讀中國(guó)姑娘后感100字

有人曾問(wèn)過(guò)，世界上什么愛(ài)最偉大

答案就是母親

母愛(ài)是偉大的，母愛(ài)是無(wú)私的，母愛(ài)是崇高的

這個(gè)，世上有誰(shuí)不知道

可是，作為子女的我們，有報(bào)答過(guò)母親嗎

季羨林的《懷念母親》給了我很大的感觸。

課文以回憶的形式，介紹了作者對(duì)兩位母親——1位是親生母親，1位是祖國(guó)母親“同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛(ài)慕”，充分表達(dá)了作者對(duì)親生母親永久的悔恨，對(duì)祖國(guó)母親不變的愛(ài)意。

蠶神姑娘的讀后感

通過(guò)蠶神姑娘的故事，啟發(fā)我們：重要的就是誠(chéng)信,如果連這個(gè)最基本的道德品質(zhì)都做不到,何談做人,許諾他人就應(yīng)該盡自己的力量去做,答應(yīng)別人的報(bào)答也應(yīng)該信守諾言。

田螺姑娘讀后感

星期天，我讀了一個(gè)有趣的故叫《田娘》。

我非常喜歡這一個(gè)故事，因?yàn)樽x起來(lái)津津有味有趣。

晚上，我讀完了這個(gè)故事，從故事中，我知道了許多事情，學(xué)到了許多知識(shí)，明白了一些道理。

爸爸問(wèn)我這一個(gè)故事講了什么

說(shuō)明了什么

我這樣對(duì)爸爸講：這一個(gè)故事說(shuō)的是一個(gè)男子，每天都要去干活，他沒(méi)有娶上媳婦。

有一天，他無(wú)意中拾到一只大田螺，他沒(méi)有傷害它，把它養(yǎng)在大水缸里。

過(guò)了幾天，男子每次回到家里，飯桌上都有做好的飯菜。

他很奇怪。

又過(guò)了幾天，男子假裝去干活，走到半路他就回家了，他發(fā)現(xiàn)一位仙女般的姑娘正在做飯呢

男子問(wèn)姑娘是誰(shuí)家的女子

為什么要幫他做飯

女子說(shuō)：“我是田螺姑娘，謝謝你救了我，保護(hù)我，我要報(bào)答你

”男子看見(jiàn)女子很可愛(ài)，他就愛(ài)上了她，他問(wèn)田螺姑娘是否愿意嫁給她

田螺姑娘害羞地答應(yīng)了。

從此，他們過(guò)上了幸福的生活。

讀了這一個(gè)故事，我知道了我們一定要有愛(ài)心，樂(lè)于助人。

如果別人幫助了你，你一定要回報(bào)別人，這樣，我們的世界就會(huì)更加美麗，我們的生活就會(huì)更加幸福。

我愛(ài)你中國(guó)――中國(guó)榜樣讀后感

我愛(ài)你，中國(guó)》讀后感 共享文檔2010-01-17 2頁(yè) 2.13分用App免費(fèi)查看《我愛(ài)你，中國(guó)》讀后感《我愛(ài)你，中國(guó)》這本書(shū)是令人回味無(wú)窮的，我讀后也感慨萬(wàn)分。

這本書(shū)里講講述了六十年來(lái)祖國(guó)經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，講述了祖國(guó)母親卓著輝煌的成果。

在讀這些故事時(shí)，我時(shí)而滿(mǎn)眶熱淚，時(shí)而滿(mǎn)腹欣喜，時(shí)而提心吊膽……其中，最激勵(lì)我的是《容國(guó)團(tuán)與西多的對(duì)戰(zhàn)》和《袁偉民和中國(guó)姑娘》這兩個(gè)故事。

《容國(guó)團(tuán)與西多的對(duì)戰(zhàn)》一共寫(xiě)了19天，前7天寫(xiě)了無(wú)論是什么人，在那一刻都坐在收音機(jī)旁留神地聽(tīng)。

寫(xiě)出里外人們對(duì)這塊金牌的渴望。

后12天寫(xiě)了所有的中國(guó)人都在容國(guó)團(tuán)決定勝負(fù)的那一霎那歡呼起來(lái)。

寫(xiě)出了人們對(duì)那第一塊金牌的欣喜，更是對(duì)為祖國(guó)爭(zhēng)光的人的歡呼。

想想現(xiàn)在有些人，不僅不給祖國(guó)爭(zhēng)光，還對(duì)別人爭(zhēng)得光不屑一顧，甚至還給祖國(guó)抹黑，真是可惡至極

《袁偉民和中國(guó)姑娘》講的是女排姑娘在袁指導(dǎo)的帶領(lǐng)下，眼看就要拿到三連冠了，卻輸給了日本隊(duì)。

他們便臥薪嘗膽，刻苦的訓(xùn)練，豐富的飯菜。

終于，她們又以3：0贏了日本隊(duì)。

而現(xiàn)在有些人失敗了一次就死心了，甚至自暴自棄，怎么做得了大事

這也證實(shí)了莎士比亞曾說(shuō)過(guò)的一句話“千萬(wàn)人的失敗，都是失敗在做是不徹底，往往做到離成功還差一點(diǎn)就終止不做了。

”這類(lèi)人真應(yīng)該以女排姑娘們的精神作為目標(biāo)前進(jìn)。

看了這本書(shū)，我有個(gè)感想，就是：以后認(rèn)真讀書(shū)，把我們的祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)美麗的大花園

讀完《我愛(ài)你，中國(guó)》，我思緒萬(wàn)千。

六十年，祖國(guó)風(fēng)風(fēng)雨雨，成果卓著輝煌。

有人說(shuō)：祖國(guó)用江河的乳汁哺育了我們；有人說(shuō)：祖國(guó)用寬廣的胸懷包容著我們。

作為一名小學(xué)生，我只一味享受“母親”給我們的關(guān)愛(ài)，何曾掂量過(guò)祖國(guó)在我們心中的分量

何曾想過(guò)如何去熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)答祖國(guó)

祖國(guó)，我想對(duì)你說(shuō)，我們愛(ài)你

您是世界東方的一朵花，婀娜多姿，朝氣蓬勃。

您有美麗的容顏，一望無(wú)際的草原是您的衣裳，巍峨高聳的五岳是您的裝飾品，蜿蜒盤(pán)旋的萬(wàn)里長(zhǎng)城是您的金腰帶，筆墨紙硯鋪陳歷史的燦爛，秦兵馬俑展現(xiàn)昔日輝煌；您有豐富的內(nèi)涵，唐詩(shī)、宋詞、元曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

祖國(guó)，您地大物博，歷史悠久，文化燦爛，我們?cè)跄懿粣?ài)您

我們也深深知道，只有祖國(guó)富裕，人民才能幸福安康；只有中國(guó)強(qiáng)大，人民才能昂首挺胸

祖國(guó)，我想對(duì)您說(shuō)，您是我們的驕傲

六十年風(fēng)風(fēng)雨雨，您輝煌過(guò)，也迷茫過(guò)，但您從不屈服，您帶領(lǐng)著我們走向一個(gè)美好的明天。

改革開(kāi)放，讓我們告別了貧窮，告別了愚昧；一座座

中國(guó)神話故事的讀后感怎么寫(xiě)

紅樓夢(mèng)第十回 金寡利權(quán)受辱 張?zhí)t(yī)論病細(xì)此秦氏之病。

秦可卿從寒門(mén)小戶(hù)到富貴人物質(zhì)生活可謂奢華，精神生活并不理想。

能否在賈府站住腳的關(guān)鍵又是能否保持住與賈蓉的夫妻關(guān)系。

對(duì)她和賈蓉夫妻關(guān)系威脅最大的人物就是王熙鳳。

王熙鳳和賈蓉的不正當(dāng)關(guān)系，甚至在劉姥姥、周瑞家的面前都不掩飾。

焦大就當(dāng)著許多人的面罵“養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”，在場(chǎng)的秦氏并不是傻大姐，而是個(gè)雖然“有說(shuō)有笑，會(huì)行事”，但又“心細(xì)”、“心重”、“不拘聽(tīng)見(jiàn)個(gè)什么話兒，都要度量個(gè)三日五夜才罷”的人，焦大的話不會(huì)不給她心里造成壓力和沖擊。

再加上她兄弟秦鐘在學(xué)?！安粚W(xué)好，不上心念書(shū)”，那些狐朋狗友扯是搬非，使她更氣惱。

不懂事的兄弟把別人和他鬧仗時(shí)說(shuō)的一些“不干不凈的話”也告訴了姐姐，以致秦氏氣得連早飯也沒(méi)有吃。

秦氏其人，正如名醫(yī)張大夫所診斷的：“心性高強(qiáng)，聰明忒過(guò)”，“聰明忒過(guò)，則不如意事常有；不如意事常有，則思慮太過(guò)”，“憂慮傷脾，肝木忒旺”，以致生病。

秦氏對(duì)長(zhǎng)一輩“素日孝順”，對(duì)平輩“和睦親密”，“慈老愛(ài)幼”，連賈母都鐘愛(ài)她，還有什么不如意的呢?她的不如意主要是娘家廣有錢(qián)財(cái)現(xiàn)今又執(zhí)掌賈府管家大權(quán)的王熙鳳插足于她和賈蓉的夫妻關(guān)系中來(lái)了。

她要在寧府站穩(wěn)腳，要保持和賈蓉的夫妻關(guān)系不被鳳姐拆散，既不能像鮑二媳婦那樣對(duì)待鳳姐，也不能像尤二姐那樣對(duì)待鳳姐，只有走靠賈珍庇護(hù)一條路。

而她一不能給賈珍加官，二不能給賈珍添錢(qián)，賈珍荒淫成性，她只有投其所好了。

有了賈珍庇護(hù)還不行，鳳姐撒起潑來(lái)連賈珍都要回避的。

秦氏對(duì)她心目中的“脂粉隊(duì)里的英雄”、“束帶頂冠的男子也不能過(guò)之”的鳳姐，還得搞好關(guān)系，委曲求全，多次聲明“和嬸子好了一場(chǎng)”，“娘兒們素日相好，我舍不得嬸子”。

其實(shí)鳳姐“養(yǎng)小叔子”也并非要拆散秦氏和賈蓉的夫妻關(guān)系。

鳳姐欺秦氏斗她不過(guò)，黃鼠狼給雞拜年，多次看望秦氏，假裝關(guān)心、相好，以穩(wěn)住秦氏之心。

她既要賈蓉和秦氏把夫妻關(guān)系保持著，又把賈蓉這個(gè)小叔子養(yǎng)著。

而秦氏為防身計(jì)，“聲東擊西”，屈就賈珍，結(jié)果還是落了個(gè)悲劇結(jié)局。

秦氏的悲劇是一個(gè)貧家女嫁到富家人的悲劇，這也許從一個(gè)角度影射，假使黛玉嫁給寶玉之后可能出現(xiàn)的一種悲劇。

查看全部4個(gè)回答失眠怎么辦?告訴你們一個(gè)簡(jiǎn)單治失眠...失眠怎么辦如何快速睡，多年失眠怎么辦?長(zhǎng)期失眠導(dǎo)致抑郁焦慮，嚴(yán)重影響生..尚伍惠商務(wù)信息服務(wù)..廣告 相關(guān)問(wèn)題全部紅樓夢(mèng)第十回感想50字紅樓夢(mèng)第十回 金寡婦貪利權(quán)受辱 張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源 讀后感： 一、金寡婦的怒而來(lái)、喜而返 金寡婦為鬧書(shū)房的事來(lái)和秦氏理論，想為娘家受辱出氣。

適值秦氏臥病遇見(jiàn)尤氏，因她常受其恩惠，寫(xiě)得低聲下氣，活畫(huà)出趨炎附世、仰人鼻息、含怒強(qiáng)忍之態(tài)。

加以尤氏以其人之道，還治其人之身。

直令金寡婦怒而來(lái)、喜而返，欲言不得。

深為借人資助者一嘆

紅樓寫(xiě)世情處，往往幽折入微，其語(yǔ)言描寫(xiě)出自生活，所以語(yǔ)言新鮮有力。

二、賈敬的不入“是非場(chǎng)” 中國(guó)的知識(shí)分子，在心態(tài)上往往是兩種，一是入世，二是出世。

儒家是入世的，道家是出世的。

賈敬的不入“是非場(chǎng)”的觀念是道家思想。

我反對(duì)道家出世的思想。

儒家的基石是親情，道家的基石是性命。

所以儒家求仁，道家求壽。

我國(guó)有句古訓(xùn)，達(dá)則兼濟(jì)天下，貧則獨(dú)善其身。

用白話講就是有條件時(shí)為天下服務(wù)。

沒(méi)條件時(shí)注意自己的品行。

賈敬棄家庭而不顧，只管自已的長(zhǎng)壽，其本質(zhì)是自私，毫無(wú)責(zé)任感。

三、秦可卿之病 著名作家劉心武以秦哥卿為突破口研究紅樓夢(mèng)，自成體系，稱(chēng)為《秦學(xué)》。

他寫(xiě)有一篇小說(shuō)《秦可卿之死》，網(wǎng)上可以搜到，很祥細(xì)的介紹了秦可卿此人。

他的主要觀念是秦可卿是宮中人，放在曹家寄養(yǎng)的。

她的死，是由于聽(tīng)說(shuō)宮中有重大變故而不得不死。

劉心武為秦可卿翻案，一改她淫蕩的形象，而成為一個(gè)有情有義的人。

言之成理，值得一看。

我深為他這種認(rèn)真讀書(shū)思考的精神折服。

94 瀏覽36362017-11-23《紅樓夢(mèng)》前十回讀后感，高分~已經(jīng)發(fā)到你收件箱，希望查收 謝謝 《紅樓夢(mèng)》前十回讀后感 ●第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)芝國(guó)府 周瑞家的給劉姥姥介紹鳳姐：“年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大，出挑的美人一樣的模樣兒，少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子，再要斗口齒，十個(gè)男人斗不過(guò)她一個(gè)，就只待下人未免太嚴(yán)些個(gè)”。

劉姥姥先見(jiàn)平兒，誤以為鳳姐。

鳳姐初會(huì)劉姥姥，態(tài)度不熱不冷。

鳳姐和賈蓉說(shuō)借玻璃炕屏的事。

●第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會(huì)秦鐘 周瑞家的找王夫人回話，薛王二人長(zhǎng)篇在套地談家務(wù)人情．薛姨媽托她到王夫人處給迎、探、惜和鳳姐送宮花，她女兒求她為女婿冷子興說(shuō)情（因賣(mài)古董和人打官司）；給黛玉送宮制假花，黛玉用話刺周瑞家的。

鳳姐言珍大嫂子叫她明日過(guò)去逛逛，王夫人答應(yīng)叫去。

秦氏向?qū)氂窠榻B她弟秦鐘，鳳姐要見(jiàn)，賈蓉帶來(lái)見(jiàn)鳳姐。

秦寶二人互相傾慕，寶玉要秦鐘來(lái)賈府私塾讀書(shū)。

焦大當(dāng)著鳳姐和寧府諸人面罵街。

●第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸 鳳姐與寶玉說(shuō)服了賈母叫秦鐘來(lái)家塾上學(xué)。

寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接待。

寶釵急于看通靈寶玉，鶯兒說(shuō)玉上的八個(gè)字與寶釵鎖上八個(gè)字正好一對(duì)兒，寶玉因要了鎖看。

寶玉要吃冷香丸，寶釵不給。

黛玉來(lái)了，見(jiàn)寶玉、寶釵在一起，心下不悅。

尋雁給黛玉送手爐，黛玉趁機(jī)奚落寶、釵。

●第九回 戀風(fēng)流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學(xué)堂 寶玉要上學(xué)，襲人勸他念書(shū)，不然就潦倒一輩子了。

賈政訓(xùn)斥李貴，叮嚀讓寶玉不要念詩(shī)經(jīng)古文，講明背熟《四書(shū)》 寶玉提出不和秦鐘論叔侄，而稱(chēng)兄弟。

秦鐘、香憐交友，金榮取笑，秦、香向賈瑞告狀。

賈瑞偏袒金榮。

賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。

●第十回 金寡婦貪利權(quán)受辱 張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源 金榮對(duì)秦鐘仗著寶玉和他好目中無(wú)人不滿(mǎn)。

金寡婦數(shù)說(shuō)金榮退了學(xué)占不了薛大哥的便宜。

但又把此事告訴了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏評(píng)理，金寡婦不讓?zhuān)峦奚喜涣藢W(xué)，沒(méi)錢(qián)請(qǐng)先生，還要在金榮身上添許多嚼用。

璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經(jīng)期兩個(gè)月未來(lái)，下半天懶待動(dòng)，話懶待說(shuō)，眼神也發(fā)眩。

馮紫英給賈珍薦幼時(shí)從學(xué)的先生張友士醫(yī)生給秦氏看病。

85 瀏覽39752017-11-26紅樓夢(mèng)一至十回讀后感 急第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 　　感受： 　　甄士隱前日對(duì)雨村有“誑駕”之罪，待客既散，知他自便，也不去再邀。

及至中秋節(jié)，士隱家宴畢，另具一席于書(shū)房，步行到雨村住處相邀。

前日不邀，是不生分，中秋再邀，一可謝前罪，二為旅居僧房的雨村解愁，雨村聽(tīng)了，也不推辭。

由此可見(jiàn)兩家關(guān)系融洽，士隱也很會(huì)做人。

待人接物，顯微見(jiàn)著。

　　喝酒間，雨村提出了盤(pán)纏之事，士隱：“何不早言……”，雨村吟誦詩(shī)詞，博得士隱賞識(shí)，趁士隱歡心之時(shí)提錢(qián)的事，容易成功。

送禮的人，也等到別人有求之意才送，便送到點(diǎn)子上了。

果然，雨村得了錢(qián)，不管黃道黑道之日，天沒(méi)亮就出發(fā)了。

　　雨村與嬌杏一見(jiàn)鐘情，是本書(shū)的第一對(duì)男女相遇，一個(gè)是“雖無(wú)十分姿色，卻亦動(dòng)人之處”，一個(gè)是“腰圓背厚，面闊口方，劍眉星眼……非久困之人。

”情場(chǎng)首現(xiàn)二人，是世間常見(jiàn)的類(lèi)型，算是書(shū)的后面才子佳人的引子吧。

　　士隱投奔丈人，在世俗來(lái)說(shuō)，應(yīng)算是沒(méi)出息吧

偏這丈人還“半哄半賺”女婿的錢(qián)

這就叫“投人不著”。

　　第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說(shuō)榮國(guó)府 　　感受 　　嬌杏在這一回有了“人上人”的好結(jié)局。

她是書(shū)中第一位女性的結(jié)局，體現(xiàn)了作者對(duì)女性良好的祝愿。

丫鬟命運(yùn)兩濟(jì)，后面的女主人兒卻是一個(gè)兩個(gè)空余恨。

雨村娶了嬌杏，還送了不少禮物給甄家，此時(shí)的賈雨村，尚知報(bào)恩。

　　雨村初入官場(chǎng)，恃才侮上，被上司尋個(gè)空隙，參他一本，這是官場(chǎng)常見(jiàn)的現(xiàn)象。

雨村因此被革，為他日后重入官場(chǎng)時(shí)“隨鄉(xiāng)入俗”，亂判葫蘆案鋪墊了心理上的因素。

　　大凡讀書(shū)人，骨子里都有一個(gè)自視甚高的通病，有人受挫后憤然離職，采取“不合作”的態(tài)度，有人在挫折中改變初衷，淪為虛情假意，爾虞我詐。

每一種游戲，都有它的游戲規(guī)則，明白自己改變不了游戲規(guī)則，便只好改變自己了。

“雨村被參后，心中雖十分慚恨，卻面上全無(wú)一點(diǎn)怨色，仍是嘻笑自若。

”這種心態(tài)是常人難以做得到的，可見(jiàn)是大奸

　　有人在官場(chǎng)失意后，憤世嫉俗，而雨村被參后，還力謀鹽政林如海的西賓，成了黛玉的老師，僅僅是因?yàn)楸P(pán)費(fèi)不繼嗎

他是在制造機(jī)會(huì)與權(quán)貴接近，結(jié)交

事實(shí)證明，他后來(lái)確實(shí)是通過(guò)林如海重返官場(chǎng)謀得要職。

結(jié)果是，吃一塹，長(zhǎng)一智，做出了過(guò)河拆橋之事。

　　交代完雨村成為黛玉老師的事情后，書(shū)中出現(xiàn)了一副對(duì)聯(lián)：身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。

這兩句，是黑官的心理濃縮：有利可圖，擋不住誘惑，一朝東窗事發(fā)，命也不保住了，便想著那怕是回家種田也好啊

這副對(duì)聯(lián)，在冷子興說(shuō)榮國(guó)府前出現(xiàn)，相當(dāng)于進(jìn)入某個(gè)城市之前的路碑吧

　　“翻過(guò)筋斗來(lái)的”一說(shuō)，自然而然的想到唐僧的高徒孫悟空。

　　榮國(guó)府年紀(jì)最長(zhǎng)，也就是最高統(tǒng)治者是史老太君賈母，是不是作者出于對(duì)女性的偏愛(ài)

　　寶玉出生前，兄賈珠就去世了。

黛玉既出于嫡妻，又克死親弟，從而有機(jī)會(huì)讀書(shū)識(shí)字，寶、黛二人一樣命硬，一個(gè)克弟，一個(gè)克兄

此乃天之作，非人力所能左右。

　　第三回 賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都 　　黛玉與父親灑淚拜別時(shí)，其父如海所言感人。

　　雨村入榮國(guó)府，投的是宗侄名帖，做法不錯(cuò)

得到賈政優(yōu)待，入情入理，并得到賈政力舉終于謀了職位，出而復(fù)入，書(shū)里寫(xiě)得輕巧，其實(shí)中間頗費(fèi)了一番心機(jī)的。

　　“黛玉常聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)，外祖母家與別家不同”，雖然母女間無(wú)話不說(shuō)，但是黛玉母親又如何體會(huì)到自家與別家不同呢

這倒奇了。

可見(jiàn)，黛玉的性格其實(shí)受其母影響。

記得現(xiàn)代育兒學(xué)里說(shuō)到，一個(gè)人的性格，在五、六歲以前就基本定型的。

　　黛玉來(lái)到賈府時(shí)不過(guò)六、七歲光景，便能做到“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不多說(shuō)一句，多行一步”，哪里還象個(gè)“無(wú)親母教養(yǎng)、兄弟姐妹扶持的孩子”，黛玉真是絕頂聰明。

　　對(duì)賈府姑娘的描寫(xiě)：迎春“觀之可親”——性情溫順，探春“見(jiàn)之忘俗”——?dú)庥畈环病?/p>

　　黛玉“年貌雖小，舉止言談不俗，怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”，什么叫“自然的風(fēng)流態(tài)度”

黛玉稱(chēng)自己從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，從不間斷，這也奇了。

　　鳳姐出場(chǎng)，用黛玉的心理納罕來(lái)導(dǎo)出，也就是說(shuō)，連小孩子都覺(jué)得她“放誕無(wú)禮”，接著才寫(xiě)鳳姐的衣著打扮：身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

妙筆

（真不明白，男人們眼里的女人形象，是什么樣子的

怎么這么寫(xiě)

體格風(fēng)騷

）鳳姐進(jìn)來(lái)，黛玉連忙起身，這是禮節(jié)，同時(shí)還聽(tīng)出賈母說(shuō)“鳳辣子”是玩笑話，若是一般小孩子，就順勢(shì)接口稱(chēng)之了，黛玉略加遲疑才以“嫂”呼之，足見(jiàn)謹(jǐn)慎。

　　至此，又以鳳姐之口形容黛玉標(biāo)致，此外“竟不象外孫女、竟是個(gè)嫡親孫女”，難道嫡親孫就該比外孫長(zhǎng)得標(biāo)致

鳳姐從“妹妹幾歲”開(kāi)始，一連串的詢(xún)問(wèn)，還真象個(gè)管家領(lǐng)導(dǎo)。

吃茶果時(shí)，王熙鳳與王夫人簡(jiǎn)潔對(duì)話，可看出二人領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的配合默契，王夫人對(duì)鳳姐的辦事能力較滿(mǎn)意。

　　黛玉見(jiàn)了外婆，接著到母舅家拜訪，是禮規(guī)。

在去寧國(guó)府途中，黛玉還留意所經(jīng)過(guò)的地方“度其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過(guò)來(lái)”，這孩子真是處處留心，賈赦不來(lái)接見(jiàn)，但傳回話時(shí)，黛玉還是要“連忙站起來(lái)一一聽(tīng)了”，禮數(shù)周全。

刑夫人留飯出于禮數(shù)，黛玉婉言謝絕，也是“人情”二字。

　　來(lái)到王夫人屋里，老嬤嬤讓黛玉炕上座，黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了，又顯黛玉識(shí)大體。

再過(guò)來(lái)見(jiàn)王夫人時(shí)，在坐位上還是如此，王夫人再四攜他上炕，也只是挨王夫人坐，賈政雖不在家，始終是不坐賈政之位的。

寶玉未出場(chǎng)，就先由王夫人口述，黛玉說(shuō)話再小心，一提到寶玉話就多了。

后王夫人與黛玉過(guò)賈母處吃晚飯時(shí)，路過(guò)賈鏈家，王夫人指給黛玉看。

賈鏈與黛玉同輩，不用專(zhuān)程拜訪，是這個(gè)意思吧。

在賈母處吃飯，飯桌上的布菜讓位，又顯“人情”，寂然飯畢

　　寶玉終于登場(chǎng)，之前又先是黛玉心中一陣疑惑。

寶玉來(lái)了轉(zhuǎn)一圈就出去，吊人胃口。

　　寶玉“外客未見(jiàn)，就脫了衣服”，可見(jiàn)其不拘禮節(jié)，或是不把林妹妹當(dāng)外人。

此時(shí)，又從寶玉的角度描述黛玉容貌。

寶玉黛玉相見(jiàn)，都有眼熟面善之感，這就是前世緣吧

按寶玉說(shuō)的傻話：“只作遠(yuǎn)別重逢”。

賈母聽(tīng)了寶玉的傻話，還贊賞“更好，更好”，若王夫人聽(tīng)此說(shuō)法，不知該如何表態(tài)。

　　寶玉得賈母縱容，竟走近黛玉身邊細(xì)細(xì)打量，哈。

寶玉送黛玉表字“顰顰”及摔玉，重筆。

賈母：“你生氣，打罵人容易，何苦摔那命根子。

”可見(jiàn)在賈母眼里，主人的一塊玉兒比下人的尊嚴(yán)還寶貴。

寶玉性情乖僻，自己獨(dú)有玉，不是孤高自賞，反說(shuō)“沒(méi)趣”，摔了玉，賈母哄幾句就信了，畢竟還是個(gè)孩子。

　　寶玉睡后，襲人還進(jìn)去看黛玉，很細(xì)心，是個(gè)不貪睡的勤快丫鬟。

黛玉到賈府的頭一晚，便開(kāi)始還眼淚了。

　　第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案 　　賈雨村一聽(tīng)這案子，就知道頭尾。

正要辦案，看到有人使眼色，便覺(jué)疑怪，先退堂再說(shuō)。

這里可看出他辦事開(kāi)始老練了。

雨村再次為官，遇到“貧賤之交”竟如雷震一驚，當(dāng)故人把他教乖之后，就過(guò)河斷橋，這點(diǎn)倒是無(wú)師自通，難道是與生俱來(lái)的官本性

　　為官須有“護(hù)官符”，官官相護(hù)，才“作得長(zhǎng)遠(yuǎn)”，連門(mén)子都知道，看來(lái)此風(fēng)已是歷史悠久

雨村剛看完護(hù)官符，“王老爺來(lái)拜”，便是王家派人來(lái)說(shuō)情了，雖只“頓飯功夫”，但連說(shuō)帶送（錢(qián)）時(shí)間已經(jīng)足夠，官場(chǎng)交易，點(diǎn)到即止，虛禮則不必。

“王老爺”來(lái)得正是時(shí)候，接下來(lái)門(mén)子所說(shuō)的話，雨村（及讀者）才肯相信，單聽(tīng)一面之辭，雨村不一定信，作者筆墨不多，重點(diǎn)放在門(mén)子對(duì)案情的分析。

　　門(mén)子把自己知道的、想到的對(duì)賈雨村和盤(pán)托出，想以此討好上司，以示盡忠盡責(zé)，博取新來(lái)上司的好感，圖日后辦事能行個(gè)方便，甚至還以為雨村還是舊日的書(shū)生，教雨村“應(yīng)相時(shí)而動(dòng)”，一味地替雨村出點(diǎn)子，殊不知雨村說(shuō)到“蒙皇上隆恩……實(shí)不能忍”時(shí)已經(jīng)言不由衷了

門(mén)子教了他具體操作辦法，他還裝著“不妥，不妥”嘿

　　門(mén)子把聰明都顯盡了，還不知大難臨頭，低估了雨村，卻不知雨村上次被免職，吃了一塹，這次再?gòu)?fù)出，心理上已經(jīng)完成了從“書(shū)生官員”到“一般官員”的過(guò)渡。

門(mén)子既知道英蓮之父是雨村大恩人，又不秉公辦事，替英蓮作主，還知道雨村此次復(fù)出補(bǔ)升此任，是賈府之力，這些底細(xì)都捏在你門(mén)子手里，賈雨村哪里還容得下你

可見(jiàn)，不管是多好的朋友，往日的交情有多深，只要有一方地位變了，人就會(huì)變，類(lèi)似的情況，發(fā)生在夫妻之間也屢見(jiàn)不鮮。

　　作者用一回的篇幅詳細(xì)寫(xiě)雨村胡亂辦案，便把雨村之流的為人、作官寫(xiě)明白了。

　　薛蟠出場(chǎng)了。

　　________________________________________ 　　第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng) 　　________________________________________ 　　本回一開(kāi)始，引出了寶玉、黛玉、寶釵的交情。

　　黛玉寄人籬下，寶釵卻是“帶薪作客”，再說(shuō)母親健在，日子當(dāng)然比黛玉好過(guò)多了。

一個(gè)人不管長(zhǎng)到哪個(gè)年齡段，母親——母愛(ài)，都是精神糧食

黛玉雖有賈母疼愛(ài)，畢竟隔了一輩，再說(shuō)了，賈母要管的事情不少，因此，與寶玉朝夕相處了一段時(shí)間后，寶玉成了唯一的精神支柱，在意寶玉對(duì)自己的態(tài)度是理所當(dāng)然的。

然而，寶玉“在孩提之間……視姐妹弟兄皆出一意，并無(wú)親疏遠(yuǎn)近之別”，從上到下的人都當(dāng)他是寶貝，他當(dāng)然不覺(jué)有別啊

因與黛玉“既熟慣，更覺(jué)親密；既親密，則……” 　　聯(lián)想我們現(xiàn)實(shí)中也一樣，剛認(rèn)識(shí)時(shí)，彼此客氣，容易處些，后來(lái)慣熟了，卻老是吵架，甚至有人發(fā)出“情到深處人孤獨(dú)”之嘆，大概就是這個(gè)意思吧。

　　榮、寧府女眷們賞花喝酒，是家常便飯，“并無(wú)別樣新文趣事可記”，真是好日子

　　劉心武在電視講《紅》時(shí)，特別點(diǎn)到“賈母素知秦氏是個(gè)極妥當(dāng)之人……乃重孫媳婦中第一個(gè)得意之人……”，以前看書(shū)時(shí)都沒(méi)在意這句話，若不是聽(tīng)了課，實(shí)在是看不出這句話的特別之處。

　　寶玉不喜讀書(shū)，見(jiàn)了勸人勤學(xué)苦練的畫(huà)《燃藜圖》心中不快尚情有可原，小孩子大多不喜讀書(shū)，怎么看了對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”轉(zhuǎn)身就走

可見(jiàn)，此時(shí)的寶玉，未開(kāi)化，對(duì)人情世故不感興趣。

　　嬤嬤說(shuō)叔叔（寶玉）不該往侄兒房睡覺(jué)，秦氏沒(méi)正面反駁，笑道：“噯喲喲，不怕他惱。

他能多大……”說(shuō)這話的藝術(shù)，一是拿嬤嬤的主子壓她，二是暗示，他還是個(gè)孩子，不懂那事，三，不用忌諱還是小事，他還是個(gè)孩子，惹小孩子生氣了，鬧到賈母處，可不好收?qǐng)觥?/p>

話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)到兄弟秦忠，果然，封了嬤嬤的嘴，又引起了寶玉要找秦忠的興趣。

　　寶玉“眼餳骨軟”，連說(shuō)好香，配上楊貴妃喝醉的畫(huà)及對(duì)聯(lián)“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香”，好文筆

會(huì)寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)對(duì)，使文章增輝生色，起到錦上添花的妙用。

春色圖及細(xì)細(xì)的甜香，為寶玉夢(mèng)游太虛幻境做鋪墊。

好象有報(bào)道，氣味可以幫助記憶，還能激起情欲。

書(shū)中注解說(shuō)“作者用香艷故事……渲染秦氏房中陳設(shè)，暗示其生活淫靡奢侈”，沒(méi)能真正理解作者意圖。

　　屋中擺設(shè)與掛《燃藜圖》畫(huà)的那間截然相反，作者平白無(wú)故寫(xiě)上一間干什么

就是用來(lái)對(duì)比，表示寶玉不愛(ài)讀書(shū)，不管世事，來(lái)到“溫柔鄉(xiāng)”，就說(shuō)“這里好。

”秦氏笑：“這屋子神仙也可以住了”，暗指寶玉在這里與神仙會(huì)面了。

　　“春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。

”妙

最妙是一個(gè)“閑”字。

不要閑著沒(méi)事干，無(wú)故尋憂愁，無(wú)病呻吟

　　寶玉夢(mèng)游太虛幻境，見(jiàn)了神仙姐姐，對(duì)話，情景全都是風(fēng)月、香艷語(yǔ)句

仙境的描寫(xiě)，文筆華麗，仿佛自古以來(lái)形容女子容姿的典故、詞匯都被用上了。

在這里，文字還有一大功能，就是可以加入讀者的想象，書(shū)上這么寫(xiě)著，你讀的時(shí)候，愛(ài)怎么想，就怎么想吧。

　　在這里再次看到“太虛幻境”對(duì)聯(lián)：假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)，想起第一回已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)了，回過(guò)頭看，原來(lái)是甄士隱在第一回曾來(lái)到此門(mén)前，那是伏筆。

　　作者的想象力真豐富，憑空想象出幻境內(nèi)的宮、門(mén)、司，“癡情、結(jié)怨”，“朝啼、夜怨”，“春感、秋悲”，如何想象得出

“司人間風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡……布散相思”，這么說(shuō)來(lái)，凡間的愛(ài)恨情仇，均是由天上神仙操作

凡人無(wú)能為力了

（打住

不要看書(shū)看入魔——把邪魔招入膏盲了） 　　“薄命司”的門(mén)對(duì)是：春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍。

由此可知，不要無(wú)事尋愁，不然會(huì)短命

反之，快樂(lè)才能長(zhǎng)壽。

警幻冷笑：“……庸常之輩，則無(wú)冊(cè)可錄矣。

”現(xiàn)在我們玩博客，象不象是自己給自己造冊(cè)

　　各人的判詞，以前看時(shí)都是粗略大概，在電視聽(tīng)了劉心武講課后，才知道原來(lái)判詞寓意深刻。

參不透，還是等老師講課吧。

　　襲人圖畫(huà)里“一床破席”，“席”是諧音罷了，為什么是破的

（隱指婚前曾與寶玉……

） 　　寶玉看睛文、襲人、香菱的冊(cè)子時(shí)，一看就鄭，看到“林、薛”時(shí)，多了一句“待要問(wèn)時(shí)……待要丟下，又不舍。

”一字一句，都是精心安排。

　　書(shū)中注解說(shuō)李紈“判詩(shī)”后二句意難定，對(duì)“如冰水好空相妒”，我的理解是：冰、水本質(zhì)相同，只是由于溫度相差致使冰堅(jiān)水柔，“好”，喜歡，愛(ài)好。

全句意思，冰與水本是一類(lèi)，偏偏喜歡無(wú)端端的拿來(lái)對(duì)比，好象海水羨慕浪花，毫無(wú)來(lái)由。

引伸義，人與人本同是血肉之軀，偏喜歡爭(zhēng)名逐利，貪圖虛榮，豈不笑話

結(jié)合后面判詞《晚韶華》的“鏡里恩情、夢(mèng)里功名”，“古來(lái)將相……只是虛名兒與后人欽敬”，所以，兒子有出息了，又有什么用

這些都是虛的，年輕守寡，槁木死灰，人生意義何在

“枉與他人作笑談”罷了

　　警紀(jì)叫仙子們出來(lái)迎接貴客（寶玉），仙子們以為是黛玉，興沖沖的出來(lái)，見(jiàn)是寶玉，當(dāng)著寶玉的面說(shuō)他是濁物。

寶玉在人間得寵，到了仙境卻不怎么地。

寧榮二公之靈云：“先以情欲聲色等事警其癡頑”，情欲聲色能警癡頑

　　寶玉入了仙室，聞一縷幽香，問(wèn)仙姑所焚何物，這是日有所思的結(jié)果，剛進(jìn)秦氏房中先嘆“好香”，聞著細(xì)細(xì)的香甜睡覺(jué)，睡著后潛意識(shí)在夢(mèng)里胡思亂想。

在夢(mèng)境里，寶玉從剛?cè)胧?，至喝茶，后設(shè)酒席，“不禁相問(wèn)”三次香味來(lái)歷。

　　據(jù)劉心武老師講，癡夢(mèng)仙姑——林黛玉，鐘情大士——史湘云，引愁金女——寶釵，度恨菩提——妙玉。

　　演員扮演人物，皆按“行當(dāng)”，不能隨意混用，現(xiàn)實(shí)的工作、生活中，做人的道理亦應(yīng)如此，明白自己是什么“行當(dāng)”，擺正自己的位置

　　“看破的，遁入空門(mén)，癡迷的，枉送了性命”，遁入空門(mén)與枉送性命又有多大差別

人雖活，心已死。

　　寶玉聽(tīng)了曲，去香閨繡閣睡覺(jué)，屋內(nèi)陳設(shè)，“乃素年未見(jiàn)之物”，前面寫(xiě)秦氏屋子時(shí)把能想到的都寫(xiě)了，作者在這里實(shí)在再想不出，也寫(xiě)不出什么來(lái)了，反正是“未見(jiàn)過(guò)的”，隨你怎么想吧。

120 瀏覽42812017-11-23紅樓夢(mèng) 每十回的讀后感 500字第一到十回僧道談?wù)摻{珠仙草為神瑛侍者還淚。

士隱與賈雨村結(jié)識(shí)。

英蓮丟失；士隱出家，士隱解好了歌。

雨村娶士隱丫頭嬌杏。

雨村給林如海女兒林黛玉教書(shū)。

冷子興和賈雨村談?wù)撡Z府危機(jī)。

黛玉母逝進(jìn)賈府；鳳辣子出場(chǎng)；寶黛初會(huì)。

ng雨村補(bǔ)授應(yīng)天府，為薛蟠徇情枉法。

寶黛生口角。

賈母等去寧府賞梅。

寶玉夢(mèng)中觀看金陵十二釵書(shū)冊(cè)。

劉姥姥初進(jìn)賈府。

周瑞家的送宮花，黛玉用話刺之。

秦氏弟秦鐘與寶玉互相傾慕。

焦大罵街。

寶玉看寶釵，黛玉不悅，趁機(jī)奚落。

寶玉上學(xué)。

秦鐘、香憐交友，金榮取笑以至鬧事。

秦氏生病。

●第十一到二十回賈敬壽辰，鳳姐和寶玉瞧秦氏。

賈瑞欲調(diào)戲鳳姐，被鳳姐捉弄致死。

賈珍奢華辦喪事，請(qǐng)鳳姐理家威重令行。

林如海歿。

寧府送殯，北靜王水溶會(huì)見(jiàn)寶玉。

寶玉，秦鐘與智能玩笑；鳳姐弄權(quán)圖銀害命。

賈政生辰，元妃入宮。

賈府蓋造省親別墅。

秦鐘死，寶玉痛悼。

賈政帶寶玉進(jìn)園擬匾。

元春歸省。

李嬤嬤賭氣吃酥酪。

寶玉去看黛玉，胡謅故事給黛玉聽(tīng)。

寶釵諷刺寶玉元宵不知綠蠟之典。

李嬤嬤罵襲人。

湘云至，黛玉因?qū)氂駪僦鴮氣O而使氣回房。

寶玉對(duì)黛玉講親不間疏，先不僭后的道理。

●第二十一到三十回襲人對(duì)寶玉不滿(mǎn)訴諸寶釵，賈璉趁巧姐出痘和多姑娘兒鬼混。

賈母給寶釵做生日，湘云、黛玉和寶玉鬧矛盾。

眾姊妹制不祥之謎。

寶玉偷看《會(huì)真記》。

賈蕓給鳳姐行賄，遇見(jiàn)小紅。

趙姨娘叫寶玉干娘馬道婆害死寶、鳳，和尚道士持誦寶玉后病愈。

薛蟠騙寶玉出門(mén)。

黛玉來(lái)看寶玉不得，傷心落淚。

寶釵偷聽(tīng)小紅和墜兒說(shuō)賈蕓拾帕。

黛玉葬花，寶玉與黛玉清除誤會(huì)。

寶玉和蔣玉菡互贈(zèng)禮物。

元妃賜端午節(jié)禮，寶、釵一樣，黛玉心疑。

賈府女眷到清虛觀打醮看戲，寶、黛為張道士提親事鬧別扭。

寶玉和金釧兒戲笑，金釧兒被攆。

●第三十一到四十回端陽(yáng)節(jié)王夫人治席，眾人不歡而散。

情雯撕扇。

湘云褒釵貶黛；寶玉誤以襲人為黛玉傾訴肺腑。

金釧兒投井死，寶玉五內(nèi)摧傷，被賈政笞撻，眾人心疼。

襲人叫寶玉請(qǐng)鶯兒打絡(luò)子。

寶玉甘為諸丫環(huán)充役，深敬黛玉。

寶釵代做鴛鴦戲蓮花兜肚。

寶玉受齡官冷落。

探春創(chuàng)建海棠社。

湘云補(bǔ)和詩(shī)，自愿當(dāng)東道。

寶釵出主意請(qǐng)老太太吃螃蟹賞桂花作菊花詩(shī)。

賈母帶王夫人、鳳姐及薛姨媽等進(jìn)園，眾人作菊花詩(shī)。

寶釵小題寓大意。

劉姥姥隨口講故事，寶玉追根究底。

賈母王夫人攜劉姥姥游園在藕香榭吃酒行令。

●第四十一到五十回妙玉出場(chǎng)。

鴛鴦帶劉姥姥游玩供眾人取笑，姥姥醉臥怡紅院。

惜春告假一年畫(huà)大觀園。

黛玉叫劉姥姥母蝗蟲(chóng)。

賈母為鳳姐做生日。

賈璉與鮑二家偷情被鳳姐發(fā)現(xiàn)大鬧，鮑二媳婦上吊。

邢夫人為賈赦求娶鴛鴦被賈母訓(xùn)，賈赦不敢再見(jiàn)賈母。

柳湘蓮誘薛蟠至郊外揍了一頓。

薛蟠和老伙計(jì)南去做生意。

香菱和寶釵搬來(lái)同住。

賈璉被打。

黛玉給香菱作老師教其寫(xiě)詩(shī)。

眾姐妹在蘆雪庵賞雪作詩(shī)。

眾人吃鹿肉聯(lián)句，平兒丟了一個(gè)鐲子。

眾人罰寶玉去櫳翠庵妙玉處乞梅。

賈母也來(lái)了。

吃糟鵪鶉，叫大家作燈謎正月里玩。

●第五十一到六十回襲人因母病回家。

晴雯唬麝月受涼。

晴雯病中攆墜兒，帶病為寶玉補(bǔ)孔雀裘。

烏莊頭打饑荒。

賈府過(guò)年，十五賈母擺家宴請(qǐng)諸子弟。

襲人母亡。

鳳姐諷刺寶玉喝冷酒。

賈母批才子佳人書(shū)，大家講笑話。

鳳姐稱(chēng)贊探春理家才能。

探春興例除弊。

賈寶玉做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)甄寶玉，王夫人領(lǐng)寶玉會(huì)見(jiàn)甄寶玉。

紫鵑故意說(shuō)黛玉要回蘇州。

寶玉發(fā)病，紫鵑去解釋。

寶玉遮掩藕官燒紙。

芳官和其干媽鬧仗。

芳官把茉莉粉給賈環(huán)以代薔薇硝。

趙姨娘進(jìn)園大鬧。

柳家想叫女兒去寶玉房中當(dāng)差，其哥嫂送給柳五兒茯苓霜。

●第六十一到七十回迎春丫頭司棋搗亂廚房。

柳五兒因茯苓霜被抓拿，寶玉替彩云瞞贓。

大家給平兒過(guò)生日，湘云醉倒在青石板上。

完善大家宴聚玩耍至二更。

賈敬死。

黛玉寫(xiě)五美吟詩(shī)。

賈蓉說(shuō)二姐給賈璉做二房。

尤三姐表示要嫁柳湘蓮；柳湘蓮定婚后悔婚，三姐自刎，湘蓮后悔出家為道。

鳳姐騙二姐搬進(jìn)去住。

鳳姐花銀子叫張華告賈璉，又撕擄尤氏得五百兩銀。

賈璉出差回來(lái)，賈赦賞丫頭秋桐為妾。

鳳姐挑唆秋桐氣二姐吞金而逝。

眾人改海棠社為桃花社，推黛玉為社主。

眾人放風(fēng)箏，黛玉欲放走晦氣。

●第七十一到八十回賈母八旬慶壽。

鴛鴦?dòng)鲆?jiàn)司棋與其姑舅幽會(huì)。

傻

賽艇隊(duì)四朵金花的讀后感

賽艇隊(duì)四朵金花的讀后感　在昨日的女子4人雙槳決賽中，4位中國(guó)姑娘唐賓、金紫薇、奚愛(ài)華、張楊楊的表現(xiàn)堪稱(chēng)奇跡。

憑借最后500米的強(qiáng)有力沖刺，她們成功超過(guò)英國(guó)組合獲得了金牌，并創(chuàng)造了中國(guó)賽艇奧運(yùn)第一金的歷史，順義奧林匹克水上公園第一次奏響了中國(guó)國(guó)歌。

唐賓最?lèi)?ài)漂亮中國(guó)四朵金花中，唐賓應(yīng)該說(shuō)是長(zhǎng)得最漂亮的，她最大的特點(diǎn)是技術(shù)很好、非常有巧勁兒。

嬌艷欲滴的唐賓不僅人長(zhǎng)得漂亮，其實(shí)也非常要強(qiáng)。

唐賓很喜歡一句話：“走自己的路，讓別人無(wú)路可走

”1986年4月25日出生的唐賓，賽艇技術(shù)非常全面，并且屬于使勁兒劃不會(huì)太累的那種耗能比較少的運(yùn)動(dòng)員。

金紫薇最孝順金紫薇是來(lái)自沈陽(yáng)市的姑娘，身為家中獨(dú)女的她最孝順，一有時(shí)間就和父母在一起。

但為了訓(xùn)練，父母現(xiàn)在一年內(nèi)見(jiàn)到她的時(shí)間最多10天左右。

作為中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)的“兩朝元老”，金紫薇今年才23歲。

2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上，還不到20歲的小丫頭，金紫薇就參加了女子八人單槳項(xiàng)目，結(jié)果她獲得第四名，同獎(jiǎng)牌擦肩而過(guò)。

雅典奧運(yùn)會(huì)后她改練雙槳，很快就取得了優(yōu)異成績(jī)。

紅蠟燭和人魚(yú)姑娘》讀后感500字

篇一：紅蠟燭和美人魚(yú)讀后感 善良的人類(lèi)啊，是什么使你們鬼迷心竅，喪失理智，泯滅良知，把那可憐的美人魚(yú)賣(mài)給殘忍的商人，而最終將你們自己推向毀滅的深淵。

——題 記 故事發(fā)生在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，在一片青藍(lán)色的大海里，一條將要分娩的美人魚(yú)浮出海面，因?yàn)樗?tīng)說(shuō)人類(lèi)是善良的，所以她決定將孩子交給人類(lèi)來(lái)?yè)狃B(yǎng)。

靠海岸的小鎮(zhèn)上的一對(duì)老夫婦撿到了這個(gè)孩子，并細(xì)心的撫養(yǎng)，但最終卻因遏制不了自己心中對(duì)金錢(qián)的貪欲，將小人魚(yú)賣(mài)給了殘忍的商人，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

中國(guó)的三字經(jīng)中有這么一句：人之初，性本善。

的確，人在最初，原本是善良的，但這只是說(shuō)最初，原本，并不代表一直，將來(lái)都是善良的。

人生活著的這個(gè)五光十色，物欲橫流的社會(huì)改變的人類(lèi)的性格。

于是在追求金錢(qián)權(quán)利、地位的過(guò)程中，人的性格在潛移默化地改變著。

從純潔到污濁，從美好到丑惡，從善良到殘酷。

就這樣，人類(lèi)從天使墮落為可怕的魔鬼。

而美人魚(yú)恰是不了解人類(lèi)的“進(jìn)化”過(guò)程， 做出了錯(cuò)誤的決定，才在最開(kāi)始將罪惡的種子進(jìn)深深埋在了地底下。

這題罪惡的種子啊，剛一入土地，就開(kāi)始以勢(shì)不可當(dāng)?shù)乃俣燃橙⊥晾锏酿B(yǎng)傷，然后生長(zhǎng)，鉆出土地，繼續(xù)長(zhǎng)高長(zhǎng)得枝繁葉茂，長(zhǎng)成一棵鋪天蓋地的大樹(shù)，最后，結(jié)出了那顆紅到極致的罪惡之。

它之所以紅得如此煞人，是因?yàn)樗且詿o(wú)數(shù)人的鮮血為代價(jià)長(zhǎng)成的。

故事的結(jié)尾是非常令人悲痛的：小美人魚(yú)被那對(duì)鬼迷心竅的老夫婦賣(mài)給了商人，而當(dāng)天晚上，海上就出現(xiàn)了狂風(fēng)暴浪，無(wú)數(shù)的船只都覆滅在那無(wú)邊無(wú)際的大海里，包括商人的那船隊(duì)。

并且，從那以后，誰(shuí)要是在廟里點(diǎn)上了紅蠟燭不管再晴的天也會(huì)變成狂風(fēng)暴雨。

慢慢的，那個(gè)小村便消失了。

是的，這是神的懲罰。

懲罰人類(lèi)的見(jiàn)利忘義，懲罰人類(lèi)的無(wú)知、愚蠢及殘忍，神的懲罰是如此嚴(yán)厲，之因?yàn)槟菍?duì)老夫婦沒(méi)能抵擋住金錢(qián)的誘惑，只因?yàn)槟菍?duì)老夫婦是如此的無(wú)知，神就懲罰了那么多的人，這其中該有多少無(wú)辜的人啊，這些無(wú)辜的人們，他們本身并沒(méi)有犯什么錯(cuò)誤，卻因別人的罪惡而丟掉了性命。

但我們又能說(shuō)些什么，做些什么呢?對(duì)，在這種情況下，我們還是能說(shuō)能做的，其實(shí)，所謂神的懲罰就是大自然的懲罰，這又被稱(chēng)之為大自然的報(bào)復(fù)。

因?yàn)槿祟?lèi)先做出對(duì)不起大自然的事，大自然才會(huì)報(bào)復(fù)，于是，才會(huì)使無(wú)辜的人慘死。

歸根究底，只要我們喚醒那些被金錢(qián)利益、欲望迷惑住了心智的人，阻止他們做出傷害大自然的事，那大自然就不會(huì)報(bào)復(fù)，那我們不是又安全了嗎

不是又可以生活在和諧的社會(huì)種了嗎

醒來(lái)吧

醒來(lái)吧

所有那些鬼迷心竅的人都醒來(lái)吧

擦亮你的眼睛，仔細(xì)看清這人類(lèi)的真善美，將你們的心靈中黑暗的部分都徹底切除干凈。

神的懲罰將不再降臨

篇二：紅蠟燭和美人魚(yú)讀后感 我讀的是：《紅蠟燭和美人魚(yú)》，主要講：美人魚(yú)生了一個(gè)孩子，他把孩子給了一對(duì)老夫婦，老夫婦把它賣(mài)給了一位商人。

寫(xiě)的是：美人魚(yú)把孩子給了人類(lèi)撫養(yǎng)，人類(lèi)把小美人魚(yú)悉心撫養(yǎng)大。

小美人魚(yú)的上面是人，下面是魚(yú)，很少人知道這件事情，下面是魚(yú)，很少人這道這件事情，老夫婦做蠟燭，小美人魚(yú)想了個(gè)辦法，把蠟燭刻上畫(huà)，把蠟燭刻上畫(huà)，蠟燭賣(mài)得越來(lái)越紅火，一天，有個(gè)商人騙老夫婦說(shuō)：‘’人魚(yú)會(huì)帶來(lái)壞運(yùn)氣。

”老夫婦被花言巧語(yǔ)和花言巧語(yǔ)和金錢(qián)所打動(dòng)了，老夫婦把小美人魚(yú)起了鐵籠。

讀了這個(gè)故事，我懂得了：不能用貴重的東西拿去還錢(qián)，我還懂得了：不能被金錢(qián)所打動(dòng)了。

篇三：紅蠟燭和美人魚(yú)讀后感 今天我讀了一個(gè)故事,叫《紅蠟燭和美人魚(yú)》.故事是這樣的,有一條在深海里有了身孕,可她不想把孩子生在大海里,因?yàn)榇蠛＜拍幇?她覺(jué)得孩子要在陽(yáng)光熱鬧的地方成長(zhǎng),于是,她把孩子放在臺(tái)橋上. 有一對(duì)靠賣(mài)紅蠟燭為生的老爺爺和老奶奶，當(dāng)老夫婦發(fā)現(xiàn)了小美人魚(yú),認(rèn)為是神送給他們的禮物,于是就當(dāng)著女兒收養(yǎng)了.很快,小女兒長(zhǎng)大了,發(fā)現(xiàn)自己跟別人不一樣.就很少出門(mén),很多人很迷惑,就借買(mǎi)蠟燭來(lái)看美人魚(yú),老夫婦生意因此很好,有個(gè)商人用金錢(qián)迷惑老夫婦,把小美人魚(yú)給帶走了,從此老夫婦生意全沒(méi)有了. 老夫婦因?yàn)樨濆X(qián),賣(mài)掉了小美人魚(yú),因而得到了神靈到懲罰.這個(gè)故事告訴我們,要堅(jiān)持自己到正確想法并堅(jiān)持做下去,不要被迷惑.篇四：紅蠟燭和美人魚(yú)讀后感 我在學(xué)習(xí)機(jī)里聽(tīng)一則故事紅蠟燭和美人魚(yú)。

胡事是講述有一條美人它要做媽媽了，它不想讓自己的孩子生活在冰冷又黑暗的海底。

它聽(tīng)說(shuō)人類(lèi)最善良，所以它決定將孩子交給人類(lèi)來(lái)?yè)狃B(yǎng)。

有一天，美人魚(yú)肚子很痛，就游到岸上，把孩子生了下來(lái)，親了親孩子就游回了海里。

小美人魚(yú)被鎮(zhèn)上賣(mài)紅蠟燭為生的一對(duì)老夫婦撿到了， 并細(xì)心的撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

小美人魚(yú)為了報(bào)答老夫婦的養(yǎng)育之恩，在老夫婦的紅蠟燭上畫(huà)了很多畫(huà)，他們的蠟燭的就賣(mài)的很快，紅蠟燭不僅使老夫婦 發(fā)了財(cái)而且保佑了買(mǎi)紅蠟燭的漁民出海平安。

后來(lái)，老夫婦沒(méi)能抵擋住金錢(qián)的誘惑把美人魚(yú)賣(mài)給了殘忍的商人，而當(dāng)天晚上，海上就出現(xiàn)了狂 風(fēng)暴浪，無(wú)數(shù)的船只都覆滅在那無(wú)邊無(wú)際的大海里，包括商人的那船隊(duì)。

并且，從那以后，誰(shuí)要是在廟里點(diǎn)上了紅蠟燭不管再晴的天也會(huì)變成狂風(fēng)暴雨。

慢慢的，那個(gè)小村便消失了。

這個(gè)故事告訴了我們?nèi)瞬荒芤?jiàn)利忘義，否則就會(huì)受到懲罰.篇五：紅蠟燭和美人魚(yú)讀后感 今天，我讀了《紅蠟燭和美人魚(yú)》的故事，內(nèi)容是這樣的：在青藍(lán)色的大海里，有一條美人魚(yú)在月光下浮出海面。

美人魚(yú)快要生孩子了，她想：“聽(tīng)說(shuō)人是世界最善良的。

”孩子生下來(lái)后就把小美人魚(yú)放到了海岸上，有一家夫婦撿到了小美人魚(yú)，這家夫婦是賣(mài)蠟燭的。

一天，一位商人來(lái)到店家，他向夫婦苦求說(shuō)要買(mǎi)走小美人魚(yú)，可夫婦就是不答應(yīng)，于是商人就撒了一個(gè)慌：“自古以來(lái)，人魚(yú)就被看做不吉利的東西，現(xiàn)在你們不扔掉她，以后一定要遇到不幸的。

”一聽(tīng)到這話，夫婦二人馬上就把她賣(mài)給了商人。

這個(gè)故事告訴我們：不應(yīng)該隨便就聽(tīng)信他人的話，即使他是再善良，也會(huì)偶爾的去欺騙別人。

[《紅蠟燭和美人魚(yú)》讀后感]《紅蠟燭和美人魚(yú)》讀后感我在學(xué)習(xí)機(jī)里聽(tīng)一則故事紅蠟燭和美人魚(yú),《紅蠟燭和美人魚(yú)》讀后感.胡事是講述有一條美人它要做媽媽了,它不想讓自己的孩子生活在冰冷又黑暗的海底.它聽(tīng)說(shuō)人類(lèi)最善良,所以它決定將孩子交給人類(lèi)來(lái)?yè)狃B(yǎng).有一天,美人魚(yú)肚子很痛,就游到岸上,把孩子生了下來(lái),親了親孩子就游回了海里,讀后感《《紅蠟燭和美人魚(yú)》讀后感》.小美人魚(yú)被鎮(zhèn)上賣(mài)紅蠟燭為生的一對(duì)老夫婦撿到了,并細(xì)心的撫養(yǎng)長(zhǎng)大.小美人魚(yú)為了報(bào)答老夫婦的養(yǎng)育之恩,在老夫婦的紅蠟燭上畫(huà)了很多畫(huà),他們的蠟燭的就賣(mài)的很快,紅蠟燭不僅使老夫婦發(fā)了財(cái)而且保佑了買(mǎi)紅蠟燭的漁民出海平安.后來(lái),老夫婦沒(méi)能抵擋住金錢(qián)的誘惑把美人魚(yú)賣(mài)給了殘忍的商人,而當(dāng)天晚上,海上就出現(xiàn)了狂風(fēng)暴浪,無(wú)數(shù)的船只都覆滅在那無(wú)邊無(wú)際的大海里,包括商人的那船隊(duì).并且,從那以后,誰(shuí)要是在廟里點(diǎn)上了紅蠟燭不管再晴的天也會(huì)變成狂風(fēng)暴雨.慢慢的,那個(gè)小村便消失了.這個(gè)故事告訴了我們?nèi)瞬荒芤?jiàn)利忘義,否則就會(huì)受到懲罰.熊若帆（）　　〔《紅蠟燭和美人魚(yú)》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

老舍的作品 草原的創(chuàng)作背景

感悟美 回味美 ——《草原》讀后感 今天，我們學(xué)了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。

“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。

”這句話把小丘柔美翠綠的特點(diǎn)寫(xiě)了出來(lái)，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)。

難怪老舍先生寫(xiě)道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動(dòng)”。

是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。

假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術(shù)來(lái)拍攝這如詩(shī)如畫(huà)的草原；假如…… 草原上風(fēng)景美，草原上人們的熱情更感人。

“不知怎么得就進(jìn)了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。

”還端來(lái)了最出名的手抓羊肉。

鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達(dá)著他們對(duì)漢族人民的友好和歡迎。

“歌聲似乎比什么語(yǔ)言都更響亮，都更感人。

”讀到這里我不由得想到一首歌曲:五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語(yǔ)言，匯成一句話，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華……怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)

語(yǔ)言大師老舍先生在《草原》一文中故意將互相對(duì)立和排斥的描寫(xiě)巧妙地熔于一爐，使語(yǔ)言在簡(jiǎn)潔中見(jiàn)意蘊(yùn)、普通中見(jiàn)哲理，生動(dòng)而鮮明地表達(dá)復(fù)雜的思想感情。

現(xiàn)舉例分析如下： 一、那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。

“翠色欲流”是說(shuō)翠色將流而未流；而“流入云際”，則是說(shuō)翠色已經(jīng)流入云間。

這兩者是自相矛盾嗎?其實(shí)，這非但不矛盾，反而形象地顯現(xiàn)了草原景物的逼真情態(tài)。

“翠色欲流，輕輕流入云際”，分別描寫(xiě)了兩種不同的視覺(jué)形象。

前句是近鏡頭描寫(xiě)：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺(jué)。

這是化靜為動(dòng)，突現(xiàn)草的色澤，草的生命，也抒發(fā)了作者無(wú)限的熱愛(ài)和贊嘆。

后一句是遠(yuǎn)鏡頭描寫(xiě)：極目遠(yuǎn)眺，草原與長(zhǎng)空相接，濃綠與云天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。

再說(shuō)汽車(chē)在前進(jìn)，視野中的那些“只有綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天嗎? 二、這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。

“驚嘆”與“舒服”，“愿久立”與“想坐下”是互相矛盾的。

其實(shí)，作者驚嘆的是那從未見(jiàn)過(guò)的“一碧千里，而并不茫?！钡拇蟛菰皇娣氖遣菰棋?、生機(jī)勃勃、充滿(mǎn)活力，視野開(kāi)闊、心胸豁達(dá)、令人心曠神怡；“愿久立”，是因?yàn)椴菰吧匀耍斑B駿馬和大牛都有時(shí)靜立不動(dòng)”，何況是感情豐富的人；“想坐下”，是因?yàn)檠鄣酌谰扒邼?rùn)著心田，誘發(fā)起激情，要抒發(fā)、要表達(dá)。

正是這矛盾的筆觸巧妙地刻畫(huà)出“我”在這種特定境界里的豐富的內(nèi)心感受。

三、初入草原，聽(tīng)不見(jiàn)一點(diǎn)聲音，看不見(jiàn)什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)。

既然“看不見(jiàn)什么東西”，怎么還看見(jiàn)“一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)”呢?其實(shí)，這是運(yùn)用了一種叫“舛(chuǎn)互”的修辭手法。

它對(duì)某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定。

看見(jiàn)“一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)”，是為了更真切地襯托和強(qiáng)調(diào)“初入草原”時(shí)的靜感。

這是以聲寫(xiě)寂，以動(dòng)襯靜，從而突出了遼闊草原寂而不死，靜中見(jiàn)活的生機(jī)。

文意是客觀事物在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析研究而得到的一種認(rèn)識(shí)。

由于客觀事物千差萬(wàn)別，變化多端，作者的認(rèn)識(shí)就有正確與錯(cuò)誤、深刻與膚淺的區(qū)分，這就需要認(rèn)真體會(huì)，反復(fù)研究，一直“煉”到認(rèn)清事物本質(zhì)，寫(xiě)出切中肯

紫的文章來(lái)。

這方面，我們要談到第十一冊(cè)老舍的《草原》。

文章記敘了作者第一次訪問(wèn)內(nèi)蒙古草原時(shí)看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱烈歡迎的情景，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)漢族人民的深厚情誼，充分體現(xiàn)了祖國(guó)是各族人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)的大家庭。

這是本文的主題思想，亦即文意所在。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，新中國(guó)成立后，實(shí)行平等的民族政策，形成了多民族統(tǒng)一的大家庭。

老舍通過(guò)記敘訪問(wèn)草原的情景，反映民族友愛(ài)的主題，提煉出這一文意，無(wú)疑是抓住了社會(huì)主義制度下民族關(guān)系的真實(shí)本質(zhì)，十分正確。

當(dāng)然，正確的文意要有恰切的表達(dá)。

老舍按照初入草原、歡迎遠(yuǎn)客、蒙古包外、蒙古包內(nèi)、主客話別的順序記述，注意突出蒙古族人民遠(yuǎn)出相迎、熱情款待、親切聯(lián)歡的場(chǎng)面，字里行間滲透著蒙漢人民間的血肉深情。

值得研究的是作者在提煉文意的過(guò)程中，把文意濃縮成“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”兩句詩(shī)，寥寥十四字，蘊(yùn)含著豐富深刻的思想感情，給讀者留下了回味不盡的余地： 內(nèi)蒙古草原空氣新鮮，天空明朗，廣袤無(wú)邊，一碧千里，到處是翠色欲流，令人陶醉，豈不是與“天涯碧草”貼合相應(yīng)了嗎

詩(shī)句中的“何忍別”、“話斜陽(yáng)”正是“蒙漢情深”的體現(xiàn)和寫(xiě)照，它又與上文蒙族牧民縱馬奔馳，以主人的身份遠(yuǎn)出迎客，盛情款待，歌舞娛賓的描寫(xiě)有機(jī)勾連，桴fu鼓相應(yīng)，實(shí)在恰到好處。

同時(shí)，作者引詩(shī)作結(jié)還收到了揭示題旨、深化文意的效果。

“蒙漢情深”“深”在哪里

作者一行剛剛踏上草原，就從心底里油然升起熱愛(ài)之情；牧民遠(yuǎn)出迎客，歡呼，握手，敬酒，唱歌，表演，雙方親如一家，融洽無(wú)間，更加顯露了蒙漢間的深情厚誼。

尤其是“何忍別”突現(xiàn)了主客雙方的內(nèi)心世界，兩情依依，不忍分別，自然“情深”了，而“話斜陽(yáng)”則展示了主客雙方的動(dòng)人情態(tài)，話語(yǔ)綿綿，難分難舍，不是“情深”會(huì)如此嗎

完全可以說(shuō)，引詩(shī)是對(duì)蒙漢民族間兄弟之情的凝煉概括，也是對(duì)文意的進(jìn)一步拓展和強(qiáng)化。

另外，引詩(shī)中的“天涯碧草話斜陽(yáng)”仿佛一個(gè)特寫(xiě)鏡頭：主客雙方在一望無(wú)際的草原上依戀不舍地娓娓交談，時(shí)間不停地推移，夕陽(yáng)漸漸西沉，他們竟渾然不覺(jué)，這是蒙漢情深的形象映現(xiàn)。

他們“話”什么呢

也許感謝主人熱情接待，也許希望客人不久再來(lái)，也許是雙方互相勉勵(lì)，攜手并進(jìn)……這一余味不盡的特寫(xiě)鏡頭與“蒙漢情深”的全篇之旨緊相扣合，豈不是進(jìn)一步深化了文意嗎

因此，煉意正確不是一蹴而就的，有一個(gè)融化、深化、強(qiáng)化的過(guò)程。

回答者：lalala_hohoho - 魔法學(xué)徒 一級(jí) 10-16 21:57《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。

“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。

”這句話把小丘柔美翠綠的特點(diǎn)寫(xiě)了出來(lái)，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)。

難怪老舍先生寫(xiě)道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動(dòng)”。

是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。

假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術(shù)來(lái)拍攝這如詩(shī)如畫(huà)的草原；假如…… 草原上風(fēng)景美，草原上人們的熱情更感人。

“不知怎么得就進(jìn)了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。

”還端來(lái)了最出名的手抓羊肉。

鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達(dá)著他們對(duì)漢族人民的友好和歡迎。

“歌聲似乎比什么語(yǔ)言都更響亮，都更感人。

”讀到這里我不由得想到一首歌曲:五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語(yǔ)言，匯成一句話，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華……怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)

參考資料： 回答者：alnifolia - 舉人 五級(jí) 10-16 22:12我也在找,正好找到: cǎo yuǎn 草 原 溫帶半干旱、半濕潤(rùn)氣候下，由旱生或半旱生多年生草本植物組成的植被類(lèi)型。

受氣候、地貌等因素的影響而造成的差異，草原又可分為典型草原、草甸草原和荒漠草原三個(gè)類(lèi)型。

廣泛分布于溫帶內(nèi)陸地區(qū)，在中國(guó)主要分布于內(nèi)蒙古、新疆等地。

回答者：黑№魔導(dǎo) - 見(jiàn)習(xí)魔法師 二級(jí) 10-18 21:16感悟美 回味美 ——《草原》讀后感 今天，我們學(xué)了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。

“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。

”這句話把小丘柔美翠綠的特點(diǎn)寫(xiě)了出來(lái)，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)。

難怪老舍先生寫(xiě)道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動(dòng)”。

是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。

假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術(shù)來(lái)拍攝這如詩(shī)如畫(huà)的草原；假如…… 草原上風(fēng)景美，草原上人們的熱情更感人。

“不知怎么得就進(jìn)了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。

”還端來(lái)了最出名的手抓羊肉。

鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達(dá)著他們對(duì)漢族人民的友好和歡迎。

“歌聲似乎比什么語(yǔ)言都更響亮，都更感人。

”讀到這里我不由得想到一首歌曲:五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語(yǔ)言，匯成一句話，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華……怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)

語(yǔ)言大師老舍先生在《草原》一文中故意將互相對(duì)立和排斥的描寫(xiě)巧妙地熔于一爐，使語(yǔ)言在簡(jiǎn)潔中見(jiàn)意蘊(yùn)、普通中見(jiàn)哲理，生動(dòng)而鮮明地表達(dá)復(fù)雜的思想感情。

現(xiàn)舉例分析如下： 一、那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。

“翠色欲流”是說(shuō)翠色將流而未流；而“流入云際”，則是說(shuō)翠色已經(jīng)流入云間。

這兩者是自相矛盾嗎?其實(shí)，這非但不矛盾，反而形象地顯現(xiàn)了草原景物的逼真情態(tài)。

“翠色欲流，輕輕流入云際”，分別描寫(xiě)了兩種不同的視覺(jué)形象。

前句是近鏡頭描寫(xiě)：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺(jué)。

這是化靜為動(dòng)，突現(xiàn)草的色澤，草的生命，也抒發(fā)了作者無(wú)限的熱愛(ài)和贊嘆。

后一句是遠(yuǎn)鏡頭描寫(xiě)：極目遠(yuǎn)眺，草原與長(zhǎng)空相接，濃綠與云天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。

再說(shuō)汽車(chē)在前進(jìn)，視野中的那些“只有綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天嗎? 二、這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。

“驚嘆”與“舒服”，“愿久立”與“想坐下”是互相矛盾的。

其實(shí)，作者驚嘆的是那從未見(jiàn)過(guò)的“一碧千里，而并不茫茫”的大草原；舒服的是草原浩瀚、生機(jī)勃勃、充滿(mǎn)活力，視野開(kāi)闊、心胸豁達(dá)、令人心曠神怡；“愿久立”，是因?yàn)椴菰吧匀?，“連駿馬和大牛都有時(shí)靜立不動(dòng)”，何況是感情豐富的人；“想坐下”，是因?yàn)檠鄣酌谰扒邼?rùn)著心田，誘發(fā)起激情，要抒發(fā)、要表達(dá)。

正是這矛盾的筆觸巧妙地刻畫(huà)出“我”在這種特定境界里的豐富的內(nèi)心感受。

三、初入草原，聽(tīng)不見(jiàn)一點(diǎn)聲音，看不見(jiàn)什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)。

既然“看不見(jiàn)什么東西”，怎么還看見(jiàn)“一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)”呢?其實(shí)，這是運(yùn)用了一種叫“舛(chuǎn)互”的修辭手法。

它對(duì)某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定。

看見(jiàn)“一些忽飛忽落的小鳥(niǎo)”，是為了更真切地襯托和強(qiáng)調(diào)“初入草原”時(shí)的靜感。

這是以聲寫(xiě)寂，以動(dòng)襯靜，從而突出了遼闊草原寂而不死，靜中見(jiàn)活的生機(jī)。

文意是客觀事物在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析研究而得到的一種認(rèn)識(shí)。

由于客觀事物千差萬(wàn)別，變化多端，作者的認(rèn)識(shí)就有正確與錯(cuò)誤、深刻與膚淺的區(qū)分，這就需要認(rèn)真體會(huì)，反復(fù)研究，一直“煉”到認(rèn)清事物本質(zhì)，寫(xiě)出切中肯

紫的文章來(lái)。

這方面，我們要談到第十一冊(cè)老舍的《草原》。

文章記敘了作者第一次訪問(wèn)內(nèi)蒙古草原時(shí)看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱烈歡迎的情景，表達(dá)了蒙古族人民對(duì)漢族人民的深厚情誼，充分體現(xiàn)了祖國(guó)是各族人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)的大家庭。

這是本文的主題思想，亦即文意所在。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，新中國(guó)成立后，實(shí)行平等的民族政策，形成了多民族統(tǒng)一的大家庭。

老舍通過(guò)記敘訪問(wèn)草原的情景，反映民族友愛(ài)的主題，提煉出這一文意，無(wú)疑是抓住了社會(huì)主義制度下民族關(guān)系的真實(shí)本質(zhì)，十分正確。

當(dāng)然，正確的文意要有恰切的表達(dá)。

老舍按照初入草原、歡迎遠(yuǎn)客、蒙古包外、蒙古包內(nèi)、主客話別的順序記述，注意突出蒙古族人民遠(yuǎn)出相迎、熱情款待、親切聯(lián)歡的場(chǎng)面，字里行間滲透著蒙漢人民間的血肉深情。

值得研究的是作者在提煉文意的過(guò)程中，把文意濃縮成“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”兩句詩(shī)，寥寥十四字，蘊(yùn)含著豐富深刻的思想感情，給讀者留下了回味不盡的余地： 內(nèi)蒙古草原空氣新鮮，天空明朗，廣袤無(wú)邊，一碧千里，到處是翠色欲流，令人陶醉，豈不是與“天涯碧草”貼合相應(yīng)了嗎

詩(shī)句中的“何忍別”、“話斜陽(yáng)”正是“蒙漢情深”的體現(xiàn)和寫(xiě)照，它又與上文蒙族牧民縱馬奔馳，以主人的身份遠(yuǎn)出迎客，盛情款待，歌舞娛賓的描寫(xiě)有機(jī)勾連，桴fu鼓相應(yīng)，實(shí)在恰到好處。

同時(shí)，作者引詩(shī)作結(jié)還收到了揭示題旨、深化文意的效果。

“蒙漢情深”“深”在哪里

作者一行剛剛踏上草原，就從心底里油然升起熱愛(ài)之情；牧民遠(yuǎn)出迎客，歡呼，握手，敬酒，唱歌，表演，雙方親如一家，融洽無(wú)間，更加顯露了蒙漢間的深情厚誼。

尤其是“何忍別”突現(xiàn)了主客雙方的內(nèi)心世界，兩情依依，不忍分別，自然“情深”了，而“話斜陽(yáng)”則展示了主客雙方的動(dòng)人情態(tài)，話語(yǔ)綿綿，難分難舍，不是“情深”會(huì)如此嗎

完全可以說(shuō)，引詩(shī)是對(duì)蒙漢民族間兄弟之情的凝煉概括，也是對(duì)文意的進(jìn)一步拓展和強(qiáng)化。

另外，引詩(shī)中的“天涯碧草話斜陽(yáng)”仿佛一個(gè)特寫(xiě)鏡頭：主客雙方在一望無(wú)際的草原上依戀不舍地娓娓交談，時(shí)間不停地推移，夕陽(yáng)漸漸西沉，他們竟渾然不覺(jué)，這是蒙漢情深的形象映現(xiàn)。

他們“話”什么呢

也許感謝主人熱情接待，也許希望客人不久再來(lái)，也許是雙方互相勉勵(lì)，攜手并進(jìn)……這一余味不盡的特寫(xiě)鏡頭與“蒙漢情深”的全篇之旨緊相扣合，豈不是進(jìn)一步深化了文意嗎

因此，煉意正確不是一蹴而就的，有一個(gè)融化、深化、強(qiáng)化的過(guò)程。

草 原 溫帶半干旱、半濕潤(rùn)氣候下，由旱生或半旱生多年生草本植物組成的植被類(lèi)型。

受氣候、地貌等因素的影響而造成的差異，草原又可分為典型草原、草甸草原和荒漠草原三個(gè)類(lèi)型。

廣泛分布于溫帶內(nèi)陸地區(qū)，在中國(guó)主要分布于內(nèi)蒙古、新疆等地。

參考資料： 回答者：asdogexx - 見(jiàn)習(xí)魔法師 二級(jí) 10-19 18:07上面的怎么都一樣啊，我來(lái)點(diǎn)新的 老舍（1899～1966） 中國(guó)作家。

原名舒慶春，字舍予。

老舍是他最常用的筆名。

滿(mǎn)族。

北京人。

出生于城市貧民家庭。

生平和創(chuàng)作 1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過(guò)小學(xué)校長(zhǎng)、郊外北區(qū)勸學(xué)員等職。

五四新文化運(yùn)動(dòng)掀起的民主、科學(xué)、個(gè)性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開(kāi)始生命和事業(yè)的新起點(diǎn)。

1924年，老舍赴英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院講授漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)。

自1925年起，陸續(xù)寫(xiě)了3部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《老張的哲學(xué)》對(duì)烏煙瘴氣的教育界作了生動(dòng)的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實(shí)醉生夢(mèng)死的青年學(xué)生；《二馬》的主人公是旅居英國(guó)的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產(chǎn)的社會(huì)土壤里培植出來(lái)的“出窩兒老”的畸形心態(tài)——都以清脆的北京口語(yǔ)，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風(fēng)情，通過(guò)閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的憂慮，顯示出與眾不同的藝術(shù)個(gè)性和思想視角。

3部作品陸續(xù)在《小說(shuō)月報(bào)》上連載后，引起文壇的注目。

1926年老舍加入文學(xué)研究會(huì)。

1929年夏，繞道歐、亞回國(guó)。

在新加坡逗留期間，為當(dāng)?shù)馗邼q的民族解放要求所鼓舞，創(chuàng)作反映被壓迫民族覺(jué)醒的中篇童話《小坡的生日》。

1930年7月起，到濟(jì)南齊魯大學(xué)任教。

1934年秋，改任青島山東大學(xué)教授。

在這兩所大學(xué)，相繼開(kāi)設(shè)文學(xué)概論、外國(guó)文學(xué)史、歐洲文藝思潮、小說(shuō)作法等課程。

課余繼續(xù)從事創(chuàng)作。

沿襲原來(lái)的藝術(shù)取向的，有長(zhǎng)篇小說(shuō)《離婚》和《牛天賜傳》等，都寫(xiě)得富有生活情趣和喜劇效果。

比之早期作品，描寫(xiě)從淺露趨向含蓄，相當(dāng)圓熟地形成他作為幽默作家、北京人情世態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)師、市民社會(huì)的表現(xiàn)者和批判者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

面對(duì)愈來(lái)愈嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出現(xiàn)兩種新的趨勢(shì)：一是日益關(guān)切國(guó)家大事，由此觸發(fā)寫(xiě)作的靈感，如受到日本侵略者制造的五三慘案的刺激，寫(xiě)了《大明湖》，九一八事變引起他“對(duì)國(guó)事的失望”，遂有寓言小說(shuō)《貓城記》的問(wèn)世；一是更加關(guān)懷城市貧民的苦難，以此作為主要描寫(xiě)對(duì)象，《月牙兒》敘述母女兩代淪為暗娼，《我這一輩子》訴說(shuō)下級(jí)警察的坎坷經(jīng)歷。

在《駱駝祥子》中，以農(nóng)村來(lái)到城市拉車(chē)的祥子個(gè)人的毀滅，寫(xiě)出一場(chǎng)沉痛的社會(huì)悲劇。

把城市底層暗無(wú)天日的生活引進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)世界，是老舍的一大建樹(shù)。

《駱駝祥子》是他個(gè)人也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要作品。

他從30年代初起 ，開(kāi)始寫(xiě)作短篇小說(shuō) ，作品收入《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》等。

其中如《柳家大院》、《上任》、《老字號(hào)》、《斷魂槍》諸篇，綽約多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1937年11月濟(jì)南淪陷前夕，只身奔赴武漢。

1938年3月，參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，出任總務(wù)部主任。

抗戰(zhàn)8年中，對(duì)文藝界的團(tuán)結(jié)抗日多有貢獻(xiàn)。

他寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，也多以直接為民族解放服務(wù)為題旨。

戰(zhàn)爭(zhēng)初起，他熱情提倡通俗文藝，寫(xiě)作宣傳抗日的鼓詞、相聲、墜子等小型作品，供藝人演唱。

隨后，轉(zhuǎn)向直接向群眾宣傳的話劇創(chuàng)作 ，連續(xù)寫(xiě)劇照了《殘霧》、《張自忠》、《國(guó)家至上》等10余個(gè)劇本，頌揚(yáng)民族正氣、表彰愛(ài)國(guó)志士，批判不利于團(tuán)結(jié)抗日的社會(huì)弊端，在當(dāng)時(shí)起了積極的宣傳作用。

自1944年初開(kāi)始，進(jìn)入長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》的創(chuàng)作，回到所熟悉的北京市民社會(huì)和所擅長(zhǎng)的幽默諷刺藝術(shù)。

小說(shuō)刻畫(huà)深受傳統(tǒng)觀念束縛的市井平民，在民族生死存亡關(guān)頭的內(nèi)心沖突，于苦難中升騰起來(lái)的覺(jué)醒和抗?fàn)?，自然也有消極逃匿和無(wú)恥墮落。

《四世同堂》是他抗戰(zhàn)時(shí)期的力作，也是抗戰(zhàn)文藝的重要收獲 。

1946年3月，老舍應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)。

一年期滿(mǎn)后，繼續(xù)旅居美國(guó)，從事創(chuàng)作和將自己的作品譯成英文。

新時(shí)代的新成就 得知中華人民共和國(guó)建立，老舍立即啟程回國(guó)。

新社會(huì)的新氣象使他極為振奮，不久就發(fā)表以藝人生活為題材的劇作《方珍珠》。

1951年初創(chuàng)作的話劇《龍須溝》上演，獲得巨大成功。

劇本通過(guò)大雜院幾戶(hù)人家的悲歡離合，寫(xiě)出了歷盡滄桑的北京和備嘗艱辛的城市貧民正在發(fā)生的天翻地覆的變化，是獻(xiàn)給新中國(guó)的一曲頌歌。

《龍須溝》是老舍創(chuàng)作新的里程碑，他因此獲得人民藝術(shù)家的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

50～60年代，他在文藝、政治、社會(huì)、對(duì)外文化交流等方面擔(dān)任多種職務(wù)，但仍然勤奮創(chuàng)作。

作品以話劇為主，有《春華秋實(shí)》、《西望長(zhǎng)安》、《紅大院》、《女店員》等，以刻畫(huà)北京市民告別舊生活、迎接新時(shí)代的精神歷程的作品較為成功。

他還寫(xiě)有散文《我熱愛(ài)新北京》。

自50年代后半期起，老舍在話劇《茶館》、《義和團(tuán)》(又名《神拳》)和小說(shuō)《正紅旗下》（未完成）等作品中，轉(zhuǎn)而描繪近代北京的歷史風(fēng)云。

《茶館》以一座茶館作為舞臺(tái)，展開(kāi)了清末戊戌維新失敗、民國(guó)初年北洋軍閥盤(pán)踞時(shí)期、國(guó)民黨政權(quán)崩潰前夕3個(gè)時(shí)代的生活場(chǎng)景和歷史動(dòng)向，寫(xiě)出舊中國(guó)的日趨衰微，揭示必須尋找別的出路的真理。

老舍的話劇藝術(shù)在這個(gè)劇本中有重大突破。

《茶館》是當(dāng)代中國(guó)話劇舞臺(tái)最享盛名的保留劇目，繼《駱駝祥子》之后，再次為老舍贏得國(guó)際聲譽(yù)。

老舍在40多年的創(chuàng)作生涯中，思想上藝術(shù)上不斷取得重要進(jìn)展和突破。

他寫(xiě)作勤奮，孜孜不倦地涉獵文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)領(lǐng)域，是位多產(chǎn)作家，一生寫(xiě)作了1000多篇（部）作品。

文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。

回答者：suiyueanli - 進(jìn)士出身 八級(jí) 6-21 18:16 老舍，中國(guó)小說(shuō)家、劇作家。

生于1899年，卒于1966年，滿(mǎn)族，祖籍北京。

原名舒慶春，字舍予。

老舍是他最常用的筆名。

老舍的主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《趙子日》、《老張的哲學(xué)》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問(wèn)題》、《龍須溝》、《春華秋實(shí)》、《青年突擊隊(duì)》、《戲劇集》、《柳樹(shù)井》、《女店員》、《全家福》、《茶館》，報(bào)告文學(xué)《無(wú)名高地有了名》，中篇小說(shuō)《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說(shuō)集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車(chē)集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

他于1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過(guò)小學(xué)校長(zhǎng)、郊外北區(qū)勸學(xué)員等職。

五四新文化運(yùn)動(dòng)掀起的民主、科學(xué)、個(gè)性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開(kāi)始生命和事業(yè)的新起點(diǎn)。

1924年，老舍赴英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院講授漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)。

自1925年起，陸續(xù)寫(xiě)了3部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《老張的哲學(xué)》對(duì)烏煙瘴氣的教育界作了生動(dòng)的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實(shí)醉生夢(mèng)死的青年學(xué)生；《二馬》的主人公是旅居英國(guó)的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產(chǎn)的社會(huì)土壤里培植出來(lái)的“出窩兒老”的畸形心態(tài)——都以清脆的北京口語(yǔ)，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風(fēng)情，通過(guò)閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的憂慮，顯示出與眾不同的藝術(shù)個(gè)性和思想視角。

3部作品陸續(xù)在《小說(shuō)月報(bào)》上連載后，引起文壇的注目。

1926年老舍加入文學(xué)研究會(huì)。

1929年夏，繞道歐、亞回國(guó)。

在新加坡逗留期間，為當(dāng)?shù)馗邼q的民族解放要求所鼓舞，創(chuàng)作反映被壓迫民族覺(jué)醒的中篇童話《小坡的生日》。

1930年7月起，到濟(jì)南齊魯大學(xué)任教。

1934年秋，改任青島山東大學(xué)教授。

在這兩所大學(xué)，相繼開(kāi)設(shè)文學(xué)概論、外國(guó)文學(xué)史、歐洲文藝思潮、小說(shuō)作法等課程。

課余繼續(xù)從事創(chuàng)作。

沿襲原來(lái)的藝術(shù)取向的，有長(zhǎng)篇小說(shuō)《離婚》和《牛天賜傳》等，都寫(xiě)得富有生活情趣和喜劇效果。

比之早期作品，描寫(xiě)從淺露趨向含蓄，相當(dāng)圓熟地形成他作為幽默作家、北京人情世態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)師、市民社會(huì)的表現(xiàn)者和批判者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

面對(duì)愈來(lái)愈嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出現(xiàn)兩種新的趨勢(shì)：一是日益關(guān)切國(guó)家大事，由此觸發(fā)寫(xiě)作的靈感，如受到日本侵略者制造的五三慘案的刺激，寫(xiě)了《大明湖》，九一八事變引起他“對(duì)國(guó)事的失望”，遂有寓言小說(shuō)《貓城記》的問(wèn)世；一是更加關(guān)懷城市貧民的苦難，以此作為主要描寫(xiě)對(duì)象，《月牙兒》敘述母女兩代淪為暗娼，《我這一輩子》訴說(shuō)下級(jí)警察的坎坷經(jīng)歷。

在《駱駝祥子》中，以農(nóng)村來(lái)到城市拉車(chē)的祥子個(gè)人的毀滅，寫(xiě)出一場(chǎng)沉痛的社會(huì)悲劇。

把城市底層暗無(wú)天日的生活引進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)世界，是老舍的一大建樹(shù)。

《駱駝祥子》是他個(gè)人也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要作品。

他從30年代初起 ，開(kāi)始寫(xiě)作短篇小說(shuō) ，作品收入《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》等。

其中如《柳家大院》、《上 任》、《老字號(hào)》、《斷魂槍》諸篇，綽約多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1937年11月濟(jì)南淪陷前夕，只身奔赴武漢。

1938年3月 ，參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，出任總務(wù)部主任。

抗戰(zhàn)8年中，對(duì)文藝界的團(tuán)結(jié)抗日多有貢獻(xiàn)。

他寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，也多以直接為民族解放服務(wù)為題旨。

戰(zhàn)爭(zhēng)初起，他熱情提倡通俗文藝，寫(xiě)作宣傳抗日的鼓詞、相聲、墜子等小型作品，供藝人演唱。

隨后，轉(zhuǎn)向直接向群眾宣傳的話劇創(chuàng)作，連續(xù)寫(xiě)劇照了《殘霧》、《張自忠》、《國(guó)家至上》等10余個(gè)劇本，頌揚(yáng)民族正氣、表彰愛(ài)國(guó)志士，批判不利于團(tuán)結(jié)抗日的社會(huì)弊端，在當(dāng)時(shí)起了積極的宣傳作用。

自1944年初開(kāi)始，進(jìn)入長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》的創(chuàng)作，回到所熟悉的北京市民社會(huì)和所擅長(zhǎng)的幽默諷刺藝術(shù)。

小說(shuō)刻畫(huà)深受傳統(tǒng)觀念束縛的市井平民，在民族生死存亡關(guān)頭的內(nèi)心沖突，于苦難中升騰起來(lái)的覺(jué)醒和抗?fàn)?，自然也有消極逃匿和無(wú)恥墮落。

《四世同堂》是他抗戰(zhàn)時(shí)期的力作，也是抗戰(zhàn)文藝的重要收獲。

1946年3月，老舍應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)。

一年期滿(mǎn)后，繼續(xù)旅居美國(guó)，從事創(chuàng)作和將自己的作品譯成英文。

得知中華人民共和國(guó)建立，老舍立即啟程回國(guó)。

新社會(huì)的新氣象使他極為振奮，不久就發(fā)表以藝人生活為題材的劇作《方珍珠》。

1951年初創(chuàng)作的話劇《龍須溝》上演，獲得巨大成功。

劇本通過(guò)大雜院幾戶(hù)人家的悲歡離合，寫(xiě)出了歷盡滄桑的北京和備嘗艱辛的城市貧民正在發(fā)生的天翻地覆的變化，是獻(xiàn)給新中國(guó)的一曲頌歌。

《龍須溝》是老舍創(chuàng)作新的里程碑，他因此獲得人民藝術(shù)家的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

50～60年代，他在文藝、政治、社會(huì)、對(duì)外文化交流等方面擔(dān)任多種職務(wù)，但仍然勤奮創(chuàng)作。

作品以話劇為主，有《春華秋實(shí)》、《西望長(zhǎng)安》、《紅大院》、《女店員》等，以刻畫(huà)北京市民告別舊生活、迎接新時(shí)代的精神歷程的作品較為成功。

他還寫(xiě)有散文《我熱愛(ài)新北京》。

自50年代后半期起，老舍在話劇《茶館》、《義和團(tuán)》(又名《神拳》)和小說(shuō)《正紅旗下》（未完成）等作品中，轉(zhuǎn)而描繪近代北京的歷史風(fēng)云。

《茶館》以一座茶館作為舞臺(tái)，展開(kāi)了清末