān)试S我代表代家中學(xué)的全體師生和學(xué)生家長(zhǎng)，以及所有與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)同志、朋友向一橫老師表示崇高的敬意和真誠(chéng)的問(wèn)候
一橫老師是中國(guó)感恩教育的創(chuàng)始人，感恩教育專家，也是著名的青年演講家，主持人、記者和導(dǎo)演，是中央電視臺(tái)著名的節(jié)目主持人趙忠祥的優(yōu)秀學(xué)生。
一橫老師上個(gè)月的下旬來(lái)我縣巡回免費(fèi)演講了近10場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，以至一橫老師身體支撐不下去了。
在全縣引發(fā)了“一橫感恩教育轟動(dòng)效應(yīng)”。
美麗的玉山縣官倉(cāng)邊村歡迎你。
我校師生也是翹首等待。
今天，我們有幸邀請(qǐng)到一橫老師來(lái)我校演講報(bào)告，我們感到萬(wàn)分的高興和激動(dòng)。
在此讓我們用最熱烈的掌聲向一橫老師和他的團(tuán)隊(duì)表示真摯的歡迎
也把遲來(lái)的愛(ài)送給一橫老師
感恩是一種美德，感恩是一種境界。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，以“禮儀之邦”聞名于世。
感恩是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
古人歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，自古就有“施恩不圖報(bào)”的美德，但也有“知恩不報(bào)非君子”的古訓(xùn)。
有“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的名句，更有“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”和“吃水不忘打井人”的處世信條。
美麗的玉山縣官倉(cāng)邊村歡迎你。
“一日為師，終生為父”、“士為知己者死”、“與朋友交，言而有信”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”、“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，這些名言和詩(shī)句告訴我們的哲理，就是感恩。
感恩，讓生活充滿陽(yáng)光，讓世界充滿溫馨。
學(xué)會(huì)感恩，應(yīng)該是學(xué)會(huì)做人的一條最基本的標(biāo)準(zhǔn)。
同學(xué)們，學(xué)會(huì)感恩，從今天開(kāi)始。
感恩祖國(guó)、感恩父母、感恩老師，感激一切使你成長(zhǎng)的人，也感激你自己。
最后，讓我們用熱烈的掌聲更感激一橫老師的精彩演講
一次精彩的科普演講讀后感
一次精科普演講讀后感美國(guó)著名的演講人德博士，進(jìn)行了一次為當(dāng)今美精彩的科普演講。
阿諾德一向重視科普宣傳。
他認(rèn)為一次成功的科普演講的意義，不亞于一項(xiàng)有價(jià)值的發(fā)明。
阿諾德認(rèn)為自己既是科學(xué)家，又是演講愛(ài)好者，進(jìn)行這方面的探索，義不容辭。
于是他“粉墨登場(chǎng)”了。
阿諾德面帶微笑，從從容容走上講臺(tái)。
他先在大幕布上打出了一幅逼真的幻燈片，展示了一張奇特有趣的照片。
一個(gè)人們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的怪物赫然出現(xiàn)在布幕上：它圓溜溜的大腦袋上長(zhǎng)滿了尖硬、粗壯的“頭發(fā)”，臉頰、下巴、脖子、甚至鼻子上都布滿了稀奇古怪的胡須，像棍子一樣的眉毛則高高地倒豎著。
它雖然“怒目圓睜”“齜牙咧嘴”，卻顯得滑稽可笑。
正當(dāng)人們十分好奇，驚訝不已時(shí)，阿諾德開(kāi)口了：“這個(gè)家伙到底是什么，有誰(shuí)知道?”這個(gè)問(wèn)題立即引起了所有在場(chǎng)人員的濃厚興趣。
有聽(tīng)眾喊道：“我知道，這是一種新發(fā)現(xiàn)的巨型蜥蜴!”然而，馬上有人反對(duì)：“不像!我敢說(shuō)，它是至今仍活著的一種奇特的恐龍!”“都不對(duì)!它是美國(guó)傳說(shuō)多年而一直沒(méi)有找到的‘大腳怪獸’!”又有人自信地大聲說(shuō)。
“不，不，都錯(cuò)了，它是最新發(fā)現(xiàn)的‘外星人’!”眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
誰(shuí)都認(rèn)為自己是對(duì)的，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。
會(huì)場(chǎng)頓時(shí)熱鬧非凡。
“請(qǐng)注意，它就在你們的腳底下!”演講人趁熱打鐵，提高嗓門(mén)。
此話一出，會(huì)場(chǎng)上立刻“炸開(kāi)了鍋”!有的婦女嚇得當(dāng)場(chǎng)尖叫起來(lái)。
還有一些膽小的人索性從椅子上跳起來(lái)，轉(zhuǎn)身就逃。
有的人雖然比較鎮(zhèn)靜，可是一時(shí)也聽(tīng)不明白，甚至懷疑自己的耳朵聽(tīng)錯(cuò)了。
更多的人則低頭俯身，查看地面。
然而，他們都面面相覷，大惑不解：腳下什么也沒(méi)有呀。
“告訴大家吧，這就是加利福尼亞小黑蟻。
誰(shuí)都知道，它們?cè)谖覀冞@里無(wú)處不在，隨時(shí)可見(jiàn)，甚至這間屋子里可能就有成百上千!”阿諾德說(shuō)。
原來(lái)如此，大家不由得松了一口氣。
但是，人們的興趣馬上又來(lái)了：為什么這樣“微乎其微”的不蹲下來(lái)就無(wú)法看見(jiàn)的小蟲(chóng)，在照片上竟然會(huì)變成一個(gè)“龐然大物”呢?“這是我們用最新的超高倍攝影機(jī)拍攝的!”演講人不失時(shí)機(jī)地作了解釋。
然而，還沒(méi)等人們的情緒完全松弛，他又說(shuō)：“可是，我們的真正目的不是為了拍這種小玩意。
請(qǐng)看它‘臉蛋’旁邊的小東西，這是什么?大家有興趣不妨再猜猜看。
”人們又興致勃勃，各抒己見(jiàn)。
“其實(shí)，它是一只齒輪!”阿諾德博士的聲音更大了。
人們大吃一驚，迷惑不解：“難道真有這么小的齒輪?”“它的直徑只有30微米!也就是說(shuō)，諸位的一根頭發(fā)絲比它還要粗好多倍!”演講人的語(yǔ)調(diào)也升高了。
臺(tái)下有人問(wèn)道：“這么小的玩意，有什么用處呢?”“這是不是一種如同中國(guó)微雕──例如在一根頭發(fā)上刻一首唐詩(shī)一樣，只有觀賞價(jià)值的工藝品?”……“對(duì)不起，在座各位中是不是有人血管里的脂肪和膽固醇含量有些偏高?”演講人的話鋒一轉(zhuǎn)，語(yǔ)氣也平和多了。
這還用問(wèn)嗎?在美國(guó)，乃至全世界，心血管系統(tǒng)的疾病，如高血壓、冠心病的發(fā)病率逐年上升。
目前在歐美它們?cè)缫呀?jīng)成為“第一殺手”。
而它們的病因大多是同脂肪和膽固醇含量偏高有直接關(guān)系。
“我們準(zhǔn)備將這種齒輪配成一種小小的機(jī)器人。
它們進(jìn)入病人的血管后，就能連續(xù)不斷地識(shí)別并破壞血脂和膽固醇，讓它們成為一種能被血管排除的垃圾。
也就是說(shuō)，這些小機(jī)器人將成為您血管里最勤奮、最有效的清道夫!”會(huì)場(chǎng)里立刻爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲。
