西游記第一回到第一百的讀書筆記每回一次
●第一回 靈根源流出 心性修持大道生東洲傲來(lái)國(guó)海中有山，山項(xiàng)上一仙育出一石猴。
石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。
又過(guò)三五百年，石猴忽為人生無(wú)常，不得久壽而悲啼。
根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲，上靈臺(tái)方寸山，入斜月三星洞，拜見(jiàn)須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神悟空從祖師學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及“筋斗云”。
一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞?/p>
回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名悟空使攝法將傲來(lái)國(guó)庫(kù)館里兵器搬進(jìn)山中，操演群猴。
山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。
悟空向龍王討得重一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。
龍王和閻王表奏玉帝，請(qǐng)伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。
玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打敗。
金星再次招來(lái)悟空。
玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。
●第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。
又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了眾天神。
●第六回 觀音赴會(huì)問(wèn)原因 小圣施威降大圣南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。
觀音又薦二郎神。
二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。
眾神押其回上界。
玉帝傳旨處死。
●第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來(lái)，大鬧天宮。
玉帝請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛。
孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如來(lái)將五指化為大山，壓住悟空。
命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回 我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安五百年后，如來(lái)佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。
觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個(gè)箍，駕云前往。
一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。
●附錄 陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。
上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。
陳被龍王救活，收于龍宮。
其妻生子，拋于江中。
被金山寺長(zhǎng)老所救；起名江流，后又起法名玄奘。
長(zhǎng)老為其說(shuō)知身世。
玄奘尋見(jiàn)母親。
后徑往京師，找外祖訴冤。
劉洪被處極刑。
陳光蕊還陽(yáng)。
玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。
●第九回 袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲 老龍王拙計(jì)犯天條涇河龍王為使袁守誠(chéng)預(yù)卜落空，私改降雨進(jìn)辰，雨量。
又以所占失準(zhǔn)搗毀袁守誠(chéng)卦鋪。
袁守誠(chéng)斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。
并讓龍王向唐太宗求生路。
太宗夢(mèng)龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
●第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂魏征與太宗對(duì)奕時(shí)，夢(mèng)斬老龍。
當(dāng)晚太宗夢(mèng)龍王索命，自此身心不安而患病。
為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。
太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。
崔玨為太宗添壽二十年。
還陽(yáng)途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
●第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭王+禹正空門唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴(yán)禁毀僧謗佛。
眾人推舉陳玄奘主持水陸大會(huì)，太宗許之。
●第十二回 玄奘秉誠(chéng)建大會(huì) 鳳音顯象化金蟬觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻(xiàn)給太宗。
太宗將其賜予玄奘。
觀音上臺(tái)對(duì)玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號(hào)為“三藏”。
三藏唐僧出關(guān)而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧唐僧騎馬西行。
山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：“我?guī)煾竵?lái)也
”●第十四回 心猿歸正 六賊無(wú)蹤叫喊者正孫悟空。
唐僧收悟空為徒。
西行路上，悟空打死六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨不已。
悟空縱云離開唐僧。
觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來(lái)保護(hù)唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。
●第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。
觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當(dāng)座騎。
●第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風(fēng)，使火燒凈禪院。
黑風(fēng)山的熊羆怪趁火偷走袈裟。
悟空上山尋妖索要袈裟。
●第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪悟空見(jiàn)一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會(huì)事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到請(qǐng)貼，變?yōu)槔献〕指皶?huì)。
因被識(shí)破，只好請(qǐng)來(lái)觀音。
觀音變?yōu)榈朗?，勸熊怪服下悟空變的仙丹?/p>
悟空在肚內(nèi)使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛門。
●第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔高老莊高太公因妖怪入贅其家請(qǐng)求降妖。
悟空變?yōu)樘?/p>
迷惑妖怪。
又現(xiàn)出原身。
妖怪化作狂風(fēng)而逃。
悟空緊追。
●第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當(dāng)聽悟空說(shuō)為保護(hù)唐僧取經(jīng)過(guò)此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見(jiàn)唐僧，被取明為豬八戒。
三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經(jīng)》一卷。
●第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先黃風(fēng)嶺的黃風(fēng)怪先鋒虎精，將唐僧?dāng)z往洞中。
悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)。
虎先鋒難抵?jǐn)√樱话私湟话抑馈?/p>
●第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔悟空斗不過(guò)黃風(fēng)圣，敗下陣來(lái)。
請(qǐng)來(lái)靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。
悟空去見(jiàn)觀音，觀音讓木叉與悟空同去。
木叉叫出妖怪悟凈。
悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過(guò)河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅(jiān)固，唯八戒禪心不堅(jiān)被捆。
●第二十四回 萬(wàn)壽莊大仙留故友 五莊觀行老竊人參萬(wàn)壽山莊觀中有樹結(jié)人參果，吃后長(zhǎng)后不老。
觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認(rèn)人參果為嬰兒而未敢食。
悟空偷果三個(gè)，與八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大罵唐僧。
●第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀悟空難忍毀罵，將樹弄倒。
二童設(shè)計(jì)把唐僧師徒鎖入正殿。
師徒們夜間逃走。
鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。
夜間師徒再次逃出。
又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹悟空為醫(yī)活果樹，拜見(jiàn)觀音，觀音與悟空同來(lái)，復(fù)活果樹。
鎮(zhèn)元子開人參果會(huì)，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結(jié)為兄弟。
●第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化齋飯。
山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播風(fēng)揚(yáng)石，砸死上山捕猴的眾獵戶。
唐僧誤入妖穴被擒。
八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
●第二十九回 脫難江流來(lái)國(guó)土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林唐僧在洞內(nèi)見(jiàn)一婦人，自稱是寶象國(guó)公主，十三年前被黃袍怪?jǐn)z來(lái)。
公主勸老妖釋入唐僧。
行到寶象，國(guó)唐僧向國(guó)王遞上婦人所托書信。
國(guó)王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應(yīng)諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。
沙僧被黃袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶?，前往寶象?guó)探望岳丈國(guó)王，將唐倍變?yōu)槊突ⅰ?/p>
白龍馬變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。
悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
●第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪八戒用激將法使悟空當(dāng)下隨他前來(lái)。
悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內(nèi)丹舍利，現(xiàn)出本象，一路棍棒打得妖怪無(wú)影無(wú)蹤。
悟空去天界查訪，星神念動(dòng)咒語(yǔ)，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空將公主帶回國(guó)，并使唐僧恢復(fù)原身。
●第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)行至一山，悟空聽說(shuō)有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。
八戒要躲懶睡覺(jué)，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當(dāng)面戳穿其謊言。
八戒只得再去探路。
兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。
那妖遣來(lái)三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。
悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝悟空變老妖進(jìn)洞，被吊起的八戒識(shí)出走了風(fēng)聲。
銀角大王與悟空大戰(zhàn)。
悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對(duì)手捆住。
銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。
悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。
又變成小妖偷走幌金繩。
銀角大王用葫蘆裝了悟空。
悟空騙魔開啟葫蘆，乘機(jī)逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。
●第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 銀角大王被悟空用葫蘆裝入， 頃刻便化為水。
金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。
悟空鉆入洞內(nèi)，竊得凈瓶和扇子。
將老魔裝入凈瓶，太上老君說(shuō)受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗(yàn)唐僧師徒。
二童子復(fù)活歸天。
●第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見(jiàn)月明來(lái)到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。
唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點(diǎn)明“見(jiàn)佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。
八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒唐僧夢(mèng)前來(lái)，自稱是此地烏雞國(guó)國(guó)王，三年前被一道士推入御花園井中害死， 道士變?yōu)閲?guó)王篡位。
又交給唐僧一玉王+圭。
作為告知親生太子的表記。
唐僧從夢(mèng)中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。
悟空變?yōu)榘淄?，將出城打獵的太引入寺中。
又變成一矮人為太子言明其父王事，并請(qǐng)他回去向母驗(yàn)證。
●第三十八回 嬰兒?jiǎn)柲钢罢?金木參玄見(jiàn)假真母后和太子經(jīng)過(guò)對(duì)證，確認(rèn)現(xiàn)今君王為妖所變。
悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。
八戒下井，得國(guó)王尸身，背回寺中。
并挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫(yī)活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國(guó)王，假國(guó)王大恐，變?yōu)樘粕?，但因不?huì)念緊箍咒而被識(shí)破。
文殊菩薩對(duì)悟空說(shuō)，國(guó)王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來(lái)浸國(guó)王年，以報(bào)前恨。
●第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空紅孩兒縱風(fēng)將唐僧懾走。
悟空得知紅孩兒是自己五百年前結(jié)拜的兄長(zhǎng)牛魔王之子，欲借此關(guān)系向他討還師父。
●第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒紅孩兒不信悟空所說(shuō)，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。
龍王弟兄被請(qǐng)來(lái)向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。
八戒去請(qǐng)觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內(nèi)。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩悟空變做牛魔王被紅孩兒?jiǎn)柶凭`，縱筋斗云徑投南海，請(qǐng)觀音收服了紅孩兒。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。
沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。
悟空問(wèn)罪于龍王。
龍王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元運(yùn)逢車力 心正妖邪度脊關(guān)行至車遲國(guó)。
國(guó)王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。
悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風(fēng)吹散道士之會(huì)，推倒觀內(nèi)塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰?/p>
●第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國(guó)猴王顯法眾道士將三人當(dāng)作降臨的三清祈拜， 以求對(duì)水。
三人將尿施與，縱云而回。
三大仙向國(guó)王奏說(shuō)悟空等打死道士、冒充三清事。
國(guó)王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。
虎力大仙先登壇弄法，召來(lái)風(fēng)、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無(wú)雨降下。
悟空登壇，風(fēng)雷大作，暴雨傾盆。
●第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪虎力與唐僧各在一高臺(tái)上坐禪。
虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣?；⒘Υ笙?，使他跌下；賭猜柜中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計(jì)，三大仙皆輸。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河邊村里一老者家，聽說(shuō)此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對(duì)童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。
悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰那怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。
妖怪凍結(jié)河面。
誘唐僧踏冰過(guò)河，使其落入水中。
被藏于宮后石匣內(nèi)。
八戒、沙僧、白馬和悟空會(huì)齊，返回村莊。
●第四十九回 三藏有災(zāi)沉水底 觀音救難現(xiàn)魚籃八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。
觀音被悟空請(qǐng)來(lái)，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。
河中老黿馱唐僧師徒過(guò)河，并托唐僧去西天問(wèn)佛祖自己將來(lái)之事。
補(bǔ)充：●第五十回 情亂性從因愛(ài)欲 神昏心動(dòng)遇魔頭悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內(nèi)，便去化齋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨(dú)角兕大王之魔洞。
悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個(gè)圈子，將金箍棒套去。
●第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無(wú)功難煉魔悟空上天查訪那怪來(lái)歷無(wú)果，先后請(qǐng)來(lái)托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。
悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大鬧金山白幾洞 如來(lái)暗示主人公悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來(lái)，又被那怪使圈子套走。
如來(lái)佛遣十八羅漢來(lái)，亦斗怪不過(guò)。
一羅法言，如來(lái)曾示意去問(wèn)太上老君降怪之法。
悟空請(qǐng)來(lái)老君，用芭扇出那怪三相，原來(lái)是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。
●第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎唐僧和八戒飲了河水而懷胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機(jī)，取走泉水。
唐僧八戒飲水解胎。
●第五十四回 法性西來(lái)逢女國(guó) 心猿定計(jì)脫煙花到都城城關(guān)，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。
悟空讓唐僧假意應(yīng)承。
四人入城，女王在宮中設(shè)宴款待，宴后，倒換關(guān)文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機(jī)與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風(fēng)攝走唐僧。
●第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身三徒趕至一座高山，見(jiàn)山中有洞。
悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相斗，被螫頭部。
八戒被螫了嘴。
觀音讓悟空請(qǐng)?zhí)焐癜喝招菍m，治好八戒、悟空之傷，又現(xiàn)出大雄雞原身，嚇?biāo)滥枪郑瓉?lái)是一母蝎成精。
●第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿唐僧被一伙強(qiáng)盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當(dāng)晚，投宿一老者家，老者之子與強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財(cái)報(bào)仇。
老者報(bào)信，師徒走脫，強(qiáng)盜追來(lái)，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。
●第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文悟空去見(jiàn)觀音被留。
假悟空打倒唐僧，搶去包袱。
在花果山念包袱內(nèi)的文牒，并聲言自己將去西去天取經(jīng)，沙僧見(jiàn)了，去南海拜見(jiàn)觀音。
忽見(jiàn)悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說(shuō)自己所見(jiàn)。
觀音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅悟空見(jiàn)假悟空而發(fā)怒，兩個(gè)舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。
如來(lái)認(rèn)出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。
悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬(wàn)里外的靈吉菩薩處。
悟空得到定風(fēng)丹再到索戰(zhàn)，被扇不動(dòng)；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內(nèi)翻騰。
羅剎女只得將扇借給悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
字?jǐn)?shù)所限只能先答這么多，如果還要請(qǐng)追問(wèn)。
你的認(rèn)可是我解答的動(dòng)力，請(qǐng)采納
第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神讀后感200字
悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神你這是看原本的西游記吧，我是沒(méi)看過(guò)，也沒(méi)啥讀后感，就過(guò)來(lái)圍觀下的。
求《黃庭經(jīng)》原文及譯文
上第一 老君閑居作七言說(shuō)身形及諸神，上有黃庭下關(guān)后有幽闕前命門， 呼間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長(zhǎng)存，黃庭中人衣朱衣， 關(guān)元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥， 靈根堅(jiān)固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之， 神廬之中當(dāng)修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹， 子能見(jiàn)之可不病，橫立長(zhǎng)尺約其上，子能守之或無(wú)惹，呼吸廬間以自償， 子保完堅(jiān)身受慶，方寸之中謹(jǐn)蓋藏，精神還歸老復(fù)壯，心結(jié)幽厥流下競(jìng)， 養(yǎng)子玉樹令可壯，至道不煩無(wú)旁午，靈臺(tái)通天臨中野，方寸之中間關(guān)下， 玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達(dá)法海源，真人子丹當(dāng)吾前， 三關(guān)之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環(huán)，瓊室之中五色集， 赤神之子中池立，下有長(zhǎng)城玄谷邑，長(zhǎng)生要慎房中急，棄捐淫欲專子精， 寸田尺宅可治生，系子長(zhǎng)留心安寧，推志游神三奇靈，行間無(wú)事心太平， 常存玉房神明達(dá)，時(shí)思太倉(cāng)不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長(zhǎng)活， 正室堂前神所舍，洗心自治無(wú)敗污，歷觀五臟視節(jié)度，六府修治潔如素， 虛無(wú)自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無(wú)為身體安，虛無(wú)之居在幃間， 寂寞郭然口不言，修和獨(dú)立真人官，恬淡無(wú)欲游德園，清凈香潔玉女前， 修德明達(dá)神之門。
中部經(jīng)第二 作道優(yōu)游深獨(dú)居，扶養(yǎng)性命守虛無(wú)，恬淡自樂(lè)何思慮，羽翼已具正扶疏， 長(zhǎng)生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰(shuí)與共之斗日月， 抱玉懷珠和子室，子能守一萬(wàn)事畢，子自有之持無(wú)失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進(jìn)退合乃久，玉石落落是吾寶， 子自有之何不守，心曉根基養(yǎng)華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合， 昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓， 俠以日月如明珠，萬(wàn)歲昭昭非有期，外本三陽(yáng)物自來(lái)，內(nèi)拘三神可長(zhǎng)生， 魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結(jié)珠固靈根玉，匙金鑰身完堅(jiān)， 載地懸天周乾坤，象以四時(shí)赤如舟，前仰后卑列其門，選以還丹與玄泉， 象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負(fù)甲持符開七門，此非扶葉實(shí)是根， 晝夜忌之可長(zhǎng)存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味， 獨(dú)食太和陰陽(yáng)氣，故能不死天相既，試說(shuō)五臟各有方，心為國(guó)主五臟王， 受意動(dòng)靜氣得行，道自將我神明光，晝?nèi)照颜岩棺允?，渴可得漿饑自飽， 經(jīng)歷六府藏卯酉，通我精華調(diào)陰陽(yáng)，轉(zhuǎn)陽(yáng)之陰藏于九，常能行之耳不老， 肝之為氣修而長(zhǎng)，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央， 精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。
下部經(jīng)第三 伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無(wú)為神留止，精神上下開分理， 精候天道長(zhǎng)生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽(yáng)，下于喉嚨神明通， 過(guò)華蓋下清且涼，大清靈淵見(jiàn)吾形，期成還年可長(zhǎng)生，還過(guò)華池動(dòng)腎精， 立于明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽(yáng)列布若流星， 肝氣周還終無(wú)端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府， 隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調(diào)和精華治發(fā)齒，顏色光澤不復(fù)白， 下于喉嚨何落落，諸神皆會(huì)相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬， 專守心神轉(zhuǎn)相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無(wú)， 藏養(yǎng)靈根不復(fù)枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬(wàn)歲年有余，脾中之神主中官， 朝會(huì)五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調(diào)五行，金木水火土為王， 通利止脈汗為漿，修護(hù)七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長(zhǎng)， 日月列布張陰陽(yáng)，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭， 呼吸虛無(wú)見(jiàn)吾形，強(qiáng)我筋骨血脈盛，恍惚不見(jiàn)過(guò)青靈，坐于廬下幾小童， 內(nèi)息思存神明光，出于天門大無(wú)閑，恬淡無(wú)欲養(yǎng)華莖，服食玄氣可遂生， 還返七門飲太淵，通我懸膺過(guò)青靈，坐于膺間見(jiàn)小童，問(wèn)于仙迂與奇方， 服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門， 五味皆至善氣還，披發(fā)行之可長(zhǎng)存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。
上清章第一 【上清紫霞虛皇前，】三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。
虛皇者，紫清太素高虛洞曜三元道君內(nèi)號(hào)也，即大道之域，包羅三清。
又《玄都十號(hào)》云：太靈虛皇天尊也，即元始之本號(hào)也。
道君欲明七言之所始乎紫霞之宮故也，亦名紫瓊宮、赤白紫宸宮也。
【太上大道玉宸君，】 太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。
太上之尊也，按《本行經(jīng)》云，有元始五老之君號(hào)也。
玉晨君即黃老君之號(hào)也。
【閑居蕊珠作七言，】 蕊珠，上清境宮闕名也。
道君在中而說(shuō)經(jīng)，述作此經(jīng)，皆以七言為句也，人身備有之故也。
【散化五形變?nèi)f神，】 謂能變化，出聰明，離形去智，同于大道，先本后跡，故假神托用。
神者，隨應(yīng)也。
散有五形變?nèi)f神。
【是為黃庭曰內(nèi)篇。
】 因中而得名也。
【琴心三疊舞胎仙，】 琴，和也。
三疊，三丹田，謂與諸宮重疊也。
胎仙即胎靈大神，亦曰胎真，居明堂中，所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅，故儛胎仙也。
【九氣映明出霄間，】 三田之中有九氣，炳喚而無(wú)不燭。
《大洞經(jīng)》云：三丹田、三元及三洞房，合為九宮，宮中有天皇九魄，變?yōu)榫艢?，化為九神也?/p>
入于人鼻，周流腦宮，映明上達(dá)，故曰出霄間。
【神蓋童子生紫煙；】 神蓋，眉也。
明珠，目瞳也。
紫煙，紫煙即目光氣也。
【是曰《玉書》可精研，】 文因跡始，專則之通。
【詠之萬(wàn)遍升三天，】 精備神充，名上三清。
【千災(zāi)以消百病痊，】 精神俱，故也。
【不憚虎狼之兇殘，】 無(wú)余傷也。
【亦以卻老年永延。
】 唯此一章，都說(shuō)黃庭之道也。
上有章第二【上有魂靈下關(guān)元，】 魂靈，魂魄也。
日間在雙目，夜間魂在肝，魄在肺。
關(guān)元，臍也。
臍為受命之宮，則魂魄在上，關(guān)元居下。
上魂靈，天分也；下關(guān)元，地分也。
魂靈無(wú)形，關(guān)元有質(zhì)，人法天地形象。
【左為少陽(yáng)右太陰，】 少陽(yáng)，左目也。
太陰，右目也。
【后有密戶前生門。
】 密戶，后腰雙腎之間，雙腎入口，猶如腎之門戶也。
腎為藏精宮，當(dāng)密守之，使不躁泄。
生門，臍也，未生時(shí)，出生時(shí)，性命交割之門。
【出日入月呼吸存，】 日月者，陰陽(yáng)之精也。
呼吸為陰陽(yáng)之氣，法象天地之氣。
呼氣為出，為陽(yáng)，吸氣為入，屬陰，呼吸之間，心當(dāng)存之，正在一個(gè)虛空中字。
【四氣所合列宿分，（又作元?dú)馑狭兴薹?，此處采用道藏所載四氣之說(shuō)）】 四氣，四時(shí)靈氣也。
列宿，三景也。
謂常存元?dú)夂嫌谏?，兼存日月星辰，靈光照耀，羅列一身，分明與天合，久則通靈，使心與道合。
【紫煙上下三素云，】 紫煙，目精之氣也。
云：目光有紫素、白素、黃素，為三素云。
分別下降吾身，灌溉靈苗。
紫氣應(yīng)上，黃氣應(yīng)中，白氣應(yīng)下。
【灌溉五華植靈根，】 素云之氣，在口為玉液，存咽之以灌。
五華者，五臟之英華之炁。
靈根，舌本也。
謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢。
【七液洞流沖盧間。
】 七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液。
四時(shí)之靈氣和上中下三丹田之妙氣化成,臚間，兩眉間，謂額也。
七液上行于兩眉間,灌溉于五臟,生成精化而養(yǎng)人體靈根。
。
【回紫抱黃入丹田，】 內(nèi)象喻也。
紫黃乃身內(nèi)精氣三素，目光所視，乃紫、黃之光色，回入丹田。
按《大洞經(jīng)》云：眉間卻入一寸為明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君；眉間卻入二寸為洞房，左無(wú)英君，右白元君，中黃老君，眉間卻入三寸為丹田，亦名泥丸宮。
左有上元赤子君，右有帝卿君；又卻入四寸為流珠宮，有流珠真君居之；又卻入五寸為玉帝宮，玉清真母居之；又當(dāng)明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之；又洞房直上一寸為極真宮，太極帝君居之；又丹田直上一寸為丹玄宮，有中黃太乙君居之；又流珠直上二寸為太黃宮，太上君居之。
男為雄一，女為雌一，男女并可修之。
【幽室內(nèi)明照陽(yáng)門。
】幽室，喻回黃抱紫后突覺(jué)眼前光明，猶如黑房子突然開燈。
陽(yáng)門，命門也。
專氣保精，無(wú)使泄散；朗照內(nèi)外，兼守命門也。
口為章第三【口為玉池太和宮，】口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，佇水為池也。
百節(jié)調(diào)柔，五臟和適，皆以口為宮主也。
（《大洞經(jīng)》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無(wú)衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當(dāng)即藏滿口中，內(nèi)外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。
五過(guò)畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化為神女，下入胃清。
金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。
）【漱咽靈液災(zāi)不干，】靈液真氣，邪不忤正。
【體生光華氣香蘭，】不食五谷，體無(wú)滓穢。
【卻滅百邪玉煉顏。
】 肌膚若冰雪，綽約若處子。
【審能修之登廣寒，】廣寒，月亮，北方仙宮之名。
時(shí)所謂身內(nèi)虛空處出現(xiàn)玉輪明月，內(nèi)觀所見(jiàn)。
冬至之日，月伏廣寒之宮。
其時(shí)育養(yǎng)月魂于廣寒之地，天人采精華之彩，以辯日月之光。
【晝夜不寐乃成真，】勤修靜定，晝夜修持，則為真人。
【雷鳴電激神泯泯。
】 調(diào)神理氣，精魄恬愉，雖震雷而不驚懼。
雷鳴電激為修行時(shí)出現(xiàn)景象，耳邊雷鳴或身感電擊，此時(shí)用神昏昏默默，不為之所驚。
又曰：雷為電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黃庭章第四 【黃庭內(nèi)人服錦衣，】 黃庭之內(nèi)人穿著錦衣，錦衣具五色也。
即謂五臟之真氣也，三庭之中備有之故也。
【紫霞飛裙云氣羅，】 《十方經(jīng)》云：高上玉皇衣文明飛云之裙，即神仙之服也。
【丹青綠條翠靈柯，】 五色雜氣，共生枝條仙衣之所。
【七蕤玉籥閉兩扉，】外象喻也。
蕤，下垂。
籥，管道。
七竅閉合，反觀內(nèi)視。
閉目，曰閉兩扉。
【重掩金關(guān)密樞機(jī)，】金取堅(jiān)剛也。
老子經(jīng)云：善閉無(wú)關(guān)鍵而不可開，言養(yǎng)生善守，精神不妄泄。
則體內(nèi)樞機(jī)自動(dòng)。
【玄泉幽闕高崔嵬。
】 口中之液，一曰玉漿，一名玉液，一名玉泉，兩腎間為幽關(guān)，兩目間為闕庭，舌下玉液產(chǎn)自雙腎，腎水上朝，化為玄泉。
【三田之中精氣微，】 內(nèi)指事也。
玄泉澆灌三田，丹田之中，神氣變化，感應(yīng)從心，非有非無(wú)，不可為也。
象粗入妙，必基有條，故以氣細(xì)微則用心細(xì)微為主。
象可至靜至微。
【嬌女窈窕翳霄暉，】 《真誥》云：嬌女，耳神名也。
翳（yi)，遮蓋。
霄暉，天光。
言耳不外聞諸物，文靜內(nèi)賢，雙目不外馳，守定天光。
【重堂煥煥揚(yáng)八威，】 重堂，喉嚨名也。
一曰重樓，亦名重環(huán)。
《本經(jīng)》云：絳宮重樓十二級(jí)。
絳宮，心也，或曰心下腎上之間。
喉嚨在心上，故曰重堂。
喉嚨者，津液之路也。
流通上下，重樓生光，煥明八方，八方之神曰八威也。
（太古之世,群龍興洪水為災(zāi),元始天尊以八威之策制伏龍王。
所謂八威即威神、威鬼、威俗、威偽、威毒、威狩、威非、威物。
用此八威神策召制龍王,故書名《八威召龍經(jīng)》。
）【天庭地關(guān)列斧斤，】 兩眉間為天庭，紫微夫人咒曰：開通天庭，使我長(zhǎng)生。
斧斤，金木相聚也。
乾坤之間，金木相聚，靈臺(tái)永固。
【靈臺(tái)盤固永不衰。
】 心為靈臺(tái)，言有神靈居之；靜則守一，動(dòng)則存神；神具體安，不衰竭也。
中池章第五 【中池內(nèi)神服赤珠，】 膻中氣海為中池。
（或據(jù)所言服飾，包括心至下腹關(guān)元的距離而言，中池是包括中丹田至下丹田之間的位置）。
言中池之神上服赤珠之衣。
【丹錦云袍帶虎符，】 丹錦云袍，心肺之色也。
虎符，兵符也，謂中池之神，可調(diào)遣兵馬之用。
【橫津三寸靈所居，】 內(nèi)指事也。
臍在胞上，故曰橫津。
臍下三寸為丹田，真人赤子所居也。
【隱芝翳郁自相扶。
】 按《內(nèi)外神芝記》訣云：五臟之液為芝，即隱芝也，又名內(nèi)芝。
翳郁,濃密。
謂五臟之液聚集相盤結(jié)。
天中章第六 【天中之岳精謹(jǐn)修，】天中之岳為鼻也，一名天臺(tái)。
所謂灌溉中岳，名書帝錄也。
【靈宅既清玉帝游，】 面為靈宅，一名天宅，以眉目口之所居，故為宅。
修之精通，則神游矣。
《大洞經(jīng)》云：面為尺宅，又或云赤澤。
【通利道路無(wú)終休，】 通利耳目口之氣脈周流不息。
【眉號(hào)華蓋覆明珠，】 明珠，目也。
【九幽日月洞虛無(wú)，】 當(dāng)存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。
【宅中有真常衣丹，】存見(jiàn)真人，常在目前，與心應(yīng)而象心氣色也。
【審能見(jiàn)之無(wú)疾患。
】元陽(yáng)子曰：常存其神，則無(wú)病也。
【赤珠靈裙華茜粲，】 心神之服色，外喻也。
【舌下玄膺生死岸，】 內(nèi)指事也。
玄膺是舌下舌系帶中間的穴位,它位于舌下玉液、金津的兩個(gè)穴位中間，通津液之岸也。
《本經(jīng)》云：玄膺氣管受精符也焉。
【出青入玄二氣煥，】 謂吐納陰陽(yáng)二氣，煥然普明。
【子若遇之升天漢。
】 人能善遇吐納之理，則成天仙矣。
至道章第七 【至道不煩訣存真，】 大道至簡(jiǎn)，要訣在于存真。
【泥丸百節(jié)皆有神。
】 泥丸及身體百節(jié)皆相通，其間具有神真相對(duì)應(yīng)，神者妙萬(wàn)物，而因象立名。
【發(fā)神蒼華字太元，】 白與黑謂之蒼，最居首上，故曰：太元也。
【腦神精根字泥丸，】 丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽(yáng)之根，泥丸腦之象也。
【眼神明上字英玄，】 目喻日月，在首上之，故曰明上。
英玄，童子精色也，內(nèi)指事。
【鼻神玉隴字靈堅(jiān)，】 隆隴之骨，象如玉也。
神氣通天，出入不竭，故曰靈堅(jiān)也。
【耳神空閑字幽田，】 空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰幽田。
【舌神通命字正倫，】咽液以舌，性命得通，正其五味，各有倫理。
【齒神崿峰字羅千，】牙齒堅(jiān)利，如崿刃鋒，摧羅眾物而食之。
【一面之神宗泥丸。
】腦神丹田，百神之主，一面眾神皆朝泥丸。
【泥丸九真皆有房，】《大洞經(jīng)》云：三元隱化則成三宮，三三如九，故曰三丹田。
又有三洞房，合上三元，為九宮，中有九真神，三九二十七神，氣和人當(dāng)存之，亦謂九皇、九魂，變九氣以為九神，各居一洞房也。
【方圓一寸處此中，】房有一寸，腦有九瓣。
【同服紫衣飛羅裳。
】九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。
【但思一部壽無(wú)窮，】 存思泥丸九真，不死之道 【非各別住居腦中，】泥丸眾神皆居腦中。
【列位次坐向外方，】 神統(tǒng)丹田而外其面，以捍不祥。
《八素經(jīng)》云：真有九品，向外列位，則當(dāng)上真。
上向高真，南向太真，東向神真，西向玄真，北向仙真，東北向天真，東南向虛真，西南向至真，西北向天真者，不視而明，不聽而聽，不言而正，不行而從也。
【所存在心自相當(dāng)。
】 心存玄真，內(nèi)外相應(yīng)。
心神章第八 【心神丹元字守靈，】 內(nèi)象喻也。
心為臟腑之元，南方火之色，棲神之宅，丹之靈元。
故曰守靈。
【肺神皓華字虛成，】 棲為心之華蓋，皓白也。
西方金之色，肺色白，其質(zhì)輕虛，故曰虛成也。
【肝神龍煙字含明，】 肝位木行，東方青龍之色也，于臟主目。
日出東方，故曰含明也。
【翳郁道煙主濁清，】 翳郁木象，得火而煙生，得陽(yáng)而氣清；清即目明，濁即目暗。
【腎神玄冥字育嬰，】 腎屬水，居北冥，故曰玄冥。
腎精為子。
故曰育嬰。
【脾神常在字魂停，】 脾中央土位也，故曰常在。
即黃庭之宮也。
魂不下于脾土之界，故曰魂停也。
【膽神龍曜字威明。
】 膽色青光，故曰龍曜；主于勇悍，故曰威明。
外取東方青龍雷震之象。
【六腑五臟神體精，】資保一身，廢一不可，故曰神體精。
心、肝、脾、肺、腎為五臟，胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、膽為六腑。
所言腑者，猶府邑之府，取受物之義，故曰府也。
臟者，各具一質(zhì)，而共藏于身，故為臟也。
言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肝腑三臟之上，而系管之中為三焦。
《中黃經(jīng)》云：心肝肺三焦，當(dāng)指其所也。
又據(jù)五方之色，脾為五臟之主。
而今其以心為主，何也
答曰：心居五臟中，其質(zhì)虛受，是神識(shí)之體，運(yùn)用之源，故偏方而得其主，動(dòng)用而獲其神，不可以象數(shù)言，不可以物悉取，皆自然之理也。
【皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)，】 以五臟六腑各有所司，皆法象同天地，順陰陽(yáng)，自然應(yīng)攝之道，故曰運(yùn)天經(jīng)也。
【晝夜存之自長(zhǎng)生。
】 依此五神服色，思存不舍，不死之道。
仙經(jīng)存五臟之氣，變?yōu)槲迳?，?dāng)頂上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪長(zhǎng)生之道也。
肺部章第九 【肺部之宮似華蓋，】 金宮也，肺在五臟之上，曰：雙肺葉如華蓋也。
【下有童子坐玉闕，】 童子名皓華。
肺形如蓋，故以下言之。
玉闕者，腎中白氣與上肺連之也。
【七元之子主調(diào)氣，】 元陽(yáng)子曰：七元之君，負(fù)甲持符，辟除兇邪而布?xì)馄吒[，主耳目聰明。
七元，七竅之元?dú)飧緛?lái)源也。
飲食營(yíng)養(yǎng)液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七種為基礎(chǔ)七元，而從這基礎(chǔ)七元又清濁分泌而生化出的津液稱為正津。
七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液。
【外應(yīng)中岳鼻齊位，】 中岳者，鼻也。
又為齊，齊為昆侖。
鼻為七竅之門戶，位猶主也。
【素錦衣裳黃云帶，】素，肺膜之色也。
黃膜蔓延羅緒，有象云氣也。
【喘息呼吸體不快，】 喘息為巽風(fēng)過(guò)猛，體有不快。
【急存白元和六氣，】 白元君主肺宮也。
《大洞經(jīng)》云：白元君居洞房之右是也。
風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，此內(nèi)經(jīng)所謂六氣也。
天有六氣，地有五行，六氣者五行之氣也，水氣寒，火氣熱，金氣涼，木氣溫，土氣非寒非熱，不溫不涼，遇火則燥，遇水則濕。
寒、熱、溫、涼、濕、燥，是為六氣。
風(fēng)乃六氣往來(lái)之動(dòng)象，可寒可熱，可溫可涼，可濕可燥，乃六氣之動(dòng)，非氣本身也。
【神仙久視無(wú)災(zāi)害。
】 六氣均衡，邪不干正。
【用之不已形不滯。
】 常存此道，形氣榮華，至誠(chéng)修煉之所及也。
心部章第十 【心部之宮蓮含葉，】 火宮也。
心臟之質(zhì)，象蓮花之未開也。
【下有童子丹元家。
】心神丹元也。
【主適寒熱榮衛(wèi)和，】 寒熱，陰陽(yáng)靜燥之義也。
人常和適，以榮衛(wèi)其身。
氣分陰陽(yáng)，陽(yáng)者為衛(wèi)氣，陰者為陰精；血分陰陽(yáng)，陽(yáng)者為榮氣，陰者為陰血。
氣行于經(jīng)，則衛(wèi)行于經(jīng)；血行于脈，則榮行于脈。
是故，“衛(wèi)行脈外，榮行脈中”也。
心主榮，肺主衛(wèi)；脾主陰血，腎主陰精；脾與腎之主精血，皆緣于肝腦之元陰元陽(yáng)生發(fā)與節(jié)制。
人體一氣分氣血，氣血再分為榮、為衛(wèi)、為陰血、為陰精。
此榮衛(wèi)氣血之總論也。
【丹錦衣裳披玉羅。
】心象離火。
丹錦衣裳，外陽(yáng)也。
披玉羅，內(nèi)陰也。
所謂離中空是也。
【金鈴朱帶坐婆裟。
】金鈴，心之象也。
朱帶，心上血脈之象也。
坐婆裟者，言神安靜也。
【調(diào)血理命心不枯。
】心安體和，則無(wú)病矣。
【外應(yīng)口舌吐五華，】心主口舌，吐納五臟之津，識(shí)五行之味，故言外應(yīng)五味也。
【臨絕呼之亦登蘇。
】人有病厄，當(dāng)存丹元童子，朱衣赤冠，以救護(hù)也。
【久久行之飛太霞。
】常修此道，能獲飛仙。
肝部章第十一 【肝部之宮翠重里，】木宮也。
肝色蒼翠，大小相重之象也。
【下有青童神公子，】肝，東方木位，主青，故曰青童。
【主諸關(guān)鏡聰明始。
】肝主春三月，陽(yáng)之本始。
竅主目，五行之關(guān)鏡，故曰聰明始也。
【青錦披裳佩玉鈴，】青錦，肝之色。
玉鈴，白脈垂象也。
【和制魂魄津液平，】?jī)?nèi)指事也。
東春和煦，萬(wàn)物生也。
【外應(yīng)眼目日月精，】肝外主眼，左日右月也。
【百疴所鐘存無(wú)英，】諸疾薦之，但存肝神無(wú)英公子。
【同用七日自充盈。
】五臟兼存，故言同用。
凡七日為一竟者，一游也。
【垂絕念神死復(fù)生，】垂死，存念肝神，還得活愈。
【攝魂還魄永無(wú)傾。
】《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身游外。
攝之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通畢，存心中有赤氣，如雞子從內(nèi)出于咽中，赤氣轉(zhuǎn)大，覆身，變成火，以燒身，使匝，覺(jué)體少熱，呼三魂名曰爽靈、胎光、幽精。
即微咒曰：太微玄宮，中黃始青，內(nèi)煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生。
不得妄動(dòng)，鑒者太靈。
若欲飛行，唯詣上清；若有饑渴，得飲玄水玉精。
又每月朔望晦光魄盛總交通，存思精煉反還之法。
當(dāng)此，乃仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指根繞于項(xiàng)上，閉息七遍，叩齒七通；心存鼻端白氣，如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重氣，忽變成兩青龍，在兩目中，白虎在兩鼻孔中，朱雀在心上，蒼龜在左足下，螣蛇在右足下，兩玉女著錦衣，手把火光當(dāng)兩耳門。
畢，咽液七過(guò)，呼七魄名尸狗、伏矢、雀陰、天賊、毒穢、臭肺。
即咒曰：素氣九還，制魂邪奸，天狩守門，嬌女執(zhí)關(guān)，煉魄和柔，與我相安。
不得妄動(dòng)，看察形源，若有饑渴，聽飲月黃日丹。
腎部章第十二 【腎部之宮玄闕圓，】水宮也，玄闕圓者，兩腎相望之形狀也。
玄，水色，內(nèi)象喻之也。
【中有童子冥上玄，】腎為下玄，心為上玄，腎神玄冥，字育嬰，氣與心連。
故言冥上玄。
【主諸六府九液源，】九液交連，百脈流通，廢一不可。
五臟六腑，乃九竅之津液也。
【外應(yīng)兩耳百液津。
】腎宮主耳，氣衰則聾。
陰陽(yáng)和合，則百脈津液流通也。
【蒼錦云衣舞龍?bào)矗可n錦，腎色之象也。
云衣，腎膜之象也。
龍?bào)?，腎脈之象也。
【上致明霞日月煙，】腎氣充之，上注于目，外象喻也。
【百病千災(zāi)急當(dāng)存，】存想見(jiàn)之，永無(wú)患故也。
【兩部水王對(duì)生門，】腎藏雙對(duì)，故曰兩部。
腎宮水旺，則化為赤子，故曰對(duì)生門。
【使人長(zhǎng)生升九天。
】赤子化為真人，而升九天。
九天常謂九氣青天，其氣主生也。
脾部章第十三 【脾部之宮屬戊己，】土宮也，戊己屬土，據(jù)中央辰。
【中有明童黃裳里，】明童謂魂停，黃裳土之色。
【消谷散氣攝牙齒，】脾為五臟之樞也。
脾磨食消，生氣，乃至齒為羅千，故攝牙齒。
【是為太倉(cāng)兩明童，】太倉(cāng)，脾府。
此明童謂脾神，名混康也。
【坐在金臺(tái)城九重，】坐于九重之城的金臺(tái)上。
【方圓一寸命門中，】即黃庭之中，丹田之所也。
【主調(diào)百谷五味香，】口中滋味，脾磨食之所致。
【辟卻虛羸無(wú)病傷，】?jī)?nèi)指事也。
老子道德經(jīng)全文
《道德經(jīng)》全文01.道可道，非常道。
名可名，非常名。
無(wú)名天地之始。
有名萬(wàn)物之母。
故常無(wú)欲以觀其妙。
常有欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
02.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
萬(wàn)物作焉而不辭。
生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
03.不尚賢， 使民不爭(zhēng)。
不貴難得之貨，使民不為盜。
不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知、無(wú)欲，使夫智者不敢為也。
為無(wú)為，則無(wú)不治。
04.道沖而用之，或不盈。
淵兮似萬(wàn)物之宗。
解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
05.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐迭乎
虛而不屈，動(dòng)而愈出。
多言數(shù)窮，不如守中。
06.谷神不死是謂玄牝。
玄牝之門是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
07.天長(zhǎng)地久。
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無(wú)私邪
故能成其私。
08.上善若水。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
09.持而盈之不如其己；揣而銳之不可長(zhǎng)保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道。
10.載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎
專氣致柔，能如嬰兒乎
滌除玄覽，能無(wú)疵乎
愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎
天門開闔，能為雌乎
明白四達(dá)，能無(wú)知乎。
11.三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。
埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。
故有之以為利，無(wú)之以為用。
12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。
13.寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚
寵為下。
得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下。
愛(ài)以身為天下，若可托天下。
14.視之不見(jiàn)名曰夷。
聽之不聞名曰希。
摶之不得名曰微。
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦(jiǎo)，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無(wú)物。
是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。
迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其後。
執(zhí)古之道以御今之有。
能知古始，是謂道紀(jì)。
15.古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。
夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。
豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飉(liáo,風(fēng)的聲音)兮若無(wú)止。
孰能濁以靜之徐清。
孰能安以動(dòng)之徐生。
保此道者不欲盈。
夫唯不盈故能蔽而新成。
16.致虛極守靜篤。
萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。
歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。
17.太上，下知有之。
其次，親而譽(yù)之。
其次，畏之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
18.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣。
19.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足。
故令有所屬，見(jiàn)素抱樸少私寡欲。
20.絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去幾何
善之與惡，相去若何
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉
眾人熙熙如享太牢、如春登臺(tái)。
我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若無(wú)所歸。
眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。
我愚人之心也哉
沌沌兮。
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。
眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。
我獨(dú)異於人，而貴食母。
21.孔德之容惟道是從。
道之為物惟恍惟惚。
惚兮恍兮其中有象。
恍兮惚兮其中有物。
窈兮冥兮其中有精。
其精甚真。
其中有信。
自古及今，其名不去以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉
以此。
22.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑。
是以圣人抱一為天下式。
不自見(jiàn)故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉
誠(chéng)全而歸之。
23.希言自然。
故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
孰為此者
天地。
天地尚不能久，而況於人乎
故從事於道者，同於道。
德者同於德。
失者同於失。
同於道者道亦樂(lè)得之；同於德者德亦樂(lè)得之；同於失者失於樂(lè)得之信不足焉有不信焉。
24.企者不立；跨者不行。
自見(jiàn)者不明；自是者不彰。
自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
其在道也曰∶馀食贅形。
物或惡之，故有道者不處。
25.有物混成先天地生。
寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。
強(qiáng)為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
故道大、天大、地大、人亦大。
域中有大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
26.重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行不離輕重。
雖有榮觀燕處超然。
奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下。
輕則失根，躁則失君。
27.善行無(wú)轍跡。
善言無(wú)瑕謫。
善數(shù)不用籌策。
善閉無(wú)關(guān)楗而不可開。
善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。
常善救物，故無(wú)棄物。
是謂襲明。
故善人者不善人之師。
不善人者善人之資。
不貴其師、不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
28.知其雄，守其雌，為天下溪。
為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。
樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)。
故大制不割。
29.將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。
天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。
夫物或行或隨、或覷或吹、或強(qiáng)或羸、或挫或隳。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
30.以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。
其事好還。
師之所處荊棘生焉。
軍之後必有兇年。
善有果而已，不敢以取強(qiáng)。
果而勿矜。
果而勿伐。
果而勿驕。
果而不得已。
果而勿強(qiáng)。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
31.夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。
夫樂(lè)殺人者，則不可得志於天下矣。
吉事尚左，兇事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右。
言以喪禮處之。
殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
32.道常無(wú)名。
樸雖小天下莫能臣也。
侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
天地相合以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之於江海。
33.知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
知足者富。
強(qiáng)行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者，壽。
34.大道泛兮，其可左右。
萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不名有。
衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名於小。
萬(wàn)物歸焉，而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
35.執(zhí)大象天下往。
往而不害安平太。
樂(lè)與餌，過(guò)客止。
道之出口淡乎其無(wú)味。
視之不足見(jiàn)。
聽之不足聞。
用之不足既。
36.將欲歙之，必固張之。
將欲弱之，必固強(qiáng)之。
將欲廢之，必固興之。
將欲取之，必固與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強(qiáng)。
魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
37.道常無(wú)為，而無(wú)不為。
侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。
無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。
不欲以靜，天下將自定。
38.上德不德是以有德。
下德不失德是以無(wú)德。
上德無(wú)為而無(wú)以為。
下德無(wú)為而有以為。
上仁為之而無(wú)以為。
上義為之而有以為。
上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之。
故失道而後德。
失德而後仁。
失仁而後義。
失義而後禮。
夫禮者忠信之薄而亂之首。
前識(shí)者，道之華而愚之始。
是以大丈夫，處其厚不居其薄。
處其實(shí)，不居其華。
故去彼取此。
39.昔之得一者。
天得一以清。
地得一以寧。
神得一以靈。
谷得一以盈。
萬(wàn)物得一以生。
侯王得一以為天下貞。
其致之。
天無(wú)以清將恐裂。
地?zé)o以寧將恐廢。
神無(wú)以靈將恐歇。
谷無(wú)以盈將恐竭。
萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅。
侯王無(wú)以貞將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自稱孤、寡、不谷。
此非以賤為本邪
非乎。
至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
40.反者道之動(dòng)。
弱者道之用。
天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
41.上士聞道勤而行之。
中士聞道若存若亡。
下士聞道大笑之。
不笑不足以為道。
故建言有之。
明道若昧。
進(jìn)道若退。
夷道若纇。
上德若谷。
大白若辱。
廣德若不足。
建德若偷。
質(zhì)真若渝。
大方無(wú)隅。
大器晚成。
大音希聲。
大象無(wú)形。
道隱無(wú)名。
夫唯道善貸且成。
42.道生一。
一生二。
二生三。
三生萬(wàn)物。
萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。
吾將以為教父。
43.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
不言之教，無(wú)為之益天下希及之。
44.名與身孰親。
身與貨孰多。
得與亡孰病。
是故甚愛(ài)必大費(fèi)。
多藏必厚亡。
知足不辱。
知止不殆。
可以長(zhǎng)久。
45.大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。
大直若屈。
大巧若拙。
大辯若訥。
靜勝躁，寒勝熱。
清靜為天下正。
46.天下有道，卻走馬以糞。
天下無(wú)道，戎馬生於郊。
禍莫大於不知足。
咎莫大於欲得。
故知足之足常足矣。
47.不出戶知天下。
不窺牖見(jiàn)天道。
其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
是以圣人不行而知。
不見(jiàn)而明。
不為而成。
48.為學(xué)日益。
為道日損。
損之又損，以至於無(wú)為。
無(wú)為而不為。
取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
49.圣人無(wú)常心。
以百姓心為心。
善者吾善之。
不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之。
不信者吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙(xīxī,無(wú)所偏執(zhí)的樣子)焉，為天下渾其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50.出生入死。
生之徒，十有三。
死之徒，十有三。
人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
夫何故
以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。
兇無(wú)所投其角。
虎無(wú)所用其爪。
兵無(wú)所容其刃。
夫何故
以其無(wú)死地。
51.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
是以萬(wàn)物莫不尊道，而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。
長(zhǎng)之育之。
亭之毒之。
養(yǎng)之覆之。
生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
是謂玄德。
52.天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子。
既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟(jì)其事，終身不救。
見(jiàn)其小曰明，守柔曰強(qiáng)。
用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃。
是為習(xí)常。
53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。
服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀。
是謂盜夸。
非道也哉。
54.善建者不拔。
善抱者不脫。
子孫以祭祀不輟。
修之於身其德乃真。
修之於家其德乃馀。
修之於鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)。
修之於邦其德乃豐。
修之於天下其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。
吾何以知天下然哉
以此。
55.含德之厚比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而全作，精之至也。
終日號(hào)而不嗄，和之至也。
知和曰常。
知常曰明。
益生曰祥。
心使氣曰強(qiáng)。
物壯則老。
謂之不道，不道早已。
56.知者不言。
言者不知。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
故不可得而親。
不可得而疏。
不可得而利。
不可得而害。
不可得而貴。
不可得而賤。
故為天下貴。
57.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
吾何以知其然哉
以此。
天下多忌諱而民彌貧。
民多利器國(guó)家滋昏。
人多伎巧奇物泫起。
法令滋彰盜賊多有。
故圣人云我無(wú)為而民自化。
我好靜而民自正。
我無(wú)事而民自富。
我無(wú)欲而民自樸。
58.其政悶悶，其民淳淳。
其政察察，其民缺缺。
禍尚福之所倚。
福尚禍之所伏。
孰知其極，其無(wú)正。
正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
人之迷其日固久。
是以圣人方而不割。
廉而不劌。
直而不肆。
光而不耀。
59.治人事天莫若嗇。
夫唯嗇是謂早服。
早服謂之重積德。
重積德則無(wú)不克。
無(wú)不克則莫知其極。
莫知其極可以有國(guó)。
有國(guó)之母可以長(zhǎng)久。
是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。
60.治大國(guó)若烹小鮮。
以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。
非其神不傷人，圣人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
61.大國(guó)者下流，天下之交。
天下之牝。
牝常以靜勝牡。
以靜為下。
故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。
小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。
故或下以取，或下而取。
大國(guó)不過(guò)欲兼畜人。
小國(guó)不過(guò)欲入事人。
夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62.道者萬(wàn)物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊。
美行可以加人。
人之不善，何棄之有。
故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。
古之所以貴此道者何。
不曰∶求以得，有罪以免邪
故為天下貴。
63.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
大小多少，報(bào)怨以德。
圖難於其易，為大於其細(xì)。
天下難事必作於易。
天下大事必作於細(xì)。
是以圣人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信。
多易必多難。
是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
64.其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木生於毫末。
九層之臺(tái)起於累土。
千里之行始於足下。
為者敗之，執(zhí)者失之。
是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
民之從事常於幾成而敗之。
慎終如始則無(wú)敗事。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。
學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
65.古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
故以智治國(guó)，國(guó)之賊。
不以智治國(guó)，國(guó)之福。
知此兩者，亦稽式。
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣、遠(yuǎn)矣
與物反矣。
然後乃至大順。
66.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之。
欲先民，必以身後之。
是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂(lè)推而不厭。
以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
67.天下皆謂我道大似不肖。
夫唯大故似不肖。
若肖，久矣
其細(xì)也夫。
我有三寶持而保之∶一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣
夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。
天將救之以慈衛(wèi)之。
68.善為士者不武。
善戰(zhàn)者不怒。
善勝敵者不與。
善用人者為之下。
是謂不爭(zhēng)之德。
是謂用人之力。
是謂配天之極。
69.用兵有言，吾不敢為主而為客。
不敢進(jìn)寸而退尺。
是謂行無(wú)行。
攘無(wú)臂。
扔無(wú)敵。
執(zhí)無(wú)兵。
禍莫大於輕敵。
輕敵幾喪吾寶。
故抗兵相加哀者勝矣。
70.吾言甚易知、甚易行。
天下莫能知、莫能行。
言有宗、事有君。
夫唯無(wú)知，是以我不知。
知我者希，則我者貴。
是以圣被褐懷玉。
71.知不知上，不知知病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
72.民不畏威，則大威至。
無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。
夫唯不厭，是以不厭。
是以圣人自知不自見(jiàn)。
自愛(ài)不自貴。
故去彼取此。
73.勇於敢則殺。
勇於不敢則活。
此兩者或利或害。
天之所惡孰知其故。
天之道不爭(zhēng)而善勝。
不言而善應(yīng)。
不召而自來(lái)。
繟(chǎn,舒緩)然而善謀。
天網(wǎng)恢恢疏而不失。
74.民不畏死，奈何以死懼之。
若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。
常有司殺者殺。
夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。
夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
75.民之饑以其上食稅之多，是以饑。
民之難治以其上之有為，是以難治。
民之輕死以其求生之厚，是以輕死。
夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
76.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
強(qiáng)大處下，柔弱處上。
77.天之道其猶張弓與。
高者抑之，下者舉之。
有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
天之道，損有馀而補(bǔ)不足。
人之道，則不然，損不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
是以圣人為而不恃，功成而不處。
其不欲見(jiàn)賢邪
78.天下莫柔弱於水。
而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。
以其無(wú)以易之。
弱之勝?gòu)?qiáng)。
柔之勝剛。
天下莫不知莫能行。
是以圣人云，受國(guó)之垢是謂社稷主。
受國(guó)不祥是為天下王。
正言若反。
79.和大怨必有馀怨，安可以為善。
是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。
有德司契，無(wú)德司徹。
天道無(wú)親常與善人。
80.小國(guó)寡民。
使有什伯之器而不用。
使民重死而不遠(yuǎn)徙。
雖有舟輿無(wú)所乘之。
雖有甲兵無(wú)所陳之。
使民復(fù)結(jié)繩而用之。
甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。
鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。
民至老死不相往來(lái)。
81.信言不美。
美言不信。
善者不辯。
辯者不善。
知者不博。
博者不知。
圣人不積。
既以為人己愈有。
既以與人己愈多。
天之道利而不害。
圣人之道為而不爭(zhēng)。
鏡花緣一到一百回概括，急求
第七十回 述奇形蠶繭當(dāng)小帽 談異域酒壇作煙壺給大家講海外尋親的經(jīng)歷，他先給大家講了林之洋在航海時(shí)，為了治這個(gè)見(jiàn)風(fēng)流淚的眼病，所以帶了些蠶繭，又因?yàn)樽约汉煤染?，船上有很多喝過(guò)的空壇子。
沒(méi)想到呢，這些看似沒(méi)有什么大用的東西，全賣出了高價(jià)。
原來(lái)小人國(guó)的國(guó)民用蠶繭做了帽子，長(zhǎng)人國(guó)的則買去酒壇，當(dāng)作了隨身攜帶的煙壺。
然后閨臣又，這引起了大家的討論。
第七十一回 觸舊事神往泣紅亭 聯(lián)新交情深凝翠館唐閨臣給大家說(shuō)了泣紅亭的碑文，眾女子對(duì)“薄命誰(shuí)言座上無(wú)”和“泣紅亭”這三個(gè)字有異義，就請(qǐng)師蘭言為大家解說(shuō)一下，師蘭言說(shuō)，幾個(gè)人的薄命是不能免的，泣紅亭的泣字也是著實(shí)讓人心酸，但是古人有，但行好事，莫問(wèn)前程，對(duì)得起天地君親就可俯仰無(wú)愧，眾姊妹也就此進(jìn)行了議論，不僅提到了左傳中所說(shuō)的。
吉兇由人，易經(jīng)中所說(shuō)的。
其善之家必有余慶，積不善之家必有余殃等等，說(shuō)的是興高采烈，紫芝就說(shuō)呀，姐妹們快坐下說(shuō)吧，我的腿都站酸了，早些吃飯還要痛快玩兒呢。
一說(shuō)到座位呢，大家還是互相推讓，最后用抓鬮的辦法才一一坐定，酒席上大家發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是正史，野史以及說(shuō)部之類的，都沒(méi)有姐妹百人相聚的情景，他們的相聚該是空前的了，吃過(guò)飯后，大家一起去園中散步。
第七十二回 古桐臺(tái)五美撫瑤琴 白蒁亭八女寫春扇眾女子子飯后散步，來(lái)到了古桐臺(tái)，在古桐臺(tái)上，堯蓂、堯春，舜英，素云，瑤芝五個(gè)人她們一起彈琴，那琴聲真好聽，聲清韻雅，山虛水深，五琴齊奏，彩云欲停，師蘭言稱之為“絕調(diào)。
爾后，眾人又來(lái)到了牡丹亭吃點(diǎn)心，牡丹亭的周圍開滿了牡丹，姚黃魏紫，爛熳爭(zhēng)妍，在亭中林書香謝文錦等八個(gè)人寫了春上。
又有燕紫瓊和易紫菱手拈冷玉，息氣凝神在下棋，真可謂是琴棋書畫，風(fēng)雅無(wú)比。
第七十三回 看圍棋姚姝談弈譜 觀馬吊孟女講牌經(jīng)眾女子在園中游戲，姚芷馨和香云等人在說(shuō)起，有說(shuō)下的是跑棋，至少每天要下百十盤，而更多的人認(rèn)為下棋呢還是慢些好，打打譜講究講究才會(huì)有幾分意思，這時(shí)候呢，紫菱就給大家講一個(gè)完全相信棋譜中的套路，一旦對(duì)方改了譜就會(huì)不知所措的故事。
在古桐臺(tái)上，秀英和若花在教紫芝彈琴，就這樣，這一行人中有寫字的，有畫畫的，有下棋的，有彈琴的，還有馬吊一桌、雙陸一桌、象棋一桌、花湖一桌、十湖一桌，有教投壺斗草的。
有拋球的，有蕩秋千的，還有打賭的，講故事的等等，處處是一片歡聲笑語(yǔ)。
第七十四回 打雙陸嘉言述前賢 下象棋諧語(yǔ)談故事紫芝受寶云的拜托去照應(yīng)客人，他先到了雙陸那桌，聽了戴瓊英講，古人設(shè)計(jì)雙陸就是勸人手足和睦的。
又到了花湖那一桌，看到了廉錦楓等人在玩牌，爾后，又到了十湖桌旁聽他們彼此說(shuō)笑，再去看玩象棋的那幾個(gè)人，還即興編了小笑話，讓大家笑聲不斷。
這時(shí)候呢，空中又傳來(lái)了簫笛的聲音，誰(shuí)知又到了秋千邊上，看眾人打球千，田鳳翾就讓紫芝也玩會(huì)兒秋千，但是紫芝說(shuō)她自己頭暈，不如給大家講個(gè)笑話。
第七十五回 弄新聲水榭吹蕭 隱俏體紗窗聽課紫芝給眾人講了老蛆吃黃屎的故事，他們之間又拿對(duì)方彼此打趣說(shuō)笑了一番，之后呢，七個(gè)人一起來(lái)到蓮花塘，聽綠云和亞蘭兩個(gè)人吹簫笛，聲音動(dòng)聽，令人神爽，紫芝因?yàn)橐恢庇浀么蛸€陪客的事兒就走了出來(lái)，正好遇到了寶云，寶云告訴紫芝，許多姊妹在小軒廳聽蕓芝講大六壬課。
于是他馬上趕了過(guò)來(lái)，隔著紗窗，他聽到了蕓芝給再芳講了地盤式子，天盤式子。
又準(zhǔn)備講四課，自己在窗外聽得非常認(rèn)真。
第七十六回 講六壬花前闡妙旨 觀四課牖下竊真?zhèn)魇|芝給再芳講了四課，紫芝聽完后不僅脫口而出，我明白了，把蕓芝和再芳嚇了一跳，吱吱笑著，又來(lái)到了金魚池邊，又和陳羽和星輝斗了幾句嘴，惹得星輝放下竹竿要來(lái)打她。
于是她就笑著慌忙跑開了，來(lái)到了百草圃，途中遇到了玩狀元籌的史幽探等四位女子，在百草圃她建議陳淑媛等八個(gè)姊妹把斗草的游戲改為用花草對(duì)句。
之后又來(lái)到梅花島找青鈿，此時(shí)青鈿和宋良箴等人打著算盤談?wù)撍惴?，紫芝叫上青鈿，二個(gè)人一起來(lái)到了白牡丹亭。
第七十七回 斗百草全除舊套 對(duì)群花別出新裁紫芝叫上清店，回到了白牡丹亭，紫芝向?qū)氃普f(shuō)了自己到了各處所見(jiàn)的姊妹，并且告訴青鈿這個(gè)東道她是已然輸了，讓題花把賭注鼻煙壺和鐲子給她。
題花故意跟她鬧，于是，她環(huán)顧左右而言他，但是禁不住紫芝在她的那肋肢上一陣亂摸，只得笑著把兩件東西給了紫芝。
紫芝拿了東西，又回到了百草圃，和春輝等人玩起了對(duì)百草的游戲，大家玩的是興高采烈，其他人見(jiàn)他們這里議論紛紛，也陸續(xù)來(lái)到了亭子里，一起玩起來(lái)，這種新的斗百草游戲，就是對(duì)百草，比如說(shuō)慈菇花對(duì)杜甫草，龍血擺對(duì)鳳尾酥，三春柳對(duì)九節(jié)蘭，銀杏兒對(duì)金果兒，帝女花對(duì)王孫草等等，有用花草本名的，也有用花草別名的。
這一番斗草游戲真是別出心裁，異彩紛呈。
第七十八回 運(yùn)巧思對(duì)酒縱諧談 飛舊句當(dāng)筵行妙令就在大家玩得興奮的時(shí)候，陳夫人派丫鬟來(lái)請(qǐng)大家去吃飯，眾人隨著湘云來(lái)到了凝翠館，春暉就提議說(shuō)，不能喝啞酒，要行酒令兒。
于是眾人重新分座位坐好。
掌紅珠先給大家出了個(gè)謎語(yǔ)，謎面是：無(wú)人不道看花回，打論語(yǔ)中的一句話，大家猜了這個(gè)謎底是言游過(guò)矣。
眾人聽了之后啊心中產(chǎn)生了分別的悲傷，倒是紫芝馬上接著說(shuō)，現(xiàn)在正是對(duì)酒當(dāng)歌的時(shí)候，行酒令兒，多喝些酒，大家就請(qǐng)紫芝出一令，紫芝就把這個(gè)任務(wù)推給題花，題花又推辭，紫芝就講了一個(gè)又一個(gè)笑話，又是得隴望蜀，還我菜錢。
個(gè)個(gè)針對(duì)題花把題花諷刺的沒(méi)有辦法，只得笑著下了祝語(yǔ)，舉欣欣然有喜色，就在這個(gè)時(shí)候丫鬟來(lái)報(bào)說(shuō)太后下來(lái)諭旨。
第七十九回 指迷團(tuán)靈心講射 擅巧技妙算談天太后來(lái)了諭旨，讓眾才女們仿照上官昭儀的四十韻五言排律也做一首，而且明天一早就要交卷。
眾女子是匆匆吃了飯都回去做詩(shī)了。
第二天早上交了卷，眾女子又來(lái)到了卞府，在園子的各處散步。
經(jīng)過(guò)變賓舍鵠消遣的箭道。
紫芝等人就射箭，亞蘭給眾人講了射箭的方法，把自己為此而作的西江月念給大家聽，眾人這才知道，這種射箭才叫做消遣。
否則就是討罪受。
離開箭道，大家又去百藥圃吃點(diǎn)心，智佳國(guó)的米蘭芬給大家展示了算圓周長(zhǎng)，圓內(nèi)容方，還有差分法等的算法，就在這個(gè)時(shí)候，陰云滿天雷聲四起，又打了一個(gè)響雷，蘭芬算出了打響雷的地點(diǎn)據(jù)此距離大概是十里零一百二十八丈，大家是半信半疑，不久，寶云的奶公來(lái)了，告訴大家，他在十里墩遇到了大雨，響雷打死一個(gè)人，當(dāng)眾人得知劈死人的地方離這里十里半多路的時(shí)候，不僅對(duì)蘭芬的神算深感佩服。
用過(guò)點(diǎn)心之后，大家又來(lái)到了白牡丹亭，在這里婉如蘭音談?wù)撾p聲迭韻，蘭芬又教人空谷傳聲，玉芝勸人猜謎，牡丹亭中一片歡悅。
第八十回 打燈虎亭中賭畫扇 拋氣球園內(nèi)舞花鞋玉芝勸人猜謎，幽探也支持，于是眾女子猜起謎來(lái)，才人們紛紛出題互相競(jìng)猜，從地名猜到花名，又到書籍中的句子，涉及到了論語(yǔ)，莊子，易經(jīng)，孟子，詩(shī)經(jīng)，周禮，淮南子，晏子，春秋等書的內(nèi)容，大家爭(zhēng)論的不亦樂(lè)乎。
這個(gè)時(shí)候，林婉如等四個(gè)人滿臉緋紅地走了過(guò)來(lái)，原來(lái)他們剛剛玩拋球，彩云因?yàn)橛媚_接球，用力過(guò)猛，以致連鞋帶球一起飛了，大家又笑著把這件事兒當(dāng)成了謎面。
中國(guó)3500個(gè)常用字是什么
一 乙二 丁 廠 七 卜 人 入 八 九 幾 兒 了 力 乃 刀又三 于 干 虧 士 土 才 寸 下 大 丈 與 萬(wàn) 小口 巾 山 千 乞 川 億 個(gè) 勺 凡 及 夕 丸 么 廣亡 門 義 之 尸 弓 己 已 子 衛(wèi) 也 女 飛 刃 習(xí) 叉馬 鄉(xiāng)豐 王 井 開 夫 天 無(wú) 元 專 云 扎 藝 木 五 支 廳不 太 犬 區(qū) 歷 尤 友 匹 車 巨 牙 屯 比 互 切 瓦止 少 日 中 岡 貝 內(nèi) 水 見(jiàn) 午 牛 手 毛 氣 升 長(zhǎng)仁 什 片 仆 化 仇 幣 仍 僅 斤 爪 反 介 父 從 今兇 分 乏 公 倉(cāng) 月 氏 勿 欠 風(fēng) 丹 勻 烏 鳳 勾 文六 方 火 為 斗 憶 訂 計(jì) 戶 認(rèn) 心 尺 引 丑 巴 孔隊(duì) 辦 以 允 予 勸 雙 書 幻玉 刊 示 末 未 擊 打 巧 正 撲 扒 功 扔 去 甘 世古 節(jié) 本 術(shù) 可 丙 左 厲 右 石 布 龍 平 滅 軋 東卡 北 占 業(yè) 舊 帥 歸 且 旦 目 葉 甲 申 叮 電 號(hào)田 由 史 只 央 兄 叼 叫 另 叨 嘆 四 生 失 禾 丘付 仗 代 仙 們 儀 白 仔 他 斥 瓜 乎 叢 令 用 甩印 樂(lè) 句 匆 冊(cè) 犯 外 處 冬 鳥 務(wù) 包 饑 主 市 立閃 蘭 半 汁 匯 頭 漢 寧 穴 它 討 寫 讓 禮 訓(xùn) 必議 訊 記 永 司 尼 民 出 遼 奶 奴 加 召 皮 邊 發(fā)孕 圣 對(duì) 臺(tái) 矛 糾 母 幼 絲式 刑 動(dòng) 扛 寺 吉 扣 考 托 老 執(zhí) 鞏 圾 擴(kuò) 掃 地?fù)P 場(chǎng) 耳 共 芒 亞 芝 朽 樸 機(jī) 權(quán) 過(guò) 臣 再 協(xié) 西壓 厭 在 有 百 存 而 頁(yè) 匠 夸 奪 灰 達(dá) 列 死 成夾 軌 邪 劃 邁 畢 至 此 貞 師 塵 尖 劣 光 當(dāng) 早吐 嚇 蟲 曲 團(tuán) 同 吊 吃 因 吸 嗎 嶼 帆 歲 回 豈剛 則 肉 網(wǎng) 年 朱 先 丟 舌 竹 遷 喬 偉 傳 乒 乓休 伍 伏 優(yōu) 伐 延 件 任 傷 價(jià) 份 華 仰 仿 伙 偽自 血 向 似 后 行 舟 全 會(huì) 殺 合 兆 企 眾 爺 傘創(chuàng) 肌 朵 雜 危 旬 旨 負(fù) 各 名 多 爭(zhēng) 色 壯 沖 冰莊 慶 亦 劉 齊 交 次 衣 產(chǎn) 決 充 妄 閉 問(wèn) 闖 羊并 關(guān) 米 燈 州 汗 污 江 池 湯 忙 興 宇 守 宅 字安 講 軍 許 論 農(nóng) 諷 設(shè) 訪 尋 那 迅 盡 導(dǎo) 異 孫陣 陽(yáng) 收 階 陰 防 奸 如 婦 好 她 媽 戲 羽 觀 歡買 紅 纖 級(jí) 約 紀(jì) 馳 巡壽 弄 麥 形 進(jìn) 戒 吞 遠(yuǎn) 違 運(yùn) 扶 撫 壇 技 壞 擾 拒 找 批 扯 址 走 抄 壩 貢 攻 赤 折 抓 扮 搶 孝均 拋 投 墳 抗 坑 坊 抖 護(hù) 殼 志 扭 塊 聲 把 報(bào)卻 劫 芽 花 芹 芬 蒼 芳 嚴(yán) 蘆 勞 克 蘇 桿 杠 杜材 村 杏 極 李 楊 求 更 束 豆 兩 麗 醫(yī) 辰 勵(lì) 否還 殲 來(lái) 連 步 堅(jiān) 旱 盯 呈 時(shí) 吳 助 縣 里 呆 園曠 圍 呀 噸 足 郵 男 困 吵 串 員 聽 吩 吹 嗚 吧吼 別 崗 帳 財(cái) 針 釘 告 我 亂 利 禿 秀 私 每 兵估 體 何 但 伸 作 伯 伶 傭 低 你 住 位 伴 身 皂佛 近 徹 役 返 余 希 坐 谷 妥 含 鄰 岔 肝 肚 腸龜 免 狂 猶 角 刪 條 卵 島 迎 飯 飲 系 言 凍 狀畝 況 床 庫(kù) 療 應(yīng) 冷 這 序 辛 棄 冶 忘 閑 間 悶判 灶 燦 弟 汪 沙 汽 沃 泛 溝 沒(méi) 沈 沉 懷 憂 快完 宋 宏 牢 究 窮 災(zāi) 良 證 啟 評(píng) 補(bǔ) 初 社 識(shí) 訴診 詞 譯 君 靈 即 層 尿 尾 遲 局 改 張 忌 際 陸阿 陳 阻 附 妙 妖 妨 努 忍 勁 雞 驅(qū) 純 紗 納 綱駁 縱 紛 紙 紋 紡 驢 紐 奉 玩 環(huán) 武 青 責(zé) 現(xiàn) 表 規(guī) 抹 攏 拔 揀 擔(dān) 坦 押抽 拐 拖 拍 者 頂 拆 擁 抵 拘 勢(shì) 抱 垃 拉 攔 拌幸 招 坡 披 撥 擇 抬 其 取 苦 若 茂 蘋 苗 英 范直 茄 莖 茅 林 枝 杯 柜 析 板 松 槍 構(gòu) 杰 述 枕喪 或 畫 臥 事 刺 棗 雨 賣 礦 碼 廁 奔 奇 奮 態(tài)歐 壟 妻 頃 轉(zhuǎn) 斬 輪 軟 到 非 叔 肯 齒 些 虎虜 腎 賢 尚 旺 具 果 味 昆 國(guó) 昌 暢 明 易 昂 典固 忠 咐 呼 鳴 詠 呢 岸 巖 帖 羅 幟 嶺 凱 敗 販購(gòu) 圖 釣 制 知 垂 牧 物 乖 刮 稈 和 季 委 佳 侍供 使 例 版 侄 偵 側(cè) 憑 僑 佩 貨 依 的 迫 質(zhì) 欣征 往 爬 彼 徑 所 舍 金 命 斧 爸 采 受 乳 貪 念貧 膚 肺 肢 腫 脹 朋 股 肥 服 脅 周 昏 魚 兔 狐忽 狗 備 飾 飽 飼 變 京 享 店 夜 廟 府 底 劑 郊廢 凈 盲 放 刻 育 閘 鬧 鄭 券 卷 單 炒 炊 炕 炎爐 沫 淺 法 泄 河 沾 淚 油 泊 沿 泡 注 瀉 泳 泥沸 波 潑 澤 治 怖 性 怕 憐 怪 學(xué) 寶 宗 定 宜 審宙 官 空 簾 實(shí) 試 郎 詩(shī) 肩 房 誠(chéng) 襯 衫 視 話 誕詢 該 詳 建 肅 錄 隸 居 屆 刷 屈 弦 承 孟 孤 陜降 限 妹 姑 姐 姓 始 駕 參 艱 線 練 組 細(xì) 駛 織終 駐 駝 紹 經(jīng) 貫奏 春 幫 珍 玻 毒 型 掛 封 持 項(xiàng) 垮 挎 城 撓 政赴 趙 擋 挺 括 拴 拾 挑 指 墊 掙 擠 拼 挖 按 揮挪 某 甚 革 薦 巷 帶 草 繭 茶 荒 茫 蕩 榮 故 胡南 藥 標(biāo) 枯 柄 棟 相 查 柏 柳 柱 柿 欄 樹 要 咸威 歪 研 磚 厘 厚 砌 砍 面 耐 耍 牽 殘 殃 輕 鴉皆 背 戰(zhàn) 點(diǎn) 臨 覽 豎 省 削 嘗 是 盼 眨 哄 顯 啞冒 映 星 昨 畏 趴 胃 貴 界 虹 蝦 蟻 思 螞 雖 品咽 罵 嘩 咱 響 哈 咬 咳 哪 炭 峽 罰 賤 貼 骨 鈔鐘 鋼 鑰 鉤 卸 缸 拜 看 矩 怎 牲 選 適 秒 香 種秋 科 重 復(fù) 竿 段 便 倆 貸 順 修 保 促 侮 儉 俗俘 信 皇 泉 鬼 侵 追 俊 盾 待 律 很 須 敘 劍 逃食 盆 膽 勝 胞 胖 脈 勉 狹 獅 獨(dú) 狡 獄 狠 貿(mào) 怨急 饒 蝕 餃 餅 彎 將 獎(jiǎng) 哀 亭 亮 度 跡 庭 瘡 瘋疫 疤 姿 親 音 帝 施 聞 閥 閣 差 養(yǎng) 美 姜 叛 送類 迷 前 首 逆 總 煉 炸 炮 爛 剃 潔 洪 灑 澆 濁洞 測(cè) 洗 活 派 洽 染 濟(jì) 洋 洲 渾 濃 津 恒 恢 恰惱 恨 舉 覺(jué) 宣 室 宮 憲 突 穿 竊 客 冠 語(yǔ) 扁 襖祖 神 祝 誤 誘 說(shuō) 誦 墾 退 既 屋 晝 費(fèi) 陡 眉 孩除 險(xiǎn) 院 娃 姥 姨 姻 嬌 怒 架 賀 盈 勇 怠 柔 壘綁 絨 結(jié) 繞 驕 繪 給 絡(luò) 駱 絕 絞 統(tǒng) 耕 耗 艷 泰 珠 班 素 蠶 頑 盞 匪 撈 栽 捕 振 載趕 起 鹽 捎 捏 埋 捉 捆 捐 損 都 哲 逝 撿 換 挽熱 恐 壺 挨 恥 耽 恭 蓮 莫 荷 獲 晉 惡 真 框 桂檔 桐 株 橋 桃 格 校 核 樣 根 索 哥 速 逗 栗 配翅 辱 唇 夏 礎(chǔ) 破 原 套 逐 烈 殊 顧 轎 較 頓 斃致 柴 桌 慮 監(jiān) 緊 黨 曬 眠 曉 鴨 晃 晌 暈 蚊 哨哭 恩 喚 啊 唉 罷 峰 圓 賊 賄 錢 鉗 鉆 鐵 鈴 鉛缺 氧 特 犧 造 乘 敵 秤 租 積 秧 秩 稱 秘 透 筆笑 筍 債 借 值 倚 傾 倒 倘 俱 倡 候 俯 倍 倦 健臭 射 躬 息 徒 徐 艦 艙 般 航 途 拿 爹 愛(ài) 頌 翁脆 脂 胸 胳 臟 膠 腦 貍 狼 逢 留 皺 餓 戀 槳 漿衰 高 席 準(zhǔn) 座 脊 癥 病 疾 疼 疲 效 離 唐 資 涼站 剖 競(jìng) 部 旁 旅 畜 閱 羞 瓶 拳 粉 料 益 兼 烤烘 煩 燒 燭 煙 遞 濤 浙 澇 酒 涉 消 浩 海 涂 浴浮 流 潤(rùn) 浪 浸 漲 燙 涌 悟 悄 悔 悅 害 寬 家 宵宴 賓 窄 容 宰 案 請(qǐng) 朗 諸 讀 扇 襪 袖 袍 被 祥課 誰(shuí) 調(diào) 冤 諒 談 誼 剝 懇 展 劇 屑 弱 陵 陶 陷陪 娛 娘 通 能 難 預(yù) 桑 絹 繡 驗(yàn) 繼 球 理 捧 堵 描 域 掩 捷 排 掉 堆 推 掀 授 教 掏掠 培 接 控 探 據(jù) 掘 職 基 著 勒 黃 萌 蘿 菌 菜萄 菊 萍 菠 營(yíng) 械 夢(mèng) 梢 梅 檢 梳 梯 桶 救 副 票戚 爽 聾 襲 盛 雪 輔 輛 虛 雀 堂 常 匙 晨 睜 瞇眼 懸 野 啦 晚 啄 距 躍 略 蛇 累 唱 患 唯 崖 嶄崇 圈 銅 鏟 銀 甜 梨 犁 移 笨 籠 笛 符 第 敏 做袋 悠 償 偶 偷 您 售 停 偏 假 得 銜 盤 船 斜 盒鴿 悉 欲 彩 領(lǐng) 腳 脖 臉 脫 象 夠 猜 豬 獵 貓 猛餡 館 湊 減 毫 麻 癢 痕 廊 康 庸 鹿 盜 章 竟 商族 旋 望 率 著 蓋 粘 粗 粒 斷 剪 獸 清 添 淋 淹渠 漸 混 漁 淘 液 淡 深 婆 梁 滲 情 惜 慚 悼 懼惕 驚 慘 慣 寇 寄 宿 窯 密 謀 謊 禍 謎 逮 敢 屠彈 隨 蛋 隆 隱 婚 嬸 頸 績(jī) 緒 續(xù) 騎 繩 維 綿 綢綠琴 斑 替 款 堪 搭 塔 越 趁 趨 超 提 堤 博 揭 喜插 揪 搜 煮 援 裁 擱 摟 攪 握 揉 斯 期 欺 聯(lián) 散惹 葬 葛 董 葡 敬 蔥 落 朝 辜 葵 棒 棋 植 森 椅椒 棵 棍 棉 棚 棕 惠 惑 逼 廚 廈 硬 確 雁 殖 裂雄 暫 雅 輩 悲 紫 輝 敞 賞 掌 晴 暑 最 量 噴 晶喇 遇 喊 景 踐 跌 跑 遺 蛙 蛛 蜓 喝 喂 喘 喉 幅帽 賭 賠 黑 鑄 鋪 鏈 銷 鎖 鋤 鍋 銹 鋒 銳 短 智毯 鵝 剩 稍 程 稀 稅 筐 等 筑 策 篩 筒 答 筋 箏傲 傅 牌 堡 集 焦 傍 儲(chǔ) 奧 街 懲 御 循 艇 舒 番釋 禽 臘 脾 腔 魯 猾 猴 然 饞 裝 蠻 就 痛 童 闊善 羨 普 糞 尊 道 曾 焰 港 湖 渣 濕 溫 渴 滑 灣渡 游 滋 溉 憤 慌 惰 愧 愉 慨 割 寒 富 竄 窩 窗遍 裕 褲 裙 謝 謠 謙 屬 屢 強(qiáng) 粥 疏 隔 隙 絮 嫂登 緞 緩 編 騙 緣瑞 魂 肆 攝 摸 填 搏 塌 鼓 擺 攜 搬 搖 搞 塘 攤蒜 勤 鵲 藍(lán) 墓 幕 蓬 蓄 蒙 蒸 獻(xiàn) 禁 楚 想 槐 榆樓 概 賴 酬 感 礙 碑 碎 碰 碗 碌 雷 零 霧 雹 輸督 齡 鑒 睛 睡 睬 鄙 愚 暖 盟 歇 暗 照 跨 跳 跪路 跟 遣 蛾 蜂 嗓 置 罪 罩 錯(cuò) 錫 鑼 錘 錦 鍵 鋸矮 辭 稠 愁 籌 簽 簡(jiǎn) 毀 舅 鼠 催 傻 像 躲 微 愈遙 腰 腥 腹 騰 腿 觸 解 醬 痰 廉 新 韻 意 糧 數(shù)煎 塑 慈 煤 煌 滿 漠 源 濾 濫 滔 溪 溜 滾 濱 粱灘 慎 譽(yù) 塞 謹(jǐn) 福 群 殿 辟 障 嫌 嫁 疊 縫 纏靜 碧 璃 墻 撇 嘉 摧 截 誓 境 摘 摔 聚 蔽 慕 暮蔑 模 榴 榜 榨 歌 遭 酷 釀 酸 磁 愿 需 弊 裳 顆嗽 蜻 蠟 蠅 蜘 賺 鍬 鍛 舞 穩(wěn) 算 籮 管 僚 鼻 魄貌 膜 膊 膀 鮮 疑 饅 裹 敲 豪 膏 遮 腐 瘦 辣 竭端 旗 精 歉 熄 熔 漆 漂 漫 滴 演 漏 慢 寨 賽 察蜜 譜 嫩 翠 熊 凳 騾 縮慧 撕 撒 趣 趟 撐 播 撞 撤 增 聰 鞋 蕉 蔬 橫 槽櫻 橡 飄 醋 醉 震 霉 瞞 題 暴 瞎 影 踢 踏 踩 蹤蝶 蝴 囑 墨 鎮(zhèn) 靠 稻 黎 稿 稼 箱 箭 篇 僵 躺 僻德 艘 膝 膛 熟 摩 顏 毅 糊 遵 潛 潮 懂 額 慰 劈操 燕 薯 薪 薄 顛 橘 整 融 醒 餐 嘴 蹄 器 贈(zèng) 默鏡 贊 籃 邀 衡 膨 雕 磨 凝 辨 辯 糖 糕 燃 澡 激懶 壁 避 繳戴 擦 鞠 藏 霜 霞 瞧 蹈 螺 穗 繁 辮 贏 糟 糠 燥臂 翼 驟鞭 覆 蹦 鐮 翻 鷹警 攀 蹲 顫 瓣 爆 疆壤 耀 躁 嚼 嚷 籍 魔 灌蠢 霸 露 囊罐
《朝花夕拾》每一章的主要內(nèi)容，一章200字左右
急急急急急急急急
2、《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。
長(zhǎng)媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。
從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。
藤野先生——一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。
他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。
范愛(ài)農(nóng)——一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。
他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。
父親——父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書。
但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。
我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)。
3、《五猖會(huì)》是《朝花夕拾》中的一篇散文,講的是魯迅小時(shí)侯的一件事。
五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在魯迅童年的心目中是一個(gè)節(jié)日。
講了魯迅小時(shí)候盼望觀看迎神賽會(huì)的興奮的心情，還描述了當(dāng)時(shí)五猖會(huì)熱鬧非凡的景象，第二天一大早魯迅準(zhǔn)備觀看迎神賽會(huì)的時(shí)候，卻被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》，因此感到十分掃興。
這篇文章通過(guò)對(duì)父親強(qiáng)迫背誦，指出了對(duì)封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
當(dāng)時(shí)，父親讓魯迅留在家里背誦《鑒略》，他的心情應(yīng)該是非常痛苦、非常難受的。
在我的生活里也有過(guò)這樣的經(jīng)歷：有一次我寫完作業(yè)正準(zhǔn)備出去玩，爸爸卻讓我在家背英語(yǔ)，那個(gè)時(shí)候，我的心情和魯迅是一樣的。
4、細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫.油蛉在這里低唱,蟋蟀們?cè)谶@里彈琴.翻開斷磚來(lái),有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會(huì)拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然,向往自由的童真童趣. 魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛(ài)自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.也許是我和幼年魯迅有相似之處吧,使我在讀過(guò)文章后有了這么多感動(dòng).童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛(ài)自然,向往自由.5、《朝花夕拾·無(wú)?！?佳句賞析： 我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險(xiǎn)阻的小路，左面是一個(gè)廣漠無(wú)際的泥潭，右面也是一片廣漠無(wú)際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。
賞析：這是魯迅先生寫的鄉(xiāng)下人不可能做到的事。
我很喜歡這句話，他對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而美好的語(yǔ)言描繪得淋漓盡致。
魯迅認(rèn)為鄉(xiāng)下人不會(huì)寫出這種“熱昏似的妙語(yǔ)”，也寫出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下人的素質(zhì)低下，為后文寫活無(wú)常作鋪墊。
但是，和無(wú)常開玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗?，?ài)發(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。
賞析：這句話透露出魯迅先生對(duì)活無(wú)常的敬佩之情，從對(duì)他的尊稱“活無(wú)常先生”可以看出。
既然連一個(gè)鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個(gè)人又何嘗不可呢
所以魯迅先生也是要借無(wú)常的“重人情”來(lái)啟示我們。
作為一個(gè)人，法理固然重要，但也要像活無(wú)常先生一樣賦有濃烈的同情心。
讀后感：整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢
6、《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗螅f(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。
在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。
認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。
而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。
所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢
7、在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。
另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
8、《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。
這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。
魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來(lái)自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
我們的大人，真該反省反省了。
9、《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。
文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。
這也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。
這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎
文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡(jiǎn)直是一堆廢話，沒(méi)有一點(diǎn)可用之處，也由此可見(jiàn)中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)一些外國(guó)事物的誤解。
后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響，和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。
10、魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。
其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。
只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。
就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
那些自愿前往偏遠(yuǎn)地區(qū)的志愿者們，難道沒(méi)有過(guò)后悔嗎
難道從沒(méi)有在靜夜里獨(dú)自流下過(guò)淚嗎
難道沒(méi)有抱怨過(guò)當(dāng)?shù)夭豢上胂蟮钠D苦條件嗎
難道沒(méi)有在遇到挫折遇到困難時(shí)，萌生回家的念頭嗎
我想，這些都是有過(guò)的。
然而他們最后還是堅(jiān)持了下來(lái)，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。
11、我是不得不回來(lái)，我是不得不走， 我們 是不得不拆散。
我今生今世，被汝善待過(guò)愛(ài)護(hù)過(guò)，于念已足。
我淚如雨下。
—— 摘自〈朝花夕拾〉“ 我是不得不回來(lái)，我是不得不走， 我們 是不得不拆散 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話，道盡一切心酸。
世上最殘忍之事，莫過(guò)于活生生拆散一對(duì)相愛(ài)的情侶。
心里很悶的感覺(jué)。
很喜歡看別人的愛(ài)情故事。
常常在別人的故事里，掉下眼淚，迷失自己。
朝花夕拾，朝花夕拾。
。
人生是多么地短暫，幾十年彈指間便過(guò)去。
相愛(ài)的人，并不見(jiàn)得能一輩子走到永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)太過(guò)奢侈，只能在意現(xiàn)在所擁有的分分秒秒。
可是還有那么多情侶，每天吵吵鬧鬧，那么多夫妻，每天虛耗時(shí)間。
如果心里告訴自己，人生只得多少天，與自己相愛(ài)的人在一起只得多少天， 現(xiàn)在過(guò)一天，便少一天，看看他們，是否還有時(shí)間去吵鬧
去猜疑
去誤解
12、在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。
另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就可以看到他們的面容；而他們對(duì)自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。
13、《父親的病》這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，并且對(duì)治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。
魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)作批判
而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這種現(xiàn)象也不少見(jiàn)。
對(duì)于社會(huì)上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭(zhēng)到底
并從小懂得追求真理、學(xué)會(huì)揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步
14、我對(duì)魯迅先生的文章很感興趣，因?yàn)樗奈恼轮杏性S多有趣可愛(ài)的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡(jiǎn)練，墨猴的動(dòng)態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。
隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一直爬到膝踝”。
隱鼠的活潑可愛(ài)就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他“仇貓”作了很好的解釋。
魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個(gè)原因。
一，貓的性情頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。
二，它總有一副媚態(tài)。
三，它吃了魯迅的可愛(ài)的小小的隱鼠。
文字精練，論點(diǎn)論據(jù)俱全，立場(chǎng)鮮明，一目了然。
我們寫文章也要這樣，要立場(chǎng)鮮明，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分。
15、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。
內(nèi)容大概是這樣的：長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。
之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。
然后，在我極度渴望者〈山海經(jīng)〉時(shí)，阿長(zhǎng)為我買來(lái)了。
我又一次對(duì)她敬佩。
最后，她辭了人世，我默默為她祈禱。
本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。
西游記前50回的故事情節(jié)和每回主要人物及每回主要人物的性格特點(diǎn)
《西游記》前六十回故事梗概 明朝 吳承恩 著 ●第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 東勝神洲傲來(lái)國(guó)海中有花果山，山項(xiàng)上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居澗水源頭尋到名為水簾洞的石洞，被群猴擁戴為王。
又過(guò)三五百年，石猴忽為人生無(wú)常，不得久壽而悲啼。
根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲，上靈臺(tái)方寸山，入斜月三星洞，拜見(jiàn)須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 悟空從祖師學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云。
一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞?/p>
回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 悟空使攝法將傲來(lái)國(guó)庫(kù)館里兵器搬進(jìn)山中，操演群猴。
山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。
悟空向龍王討得重一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。
龍王和閻王表奏玉帝，請(qǐng)伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 悟空被授以弼馬溫之官，他得知此官為末等職，回花果山。
玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打敗。
金星再次招來(lái)悟空。
玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。
●第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪 悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。
又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了眾天神。
●第六回 觀音赴會(huì)問(wèn)原因 小圣施威降大圣 南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。
觀音又薦二郎神。
二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。
眾神押其回上界。
玉帝傳旨處死。
●第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿 太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來(lái)，大鬧天宮。
玉帝請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛。
孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如來(lái)將五指化為大山，壓住悟空。
命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回 我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安 五百年后，如來(lái)佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。
觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個(gè)箍，駕云前往。
一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。
附錄 陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本 陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。
上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。
陳被龍王救活，收于龍宮。
其妻生子，拋于江中。
被金山寺長(zhǎng)老所救；起名江流，后又起法名玄奘。
長(zhǎng)老為其說(shuō)知身世。
玄奘尋見(jiàn)母親。
后徑往京師，找外祖訴冤。
劉洪被 處極刑。
陳光蕊還陽(yáng)。
玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。
●第九回 袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲 老龍王拙計(jì)犯天條 涇河龍王為使袁守誠(chéng)預(yù)卜落空，私改降雨進(jìn)辰，雨量。
又以所占失準(zhǔn)搗毀袁守誠(chéng)卦鋪。
袁守誠(chéng)斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。
并讓龍王向唐太宗求生路。
太宗夢(mèng)龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
●第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂 魏征與太宗對(duì)奕時(shí)，夢(mèng)斬老龍。
當(dāng)晚太宗夢(mèng)龍王索命，自此身心不安而患病。
為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。
太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。
崔玨為太宗添壽二十年。
還陽(yáng)途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
●第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭王+禹正空門 唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴(yán)禁毀僧謗佛。
眾人推舉陳玄奘主持水陸大會(huì)，太宗許之。
●第十二回 玄奘秉誠(chéng)建大會(huì) 鳳音顯象化金蟬 觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻(xiàn)給太宗。
太宗將其賜予玄奘。
觀音上臺(tái)對(duì)玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為御 弟圣僧，賜號(hào)為三藏。
三藏唐僧出關(guān)而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 唐僧騎馬西行。
山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：我?guī)煾竵?lái)也
●第十四回 心猿歸正 六賊無(wú)蹤 叫喊者正孫悟空。
唐僧收悟空為徒。
西行路上，悟空打死六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨不已。
悟空縱云離開唐僧。
觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來(lái)保護(hù)唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。
●第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁 途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。
觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當(dāng)座騎。
●第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟 行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風(fēng)，使火燒凈禪院。
黑風(fēng)山的熊羆怪趁火偷走袈裟。
悟空上山尋妖索要袈裟。
●第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪 悟空見(jiàn)一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會(huì)事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到請(qǐng)貼，變?yōu)槔献〕指皶?huì)。
因被識(shí)破，只好請(qǐng)來(lái)觀音。
觀音變?yōu)榈朗?，勸熊怪服下悟空變的仙丹?/p>
悟空在肚內(nèi)使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛門。
●第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔 高老莊高太公因妖怪入贅其家請(qǐng)求降妖。
悟空變?yōu)樘?/p>
迷惑妖怪。
又現(xiàn)出原身。
妖怪化作狂風(fēng)而逃。
悟空緊追。
●第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng) 那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當(dāng)聽悟空說(shuō)為保護(hù)唐僧取經(jīng)過(guò)此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見(jiàn)唐僧，被取明為豬八戒。
三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經(jīng)》一卷。
●第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先 黃風(fēng)嶺的黃風(fēng)怪先鋒虎精，將唐僧?dāng)z往洞中。
悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)。
虎先鋒難抵?jǐn)√樱话私湟话抑馈?/p>
●第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔 悟空斗不過(guò)黃風(fēng)圣，敗下陣來(lái)。
請(qǐng)來(lái)靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈 流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。
悟空去見(jiàn)觀音，觀音讓木叉與悟空同去。
木叉叫出妖怪悟凈。
悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過(guò)河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心 驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅(jiān)固，唯八戒禪心不堅(jiān)被捆。
●第二十四回 萬(wàn)壽莊大仙留故友 五莊觀行老竊人參 萬(wàn)壽山莊觀中有樹結(jié)人參果，吃后長(zhǎng)后不老。
觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認(rèn)人參果為嬰兒而未敢食。
悟空偷果三個(gè)，與八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大罵唐僧。
●第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀 悟空難忍毀罵，將樹弄倒。
二童設(shè)計(jì)把唐僧師徒鎖入正殿。
師徒們夜間逃走。
鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。
夜間師徒再次逃出。
又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹 悟空為醫(yī)活果樹，拜見(jiàn)觀音，觀音與悟空同來(lái)，復(fù)活果樹。
鎮(zhèn)元子開人參果會(huì)，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結(jié)為兄弟。
●第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王 唐僧遣悟空去化齋飯。
山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔 悟空回到花果山，播風(fēng)揚(yáng)石，砸死上山捕猴的眾獵戶。
唐僧誤入妖穴被擒。
八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
●第二十九回 脫難江流來(lái)國(guó)土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林 唐僧在洞內(nèi)見(jiàn)一婦人，自稱是寶象國(guó)公主，十三年前被黃袍怪?jǐn)z來(lái)。
公主勸老妖釋入唐僧。
行到寶象，國(guó)唐僧向國(guó)王遞上婦人所托書信。
國(guó)王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應(yīng)諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。
沙僧被黃袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿 黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶?，前往寶象?guó)探望岳丈國(guó)王，將唐倍變?yōu)槊突ⅰ?/p>
白龍馬變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。
悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
●第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪 八戒用激將法使悟空當(dāng)下隨他前來(lái)。
悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內(nèi)丹舍利，現(xiàn)出本象，一路棍棒打得妖怪無(wú)影無(wú)蹤。
悟空去天界查訪，星神念動(dòng)咒語(yǔ)，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空將公主帶回國(guó)，并使唐僧恢復(fù)原身。
●第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi) 行至一山，悟空聽說(shuō)有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。
八戒要躲懶睡覺(jué)，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當(dāng)面戳穿其謊言。
八戒只得再去探路。
兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心 銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。
那妖遣來(lái)三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。
悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝 悟空變老妖進(jìn)洞，被吊起的八戒識(shí)出走了風(fēng)聲。
銀角大王與悟空大戰(zhàn)。
悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對(duì)手捆住。
銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。
悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。
又變成小妖偷走幌金繩。
銀角大王用葫蘆裝了悟空。
悟空騙魔開啟葫蘆，乘機(jī)逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。
●第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 銀角大王被悟空用葫蘆裝入，頃刻便化為水。
金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。
悟空鉆入洞內(nèi)，竊得凈瓶和扇子。
將老魔裝入凈瓶，太上老君說(shuō)受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗(yàn)唐僧師徒。
二童子復(fù)活歸天。
●第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見(jiàn)月明 來(lái)到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。
唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點(diǎn)明見(jiàn)佛空易，返故田亦易之理，唐僧解悟，滿心歡喜。
八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒 唐僧夢(mèng)前來(lái)，自稱是此地烏雞國(guó)國(guó)王，三年前被一道士推入御花園井中害死，道士變?yōu)閲?guó)王篡位。
又交給唐僧一玉王+圭。
作為告知親生太子的表記。
唐僧從夢(mèng)中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。
悟空變?yōu)榘淄?，將出城打獵的太引入寺中。
又變成一矮人為太子言明其父王事，并請(qǐng)他回去向母驗(yàn)證。
●第三十八回 嬰兒?jiǎn)柲钢罢?金木參玄見(jiàn)假真 母后和太子經(jīng)過(guò)對(duì)證，確認(rèn)現(xiàn)今君王為妖所變。
悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。
八戒下井，得國(guó)王尸身，背回寺中。
并挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫(yī)活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生 悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國(guó)王，假國(guó)王大恐，變?yōu)樘粕?，但因不?huì)念緊箍咒而被識(shí)破。
文殊菩薩對(duì)悟空說(shuō)，國(guó)王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來(lái)浸國(guó)王年，以報(bào)前恨。
●第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空 紅孩兒縱風(fēng)將唐僧懾走。
悟空得知紅孩兒是自己五百年前結(jié)拜的 兄長(zhǎng)牛魔王之子，欲借此關(guān)系向他討還師父。
●第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒 紅孩兒不信悟空所說(shuō)，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。
龍王弟兄被請(qǐng)來(lái)向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。
八戒去請(qǐng)觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內(nèi)。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩 悟空變做牛魔王被紅孩兒?jiǎn)柶凭`，縱筋斗云徑投南海，請(qǐng)觀音收服了紅孩兒。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回 黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。
沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。
悟空問(wèn)罪于龍王。
龍王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元運(yùn)逢車力 心正妖邪度脊關(guān) 行至車遲國(guó)。
國(guó)王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。
悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風(fēng)吹散道士之會(huì)，推倒觀內(nèi)塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰?/p>
●第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國(guó)猴王顯法 眾道士將三人當(dāng)作降臨的三清祈拜，以求對(duì)水。
三人將尿施與，縱云而回。
三大仙向國(guó)王奏說(shuō)悟空等打死道士、冒充三清事。
國(guó)王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。
虎力大仙先登壇弄法，召來(lái)風(fēng)、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無(wú)雨降下。
悟空登壇，風(fēng)雷大作，暴雨傾盆。
●第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪 虎力與唐僧各在一高臺(tái)上坐禪。
虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣?；⒘Υ笙桑顾?；賭猜柜中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計(jì)，三大仙皆輸。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河邊村里一老者家，聽說(shuō)此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對(duì)童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。
悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰 那怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。
妖怪凍結(jié)河面。
誘唐僧踏冰過(guò)河，使其落入水中。
被藏于宮后石匣內(nèi)。
八戒、沙僧、白馬和悟空會(huì)齊，返回村莊。
●第四十九回 三藏有災(zāi)沉水底 觀音救難現(xiàn)魚籃 八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。
觀音被悟空請(qǐng)來(lái)，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。
河中老黿馱唐僧師徒過(guò)河，并托唐僧去西天問(wèn)佛祖自己將來(lái)之事。
●第五十回 情亂性從因愛(ài)欲 神昏心動(dòng)遇魔頭 悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內(nèi)，便去化齋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨(dú)角兕大王之魔洞。
悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個(gè)圈子，將金箍棒套去。
●第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無(wú)功難煉魔 悟空上天查訪那怪來(lái)歷無(wú)果，先后請(qǐng)來(lái)托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。
悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大鬧金山+白+幾洞 如來(lái)暗示主人公 悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來(lái)，又被那怪使圈子套走。
如來(lái)佛遣十八羅漢來(lái)，亦斗怪不過(guò)。
一羅法言，如來(lái)曾示意去問(wèn)太上老君降怪之法。
悟空請(qǐng)來(lái)老君，用芭扇出那怪三相，原來(lái)是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。
●第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎 唐僧和八戒飲了河水而懷胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機(jī)，取走泉水。
唐僧八戒飲水解胎。
●第五十四回 法性西來(lái)逢女國(guó) 心猿定計(jì)脫煙花 到都城城關(guān)，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。
悟空讓唐僧假意應(yīng)承。
四人入城，女王在宮中設(shè)宴款待，宴后，倒換關(guān)文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機(jī)與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風(fēng)攝走唐僧。
●第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身 三徒趕至一座高山，見(jiàn)山中有洞。
悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相斗，被螫頭部。
八戒被螫了嘴。
觀音讓悟空請(qǐng)?zhí)焐癜喝招菍m，治好八戒、悟空之傷，又現(xiàn)出大雄雞原身，嚇?biāo)滥枪?，原?lái)是一母蝎成精。
●第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿 唐僧被一伙強(qiáng)盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當(dāng)晚，投宿一老者家，老者之子與強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財(cái)報(bào)仇。
老者報(bào)信，師徒走脫，強(qiáng)盜追來(lái)，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。
●第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文 悟空去見(jiàn)觀音被留。
假悟空打倒唐僧，搶去包袱。
在花果山念包袱內(nèi)的文牒，并聲言自己將去西去天取經(jīng)，沙僧見(jiàn)了，去南海拜見(jiàn)觀音。
忽見(jiàn)悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說(shuō)自己所見(jiàn)。
觀音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅 悟空見(jiàn)假悟空而發(fā)怒，兩個(gè)舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。
如來(lái)認(rèn)出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。
悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇 前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬(wàn)里外的靈吉菩薩處。
悟空得到定風(fēng)丹再到索戰(zhàn)，被扇不動(dòng)；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內(nèi)翻騰。
羅剎女只得將扇借給悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
●第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇 悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被請(qǐng)走赴宴。
悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。
卻不會(huì)變小。
牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。
