急求伊頓幼兒園三種類型的區(qū)別
國際、雙語、慧智
我以前給我家小孩找幼兒園的時候打過伊頓的400電話咨詢過，費了好大勁才弄清楚的。
這三個名字你可以簡化一下，記成：國際、雙語、慧智，這樣就不會長的那么像一頭霧水了。
1.國際園招的是有外國國籍的小孩，雙語、慧智沒有國籍限制。
2.國際園是全英文教學(xué)，雙語、慧智是中英雙語。
3.每個班是配4個老師的1個主講老師加3個助教老師： 國際園的主講老師是獲得國際蒙臺梭利資格認(rèn)證的、英文為母語的外籍老師，助教都是英文助教老師。
雙語園的主講老師是獲得國際蒙臺梭利資格認(rèn)證的、精通英文的老師，3個助教里1個是英文為母語的英文老師、1個中文老師、1個助教老師。
慧智園的主講老師是獲得國際蒙臺梭利資格認(rèn)證的老師，3個助教里1個是中籍英文老師，1個中文老師、1個助教老師。
4.平時上課國際園是全英文就不用說了，雙語園是70%英文、30%中文，慧智園是50%英文、50%中文，外加1個全職外籍英文老師每天近班1-2個小時5.最后一個就是學(xué)費的差別，國際最貴，雙語次之，慧智價最低，城市不同的話即使是同類型的伊頓幼兒園收費也是不同的希望對你有幫助，給小孩找幼兒園是個大工程，我非常能理解你
慧字的含義是什么
關(guān)于自強不息的成語有：廢寢忘食、懸梁刺股、發(fā)奮圖強、聞雞起舞、焚膏繼晷一、廢寢忘食 [ fèi qǐn wàng shí ]【解釋】：廢：停止。
顧不得睡覺，忘記了吃飯。
形容專心努力。
【出自】：《列子·開瑞篇》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
”【譯文】：杞國有個人擔(dān)心天地會崩塌，死亡所寄，不吃不睡的【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；含褒義，形容人刻苦努力二、懸梁刺股 [ xuán liáng cì gǔ ]【解釋】：形容刻苦學(xué)習(xí)。
【出自】：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。
”【譯文】：（蘇秦）讀書想睡覺，用錐子刺自己的大腿，鮮血流到腳。
三、發(fā)奮圖強 [ fā fèn tú qiáng ]【解釋】：下定決心，努力追求進步。
【出自】：《人民日報》1959.9.3：“發(fā)奮圖強、自力更生，對于落后隊貧困落后的面貌的改變，當(dāng)然起著極其重要的作用。
”【語法】：連動式；作謂語、定語；含褒義四、聞雞起舞 [ wén jī qǐ wǔ ]【解釋】：聽到雞叫就起來舞劍。
后比喻有志報國的人及時奮起。
【出自】：：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。
’因起舞。
”【譯文】：半夜聽到荒雞叫，踢醒劉琨，說：‘這不是令人厭惡的聲音了。
’于是起舞。
【語法】：連動式；作謂語；含褒義五、焚膏繼晷 [ fén gāo jì guǐ ]【解釋】：膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。
點上油燈，接續(xù)日光。
形容勤奮地工作或讀書。
【出自】：唐·韓愈《進學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。
”【譯文】：點上燈燭夜以繼日，恒兀過完年。
【語法】：連動式；作謂語、狀語、分句；含褒義
哪位大哥知道“靜能生定 定能生慧”這句話的出處，感激不盡
含義：：在平靜安逸之中增長智慧。
佛家語:靈臺清靜，，慧能生智。
”道家也說 靜能生定,定能生慧 .儒家亦認(rèn)為“靜能生慧”。
說：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。
”：“蓋心下熱鬧，如何看得道路出
須是靜，方看得出。
所謂靜坐，只是打疊得心下無事，則道理始出。
道理即出則心下愈明靜矣。
”指出：“，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來
”說：“靜者壽，躁者夭，靜而不能養(yǎng)，減壽；躁而能養(yǎng)，延年。
”總之,儒家、佛家、道家都認(rèn)為,“靜能生慧”,“靜能開悟”,“靜能正道”.
文殊菩薩保佑什么
簡介文殊菩薩，梵名Man~jus\\\/ri^ ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。
又殊師利童真、孺童文殊菩薩。
為我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。
與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。
即文殊駕獅子侍如來之左側(cè)，普賢乘白象侍右側(cè)。
若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。
文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導(dǎo)攝益。
其道場在山西五臺山。
文殊的事跡文殊師利，梵文manjusri的譯音，略稱文殊。
新譯‘曼殊室利。
’漢譯為妙德，義為萬德圓明，皆徹性原。
又譯妙吉樣，因他出生時，家里出現(xiàn)十大吉祥瑞兆。
（一）天降甘露，（二）地涌七珍，（三）倉變金粟，（四）庭生蓮花，（五）光明滿室，（六）雞生鳳子，（七）馬產(chǎn)祥麟，（八）牛生白犢，（九）豬誕龍豚，（十）六牙象現(xiàn)。
西元前六世紀(jì)，（與釋迦同時代）生于舍衛(wèi)國。
多羅聚落、婆羅門族姓中，父名梵德，從母右脅而生，身紫金色，墮地能言，如童天子，有七寶蓋，隨復(fù)其上，文殊具有三十二相，八十種好，與佛相同。
在《華嚴(yán)經(jīng)入法界品》，彌勒菩薩對善財說：‘文殊大愿，非余無量百千億那由他菩薩之所能有。
其行廣大，其愿無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。
常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師，教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界。
在大乘佛教里，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊當(dāng)成智慧的化身，如說般若為諸佛之母，文殊為七佛之師。
常見的文殊像，頂有五髻，表示五智無上無得之相。
五智：法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。
左手執(zhí)蓮花。
花中安放《般若經(jīng)》一部，表示般若一塵不染，如大火聚，四面不可觸，觸之即燒。
右手執(zhí)寶劍，表示大智，能斷一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。
或坐蓮花臺，表示清凈，或乘獅子或孔雀，表示威猛。
釋迦牟尼佛說法四十九年中，始自華嚴(yán)，終于涅盤，凡是大乘法會，皆有文殊參加。
在輔助釋迦牟尼佛，宣傳大乘佛教思想，文殊作出了巨大的貢獻(xiàn)。
《寶篋經(jīng)》里記載，佛在舍衛(wèi)國時，有一年，一連下了七天大雨，許多農(nóng)田和住宅都被洪水所吞沒，祇園有八百比丘，萬余菩薩，面臨著饑餓的慘狀。
阿難請求文殊設(shè)法予以救濟，文殊使眾多佛弟子都得到飽足，安心于道。
說明文殊在物質(zhì)方面給予釋迦僧團以很大的幫助。
在釋迦僧團成份中，婆羅門種姓占有絕對優(yōu)勢，他們多數(shù)人是厭離心切，習(xí)慣于苦行，如迦葉等。
對大乘法，行于世間而不為世間法所染，與外道和睦相處而不為其知見所動，雖斷煩惱而不舍菩薩行，雖不住有為亦不住無為。
文殊協(xié)助釋迦做了大量工作，使許多聲聞眾回小向大，接受大乘教法。
如靈山會上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各見過去殺父害母及諸重罪，于自心內(nèi)，各各懷疑，于甚深法，不能得入，于是文殊仗劍逼佛，佛說：‘文殊住住
吾必被殺。
我被害矣，誰害吾子。
’于是五百比丘，自悟本心，了法如夢，皆得法忍說偈贊曰：‘文殊大智士，深達(dá)法源底，手自握利劍，逼持如來身。
如劍佛亦爾，一相無二相，無相無所生，是中云何殺
’文殊用殺佛的辦法，來教育五百比丘，使之悟解大乘宗義，證得法忍，堪稱釋迦得力的助手。
又一次文殊對眾生宣講大乘空義說：‘不用見佛，不用求法。
’時有二百比丘，以為錯亂說，舍佛而去。
文殊于中途，化作大火，比丘欲以神足飛空（跳過去），上見鐵網(wǎng)，生大恐怖。
回視祇園途徑，遍布青蓮。
比丘即至佛所，白上所見。
佛告比丘：‘內(nèi)火未盡，欲度外火，無有是處。
汝諸比丘，墮在見網(wǎng)，欲度鐵網(wǎng)，亦無是處。
……此之愛見，無所從來，亦無所至。
從妄想生，無我，無我所。
’二百比丘，聽到佛的教導(dǎo)，余漏永盡，成阿羅漢。
可見文殊不僅是一位深解大乘空義的智者，對神通幻術(shù)的運用，也十分熟練。
二百比丘在走投無路的情況下，只得回頭，心中的火氣冷靜下來，接受佛的教導(dǎo)，使他證得羅漢的果位。
還有一次世尊自恣日，文殊三處過夏，違反了僧制，迦葉以長老的身份，想拿起槌子把文殊趕出去。
當(dāng)迦葉剛拿起槌子時，見千百億文殊頓時出現(xiàn)，迦葉這時用盡一切力氣，拿不起槌子。
佛此時對迦葉說：‘迦葉，這么多文殊，你要擯除那一個。
’迦葉頓感自慚，覺得不是文殊的對手。
還有舍利弗，在釋迦弟子中，也算是個佼佼者，一次文殊與他游諸佛土，有一佛土，到處都是大火彌漫，人行其中，頃刻化為灰燼，舍利弗見之惶恐萬狀。
文殊以神力令無數(shù)蓮花遍布其中，踏上而行，如履坦途。
舍利弗此時在文殊面前感到矮了半截。
以上這些例子，生動地講明了文殊和釋迦在教育聲聞，萌發(fā)大心上配合得十分默契，得心應(yīng)手。
所以《法華經(jīng)安樂行品》，文殊啟請末世持經(jīng)之方，佛特為說曰安樂行，便于后世護持，讀誦是《法華經(jīng)》。
文殊遵照釋迦的囑托，于佛滅度后，和阿難、彌勒在鐵圍山結(jié)集大乘經(jīng)典，使大乘佛教賴以住世和發(fā)揚光大。
近人不察論述印度佛教史，認(rèn)為大乘空有二宗肇始龍樹、無著，斯乃枝末之見，實際上印度大乘佛教有空有二宗的源頭，佛在世時，文殊、彌勒是空有二宗佛教的杰出代表，他的思想在佛學(xué)體系中，一直享有崇高地位。
在《文殊般涅盤經(jīng)》里說：佛滅后四百五十年，文殊到雪山，為五百仙人宣揚法化。
最后諸有緣者悉皆得度，與五百仙人同到自己的家鄉(xiāng)舍衛(wèi)國多羅聚落于尼枸樹下，結(jié)跏趺坐，入首楞嚴(yán)三昧，從周身毛孔，出大火光，鑠金色身，成琉璃像。
琉璃像內(nèi)有真金像，正長六尺，坐蓮華臺，了了分明，五百仙人，皆入涅盤。
時有八大王，將琉璃像，置金剛山頂，起塔供養(yǎng)。
格列佛游記20篇讀書筆記，一篇400字
一、《格列佛游記讀書筆記400字》今天，我懷著崇敬的心情閱讀了英國著名作家斯威夫特所寫的《格列佛游記》，真是既幽默又具諷刺性呀
主人公格列佛是個外科醫(yī)生，不過他酷愛航海，于是就發(fā)生了一系列的冒險。
格列佛曾先后到一個叫科立普特的小人國、一個叫布羅丁奈格的大人國、勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本、慧驅(qū)等國家。
其中最令人愛不釋手的便是小人國和大人國。
在小人國里格列費是個大巨人，幫助科立普特打仗，一個人可以敵對手幾十條戰(zhàn)船。
在大人國，被布羅丁奈格人當(dāng)寵物。
簡直太具想像力了。
說到想像力，我覺得我特別差勁，一寫起需要附加想像力的作文，我就像狼吃刺猬——無從下口啊
要擠牙膏似的寫一會，想一會兒。
此時此刻，我真佩服斯威夫特那天馬行空的想像力。
我有時還會天真的懷疑外國人的大腦會不會更發(fā)達(dá)。
直到最后我才知道了，原來是我接觸的東西太少了，大腦沒得到開發(fā)。
《格列佛游記》以幽默搞笑的元素向我們批判了舊時歐州的黑暗，如果一生只能看三本書，那《格列佛游記》一定在其中。
二、《格列佛游記讀書筆記400字》這個暑假，我讀完了英國作家喬納森·斯威夫特寫的《格列佛游記》，這本書主要介紹了英國一個名叫格列佛的外科醫(yī)生在小人國、大人國、飛島國以及慧胭國的冒險故事。
我被大人國、小人國離奇古怪的故事深深吸引了。
小人國里的一切都非常小，他們對格列佛來說就像玩具一樣。
而大人國恰好相反，格列佛就好像他們的“寵物”一樣為他們表演，逗他們開心，還要提心吊膽，以防被他們弄死。
我不喜歡飛島國中的人們，他們只重視音樂與數(shù)學(xué)，我覺得他們很多的做法都是很愚蠢的。
我最喜歡的是書中慧胭國的故事。
慧胭國真是一個令人向往的地方，這里的人們勤勞，干凈，熱愛勞動，有禮貌，舉止端莊，樂于助人，在他們的語言中沒有撒謊和欺騙，他們的社會充滿了友愛、和睦，人人都很善良，厭惡邪惡，我想這也許就是作者想象中的理想國度吧。
我也希望有一天我們的社會也能像慧胭國那樣，只有真誠，沒有虛偽，這也許只是個理想吧，但是，我以后一定要做一個真誠的人，做一個對社會有用的人。
三、《格列佛游記讀書筆記400字》《格列佛游記》講述英國船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島國、慧胭國等地的經(jīng)歷。
在小人國里，萬物的長、寬、高僅有正常長度的十二分之一。
人的身高只有6英寸。
格列佛在那猶如巨人，一頓要吃好幾車食物。
但格列佛也對小人國心懷感激，幫助小人國取得戰(zhàn)爭勝利。
而在大人國，一切與小人國恰好相反，居民身高80多英尺，麥子也有40英尺高，格列佛變成一個小小的“寵物”，隨時有被踩扁的可能。
但在這些國家里，官員們還為了自己的權(quán)位進行無聊的政治斗爭，而格列佛到了飛島國和慧姻國以后，更是一種荒唐景象。
飛島上的統(tǒng)治者靠搜刮下方財物養(yǎng)活自己，若不服從，國王就把飛島罩在他們頭上，奪取陽光，甚至直接毀了下方。
格列佛和馬國之間的對話成了對人類社會的無情諷刺。
這一切都反映了當(dāng)時社會的罪惡。
我想人萬不可貪財，要心靈純凈，用自己的良心去做好每一件事。
才會贏來贊賞。
四、《格列佛游記讀書筆記400字》暑假里，我看起了媽媽給我買的《格列佛游記》，我剛看了幾頁就被里面聰明伶俐、個性鮮明的人物，跌宕起伏、有趣夸張的情節(jié)牢牢地吸引住了。
航海家格列佛是一名隨船醫(yī)生，他勇敢、聰明，會說十幾個國家的語言，航海的經(jīng)驗也很足。
一次航海，他經(jīng)過了小人國、大人國、飛島國和慧馬國，發(fā)生了許多有趣又驚險的故事：他在大人國被一群巨大的老鼠抓走，但他臨危不懼，拿出匕首，勇敢的和老鼠搏斗，最后竟然把老鼠全部殺死了。
我愛看這個故事，里面的故事實在是太特別了
每一個段落都會讓我發(fā)笑，里面描寫的人物怪模怪樣，讓我覺得滑稽極了，連爸爸媽媽這兩位成年人都搶著看，這個故事真是太神奇了，我感覺這書有一股魔力，使我的眼睛無法離開書本，連吃飯都忘了。
我佩服格列佛，佩服他的勇敢，佩服他的機靈，特別是他那種遇到困難永不退縮的精神。
要是我可以穿越時空，我會陪同格列佛一起上路，和他一起遠(yuǎn)航，一起沖破難關(guān)，一起打敗怪物，一起獲取知識，當(dāng)永遠(yuǎn)的勝利者
要是我以后也當(dāng)了一名航海家，我就可以游覽各國的美麗景色，說不定還會發(fā)生像格列佛一樣的奇遇……五、《格列佛游記讀書筆記400字》朋友，你愛書嗎
其實，每一本有價值的書都是人一生中不可不讀的經(jīng)典呢
在我讀過的書中，給我印象最深的，就是《格列佛游記》了。
游記中寫了許多非常離奇而有意思的故事，像“小人國游記”、“大人國游記”等等。
我最喜歡的是“慧馬國游記”。
在慧馬國，馬是有美德，有智慧的動物，人是沒有思想，沒有感情的“野胡”，“仁慈和友誼”是這個國家的兩種美德。
游記中寫道，格列佛巧訪到慧馬國，結(jié)識了善良的慧馬，學(xué)習(xí)了它們的語言。
在它們的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”等字眼兒，更不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”。
在它們的國度里，沒有打架和爭吵，沒有戰(zhàn)爭和硝煙，也沒有好壞之分。
在它們的國度里，一切都是美好而幸福的，真實而透明的。
看到這里，你難道不為現(xiàn)實世界的種種欺騙而感到悲哀嗎
從書中，你就可以明白做人的道理，你難道不會努力去把我們的世界變得像慧馬國一樣，每一天都會令人高興而愉快嗎
朋友，愛書吧
從書中，你就可以找到一個神奇的未知的世界
六、《格列佛游記讀書筆記400字》當(dāng)我第一次見到喬納森·斯威夫特的作品《格列佛游記》時，我以為是像《魯濱孫漂流記》那樣的歷險小說，但當(dāng)我翻開書，看了書的前言部分才知道，原來這是一部充滿童話色彩的諷刺小說。
但小說的童話色彩只是表面的局部特征，尖銳深邃的諷刺才是其靈魂。
看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，看看我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子，看看我們是否像作者描述的耶胡那樣。
我們的社會雖然不像當(dāng)時英國那樣敗落，但也好不到哪去。
小偷小摸、亂扔亂丟、破壞公物，都是我們身邊隨處可見的事。
殺人放火、販毒走私、殘暴瘋狂。
也是我們在電視中經(jīng)常見到的事，都已經(jīng)不足為奇了。
這么一個渾濁的社會，是要靠我們來澄清的。
現(xiàn)在的我們雖然不一定做出什么轟轟烈烈的事情來，但是我們至少可以做我們能做到的事。
就算是低下頭揀起一片垃圾，扶老人過馬路，在公共汽車上讓座……這都是我們的舉手之勞。
看完此書，我感慨頗深。
我希望我們的社會能在我們的努力下，成為像慧因國那樣的社會。
我愿為此付出，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，讓這個社會多一點陽光，少一點黑暗。
七、《格列佛游記讀書筆記400字》讀過這本書之后我深深感受到了它對我?guī)淼暮锰帯?/p>
首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗，讓我不斷的健康成長。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動會的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。
歷史使人明智，因為了解歷史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風(fēng)，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路。
看吧
一本知識讀物給我們帶來了多么大的益處，在這個講究科學(xué)的時代，如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點一點的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲
八、《格列佛游記讀書筆記400字》今天我讀了一本書叫《格列佛游記》，它是英國的喬納森斯威夫特寫的。
這本書主要講了一位叫格列佛的人到小人國、大人國、飛島國、惠馬國等國度的離奇旅行和種種遭遇。
我還在這本書的前言上看到：這是一本集中反映了8世紀(jì)前半期英國社會的各種矛盾，辛辣的諷刺、批判了英國的內(nèi)政和外交政策。
看到這里我就想：這好像是一篇童話故事，怎么會是諷刺當(dāng)時的英國呢
于是，我?guī)е@些問題翻開了這本書本在里面找到了一些關(guān)于這個問題的蛛絲馬跡：比如，在惠馬國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不懂他們的含義。
他們也不懂什么是“懷疑”。
在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。
再比如，在大人國里，當(dāng)格列佛像大人國皇帝述及他的國家過去百年間的歷史事件時，大人國皇帝認(rèn)為這段歷史只是一串陰謀、造反、謀殺、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌，是貪婪、派性、偽善、背信、殘暴、狂怒、瘋癲、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心所能產(chǎn)生的最壞的惡果。
當(dāng)我讀完這本書，我十分羨慕這些國家的人，十分單純，善良。
我希望我們的世界能像這些國家一樣，沒有謊言，沒有戰(zhàn)爭。
這樣，我們的世界將變得更加和平、美好。
九、《格列佛游記讀書筆記400字》《格列佛游記》是一本很不錯的書，它的作者是英國作家喬納森·斯威夫特，書里主要介紹格列佛經(jīng)歷過許多國家，如：小人國，巨人國，飛島國等等。
格列佛一生的航海旅行，屢遇驚險，小人國里，先被小人們俘虜，后來又差點被刺瞎雙眼；大人國中被巨人威脅賣命的演出，幾乎命喪黃泉……格列佛遇到的危險不勝枚舉，然而，在每次開始新的航海時他都義無反顧，這就是他對航海的執(zhí)著。
我們不能說格列佛最后是成功了還是失敗了，但他的確獲得了豐富的人生經(jīng)歷，讓生命更有意義。
飛島國是最奇特的。
飛島國是一個會飛的小島，里面的臣民也都很善良。
如果下面的城市有叛亂，他們就會讓島停留在那座城市上，剝奪那座城市的陽光和雨露，有時也會投下一些大石塊，如果還是不行，就會讓整座島壓上去。
最新奇的是飛島國的設(shè)計家們的發(fā)明創(chuàng)造，比如無毛綿羊、語言組合機等，簡直是無奇不有。
飛島國的國王和大臣們常常會胡思亂想，非要仆人用拍子把他們拍醒……我喜歡《格列佛游記》，因為它像一位最好的老師，教我學(xué)會了怎樣做人。
十、《格列佛游記讀書筆記400字》《格列佛游記》是斯威夫特的代表作，是一部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“兒童讀物”范圍的奇書。
分書由四卷組成，每一卷中，主人公梅爾·格列佛都要遇到難以想像的情況，這位英國外科醫(yī)生出身，升任船長的冒險家分別在小人國、大人國、飛島國等游歷，構(gòu)成了《格列佛游記》的四個部分。
第一卷中，格列佛游歷的是小人國，這里的居民只有格列佛的十二分之一大。
小人國的國王只因經(jīng)他的臣民高出一個指甲，就自認(rèn)為是頂天立地的統(tǒng)治者，而官員只要跳繩跳得高，就可以封官加爵。
格列佛在大人國看見的是賢明的君王和完備的法律制度，并借大人國國王之口，對英國的弊政予以指麗。
第三卷寫的是格列佛以勒皮他游歷為中心，兼及阿爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本四個地方的游記……《格列佛游記》是一部融諷刺和冒險于一體的小說，在這些作者虛構(gòu)的國度中，有著8世紀(jì)英國社會的濃重痕跡。
作者通過主人公途經(jīng)不同國度的游歷，揭示了當(dāng)時英國社會的種種矛盾，并對英國的政治制度作了辛辣的諷刺。
11.《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。
他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。
他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實際上卻是抨擊當(dāng)時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。
在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。
讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。
他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。
那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。
……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險的沖動。
作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。
書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。
打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
12.《格列佛游記》是英國作家喬納森·斯威夫特寫的，他是英國著名諷刺作家，其中《格列佛游記》是一部杰出的游記體諷刺小說，以較為完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念，作者用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的荒誕和離奇的情節(jié)，深刻地反映了當(dāng)時的英國社會現(xiàn)實。
格列佛游記，講述的是格列佛在四個不同的國度所遇到的奇聞趣事。
小人國實際上是當(dāng)時英國的縮影。
作者借小人國里的高跟黨和低跟黨之爭來嘲笑英國兩個不同政黨間的論證；吃雞蛋的大端派和小端派的爭論是指英法之爭；跳繩選官之事諷刺了政壇的腐敗。
大人國的所見是闡述了作者的政治理想。
大人國的淳樸民風(fēng)，和所石施行的政治體系。
飛島國的科學(xué)家們，從事著脫離實際的科學(xué)研究。
他們不但脫離人民，而且還敵視人們，用殘暴的手段對待人民。
這是作者對于英國的殖民統(tǒng)治的不滿之情。
而慧骃國中 分為兩種動物，一種是具有高度自律性，高尚節(jié)操的馬和粗鄙丑陋的耶胡，這表達(dá)了作者對資產(chǎn)階級的憎惡。
讀了這一篇文章后。
我覺得即使現(xiàn)在的我們雖然不能做出什么轟轟烈烈的事情來，但是可以做我們能做到的事。
就算是低下頭揀起一片垃圾，制止他人做破壞環(huán)境的事。
這都是我們可以做到的。
我們應(yīng)該像慧骃國的馬一樣擁有著高尚的情操。
13.當(dāng)我第一次見到這本書，我以為是像《魯濱孫漂流記》那樣的小說。
而當(dāng)我翻書，看了前言才知道了，原來這是一部充滿童彩色彩的諷刺小說。
他諷刺地道出了當(dāng)時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。
他挖苦地描述了人獸顛倒的現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物野胡。
他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。
作者不僅諷刺了當(dāng)時英國社會的種種，我認(rèn)為更重要的是否定了整個人類社會。
野胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡野胡。
另一方面，主人公在慧馬國里與慧馬的生活是最令他難忘的。
他們的國家不會出現(xiàn)表示罪惡的字眼，像：欺騙、懷疑、狡猾等等之類的詞。
所以他們的社會不會有欺騙、懷疑、狡猾、陷害、陰謀、賄賂……那個世界才是一個真正充滿幸福和 快樂的地方。
以至于當(dāng)主人公離開那里時隨處流下了悲傷的眼淚。
我希望我們的社會能在我們一代一代的努力下，成為像慧馬國那樣的社會。
我愿為此付出，從我做起，從現(xiàn)在做起，讓這個社會多一點陽光，少一點污染。
14.我翻開了《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國家……這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點往下看，想快點了解怎么會有小人國和大人國，國家又怎么會飛。
帶著這些疑問我認(rèn)真地讀起了第一章。
這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。
情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。
把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。
與其說是”格列佛游記“倒不如說成是”我與格列佛的游記“呢，因為我在閱讀這本書時幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險一樣。
但是我又從心里佩服他的機智勇敢，他總是給我一中”逆境叢生“的感覺，這點就是他歷盡艱險后從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅決要向他學(xué)習(xí)這種精神，否則的話，若我以后遇到這種事情的話說不定早已經(jīng)一命嗚呼了呢。
15.全書分為四大部分，第一卷小人國游記主要諷刺對象是英國統(tǒng)治階級的腐敗政治和各個集團之間的矛盾利立浦特的宮廷也就是具體而微的英國宮廷。
小人過的統(tǒng)治階級也和英國的統(tǒng)治階級一樣擴軍備戰(zhàn)，明爭暗斗。
第二卷大人國游記中提出他的理想的開明君主。
布羅卜丁奈格國王博學(xué)多識，性情善良，他用理智和嘗識，公理和仁慈來治理他的國家。
第三卷飛島游記諷刺的范圍更加廣泛。
作者在寫這一卷是參加了愛爾蘭人民獨立自由的斗爭，因此揭露宗主國和殖民地之間的矛盾也更為尖銳。
第四卷慧骃國游記記述了格列佛在智馬國的經(jīng)歷。
這個國家統(tǒng)治者是有理性的，公正而誠實的馬。
作者通過耶胡和慧骃的對比來批判英國的統(tǒng)治集團的罪惡和社會惡習(xí)。
《格列佛游記》是一部愛憎分明的的杰出諷刺作品，他不但幫助我們認(rèn)識18世紀(jì)初英國統(tǒng)治階級的殘酷和無恥，而且?guī)椭覀冋J(rèn)識資本主義社會的某些方面，從而使我們更加憎恨萬惡的資本主義制度。
16.這個暑假，我讀完了英國作家喬納森?斯威夫特寫的《格列佛游記》，《格列佛游記》讀后感400字。
這本書主要介紹了英國一個名叫格列佛的外科醫(yī)生在小人國、大人國、飛島國以及慧胭國的冒險故事。
我被大人國、小人國離奇古怪的故事深深吸引了。
小人國里的一切都非常小，他們對格列佛來說就像玩具一樣。
而大人國恰好相反，格列佛就好像他們的“寵物”一樣為他們表演，逗他們開心，還要提心吊膽，以防被他們弄死。
我不喜歡飛島國中的人們，他們只重視音樂與數(shù)學(xué)，我覺得他們很多的做法都是很愚蠢的，讀后感《《格列佛游記》讀后感400字》 我最喜歡的是書中慧胭國的故事。
慧胭國真是一個令人向往的地方，這里的人們勤勞，干凈，熱愛勞動，有禮貌，舉止端莊，樂于助人，在他們的語言中沒有撒謊和欺騙，他們的社會充滿了友愛、和睦，人人都很善良，厭惡邪惡，我想這也許就是作者想象中的理想國度吧，我也希望有一天我們的社會也能像慧胭國那樣，只有真誠，沒有虛偽，這也許只是個理想吧，但是，我以后一定要做一個真誠的人，做一個對社會有用的人。
17.《格列佛游記》講述英國船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島國、慧yin國等地的經(jīng)歷 。
在小人國里，萬物的長、寬、高僅有正常長度的十二分之一。
人的身高只有6英寸。
格列佛在那猶如巨人，一頓要吃好幾車食物。
但格列佛也對小人國心懷感激，幫助小人國取得戰(zhàn)爭勝利。
而在大人國，一切與小人國恰好相反，居民身高80多英尺，麥子也有40英尺高，格列佛變成一個小小的“寵物”，隨時有被踩扁的可能。
但在這些國家里，官員們還為了自己的權(quán)位進行無聊的政治斗爭 而格列佛到了飛島國和慧姻國以后，更是一種荒唐景象。
飛島上的統(tǒng)治者靠搜刮下方財物養(yǎng)活自己，若不服從，國王就把飛島罩在他們頭上，奪取陽光，甚至直接毀了下方。
格列佛和馬國之間的對話成了對人類社會的無情諷刺。
這一切都反映了當(dāng)時社會的罪惡。
以上看來，童話只是這部小說的表面特征，作者用童話 我想人萬不可貪財，要心靈純凈，用自己的良心去做好每一件事。
才會贏來贊賞。
18.這個暑假，我讀了一本書，名叫《格列佛游記》。
這本書的作者是英國十八世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺專家和政治家——江夸生· 斯威夫特。
這一天晚上，我看完了這本書的最后一頁，似乎意猶未盡。
此時我頭疼的厲害，想要炸開似的。
我用力德睜開惺忪的睡眼，映入我眼簾的是一種似乎很熟悉又似乎從未見過的古建筑。
我環(huán)視四周，竟發(fā)現(xiàn)自己一生素白的古裝，躺在浸著莫名液體的水晶棺里動彈不得。
天：我大腦深處的某種東西隱約的告訴我，這是樓蘭。
有許多人抬著水晶棺往某個地方走去。
我凝聽著，樓蘭古老的民族音樂浸透哀愁。
潛意識告訴我，這是個葬禮，而將被埋葬的人就是我
我試著側(cè)過頭，看到了同樣身著素裝的許多人。
那個步履蹣跚、包頭大哭的老媽媽是我的“阿媽”，那個兩鬢蒼白、佝僂著腰的老大爺是我的“阿爸”。
是的，就在我生日的那天晚上。
外族人又攻入了我們城市，飛來的流矢劍射中了飯桌前的我，于是，一個生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。
孔雀神知道我有多么不愿意離開至親至愛的親人們，我的淚混入了水晶棺內(nèi)的液體中，我張開嘴卻發(fā)不出一絲聲音。
我已經(jīng)死了，只能葬入了沙漠的盡頭。
啊，不要
我一驚，便從睡夢中醒了。
原來這只是個夢呀
嚇壞我了。
我覺得很巧，斯威夫特經(jīng)歷了4次旅游，都是有許多重大發(fā)現(xiàn)，并且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國的社會和其他的方面。
那我的這一次古樓蘭游記，不僅經(jīng)歷了一次生離死別，還讓我認(rèn)識到戰(zhàn)爭的可怕。
《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當(dāng)時社會存在的問題。
這本書無論從內(nèi)容還是寫法上，我都喜歡。
而做的這個夢只是借題發(fā)揮。
夕陽欲墜，一群圣潔的白鴿迎著粉色的霞暈在云層重時真時幻。
我對著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭
19.讀《格列佛游記》的時候，我時常情不自禁地為作者豐富的想象力而拍案叫絕，每每讀到精彩之處，我或是鼓掌、或是大笑、或是突然站起……媽媽見了，還以為我中毒了。
我確實中毒了，我是一口氣讀完《格列佛游記》的，讀完后還愛不釋手地翻看著封面和里面的插圖。
書中的精彩故事還不斷在我腦子里若隱若現(xiàn)。
這本書講的完全是一個虛擬的童話世界，但是這個童話世界卻不那么純潔和高尚，里面有很多壞人。
其中的兩部分最吸引我，那是小人國游記和大人國游記。
本書的主人公格列佛在小人國是何等的威風(fēng)，他就是那里的巨人，他在那里無敵與天下。
他在那里懲惡揚善，幫助小人國打敗了敵人，他成為了小人國的英雄。
但是，在大人國，他又是那么的渺小，和那里的巨人相比，他就是一只螻蟻。
蒼蠅都可以欺負(fù)他，他歷盡艱險，才逃離大人國。
在小人國和大人過，格列佛完全經(jīng)歷著相反的事情，這個太有趣了。
20.格列佛這3格字,一看就沒什么大不了的，可當(dāng)我看完這本《格列佛游記》時，我再也不覺得這個人沒 什么了。
這本書第一站是小人國利立浦特。
小人國的確小，格列佛一只手就能拖動他們的整只海軍艦隊。
大致說 來這是個十二分之一的微縮國度。
作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少雞鴨牛羊，喝了多少桶酒等等，反 復(fù)的提醒讀者牢記這個比例。
例如，小人國的國民為了把他這個龐然大物運到京城，動用了五百名工匠， 搭建了一個長七英尺、寬四英尺、有二十二個輪子的木架： 但是主要的困難是怎樣把作者抬到車上。
為了達(dá)到這個目的，他們豎起了八十根一英尺高的柱子。
工人 們用帶子捆綁住作者的脖子、手、腳和身體；然后用像作者他們包扎物品用的那么粗的繩索，一頭縛在木 柱頂端的滑輪上。
九百條大漢一齊動手拉這些繩索，不到三個鐘頭，就把他抬上了架車……一萬五千匹高 大的御馬，都有四英尺多高，拖著我向京城進發(fā)…… 在這般小的玩具世界，所有的雄心和邀寵、政爭和戰(zhàn)事都不顯的渺小委瑣。
而我們龐大的、具有五千 年歷史的文明古國中國，如果我們也能讓全國人民的雄心銜接在一起的話，我想這會兒，我們國家已經(jīng)是 世界上的強國了。
而后，格列佛又來到了大人國，他與大人國國王的一段對話，不僅構(gòu)成對英國的批評，也展示了兩種不 同的思路，并使它們互為評議。
《格列佛游記》的諷刺在揭示現(xiàn)狀的同時，也構(gòu)成對某些語言的模擬和挖 苦。
這也是我之所以喜歡這本書的緣故。
這個較有人情味的格列佛，把小說帶向另一個層面的諷刺：即對人性的懷疑。
兩次尺度轉(zhuǎn)換起了某種否定的作用。
到了大人國，這點就變的十分明確了——因為格列佛自己也變成了 “小人”：他用自己少得可憐的幾片小金幣向那里的巨人討好；他弄刀舞劍，展示自己的勇武；他和王后 寵愛的侏儒鬧矛盾、斗心機。
但他的討好保護人的行動又實屬迫不得已——因為他隨時可能被任何外在的 力量傷害。
如此，對社會現(xiàn)狀的批評便進而轉(zhuǎn)化為對普遍人性的懷疑。
關(guān)于“錢”的一段深入肯綮的評論就實例證。
在第4卷，格列佛來到?jīng)]有金錢、沒有軍隊警察的馬國，為了讓他的慧駟馬主明白人何以會義無返顧地去欺 騙搶劫、殺人放火等。
這是這本書的關(guān)鍵。
總之，這本書給我們帶來了就是對一個國家的這種點評和諷刺，而讓我喜歡。
樓主滿意的話可否適當(dāng)加分，希望對你有幫助，這是我各處收集而來的。
上報四重恩：上報四重恩是指哪四重恩
上報四重恩，是指：父母恩、眾生恩、國王（土）恩、三寶恩。
----- 諸葛長青 很多有緣者，在學(xué)佛的過程中，常常思考一個問題。
這個問題，就是大回向中的“上報四重恩”的四重恩是什么意思
大回向偈曰： 愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。
上報四重恩，下濟三涂苦。
若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
對于“四重恩”，今世很多人演繹不同的說法，眾說紛紜的說法不一樣。
為了正本清源，諸葛長青專門敬讀了《大藏經(jīng)》中的《大乘本生心地觀經(jīng)》第二“報恩品”，查閱到了上報四重恩的來歷。
佛在《大乘本生心地觀經(jīng)》中指出： 上報“四重恩”乃是：父母恩、眾生恩、國王（土）恩、三寶恩。
諸葛長青單獨編寫了“上報四重恩”有關(guān)資料，分享給有緣者。
一、關(guān)于《大乘本生心地觀經(jīng)》之“四重恩”。
諸葛長青：面對《大藏經(jīng)》匯集的經(jīng)典，我們不由得不贊嘆佛祖釋迦牟尼佛的大智慧。
《大乘本生心地觀經(jīng)》，一共八卷，收在《大正藏》第三冊。
《大乘本生心地觀經(jīng)》內(nèi)容敘述佛陀在王舍城耆阇崛山中，為文殊等諸大菩薩開示出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想，而成佛道之事。
全書計分“序品、報恩品、厭舍品、無垢性品、阿蘭若品、離世間品、厭身品、波羅蜜多品、功德莊嚴(yán)品、觀心品、發(fā)菩提心品、成佛品、囑累品”等十三品。
諸葛長青看到，佛祖釋迦牟尼佛在《大乘本生心地觀經(jīng)》的“報恩品”專門講到了四重恩： “時佛告五百長者。
善哉善哉。
汝等聞于贊嘆大乘。
心生退轉(zhuǎn)發(fā)起妙義。
利益安樂未來世中。
不知恩德一切眾生。
諦聽諦聽善思念之。
我今為汝分別演說世出世間有恩之處。
善男子。
汝等所言未可正理。
何以故。
世出世恩有其四種。
一父母恩。
二眾生恩。
三國王恩。
四三寶恩。
如是四恩。
一切眾生平等荷負(fù)。
二：佛祖釋迦牟尼佛《大乘本生心地觀經(jīng)卷》第二品“報恩品”全文。
《大乘本生心地觀經(jīng)卷》第二大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯報恩品第二之上 時佛告五百長者。
善哉善哉。
汝等聞于贊嘆大乘。
心生退轉(zhuǎn)發(fā)起妙義。
利益安樂未來世中。
不知恩德一切眾生。
諦聽諦聽善思念之。
我今為汝分別演說世出世間有恩之處。
善男子。
汝等所言未可正理。
何以故。
世出世恩有其四種。
一父母恩。
二眾生恩。
三國王恩。
四三寶恩。
如是四恩。
一切眾生平等荷負(fù)。
善男子。
父母恩者。
父有慈恩。
母有悲恩。
母悲恩者。
若我住世于一劫中說不能盡。
我今為汝宣說少分。
假使有人為福德故。
恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門。
一百五通諸大神仙。
一百善友。
安置七寶上妙堂內(nèi)。
以百千種上妙珍膳。
垂諸瓔珞眾寶衣服。
栴檀沉香立諸房舍。
百寶莊嚴(yán)床臥敷具。
療治眾病百種湯藥。
一心供養(yǎng)滿百千劫。
不如一念住孝順心。
以微少物色養(yǎng)悲母。
隨所供侍。
比前功德。
百千萬分不可校量。
世間悲母念子無比。
恩及未形。
始自受胎終于十月。
行住坐臥受諸苦惱非口所宣。
雖得欲樂飲食衣服而不生愛。
憂念之心恒無休息。
但自思惟將欲生產(chǎn)。
漸受諸苦晝夜愁惱。
若產(chǎn)難時如百千刃競來屠割。
或致無常。
若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。
猶如貧女得如意珠。
其子發(fā)聲如聞音樂。
以母胸臆而為寢處。
左右膝上常為游履。
于胸臆中出甘露泉。
長養(yǎng)之恩彌于普天。
憐愍之德廣大無比。
世間所高莫過山岳。
悲母之恩逾于須彌。
世間之重大地為先。
悲母之恩亦過于彼。
若有男女背恩不順。
令其父母生怨念心。
母發(fā)惡言子即隨墮。
或在地獄餓鬼畜生。
世間之疾莫過猛風(fēng)。
怨念之征復(fù)速于彼。
一切如來金剛天等。
及五通仙不能救護。
若善男子善女人。
依悲母教承順無違。
諸天護念福樂無盡。
如是男女即名尊貴天人種類。
或是菩薩為度眾生。
現(xiàn)為男女饒益父母。
若善男子善女人。
為報母恩經(jīng)于一劫。
每日三時割自身肉以養(yǎng)父母。
而未能報一日之恩。
所以者何。
一切男女處于胎中。
口吮乳根飲啖母血。
及出胎已幼稚之前。
所飲母乳百八十斛。
母得上味先與其子。
珍妙衣服亦復(fù)如是。
愚癡鄙陋情愛無二。
昔有女人遠(yuǎn)游佗國。
抱所生子渡殑伽河。
其水暴漲力不能前。
愛念不舍母子俱沒。
以是慈心善根力故。
即得上生色究竟天作大梵王。
以是因緣母有十德。
一名大地。
于母胎中為所依故。
二名能生。
經(jīng)歷眾苦而能生故。
三名能正。
恒以母手理五根故。
四名養(yǎng)育。
隨四時宜能長養(yǎng)故。
五名智者。
能以方便生智慧故。
六名莊嚴(yán)。
以妙瓔珞而嚴(yán)飾故。
七名安隱。
以母懷抱為止息故。
八名教授。
善巧方便導(dǎo)引子故。
九名教誡。
以善言辭離眾惡故。
十名與業(yè)。
能以家業(yè)付囑子故。
善男子。
于諸世間何者最富。
何者最貧。
悲母在堂名之為富。
悲母不在名之為貧。
悲母在時名為日中。
悲母死時名為日沒。
悲母在時名為月明。
悲母亡時名為暗夜。
是故汝等。
勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無異。
應(yīng)當(dāng)如是報父母恩。
善男子。
眾生恩者。
即無始來。
一切眾生輪轉(zhuǎn)五道經(jīng)百千劫。
于多生中互為父母。
以互為父母故。
一切男子即是慈父。
一切女人即是悲母。
昔生生中有大恩故。
猶如現(xiàn)在父母之恩等無差別。
如是昔恩猶未能報。
或因妄業(yè)生諸違順。
以執(zhí)著故反為其怨。
何以故。
無明覆障宿住智明。
不了前生曾為父母。
所可報恩互為饒益。
無饒益者名為不孝。
以是因緣諸眾生類。
于一切時亦有大恩。
實為難報。
如是之事名眾生恩。
國王恩者。
福德最勝雖生人間得自在故。
三十三天諸天子等。
恒與其力常護持故。
于其國界山河大地。
盡大海際屬于國王。
一人福德勝過一切眾生福故。
是大圣王以正法化。
能使眾生悉皆安樂。
譬如世間一切堂殿柱為根本。
人民豐樂王為根本。
依王有故。
亦如梵王能生萬物。
圣王能生治國之法利眾生故。
如日天子能照世間。
圣王亦能觀察天下人安樂故。
王失正治人無所依。
若以正化八大恐怖不入其國。
所謂佗國侵逼。
自界叛逆。
惡鬼疾病。
國土饑饉。
非時風(fēng)雨。
過時風(fēng)雨。
日月薄蝕。
星宿變怪。
人王正化利益人民。
如是八難不能侵故。
譬如長者唯有一子。
愛念無比憐愍饒益常與安樂晝夜不舍。
國大圣王亦復(fù)如是。
等示群生如同一子。
擁護之心晝夜無舍。
如是人王令修十善。
名福德主。
若不令修名非福主。
所以者何。
若王國內(nèi)一人修善。
其所作福皆為七分。
造善之人得其五分。
于彼國王常獲二分。
善因王修同福利故。
造十惡業(yè)亦復(fù)如是。
同其事故。
一切國內(nèi)田地園林所生之物。
皆為七分亦復(fù)如是。
若有人王成就正見。
如法化世。
名為天主。
以天善法化世間故。
諸天善神及護世王。
常來加護守王宮故。
雖處人間修行天業(yè)。
賞罰之心無偏黨故。
一切圣王法皆如是。
如是圣主名正法王。
以是因緣成就十德。
一名能照。
以智慧眼照世間故。
二名莊嚴(yán)。
以大福智莊嚴(yán)國故。
三名與樂。
以大安樂與人民故。
四名伏怨。
一切怨敵自然伏故。
五名離怖。
能郤八難離恐怖故。
六名任賢。
集諸賢人評國事故。
七名法本。
萬姓安住依國王故。
八名持世。
以天王法持世間故。
九名業(yè)主。
善惡諸業(yè)屬國王故。
十名人主。
一切人民王為主故。
一切國王以先世福。
成就如是十種勝德。
大梵天王及忉利天。
常助人王受勝妙樂。
諸羅剎王及諸神等。
雖不現(xiàn)身潛來衛(wèi)護王及眷屬。
王見人民造諸不善不能制止。
諸天神等悉皆遠(yuǎn)離。
若見修善歡喜贊嘆。
盡皆唱言。
我之圣王。
龍?zhí)煜矏偂?/p>
澍甘露雨。
五谷成熟。
人民豐樂。
若不親近諸惡人等。
普利世間咸從正化。
如意寶珠必現(xiàn)王國。
于王鄰國咸來歸服。
人與非人無不稱嘆。
若有惡人于王國內(nèi)。
而生逆心于須臾頃。
如是之人福自衰滅。
命終當(dāng)墮地獄之中。
經(jīng)歷畜生備受諸苦。
所以者何。
由于圣王不知恩故。
起諸惡逆得如是報。
若有人民能行善心。
敬輔仁王尊重如佛。
是人現(xiàn)世安隱豐樂。
有所愿求無不稱心。
所以者何。
一切國王于過去時。
曾受如來清凈禁戒。
常為人王安隱快樂。
以是因緣違順果報皆如響應(yīng)。
圣王恩德廣大如是。
善男子。
三寶恩者。
名不思議利樂眾生無有休息。
是諸佛身真善無漏。
無數(shù)大劫修因所證。
三有業(yè)果永盡無余。
功德寶山巍巍無比。
一切有情所不能知。
福德甚深猶如大海。
智慧無礙等于虛空。
神通變化充滿世間。
光明遍照十方三世。
一切眾生煩惱業(yè)障都不覺知。
沉淪苦海生死無窮。
三寶出世作大船師。
能截愛流超升彼岸。
諸有智者悉皆瞻仰。
善男子等。
唯一佛寶具三種身。
一自性身。
二受用身。
三變化身。
第一佛身有大斷德。
二空所顯一切諸佛悉皆平等。
第二佛身有大智德。
真常無漏一切諸佛悉皆同意。
第三佛身有大恩德。
定通變現(xiàn)一切諸佛悉皆同事。
善男子。
其自性身無始無終。
離一切相絕諸戲論。
周圓無際凝然常住。
其受用身。
有二種相。
一自受用。
二佗受用。
自受用身。
三僧只劫所修萬行。
利益安樂諸眾生已。
十地滿心。
運身直往色究竟天。
出過三界。
凈妙國土坐無數(shù)量大寶蓮華。
而不可說海會菩薩前后圍繞。
以無垢繒系于頂上。
供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。
如是名為后報利益。
爾時菩薩入金剛定。
斷除一切微細(xì)所知諸煩惱障。
證得阿耨多羅三藐三菩提。
如是妙果名現(xiàn)報利益。
是真報身有始無終。
壽命劫數(shù)無有限量。
初成正覺窮未來際。
諸根相好遍周法界。
四智圓滿。
是真報身受用法樂。
一大圓鏡智。
轉(zhuǎn)異熟識得此智慧。
如大圓鏡現(xiàn)諸色像。
如是如來鏡智之中。
能現(xiàn)眾生諸善惡業(yè)。
以是因緣。
此智名為大圓鏡智。
依大悲故恒緣眾生。
依大智故常如法性。
雙觀真俗無有間斷。
常能執(zhí)持無漏根身。
一切功德為所依止。
二平等性智。
轉(zhuǎn)我見識得此智慧。
是以能證自佗平等二無我性。
如是名為平等性智。
三妙觀察智。
轉(zhuǎn)分別識得此智慧。
能觀諸法自相共相。
于眾會前說諸妙法。
能令眾生得不退轉(zhuǎn)。
以是名為妙觀察智。
四成所作智。
轉(zhuǎn)五種識得此智慧。
能現(xiàn)一切種種化身。
令諸眾生成熟善業(yè)。
以是因緣。
名為成所作智。
如是四智而為上首。
具足八萬四千智門。
如是一切諸功德法。
名為如來自受用身。
諸善男子。
二者如來佗受用身。
具足八萬四千相好。
居真凈土說一乘法。
令諸菩薩受用大乘微妙法樂。
一切如來為化十地諸菩薩眾。
現(xiàn)于十種佗受用身。
第一佛身。
坐百葉蓮華。
為初地菩薩說百法明門。
菩薩悟已起大神通。
變化滿于百佛世界。
利益安樂無數(shù)眾生。
第二佛身。
坐千葉蓮華。
為二地菩薩說千法明門。
菩薩悟已起大神通。
變化滿于千佛世界。
利益安樂無量眾生。
第三佛身。
坐萬葉蓮華。
為三地菩薩說萬法明門。
菩薩悟已起大神通。
變化滿于萬佛國土。
利益安樂無數(shù)眾生。
如是如來漸漸增長。
乃至十地佗受用身。
坐不可說妙寶蓮華。
為十地菩薩說不可說諸法明門。
菩薩悟已起大神通。
變化滿于不可說佛微妙國土。
利益安樂不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。
如是十身皆坐七寶菩提樹王。
證得阿耨多羅三藐三菩提。
諸善男子。
一一華葉各各為一三千世界。
各有百億妙高山王。
及四大洲日月星辰。
三界諸天無不具足。
一一葉上諸贍部洲。
有金剛座菩提樹王。
其百千萬至不可說大小化佛。
各于樹下破魔軍已。
一時證得阿耨多羅三藐三菩提。
如是大小諸化佛身。
各各具足三十二相八十種好。
為諸資糧及四善根諸菩薩等二乘凡夫。
隨宜為說三乘妙法。
為諸菩薩說應(yīng)六波羅蜜。
令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧。
為求辟支佛者。
說應(yīng)十二因緣法。
為求聲聞?wù)摺?/p>
說應(yīng)四諦法。
度生老病死究竟涅盤。
為余眾生說人天教。
令得人天安樂妙果。
諸如是等大小化佛。
皆悉名為佛變化身。
善男子。
如是二種應(yīng)化身佛。
雖現(xiàn)滅度。
而此佛身相續(xù)常住。
諸善男子。
如一佛寶。
有如是等無量無邊不可思議利樂眾生廣大恩德。
以是因緣。
名為如來應(yīng)正遍知明行圓滿善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。
善男子。
一佛寶中具足六種微妙功德。
一者無上大功德田。
二者無上有大恩德。
三者無足二足及以多足眾生中尊。
四者極難值遇如優(yōu)曇華。
五者獨一出現(xiàn)三千大千世界。
六者世出世間功德圓滿一切義依。
具如是等六種功德。
常能利樂一切眾生。
是名佛寶不思議恩。
三、大回向 “上報四重恩，下濟三途苦”注解。
諸葛長青在“中國佛教網(wǎng)”中看到，有一篇文章專門講述“上報四重恩，下濟三途苦”，認(rèn)為很有價值，進一步修改整合與有緣者分享。
（一）大回向偈內(nèi)容： 愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。
上報四重恩，下濟三涂苦。
若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
諸葛長青：這個回向，可以稱為大回向，這個回向功德很大，這也是為什么把這個回向加入施食之中的原因。
（二）“上報四重恩，下濟三途苦”的詳細(xì)解釋 講到“恩”，今天我們接受別人的恩惠，好像是應(yīng)該的，感恩的念頭都生不起來，這怎麼得了
別人贈送、供養(yǎng)我們東西，許多人連“謝謝”這一聲都沒有，表面的敷衍都沒有，然後才想到這個社會怎麼不遭難
這是忘恩負(fù)義。
忘恩負(fù)義之人，不會有好果報。
這里面的“上報四重恩，下濟三涂苦”頗引人深思，這使我們知道佛的教化有深刻的人間性。
在《心地觀經(jīng)》里說： 四重恩是：父母恩、眾生恩、國王恩（國土恩）、三寶恩。
三途苦是：三途苦就是三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。
苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）。
何謂三苦
乃三界中一切眾生所受之苦也。
一是苦苦——此乃欲界所受之苦（單指人間言）二是壞苦（壞是壞滅，苦乃迫惱之謂）三是行苦（行是遷流不息生死無常之意） （三）什么是“四重恩”
諸葛長青：上報四重恩，不能只說是在嘴上，關(guān)鍵是落實到行動上。
諸葛長青認(rèn)為，看望父母、給父母打電話、讓父母開心健康等就是報了父母恩，行善積德、放生、施食、吃素、救助貧困等就是報了眾生恩，好好工作、創(chuàng)新實干、綠化祖國、修路架橋、造福社會等就是報了國土恩，弘揚佛法、普渡有緣、捐印經(jīng)書、捐建寺廟等等就是報了三寶恩。
1、父母恩： 一個人來到世間為人，首先是父母之恩。
十月懷胎，生養(yǎng)哺育，才能長大成人。
養(yǎng)子方知父母慈。
到了一定的時候，自會領(lǐng)悟其中的含義。
報父母恩，有了這種意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝順的兒孫。
作為一個社會的人來說，衣食住行無不來自眾生之恩，每個人的勞動都是為了對眾生的報答。
報眾生恩，有了這種意念才有人與人的平等關(guān)系，互相尊重，互相照顧，建設(shè)文明的社會。
2、國土恩（國王恩）： 報國土恩。
我們賴以生存的國土是無私的，山川，水土，糧食，礦藏，傳統(tǒng)都是國土對人們的奉獻(xiàn)。
使國土莊嚴(yán)是我們報恩的職責(zé)，也是我們?yōu)楹筝厬?yīng)盡的義務(wù)。
3、三寶恩： 對佛教來說，佛、法、僧三寶使人們?nèi)〉弥腔?，證得菩提，獲得解脫，是人們的上師。
三寶之恩自不能忘
佛法僧三寶是佛教徒認(rèn)為最重要的，但經(jīng)典里卻把父母、眾生、國王放在三寶之前，可知一個人如果不能報答父母的養(yǎng)育之恩、眾生的護持之恩、國家的安定之恩，那么這個人說他竟能報答三寶之恩就很難真實了。
4、眾生恩： 云何念眾生恩?謂我與眾生,從曠劫來,世世生生,互為父母,彼此有恩。
今雖隔世昏迷,互不相識,以理推之,豈無報效? 《勸發(fā)菩提心文》說：“我與一切眾生，無始以來互為眷屬、父母、六親、乃至師友。
而彼眾生常為我身作大饒益，或順我志，令我歡喜；或逆我志，令發(fā)道意；又能示現(xiàn)一切極苦相貌，令我驚覺，不生貪著，發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。
是故眾生恩德亦復(fù)無量，不可言說。
”尤其是“上報”這兩字應(yīng)該記住，修行者若把自己擺在眾生之上，只能“下化”，不能“上報”，就扭曲了佛的教化，因為若無眾生護持，不要說修菩提大道，我們連活著都十分艱難呀
真是令人動容的見地
我時常驚醒自己：面對眾生，要牢牢記住“上報”兩個字。
一個人明白了做任何事無不是為了報恩，那就真正地、自覺地認(rèn)識到了自身的價值、位置及生活的目的。
科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“我每天上百次提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動，我必須以同樣份量來報償我領(lǐng)受了和至今還在領(lǐng)受著的東西。
我強烈的向往著儉樸的生活，并且常為感覺自己占有了同胞們過多的勞動而難以忍受。
”\ 上師恩、國土恩、父母恩、眾生恩。
報恩無盡啊
由此可知，忘恩負(fù)義的人不懂得做人的道理，果報決定在阿鼻地獄。
知恩報恩是「行好事」的先決條件，這是“行好事”的大根大本。
在佛法里面，到什麼地位的菩薩才落實知恩報恩
《大智度論》說，知恩報恩是二地菩薩以上主修的課程，所以二地菩薩才真正落實了。
回向偈只有八句，而“上報四重恩，下濟三途苦”就占了兩句，因為這兩樁事情要緊
古大德、諸佛菩薩、法身大士確實受人滴水之恩，必定涌泉為報，對於恩德念念不忘，所以我們尊稱他為佛菩薩，尊稱他為法身大士。
（四）什么是“三途苦”
1、三途： 就是三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。
\ 貪嗔癡稱為三毒。
有這三毒，就墮落到三途。
2、三途之苦： 苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）。
\ 何謂三苦
乃三界中一切眾生所受之苦也。
\ ①、苦苦 此乃欲界所受之苦（單指人間言） 三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇到其他苦的環(huán)境，如冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至天災(zāi)人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。
譬如畜生已受癡昧無知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。
②、壞苦 （壞是壞滅，苦乃迫惱之謂）\ 乃六欲天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂得多，但是非永遠(yuǎn)，有敗壞的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿莊嚴(yán)之樂，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時有五衰相現(xiàn)：一、衣裳垢膩，二、頭上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不樂本座，其時痛苦非常。
涅盤經(jīng)云：‘天上雖無大苦惱事，然五衰相現(xiàn)，極受大苦，與地獄同等......’。
就是色界的初禪天得......此乃世間有漏之禪，終有變壞之可能，當(dāng)其定壞之時，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。
③、行苦 （行是遷流不息生死無常之意）\ 此乃無色界天所受之苦，此天無色質(zhì)之累，有空定之樂，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬四仟大劫，然而壽滿定盡之時，還要墮落輪回，其時生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻
“智度論”云：‘上二界死時，生大懊惱，甚于下界，譬如極高之處，墮落碎爛’，其痛苦可知矣。
雖未墮時，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。
本文參考資料：《大乘本生心地觀經(jīng)卷》、《大智度論》、中國佛教網(wǎng)諸葛長青祝福天下孝敬父母、行善積德、放生施食、捐印經(jīng)書的有緣者富貴吉祥、福報巨大。
阿彌陀佛。
諸惡莫作，眾善奉行。
持之以恒、有求必應(yīng)。
諸葛長青祝福天下孝敬父母、行善積德的有緣者富貴吉祥
祝福天下有緣者有求必應(yīng)、天官賜福、事業(yè)騰飛、財源廣進
慧 是什么意思
[做好課堂筆記是讀書的大智大慧]做好課堂筆記是讀書的大智大慧· 俗話說：“好記性不如爛筆頭”，記得自從上小學(xué)起，老師就經(jīng)常給同學(xué)們強調(diào)這句話，做好課堂筆記是讀書的大智大慧。
大凡仔細(xì)認(rèn)真，做事迅速高效之人，手里永遠(yuǎn)拿個小本本在記載著什么
做好筆記，是老師一再強調(diào)的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
研究表明，對于同一時段學(xué)習(xí)材料，做筆記的學(xué)生比不做筆記的學(xué)生成績提高二倍。
· 大家知道做筆記的好處嗎
· 做筆記的好處一：養(yǎng)成良好的習(xí)慣——潛意識中養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，能及時的記錄下自己在日常學(xué)習(xí)、生活、工作中的終疑惑、難點、重點及核心重要的東西。
當(dāng)這種習(xí)慣成為一種永恒的智慧，成為一種素養(yǎng)，鍛煉成生命旅程中一種堅忍不拔的性格，成為個人為人處事的基本能力，這無疑是他人生成功的階梯。
做筆記的好處二：做筆記有助于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。
記筆記的過程也是一個積極思考的過程，可調(diào)動眼、耳、腦、手一齊活動，促進了對課堂講授內(nèi)容的理解。
課堂之上做筆記，心隨手動，活躍思維。
大家知道五指連心，手動起來，心臟處于全心舒張狀態(tài)，從而保障了高度緊張的大腦神經(jīng)系統(tǒng)，進行高效快速地思維活動，同時也有效摒棄了上課注意力不集中、打盹犯困、做小動作、浮想聯(lián)翩等一系列壞毛病。
做筆記的好處三：筆記是加強記憶知識點，溫故知新的助推器。
記筆記更有助于積累資料、拓展新知，達(dá)到全面透徹學(xué)習(xí)的目的（注：這一點是對所有學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)習(xí)成績最直接有效的好處）。
“溫故而知新，可以為師矣”，由自己新手寫下來的筆記，在記錄下課堂重難點的同時，也記錄下了當(dāng)時的思維活動，所以在一段時間以后，我們再翻開筆記的時候，原來課堂上老師的一言一行、一舉一動，也便像放電影般再次浮現(xiàn)在我們的腦海中，讀后感《做好課堂筆記是讀書的大智大慧》。
難道這不正是我們很多學(xué)生所憧憬的最高效精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)方法嘛
難道做筆記不是一種智慧嗎
做筆記的好處四：提高學(xué)習(xí)興趣——記錄下當(dāng)時自己的思維活動，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生感情，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
眾所周知，所有給我們留下深刻影響的事情，要么令人欣喜若狂，要么令人悲痛欲絕。
所以思緒的起伏才是加強記憶的強行針，只有緊跟老師的思路認(rèn)真聽講，及時記錄下你認(rèn)為的重點，和困惑的地方，這堂課亮點，還有老師重復(fù)強調(diào)的考點，才能把做筆記的效率提到更高——學(xué)習(xí)令我們對它產(chǎn)生了感情，產(chǎn)生了興趣，這便是興趣的巨大功效——“興趣是最好的老師”
做筆記的方法· 做筆記當(dāng)然也是要講方法的，如果不得當(dāng)，簡單地把做筆記當(dāng)成是有待完成的任務(wù)或者一種僅僅為了滿足虛榮心而紙上談兵，則大可不必浪費那么寶貴的課堂時間。
那么，如何做筆記，怎樣才能做好課堂筆記呢
1、做好做筆記的準(zhǔn)備工作。
筆記本是必不可少的。
最好給每一門課程準(zhǔn)備一個單獨的筆記本，不要在一個本里同時記幾門課的筆記，這樣會很混亂。
準(zhǔn)備三種不同顏色的筆，以便通過顏色突出重點，區(qū)分不同的內(nèi)容，具體顏色怎么用，按照個人不同的習(xí)慣來（一般紅色表示重點）。
2、做筆記時的速度一定要快
自己的筆記當(dāng)然是給自己來看，一個“聰明”的“聰”字解決一切問題，耳、眼、口、腦齊用，切記要把你自己認(rèn)為的重點，對你自己有用的亮點及時地記錄下來。
3、挑重點來記。
一般情況下，一節(jié)課，有主要內(nèi)容需要記錄，有幾大知識體系需要記錄，有老師提出的考點、難點需要記錄，其它的要看自己的理解能力了，不懂的記，覺得老師講的老的地方記，覺得老師重復(fù)了多次的記。
4、筆記的版面 版面也很重要，也許在課堂上快速做筆記寫的寫并不美觀，但是分好版面，段落清晰，筆記做出來，也一樣錯落有致
另外，建議在每頁筆記的右側(cè)，留出一部分地方，用來寫自己學(xué)習(xí)時的心情感悟，這樣更有助記憶知識點。
·5、課后及時溫習(xí)檢查筆記 課堂筆記需要及時回顧檢查，彌補沒有記全知識點。
如果課后發(fā)現(xiàn)存在沒有望到的地方，最好憑自己的記憶來記，實在記不起來的可以馬上問同學(xué)； 6、溫習(xí)回顧筆記的周期 課后馬上回顧，檢查遺漏，加強記憶——每天做作業(yè)前的回顧重復(fù)，加深理解——每周定期翻閱，把瞬間忘記轉(zhuǎn)化為永久記憶——閑來無事的時候翻閱回想，串聯(lián)知識點，加深理解、增強記憶——月考甚至大老前的回顧，把知識理解和解題能力最終回歸課本，知識點簡單化，增加自信心。
7、做筆記時的注意事項 A、保證要預(yù)習(xí)功課，做到心中有數(shù)； B、不要滿黑板全抄，這是最愚蠢的學(xué)習(xí)方法，與其這樣，還不如只聽不寫呢
C、沒有記下的，便索性不記，先認(rèn)真聽講，下課后再向老師或者同學(xué)借來抄； D、一下課最好把筆記簡單地回顧一下，檢查保證沒有遺漏。
· 的確，從上面的分析，我們不難看出，做筆記不僅是一種學(xué)習(xí)的方法，更是生命之旅中一種不可或缺的智慧，擁有了這種智慧，我們的人才才更加精彩，更加充滿智慧
