讀偷腦的賊這本書寫讀后感180字全寫感受
這是一本構(gòu)思巧妙，令人遐想聯(lián)翩的科學幻想小說。
這是一個讓人驚心動魄的故事。
是從一種怪病講起的。
數(shù)學奇才吳銘患肺炎離開人世，可陶辛齋稱自己得到了他的真?zhèn)?，并解決了哥德巴赫猜想……緊接著，許多大師專家突然頭疼，感覺像麻電一樣，接著就對自己的研究成果一點都沒了記憶。
“震顫型突發(fā)性老年人癡呆癥”。
大家最后知道，這原來是陶辛齋的一個陰謀。
陶利用ITR（人類智慧轉(zhuǎn)移存儲技術(shù)）吸取大家的智慧a，再反饋給腦神經(jīng)一個負信息（-a），從而使人變成白癡，便于建設(shè)陶辛齋國。
可隨著電壓升高，儀器的爆炸哦，陶辛齋也變成了白癡。
我認為，陶教授雖然充滿知識，但用在了邪道上，所以沒有落得好的下場。
我認為，我們從小就要受到教育，特別是科學素質(zhì)的教育。
假如有良好的科技，用來建設(shè)我們美好的祖國，不是很好嗎
曾國潘與賊這個故事告訴了我們什么道理
管理過程是一個雙贏的過程，管理者與被管理者通過協(xié)調(diào)達到雙方各自的目的。
但往往現(xiàn)實中卻發(fā)生了種種偏頗。
管理者往往利用自己的對等優(yōu)勢來實現(xiàn)某種對管理者來說是有利的目的，但是結(jié)果卻是雙方的利益均沒有達到最優(yōu)，但是整個的博弈結(jié)果，管理者由于處于優(yōu)勢地位，往往獲得比較優(yōu)勢。
看個眾所周知的故事。
沒有人能只依靠天分成功。
上帝給予了天分，勤奮將天分變?yōu)樘觳拧?/p>
曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。
有一天在家讀書，對一篇文章重復不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。
這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處。
可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來復去地讀那篇文章。
賊人大怒，跳出來說，“這種水平讀什么書
”然后將那文章背誦一遍，揚長而去
賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為主席都欽佩的人：“近代最有大本夫源的人。
” “勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。
”那賊的記憶力真好，聽過幾遍的文章都能背下來，而且很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓曾先生之后，還要背書，揚長而去。
但是遺憾的是，他名不經(jīng)傳，曾先生后來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天賦沒有加上勤奮，變得不知所終。
這個故事目的是為了告訴人們，偉大的成功和辛勤的勞動是成正比的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。
這個故事也往往成為激勵的故事，而一些所謂的半瓶子人士，也往往會利用這些故事來教育和指導新的員工，要努力啊，要努力啊，總有一天會成功的，關(guān)鍵是你的工夫沒下到，關(guān)鍵是客戶拜訪的少，關(guān)鍵是你缺乏恒心，關(guān)鍵是你要相信你能成功。
看不到成功人士都這樣的嗎
所以在聽了老板的激勵后，員工們就開始了努力，開始了每天起床的高呼勝利，每天都陽光滿身，每天都激情四射，每天都不厭其煩的拜訪客戶，而結(jié)果呢，客戶在他的不厭其煩的過程中對其厭煩起來，員工在幾乎瘋狂的精神狀態(tài)下進行著不可能的事情。
當然很多人會明白過來退出這個圈子，可是往往多年之好，自己成了老板，又成了一個利用同樣的方法去激勵其他人了。
工作需要激情，但是成功不光光是激情就能達到的，我們更多需要的是理性，是一種職業(yè)精神，需要專業(yè)的素質(zhì)。
不是只靠幾個故事就能成功的，而當老板發(fā)現(xiàn)員工其他素質(zhì)較低卻不做任何培訓，而僅僅靠幾個故事激勵的時候，員工們要反思一下這個老板的用心。
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文不足，故令有所屬。
見素抱樸
絕圣棄智利百倍；【注釋】絕圣棄智絕義就如同不尚賢，并非是厭惡、不用真正的圣智，也不是反對仁義之行為，而只是反對用榮譽名號、高官厚祿等東西來進行標榜、崇尚。
標榜、崇尚的結(jié)果，往往是使人在名利的誘惑下爭相主觀施為，甚至做偽、做表面文章。
而且在這些形名的炫耀下，常常使人們喪失掉人性的客觀評判標準，從而被大偽所蒙敝。
所以老子說，拋棄所謂的圣賢智慧，人民將獲得百倍的利益。
絕仁棄義，民復孝慈；【注釋】圣賢們用心良苦，提供這仁義藥方，希望醫(yī)治社會之弊。
但老子不僅深懂醫(yī)理，而且精通藥性。
老子認為，上上策應是保持社會人群的身心健康，預防疾病。
人類的許多疾病，都是由于某種基因發(fā)生了突變引起的。
而保持社會人群身心健康最好的辦法，就是不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
用這樣的方法，來保持人民天性基因的淳樸，不讓人民的身心失調(diào)。
絕巧棄利，盜賊無有。
【注釋】巧，這里是指機巧、欺詐的意思。
利，唯利是圖。
范應元說：巧利，本欲以便民，而未必至擾民，盡巧利之習勝則寢失淳樸之風也。
此三者，以為文不足，故令有所屬：【注釋】此三者：指絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利。
文不足：意思空洞不具體。
屬：從屬，歸屬。
絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，是凈化社會的三條原則，但是，只說斷絕似乎意思空洞不好理解，表述得還不夠清楚，所以，還要讓它們歸結(jié)到具體的措施上來，那就是見素抱樸，絕學無憂，少私寡欲。
見素抱樸，少私寡欲，【注釋】見：現(xiàn)，呈現(xiàn)。
素：樸素、純潔。
樸：淳樸、樸實、自然。
仁義禮智作為醫(yī)治社會的藥方，只能是治病用的權(quán)宜之計，不能用于養(yǎng)生。
但人們看到這些藥的毛皮功效后，卻認為其能強身健體、保命無憂，于是對于社會這個機體更加肆無忌憚、為所欲為，以至于機體百病叢生。
真正明智的作法，是將身體調(diào)理到歸于正常之樸。
這個調(diào)理的方法就是就是見素。
見素就是不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
見素，就是說呈現(xiàn)在民眾面前的事物應當該是樸素、純潔、樸實、自然，而不是虛假、偽飾、欺詐、蒙騙。
如果能使人民處在耳聞目睹都是樸素無邪的環(huán)境中，便能濁以靜之徐清，便可逐漸減少他們的私心貪欲，恢復他們渾厚淳樸的天性。
絕學無憂。
【注釋】拋棄外飾偽學而守自然之淳樸，便可無舍本取末之憂。
孟子曰：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
老子所謂絕學之意，就是使人反求諸己本然之善，不至逐外失真，流致于偽。
君子應學以致道，而后世徒學于外，不求諸內(nèi)，以至以文滅質(zhì)，以博溺心，老子因此而憂之，故謂絕飾偽之學。
譯文：拋棄所謂的圣賢智慧，人民將獲得百倍的利益；拋棄所謂的仁義譽名，人民將恢復孝慈的本性；拋棄貪取巧利之風，盜賊將會絕跡。
這三點，因為意思空洞不好理解，所以令其有所從屬：清除對人民心靈產(chǎn)生污染的毒素，使人民處在耳聞目睹都是樸素無邪的環(huán)境之中，以保持他們渾厚質(zhì)樸的天性，可減少人民的私心貪欲。
拋棄外飾偽學而守其天性淳樸，可無舍本取末之憂。
奇人辨盜給我們了什么啟示
《鬼谷子》我有內(nèi)容有捭闔，反內(nèi)揵、飛鉗、忤合……你讀的《本經(jīng)陰符注》里丸、胠亂。
現(xiàn)在的《鬼谷子》把《鬼谷子》和《陰符》整理在同一本書內(nèi)。
陰符的作者是西周呂尚（姜子牙），人稱“太公陰符”（史記、戰(zhàn)國策里都有“蘇秦刺股苦讀太公陰符一說），“鬼谷先生”是給它做注釋，當然還有蘇秦、諸葛亮、張良、魏征、紀昀等人注釋的一些版本。
《鬼谷子》失傳了一些內(nèi)容，誰讓狗日的董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的口號把其他學派包括“縱橫家”的一些經(jīng)典給弄沒了呢
沒辦法。
《增廣賢文》是誰寫的
夜眠八尺夜眠八尺，出自勸世良言《增廣賢文》，喻人不要貪奢跋扈，應順應老莊法道自然。
原文為： 良田萬頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。
作品名稱夜眠八尺創(chuàng)作年代不祥作品出處《增廣賢文》簡介良田萬頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。
這句話出于《增廣賢文》，另外里面還有好多有趣的話。
意思是，縱有良田一萬頃，每天也只不過吃三升米而已；縱有寬大的房子一千間，晚上睡覺也只不過占用八尺的地方。
增廣賢文簡介《增廣賢文》是一種民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目，又名《昔時賢文》、《古今賢文》。
書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
大道無門(黃仲金 書刻)正文昔時賢文，誨語諄諄。
集韻增廣，多見多聞。
觀今宜鑒古，無古不成今。
知己知彼，將心比心。
博學而篤志，切問而近思。
人不通古今，牛馬如襟裾。
一年之計在于春，一日之計在于寅，一家之計在于和，一生之計在于勤。
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
少時不努力，老大徒傷悲。
枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。
一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。
靜坐當思己過，閑談莫說人非。
少而寡欲顏常好，老不求官夢亦閑。
責人之心責己，恕己之心恕人。
誰人背后無人說，那個人前不說人。
知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。
人無遠慮，必有近憂。
路不行不到，事不為不成，人不勸不善，鐘不打不鳴。
吉人之辭寡，躁人之辭多。
利刀割體痕易合，惡語傷人恨難消。
寧添一斗，莫添一口。
日勤三省，夜惕四知。
守口如瓶，防意如城。
見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸。
是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
無益世言休著口，不干己事少當頭。
平生最愛魚無舌，游遍江湖少是非。
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
忍得一時之氣，免得百日之憂。
忍一句，息一怒，饒一著，退一步。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。
使口不如自走。
求人不如求己。
賢者不炫己之長，君子不奪人所好。
成家猶如針挑土，敗家好似水推沙。
成名每在窮苦日，敗事多因得意時。
美酒飲當微醉候，好花看到半開時。
酒逢知己飲，詩向會人吟。
相識滿天下，知心能幾人。
近水知魚性，近山識鳥音。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
逢人且說三分話，未可全拋一片心。
有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
受恩深處宜先退，得意濃時便可休。
守己不貪總是穩(wěn)。
奪人所有定遭虧。
作事惟求心可以，待人先看我何如。
求人須求英雄漢，濟人須濟急時無。
渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無。
運去金如鐵，時來鐵似金。
寧可正而不足，不可邪而有余。
寧可信其有，不可信其無。
是非終日有，不聽自然無。
天時不如地利，地利不如人和。
念念有如臨敵日，心心常似過橋時。
當時若不登高望，誰信東流海樣深。
流水下灘非有意，白云出岫本無心。
傳家二字耕與讀，防家二字盜與奸； 傾家二字嫖與賭，守家二字勤與儉。
用人取其長，教人責其短；打人莫傷臉，罵人莫揭短。
靜中觀物動，閑處看人忙；忙處會偷閑，動中能取靜。
世路由他險，居心任我平。
光陰黃金難買，一世如駒過隙。
平生只會量人短，何不回頭把自量。
若要人不知，除非己莫為。
一毫之善，與人方便。
一毫之惡，勸人莫作。
虧人是禍，饒人是福；天網(wǎng)恢恢，報應甚速。
得寵思辱，居安思危。
一言既出，駟馬難追。
聰明逞盡，惹禍招災。
施惠勿念，受恩莫忘。
勿因群疑，而阻獨見；勿任己意，而廢人言。
世路風波，煉心之境。
人情冷暖，忍性之場。
創(chuàng)業(yè)固難，守成不易。
當斷不斷，必受其亂。
不是撐船人，休要提篙竿。
愛人者人恒愛之，敬人者人常敬之。
恩宜由淡而濃，威宜自嚴而寬。
志從甘肥喪，心從淡泊明。
祭而豐不如養(yǎng)之厚，悔之晚何若謹于前。
子欲養(yǎng)而親不在，樹欲靜而風不息。
莫待丁蘭刻木祀，不如雞豚逮親存。
早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽光景不多時。
豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。
狗不嫌家貧，子不嫌母丑。
廉官不飲盜泉之水，志士不受嗟來之食。
寧可直中取，不可曲中求。
君子固窮，小人窮斯濫矣。
貧窮自在，富貴多憂。
錢財如糞土，仁義值千金。
黃金未為貴，安樂值錢多。
美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。
善事可作，惡事莫為。
許人一物，千金不移。
善有善報，惡有惡報；不是不報，日子未到。
為善最樂，為惡難逃。
隱惡揚善，執(zhí)其兩端。
人有善愿，天必佑之。
君子安貧，達人知命。
死生由命，富貴在天。
忠言逆耳利于行，苦口良藥利于病。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
黃河尚有澄清日，豈可人無得運時。
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
道我好者是吾賊，道我惡者是吾師。
將相胸前堪走馬，公侯肚里好撐船。
湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。
隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。
鬼神可敬而不可諂，冤家宜解而不宜結(jié)。
芝蘭不因人而芳，君子不因窮而屈。
橫逆困窮，直從起處討由來；功名富貴，還向滅時觀究竟。
龍肝鳳膽，放筷時與鹽韭無異；金銀珠寶，成灰處與瓦礫何殊?富貴定要安本份，貧窮不必枉思量。
欺人是禍，饒人是福。
晝坐惜陰，夜坐惜燈。
見者易，學者難；莫將容易得，便作等閑看。
人學始知道，不學也徒然。
十年窗下無人問，一舉名成天下知。
學者如禾如稻，不學者如蒿如草。
積德百年元氣厚，讀書三代雅人多。
燕雀那知鴻鵠志，虎狼豈被犬羊欺。
少說言語免招尤，多讀詩書能化俗。
書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言。
無錢方斷酒，臨老始看經(jīng)。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。
長江后浪推前浪，世上新人勝舊人。
青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水。
有田不耕倉稟虛，有書不讀子孫愚，倉稟虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
不患老而無成，只怕幼而不學。
富從書中來，家業(yè)勤中得。
書中結(jié)良友，門內(nèi)產(chǎn)賢郎。
士為國之寶，儒為筵上珍。
唇亡齒必寒，教弛富難保。
才須學，學須靜，非學無以廣才，非靜無以成學。
興于吟頌無實學，留意功名德不深。
有書真富貴，無事小神仙。
君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
結(jié)交須勝己，似我不如無。
竹能心虛是我友，水能性淡是我?guī)煛?/p>
損友敬而遠，益友親而近。
貧不賣書留子讀。
老猶栽竹與人看。
不作風波于世上，但留清白在人間。
須知孺子可教。
勿謂童子何知。
當年莫栽荊棘樹，他年免掛子孫衣。
坐吃如山崩，游嬉則業(yè)荒。
但留方寸地，留與子孫耕。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
養(yǎng)兒防老，積谷防饑。
一日夫妻，百世姻緣。
國亂思良將，家貧思賢妻。
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
入觀庭戶知勤情，一出湯茶知妻禮。
古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
命里有時終須有，命里無時莫強求。
磨刀恨不利，刀利傷人指；求財恨不多，財多害自己。
百年成之不足，一旦壞之有余。
若登高必自卑，若涉遠必自邇。
路逢險處難回避，事到頭來不自由。
藥能醫(yī)假病，酒不解真愁。
人平不語，水平不流。
一家養(yǎng)女百家求，一馬不行百馬憂。
有花方酌酒，無月不登樓。
莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。
留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。
常將有日思無日，莫把無時當有時。
時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑。
官清書吏瘦，神靈廟祝肥。
息卻雷霆之怒，罷卻虎狼之威。
路逢險處須當避，不是才人莫獻詩。
殺人一萬，自損三千。
人而無信，不知其可也。
若爭小可，便失大道。
年年防饑，夜夜防盜。
無求到處人情好，不飲任他酒債高。
世間好語書說盡，天下名山僧占多。
既墜釜甑，反顧無益；翻覆之水，收之實難。
但有綠楊，方堪系馬，處處有路通長安。
知音說與知音聽，不是知音莫與談。
但行好事，不問前程。
河狹水急，人急智生。
明知山有虎，莫向虎山行。
凡事勸人休暪昧，舉頭三尺有神明。
點塔七層，不如暗處一燈；眾星朗朗，不如孤月獨明。
牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實成。
一人有慶，兆民感賴。
筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。
記得少年騎竹馬，轉(zhuǎn)身便是白頭翁。
天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。
畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。
觸來莫與說，事過心清涼。
秋至滿山多秀色，春來無處不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
蒿草之下，或有蘭香；茅茨之屋，或有賢良。
無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。
千年田地八百主，一寸心田萬世芳。
良田萬頃，日食一升；廣廈千間，夜眠八尺。
鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河。
不過滿腹。
人各有心，心各有見。
口說不如身逢，耳聞不如目見。
公道世間惟白發(fā)，貴人頭上不曾饒。
為官須作相，及第必爭先。
官有正條，民有和約。
地塘積水須防旱，田地勤耕足養(yǎng)家。
螢僅自照，雁不孤行；鈍鳥先飛，大器晚成。
飽暖思淫欲，饑寒起盜心。
飛蛾撲燈甘就鑊，春蠶作繭自纏身。
人生一世，草生一春。
來如風雨，去似微塵。
昨日花開今日謝，百年人有萬年心。
北郊荒冢無貧富，玉壘浮云變古今。
世事茫茫難自料，清風明月冷看人。
勸君莫作守財奴，死去何曾帶一文。
速效莫求，小利莫爭。
名高嫉起，寵極謗生。
眾怒難犯，專欲難成。
物極必反，器滿則傾。
欲知三叉路，須問去來人。
三十年前人尋病，三十年后病尋人。
凌云甲第更新主，勝概名園非舊人。
眾口難辨，孤掌難鳴。
當場不戰(zhàn)，過后興兵。
無病休嫌瘦，身安莫怨貧。
倚勢凌人，勢敗人凌我。
窮巷追狗，巷窮狗咬人。
平生不作虧心事，夜半敲門心不驚。
命薄福淺，樹大根深。
護疾忌醫(yī)，掩耳盜鈴。
烈士讓千乘，貪夫爭一文。
氣是無名火，忍是敵災星。
識真方知假，無奸不顯忠。
明不傷察，直不過矯。
水至清則無魚，人至察則無徒。
無自是而露才，不輕試以幸功。
認真還自在，作假費工夫。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
青冢草沉同灰冷，黃粱夢覺是浮云。
休向君子諂媚，君子原無私惠。
休與小人為敵，小人自有對頭。
水暖水寒魚自知，花開花謝春不管。
生時看得輕，死時無掛礙；常時守得定，變時無倉忙。
有錢道真語，無錢語不真，不信但看筵中酒，杯盞先勸有錢人。
山中有直樹，世上無直人。
虎生猶可近，人熟不堪親。
庭前生瑞草，好事不如無。
但看三五日，相見不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
小時是兄弟，長大各鄉(xiāng)里。
墻有縫，璧有耳，好事不出門，惡事傳千里。
人生不滿百，常懷千歲憂。
膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
愛而知其惡，憎而知其善。
貧而無怨難，富而無驕易。
晴空看飛鳥，流水觀魚躍；霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴。
識宇宙活潑之機，得乾坤清純之氣。
先學耐煩，切莫使氣； 性躁心粗，一生不濟。
衣不如新，人不如故。
事以密成，語以泄敗。
家丑不外傳，流言莫輕信。
下情難于上達，君子不恥下問。
浮青映日盡襌機，飛翠落紅是詩料。
大事不胡涂，小事不滲漏。
佳人傅粉，誰識白刃當前； 螳螂捕蟬，豈知黃雀在后。
路遙知馬力，日久見人心。
馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
人善被人欺，馬善被人騎，人無橫財不富，馬無野草不肥。
人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。
但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。
好言難得，惡語易施。
富人思來年，貧人思眼前。
世上若要人情好，賒去對象莫取錢。
入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。
人無千日好，花無百日紅。
禮義生于富足，盜賊出于貧窮。
順天者昌，逆天者亡。
人為財死，鳥為食亡。
人貧志短，馬瘦毛長。
貧無達士將金贈，病無高人說藥方。
衙門八字開，有理無錢莫進來。
有錢堪出眾，無衣懶出門。
閑時不燒香，臨急抱佛腳。
有容德乃大，無欲心自閑。
瓜田不納履，李下不整冠。
好言一句三冬暖，話不投機六月寒。
禍福無門，惟人自召。
奉勸君子，依此程序，萬無一失。
寓言故事
1.被同伴驅(qū)蝙蝠 很久以前，鳥類和走因為發(fā)生爭執(zhí)，就爆發(fā)爭。
并且，雙方僵持，各不相讓。
有一次，雙方交戰(zhàn)，鳥類戰(zhàn)勝了。
蝙蝠突然出現(xiàn)在鳥類的堡壘。
“各位，恭喜啊
能將那些粗暴的走獸打敗，真是英雄啊
我有翅膀又能飛，所以是鳥的伙伴
請大家多多指教
” 這時，鳥非常需要新伙伴的加入，以增強實力。
所以很歡迎蝙蝠的加入。
可實際上蝙蝠是個膽小鬼，等到戰(zhàn)爭開始，便避不露面，躲在一旁觀戰(zhàn)。
后來，當走獸戰(zhàn)勝鳥類時，走獸們高聲地唱著勝利的歌。
蝙蝠卻又突然出現(xiàn)在走獸的營區(qū)。
“各位恭禧
把鳥類打敗
實在太棒了
我是老鼠的同類，也是走獸
敬請大家多多指教
” 走獸們也很樂意地將蝙蝠納入自己的同伴群中。
于是，每當走獸們勝利，蝙蝠就加入走獸。
每當鳥類們打贏，卻又成為鳥類們的伙伴。
最后戰(zhàn)爭結(jié)束了，走獸和鳥類言歸和好，雙方都知道了蝙蝠的行為。
當蝙蝠再度出現(xiàn)在鳥類的世界時，鳥類很不客氣的對他說：“你不是鳥類
” 被鳥類趕出來的蝙蝠只好來到走獸的世界，走獸們則說：“你不是走獸
” 并趕走了蝙蝠。
最后，蝙蝠只能在黑夜，偷偷的飛。
2.疑病亂投醫(yī) ·手冊名稱：寓言故事大全 ·所屬著作：中國寓言 ·故事名：疑病亂投醫(yī) 有個人偶感風寒，咳嗽不止，他覺得渾身都不舒服，就去請醫(yī)生看病。
醫(yī)生看了看他那個無精打采的樣子，又摸了摸脈，說他是得了蠱（gu）病，如果不抓緊治療恐怕會丟命。
這個人一聽嚇壞了，連忙拿出許多金子，求醫(yī)生一定要治好他的病。
這個醫(yī)生給他開了治蠱病的藥吃，說是這種藥可以攻擊他的腎臟和腸胃，又會炙燒他的身體和皮膚，因此，吃這種藥必須注意禁美味佳肴，否則藥物難以奏效。
一個月過去了，這個人病情不見好轉(zhuǎn)，反而加重了，除了咳嗽，還有內(nèi)熱外寒，百病發(fā)作。
加上他一個月的禁食，營養(yǎng)不良，身體瘦弱疲憊，真的像一個患蠱病的人了。
無奈，他又請來另一個醫(yī)生為他治病。
這個醫(yī)生檢查了他的各種癥狀，診斷他患的是內(nèi)熱病，于是又給他寒藥吃。
這次，他又花去許多金子。
他吃過醫(yī)生給他開的寒藥，結(jié)果弄得他每天早晨嘔吐，晚上腹瀉，痛苦不堪。
休談禁食美味佳肴，這次連飯都不能吃了。
他心里非常害怕，這樣下去恐怕真的保不住命了。
于是，他又反過來改服熱藥，誰知這樣一來，他又出現(xiàn)全身浮腫，到處長癰長癤生瘡，搞得他頭暈目眩，真?zhèn)€渾身是病，一天到晚叫苦不迭。
他又拿出錢財，第三次請來一個醫(yī)生。
這個醫(yī)生見他滿身是病，真不知從何醫(yī)起，結(jié)果是越醫(yī)病越重了。
后來，鄰居的長輩們見他形容憔悴，病癥奇特雜亂，于是開導他說：“這都是庸醫(yī)害人、你胡亂吃藥的結(jié)果。
其實你本沒什么大不了的病。
人的生命，本以元氣為主，再輔之以一日三餐正常的飲食。
而你呢，天天吃這藥喝那藥，千百種藥毒攪亂了你的體內(nèi)正常秩序，結(jié)果既損害了你的身體，又阻斷了飲食的營養(yǎng)供給，所以肯定會百病齊出。
我看你現(xiàn)在的當務之急是要安定思想，首先休息好身體，再辭謝醫(yī)生，放棄藥物，恢復營養(yǎng)，多吃你喜愛的食物，這樣，你的元氣就會慢慢在體內(nèi)恢復，身體一天天強壯起來，自然而然吃東西便覺有滋味了。
一天三餐飯，便是最好的藥，你不妨照我說的去做，保證有效。
” 這個人在萬般無奈的情況下，按照老人所說的去做了，僅僅只一個月，果然身上的各種病癥就消除了，身體又恢復了原樣。
其實生活中往往就是這樣，越疑心自己有這病那病，就越覺得果真有病，結(jié)果亂投醫(yī)、瞎吃藥，把個沒病的身體搞得到處是病。
處理問題也是一樣，如不從實際出發(fā)，僅憑想當然就去東一鎯頭西一棒子地瞎來一氣，結(jié)果問題必然會越來越嚴重，事情越辦越糟糕。
3.錢神自白 ·手冊名稱：寓言故事大全 ·所屬著作：中國寓言 ·故事名稱：錢神自白 ·來源：網(wǎng)絡(luò) 有一位尊神，臉色殷紅，眼睛方正，圓圓的臉上刺了一些符號，站在大道中間，熱氣沖天卻又夾著一些臭味。
許多人圍在他四周叩拜，祈求得十分誠懇恭敬，也有些人站在一旁觀望嘆息，既不以為然又舍不得離開。
“這是什么神呢
居然如此不可一世
你到底有哪些功績
”有人發(fā)出了疑問。
神聽到后，傲慢地擺開了：“說到我的功績嘛，可說是恩澤四海，無可限量。
如果不是我，天下會有許多人窮苦困頓，難以生存。
達官顯貴無不對我孜孜以求，得到以后目光灼灼。
平民百姓個個對我恭順有加，希望我垂憐于他們。
官吏沒有我就不會快樂，商人沒有我就活得沒意義，交游沒有我就難以周旋，文章沒有我就難以顯達，氣質(zhì)沒有我就難以高貴，親戚沒有我就難以親近，家庭沒有我就難以和睦，就連愛情和生命這些被人反復歌詠的主題如果失去了我，也難以持久。
你說，普天之下，還有誰有我的功績大呢
” 這時，一位不服氣的年輕人站出來說話了：“可是，當初人類從洪荒中走出來時并沒有你，千百年的捕魚耕田也不見你的身影，歷史的發(fā)展也沒靠你。
恰恰是你這個魔鬼出世以后，才攪得世道紛亂，人心不古，各種罪惡因你而加劇。
庸人依你來判斷輕重，小人以你來決定取舍，官人因你而作奸犯科。
損人利己，爾虞我詐，敲詐勒索，弄虛作假，走私販毒，巧取豪奪，行賄受賄，狂賭亂嫖，賣身求榮，草菅人命和醉生夢死等數(shù)不盡的社會弊端和人性丑惡，都離不開你的誘惑和推波助瀾。
你制造爭斗，親近邪惡，敗壞人心，這些難道都是你所謂的功績嗎
你驅(qū)使天下數(shù)不盡的人，忙忙碌碌為你奔走，即使正直純樸之人也很容易受你的影響和制約，從而變得自私和可憎。
你說，你功在哪里
績在何方
” 氣度不凡的這尊神沉吟了一會說道：“血氣方剛和稚氣可愛的小子，你發(fā)表的這一通演說實在是正確極了，但這恰恰不僅是我的神通廣大之處，而且也是歷史發(fā)展的必要過程，同時也是人們自身所固有的一種本性。
在今后相當長的一個歷史時期內(nèi)，我仍然會大受歡迎，是不可缺少的偶像和原動力。
不信，你走著瞧。
”說完，這尊神仰天大笑，舉目顧盼，揮手告別。
數(shù)不清的人們簇擁著這位天皇巨星般的神浩蕩而去，這時，大家看到在這尊神的背后刻著一個“錢”字。
這則寓言深刻地說明了：錢的確很有神力，但弄不好也有其巨大的危害性。
我們要樹立正確的價值觀和人生觀，反對腐朽的“拜金主義”，讓錢回到“實現(xiàn)商品交換價值”的本位上去，發(fā)揮其應有的作用。
4.孔雀惜尾 ·手冊名稱：寓言故事大全 ·所屬著作：中國寓言 ·故事名稱： ·來源：網(wǎng)絡(luò) 有一只雄孔雀的長尾巴真是漂亮極了，金黃和翠綠的顏色互相交錯，在陽光下閃爍著艷麗的光澤，令人驚嘆大自然的造化竟有如此神奇美妙的杰作，這絕不是一般的畫家用七彩筆所能描繪得出來的。
豈止是人類羨慕雄孔雀美麗的尾羽，就連這雄孔雀自身也因這美麗而陶醉，以至進一步養(yǎng)成了嫉妒的惡習。
它雖然已經(jīng)被人類馴養(yǎng)很久了，但只要是見到了有少男少女們穿著顏色鮮艷的服裝在大街上行走，仍然禁不住妒火中燒，總要攆上去啄咬幾口，才肯罷休。
[孔雀]孔雀早先，這只雄孔雀每逢在山里棲息的時候，總是要首先選擇好一個能掩藏尾羽的地方，然后再來安置身體的其他部位。
可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋濕了漂亮的尾羽，這使它好痛心呀。
恰在此時，手持羅網(wǎng)捕鳥的人又來到了面前，而這只孔雀還在珍惜顧盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飛逃離現(xiàn)場，于是只好落入了捕鳥人撒下的羅網(wǎng)。
雄孔雀有著美麗的長尾羽，這本來是一件值得驕傲的事。
但它卻對自己的這一優(yōu)長之處珍愛得太過分了，其結(jié)果是反而招致了禍患。
雄孔雀的下場警示人們：如果有誰對自己缺乏自知之明，將某個長處當包袱背起來，為其所累，這時好事就有可能變成壞事，引出本來不該發(fā)生的后果。
5.神童的不幸 ·手冊名稱：寓言故事大全 ·所屬著作：中國寓言 ·故事名稱：神童的不幸 ·來源：網(wǎng)絡(luò) 有個小孩叫方仲永，出生在一個農(nóng)人家庭。
他家里祖祖輩輩都是種田人，沒有一個文化人。
他長到5歲了，還從未見過紙墨筆硯是個什么模樣。
可是有一天，方仲永突然哭著向家里人要紙墨筆硯，說想寫詩。
他父親感到十分驚訝，馬上從鄰居那里借來筆墨紙硯，方仲永拿起筆便寫了4句詩，而且還給詩寫了個題目。
同鄉(xiāng)的幾個讀書人知道了這件事，都跑到方仲永家來看，一致認為他寫得不錯。
于是這件事很快傳開了，知道的人不免個個稱奇。
從此，方仲永家熱鬧起來，經(jīng)常有人來家玩，有的當場出題要小仲永作詩。
小仲永不論什么題目，他都能立刻成詩，而且內(nèi)容深刻雅致，文采絢麗多姿，得到眾人贊賞。
不久，方仲永的天生奇才傳到了縣里，引起了很大震動，人們都認為他是個神童。
縣里那些名流、富人，十分欣賞方仲永，連他父親的地位也隨著提高了不少。
那些人對方仲永的父親另眼相看，還經(jīng)常拿錢幫助他。
這樣一來，方仲永的父親便認為這是件有利可圖的好事情，于是放棄了讓方仲永上學讀書的念頭，而是每天帶著方仲永輪流拜訪縣里的那些名流、富人，找機會表現(xiàn)方仲永的作詩天才，以博得那些人的夸贊和獎勵。
這樣一來，神童漸漸才思不濟，久而久之，由于只一味憑著一點“天才”而沒有后天的再學習，方仲永終至每況愈下。
到十二三歲時，作的詩比以前大為遜色，前來與他談詩的人感到很是失望。
到了二十歲時，他的才華已全部消失，跟一般人并無什么不同，人們都遺憾地搖著頭，可惜一個天資聰穎的少年終于變成了一個平庸的人。
可見，一個人光有先天的智慧而不注重后天的學習是不行的，不注意接受新知識，到頭來只會落在別人后面。
…… 6\\\/智辨盜賊 手冊名稱：寓言故事大全[1] ·所屬著作：中國寓言 ·故事名稱：智辨盜賊 陳述古是樞密院直學士。
那一年，他走馬上任到建州浦城縣擔任縣令。
陳述古剛到任沒幾天，便遇到審理一宗盜竊案。
根據(jù)案子線索，他派人將好幾個盜竊嫌疑犯抓捕歸案。
可是這些人都拒不承認自己偷了東西，都說自己冤枉。
陳述古先讓衙役把這些嫌疑犯帶下去，再作計較。
第二天，陳述古將這些嫌疑犯全都帶上來，他對這些人說：“你們中誰是真正的罪犯，本官自能查個水落石出。
后院廟里有一口鐘，它能分辨誰是盜賊，極為靈驗。
”他讓下屬將這些嫌疑犯一行人帶到官署后院，陳述古嚴肅地對他們說：“你們進去走到鐘邊，每人用手摸一下鐘。
沒有偷東西的人，摸這口鐘時，悄無聲息；偷東西的人摸這口鐘時，鐘會發(fā)出洪亮的響聲。
” 接著，陳述古親自率同僚們先站在鐘前圍成一圈，閉目祈禱，十分肅敬。
祭祀完畢，又用帷帳將鐘罩起來。
然后，命抓來的嫌疑犯每人伸手去帷帳里摸鐘。
都摸完了，卻沒聽到鐘發(fā)出半點聲響。
那真正的盜賊心中竊喜，他混在這些嫌疑犯中慶幸自己聰明，躲過了大鐘的檢驗。
可是，在出廟門時，陳述古命這些嫌疑犯一個個伸出手來檢查，發(fā)現(xiàn)手上都有墨汁，唯獨一個人手上沒有墨汁。
陳述古厲聲喝道：“將此盜賊拿下
休得蒙混過關(guān)
”盜賊冷不防嚇得心驚肉跳，自知已是逃脫不過，只得從實招認自己便是那個偷東西的盜賊。
原來，陳述古用帷帳將鐘罩起來之前，已先命人將墨汁涂在了鐘上。
他判斷那些人的心理，沒偷東西的不怕摸鐘會發(fā)出聲響，而偷了東西的賊定然不敢摸鐘，因為他唯恐鐘會發(fā)出聲響而暴露了自己，因此他的手上沒有墨汁。
那個盜賊自以為聰明，他伸出手去假裝摸鐘卻并未摸，正好中了陳述古的妙計。
求古代科舉考試題目及狀元文章。
滿足下好奇心
嘉靖十一年壬辰科殿試策問 明世宗朱厚熜皇帝制曰：朕惟人君，奉天命以統(tǒng)億兆而為之主，必先之以咸有樂生，俾遂有其安欲，然后庶幾盡父母斯民之任，為無愧焉。
夫民之所安者，所欲者，必首之以衣與食。
使無衣無食，未免有凍餒死亡，流離困苦之害。
夫匪耕則何以取食
弗蠶則何以資衣
斯二者亦王者之所念而憂者也。
今也，耕者無幾而食者眾，蠶者甚稀而衣者多，又加以水旱蟲蝗之為災，游惰冗雜之為害，邊有煙塵，內(nèi)有盜賊，無怪乎民受其殃而日甚一日也。
固本朕不類寡昧所致，上不能參調(diào)化機，下不能作興治理，實憂而且愧焉。
然時有今昔，權(quán)有通變，不知何道可以致雨旸時若
災害不生，百姓足食足衣，力乎農(nóng)而務乎職，順乎道而歸乎化
子諸士，明于理，識夫時，蘊抱于內(nèi)而有以資我者，亦既久矣。
當直陳所見所知，備述于篇，朕親覽焉，勿憚勿隱。
嘉靖十一年壬辰科狀元殿試答卷 林大欽臣對：臣智識愚昧，學識疏淺，不足以奉大問。
竊維陛下當亨泰之交，撫盈成之運，天下皆已大治，四海皆已無虞，而乃拳拳于百姓之未得所為憂，是豈非文王視民如傷之心耶
甚大美也
然臣之所懼者，陛下負聰明神智之資，秉剛睿明圣之德，舉天下之事，無足以難其為者，而微臣所計議復不能有所補益于萬一。
陛下豈能以其言為未可盡棄，而有所取之耶
陛下臨朝策士，凡有幾矣。
異時莫不光揚其名聲，寵綏其祿秩，然未聞天下之人有曰：天子某日降其（《皇明狀元全策》作“某”）策，問某事，因某策，濟某功者。
是豈策士之言皆無可適于用者耶
抑亦其言或有可適于用，而未暇采之耶
是臣之所懼也
臣方欲為根極政要之說，明切時務之論，而不敢飾為迂闊空虛無用之文以罔陛下。
陛下若以其言為可信而不悉去之，試以臣之策，付之有司，責其可行，則臣始終之愿畢焉。
如或言不適用，則臣有瞽愚欺天之罪，俯伏以待罪譴，誠所甘心而不辭也民臣伏讀圣策，有以見陛下拳拳以民生凍餒流離為憂，以足衣足食（《皇明狀元全策》作“足民衣食”）為急。
此誠至誠惻怛以惠元元之念，天下之所愿少須臾無死，以待德化之成者。
然臣謂陛下誠懷愛民之心，而未得足衣食之道；誠見百姓凍餒流離之形，而未知百姓凍餒流離之實也。
夫陛下茍誠見夫百姓凍餒流離之實，則必思所以富足衣食之道，未有人主忍見夫民之凍餒流離而不思所以救援之者，未有人主救援夫民之凍餒流離而天下卒坐于凍餒流離而不可救者。
今夫匹夫之心，可形于一家。
千乘之心，可形于一國。
何者
以一家一國固吾屬也。
曾謂萬乘屬天下者，有救援天下真實懇切之誠，而顧不效于天下者哉
是臣所未信也。
臣觀陛下臨朝，凡十有余年于此矣，異時勸農(nóng)蠲租之詔一下，天下莫不延頸以望更生
然而，惠民之言不絕乎口，而利民之實至今猶未見者。
臣是以妄論陛下未見斯民凍餒流離之實，未得足民衣食之道也。
臣聞之，仁以政行，政以誠舉。
王者富民，非能家衣而戶食也，心政具焉而已矣。
夫有其心而無其政，則天下以我為徒善；有其政而無其心，則天下將以我為徒法。
徒法者化滯，徒善者恩塞。
心法兼?zhèn)?，此先王所以富足人之大略也?/p>
臣觀史冊，見三代以后之能富其民者，于漢得一人焉，曰文帝。
當秦亂干戈之后，當時之民，蓋日不暇給矣。
文帝視當時之坐于困寒者，蓋甚于涂炭也。
育之以春風，沐之以甘雨，煦煦然與天下為相休息之政，而涂炭者衽席矣。
故后世稱富民者，以文帝配成康，亦誠有以致之也。
然而，文帝固非純王者。
竊王者之似焉，猶足以尊稱于后世，而況夫誠于王者，而顧有坐視天下于凍餒流離者哉
臣竊謂今日（《林東莆先生全集》版無“今日”二字）陛下憂民之心不為不切；愛民之政不為不行。
然臣所以敢謂陛下于斯民之凍餒流離而未見其實，于足民之衣食而未得其道者，竊陛下有愛人之仁心，而未能如王者之誠怛懇至；有愛人之仁政，而未能如王者之詳悉光明（《林東莆先生全集》作“仁明”），臣是以敢妄論陛下而云云也。
然臣所望仁政于陛下者，非欲盡變天下之俗也，非欲復井天下之田也，亦曰宜時順情而為之制，而不失先王之意爾。
臣請因圣策所及而條對。
陛下策臣曰：“夫民匪耕則何以取食，弗蠶則何以資衣，斯二者亦王者之所念而憂者也。
今耕者無幾而食者眾（《林東莆先生全集》缺“幾”字），蠶者甚稀而衣者多（《村林東莆先生全集》缺“甚”字），又加以（《林東莆先生全集》無“以”字）水旱蟲蝗之災，游惰冗雜之為病。
邊有煙塵，內(nèi)有盜賊，何怪乎民受其殃，日復甚一日也。
”此見陛下痛念生民之病，深揆困乏之本，而極思所以拯救之也。
臣謂民之所以耕蠶稀而日甚其殃者，游惰起之也，冗雜病之也。
若夫水旱蟲蝗之災，則雖數(shù)之所不能無，然人君之憂不在焉。
何者
恃吾耕蠶之具素修而無所耗，則雖有水旱蟲蝗而無所害。
臣聞有道之國，天不能災，地不能阨，夷狄盜賊不能困，以恒職修而本業(yè)固，倉廩實而備御先也。
臣聞立國有三計：有萬世不易之計；有終歲應辦之計；有因時茍且之計。
萬世不易之計者，《大學》所謂“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒”者（《林東莆先生全集》缺“者”字）也。
故《王制》三年耕則有一年之積，例之則九年當有三年之豫。
其終歲所入，蓋足 以自給，而三年之蓄，恒可以預待不虞。
如此者，所謂天不能災，地不能厄，夷虜盜賊不能困，臣前所謂王者之政，陛下今日所方欲切求而勵之行者。
所謂終歲應辦 之計者，蓋生財之道未甚周，節(jié)財之道未甚盡，一歲之入僅足以充一歲之用。
其平居無事，尤未見其甚敝，值有兇荒盜賊之變，則未免厚斂重取，以至于困敗而不能 自振。
若此者，蓋素備不修，因時權(quán)設(shè)，漢、唐、宋以下治天下之大率，而非吾陛下之所以奉天理物而深厚國脈者。
其所謂因時茍且之計者，蓋平時之所以斂取于 民，頗無其度，而取民惟畏其不多，用財惟畏其不廣。
方其無事，百姓已不能自給，迨其有變，則不可復為之計矣。
此則制國無紀，潰亂不時，蓋昏亂衰世之政焉。
蓋臣前所謂起于游惰，病于冗雜之弊，亦略有同于是。
陛下今日所方欲改轍而易海內(nèi)之觀者，臣謂今日游惰之弊有二，冗雜之弊有三。
此天下之所以長坐于困乏，而志士至今憤惋而嘆息者也。
其所謂游惰之病二者，一曰游民，一曰異端。
游民眾則力本者少，異端盛則務農(nóng)者稀。
夫民所以樂于游惰者何也?蓋起于不均不平之橫征，病于豪強之兼并。
小民無 所利于農(nóng)也，以為逐藝而食，猶可以為茍且求生之計。
且夫均天下之田，然后可以責天下之耕。
今夫里閂之小民，剝于污吏豪強者深矣，散食于四方者眾矣。
大率計 今天下之民，其有田者一二，而無田者常八九也。
以八九不耕之民，坐食一二有田者之粟，其勢不得不困。
然而散一二有田者之業(yè)，以為八九自耕之養(yǎng)，其勢未嘗不 足。
議者病游民之眾也，或有逐商之說。
然臣以為游民之商，本于不得已也，而又無所變置而徒為之逐，臣懼夫商之不安于商也。
臣竊謂今日之弊源之深，更化者當 端其緒而綏理之。
理而無緒，勢將驅(qū)力農(nóng)之民而商，又將驅(qū)力商之民而盜也。
天下為盜，國不可久。
其便莫若頒限田之法，嚴兼并之禁，而又擇循良仁愛惻怛之吏以 撫勞之。
法以定其世業(yè)，禁以防其奸貪，吏以得其安輯，游民其將歸乎!若夫異端者，蓋本無超俗利世之智，而徒竊其減額逃刑之利，不工不商，不農(nóng)不士，以自便其身。
且其倡無父無君之教于下天，將使流風之未可已焉。
此其為害甚明，故臣不待深辨。
然臣竊悼俗之方敝也，禿首黃冠充斥道路，珠宮瓊宇照耀云漢。
此風未艾，效慕者眾，非所以令眾庶見也，非所以端風正紀之要體也（《林東莆先生全集》作“非所以端正風紀之要也”）。
故臣愿陛下嚴異端之禁，斥道佛之說，敕令此輩悉歸之農(nóng)。
其有不如令者，許有司治罪不赦。
蓋非惟（《林東莆先生全集》作“非為”）崇力本之風，抑具于教化之道。
此臣拳拳所望于陛下之至意也。
其所謂冗雜之弊三者，一曰冗員，三曰冗兵，三曰冗費。
冗員之弊必澄，冗兵之弊必汰，冗費之弊必省。
三冗去而財裕矣。
夫圣人所以制祿以養(yǎng)天下之吏與兵者，何也?吏有治人之明，則食之也。
兵有敵人之勇，則食之也。
是其食之者，以其明且勇也。
其或有不明不勇者，則非耕不得食，非蠶（《林東莆先生全集》作“非織”）不得衣。
何者? 無事而祿，亦先王之所儉也。
今天下之吏與兵何如也? 臣非欲盡天下之吏與兵而不祿之也。
臣徒見任州縣者，固有軟罷不勝而坐祿者焉。
隸兵籍者，固有老弱不勝而濫食者焉。
且入貲之途太多，任子之官太眾，簡稽之責不嚴，練選之道有虧。
臣是以欲于此輩一澄且汰焉。
其所以去冗濫而寬民賜者不少也。
若夫冗費之弊，不能悉舉。
即其大而著 者論之，后宮之燕賜不可不節(jié)也，異端之奉不可太過也，土木之役不可不裁也。
陛下端身以率物，節(jié)己而居儉，其于三者，固未可議焉。
然竊見天下之大，民物之 眾，九州四海之貢，尺帛粒米之賦，山林川澤之稅，日夜合雜（《林東莆先生全集》作“合萃”）以輸太倉，可謂盛矣。
而國計未甚充，國用（《林東莆先生全集》缺“未甚充國用”五字）未甚足，以為必有所以耗之者矣。
且夫上之賦其下者以一， 而下之所以供夫上者常以百，蓋道路之耗，漕挽之費，京師之一金，田野之百金也，內(nèi)府之百金，民家之萬金也。
以百萬民家之資，費之于一燕饗、一賜予、一供玩 者何限!臣故曰，冗費在今日亦有未盡節(jié)者。
蓋臣聞之，以天下所有之財賦，為天下人民之供養(yǎng)，未有不足者。
特其有以冗而費之者，則其勢將橫征極取，天下不至于（《林東莆先生全集》作“不淪于”）寒凍餒、大敗極敝不已。
臣讀《史記》，見周文王方其受命之時，地方不過百里，而四方君長交至于其國。
其所以燕饗勞來之典，不容終無。
然而當時百姓各 足，饑寒不病，故民誦之。
《詩》曰：“勉勉我王，綱紀四方。
”蓋慶之也。
傳至于其子孫，以八百國之財賦自養(yǎng)一人，宜其甚裕而無憂，而民反流離困苦，至于 “黃鳥”、“仳離”（鄧洪波《中國狀元殿試卷大全》作“此邦”）之詠作焉。
臣于此見君人節(jié)己以利人則易為功，廣費以厚斂則難為力。
臣是以拳拳以省冗費為陛下告也。
陛下策臣曰：“固本朕不類寡昧所致。
上不能參調(diào)化機，下不能作興治理，實憂而且愧焉。
”此陛下憂勤之言，禹湯罪己之辭也。
然臣謂陛下非徒為是言也，須欲勵 是行也。
夫君人之言與士庶不同，一或不征，天下玩之。
后雖有美意善政，人且駭疑不信。
陛下往年嘗有恤農(nóng)之詔矣，然而天下皆以為陛下之虛言。
何者?誠見其言 若是焉，而未見其惠也。
今陛下復策臣若是焉，臣以為亦致憂勤之實而已。
欲致憂勤之實，須速行臣前所陳者。
臣前所陳者，皆因圣策所及條對要之。
所以振弊利世 之道，猶有未盡于此，臣請終之。
夫山澤之利未盡懇，則天下固有無田之憂。
今夫京師以東，蔡鄭齊魯之間，古稱富庶強國，三代財賦多出于此。
漢唐以來名臣賢守，其所以興田利而裨國用者，溝洫 封澮之跡，往往猶存。
而今悉為空虛茅葦之地。
此古人所謂地利猶有遺者。
而陛下所使守此土者，一切茍且應職，而無為任此憂者。
此北人所以長坐仰給于東南，少 有兇荒不繼，輒輾轉(zhuǎn)溝壑，不能自給以生者，地利未盡也。
臣意陛下莫若嚴其守令，重選才干忠誠為國之士，使守其地，而專一以興田利為事。
朝廷寬其禁限，聽其 便宜，而惟以此為田利課，則海內(nèi)當有趙過者出焉。
不數(shù)十年之后，則江北之田，應與江南類，可省江淮數(shù)百萬之財賦，而紓北人饑寒凍餒之急。
一舉而利二焉，大 惠也。
陛下能斷而行之，大勇也。
或曰：非不欲行也，如南北異宜何?臣請有以折之。
夫今日所謂空虛荒瘠無用之地者，非向時所謂富實而所托賴以興起之本區(qū)乎? 昔以富實，今以荒虛，臣誠未見其說。
亦曰存乎人耳，魏人許下之屯可見矣。
方棗只為屯許之畫也，當時亦誠見其落落難合。
洎其成也，操終賴之省粟數(shù)萬。
今天下 之大，又安知其無能為棗祗者乎?臣是以愿陛下以此為田利課，則山澤墾。
臣又聞之，關(guān)市不征，澤梁無禁，王者所以通天下，大公大同之制也。
自漢桑弘羊以剝刻之術(shù)媚上，而征榷之法始詳。
歷代因之而不革，大公之制未聞也。
然臣終以 此為后世衰亂茍且之政。
今朝廷之取民，茶有征，酒有榷，山澤有租，魚鹽有課。
自一草一木以上之利，莫不悉籠而歸之公，其取下悉矣。
夫上取下悉，則其勢窮。
夫獸窮則逐，人窮則詐，今陛下之民將詐乎!司國計者，非不知其勢之不可以久也，然而明知其弊而冒之者，誠曰國家利權(quán)之所在也。
臣以為利不勝義，義茍未安， 利之何益? 況又有不利者在乎!臣聞之：王者所以總制六合，而鎮(zhèn)服民心張大國體者，固在道德之厚薄，不問財賦之有無。
臣觀征利之說，不出于豐泰之國，恒出于 衰亂之世。
纖纖然與民爭利者，匹夫之事也。
萬乘而下行匹夫之事，則其國辱，非豐泰之時所尚也。
陛下何不曠然為人所難，思大公之法，去衰亂之政，今天下人士 爭言曰：惜哉（《林東莆先生全集》作“惜乎”）! 漢、唐、宋不能舍匹夫之利以利人。
至我明天子，然后能以天子之大體鎮(zhèn)服民心焉。
陛下何久于此而不為也?臣愿陛下息山林關(guān)市之征焉，使天下知 大圣人所作為過于人萬萬也。
若夫悉推富民之術(shù)，則平糴之法不可不立也，常平之倉不可不設(shè)也，奢侈之禁不可不嚴也。
凡若此者，史策之載可考，陛下果能舉而行之
成典具在，故臣不必深論之也。
由臣前所陳而言之，均田也，擇吏也，去冗也，省費也；由臣后所陳而言之，辟土也，薄征也，通利也，禁奢也。
田均而業(yè)厚，吏良而俗阜，冗去而蠹除，費省而用 裕，土辟而地廣，征薄而惠寬，利通而財流，奢禁而富益，八政立而王制備矣。
陛下果能行臣之言，又何憂于百姓之凍餒流離，又何至于有煙塵盜賊之警，又何患不 順乎道而歸乎化哉! 通變時宜之道，其或悉備于此。
然臣以為此數(shù)者皆不足為陛下之難。
所患人主一心不能清虛寡欲，以為寬民養(yǎng)物之要，則雖有善政美令，未暇及行。
蓋崇高富貴之 地，固易為驕奢淫逸之所，是故明主重內(nèi)治也。
故古之賢王，遐觀遠慮，居尊而慮其危，處富而慎其溢，履滿而防其傾，誠以定志慮而節(jié)逸欲，圖寅畏而禁微邪也。
故堯日兢，舜日業(yè)，禹日孜，湯日檢。
臣以為數(shù)圣人固得治心之要矣。
臣嘗觀漢武帝之為君，方其臨軒策士，奮志六經(jīng)也，雖三代之英主不能過焉。
洎其中年多欲， 一念不能自勝，公孫弘、桑弘羊、張騫、卜式、文成、五利之輩，各乘其隙而售之，卒使更變紛然，天下坐是大耗。
臣是以知人主一心，不可使有所嗜好形見于外。
少有沉溺，為禍必大。
故愿陛下靜虛恬慮，以為清心節(jié)欲之本。
毋以深居無事而好逸游，毋以海宇清平而事遠夷，毋以物力豐實而興土木，毋以聰明英斷而尚刑名， 毋以財賦富盛而事奢侈，毋羨邪說而惑神仙。
澄心正極，省慮虛涵。
心澄則日明，慮省則日精。
精明之運，旁燭無疆。
舉天下功業(yè)，惟吾所建者，豈止于富民生、足 衣食而已哉
臣始以治弊治法為陛下告，終以清心寡欲為陛下勉，蓋非有驚世絕俗之論以警動陛下。
然直意以為：陛下之所以策臣者，蓋欲聞剴切時病之說，故敢略盡其私憂過計之 辭。
衷情所激，誠不知其言之猶有所憚，亦不知其言之猶有所隱。
惟陛下寬其狂易，諒其樸直，而一賜覽之，天下幸甚。
臣謹對。
