上下五千年或中國通史讀后感 3000字
———讀《中華上下五千年》有感宇宙茫茫無邊，在過去的歲月中，我們的世界，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨的洗禮，經(jīng)過了多少的滄桑。
在我們所站立的土地，我們的生命對于它來說，只是微乎其微。
我們匆匆而過，只是它的一個過客。
但是，就算是匆匆，在人類的智慧下，它仍然被記載。
在千百年的磨礪后，這些記載下的過去，就成了我們所見的歷史。
歷史猶如一條奔騰不息的長河，它溝通了過去與未來。
作為一個中國子民，為了追尋我們國家悠久漫長的文明歷程，審視千百年來的坎坷和輝煌，感受國家的發(fā)展與前進(jìn)，我捧起了《中華上下五千年》，去探尋歷史中的奧秘。
中華民族上百萬年的歷史，特別是被稱之為有文字記錄的五千年文明史，其歷史文獻(xiàn)資料浩如煙海，實(shí)物依循猶如銀河繁星，不可勝計(jì)。
自彩陶文符號、甲骨文記事，到司馬遷的《史記》、諸家史書以及各種史存、史稿、通志、通鑒、通典、圖書集成等等。
它們都是中華民族悠久歷史的文化瑰寶。
還有大量不可移動的古建筑、石窟寺、古遺址、古墓葬、摩崖造像、石刻以及博物館、圖書館、文史館、研究所、文物保管所、文物經(jīng)營單位和民間收藏中所保存的各類文物藏品，充分印證了中華文明悠久的歷史。
這樣一部規(guī)模恢宏的歷史巨書，值得我們這些炎黃子孫孜孜地去探求、學(xué)習(xí)。
繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們義不容辭的責(zé)任.普及歷史知識，讓人們了解祖國悠久的歷史文化，進(jìn)行愛國主意教育，實(shí)在是一件至關(guān)重要的事情。
《上下五千年》讓歷史在我的眼前重現(xiàn)。
我從中看見了一幕又一幕激動人心的場面，看見了中國過去燦爛而偉大的文化，看見了古代那些可歌可泣的英雄人物。
這些歷史的見證，都讓我感覺到，我們的祖國是擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，并傳承著一種雄健的精神。
它是令我所自豪并敬佩的。
中華文明源遠(yuǎn)流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時代，到封建文明極度繁榮的明清時代，在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華名族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡……這書中，我讀到了不少令人贊嘆的小故事。
其中最我記憶猶新的是《越王勾踐臥薪嘗膽》。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。
勾踐在坐臥的地方吊了一個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。
每天吃飯時都嘗一口苦膽。
總捫心自責(zé)：你忘了會稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴(yán)。
他在被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國的雄心。
他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
歷史是一個國家成長的見證，通過《上下五千年》，我們更加了解了自己的祖國，知道了國家的過去。
作為我們，更加明白要愛自己的國家，為國家而奉獻(xiàn)。
所謂“以史為鑒”、“為故而知新”等名言之中的見解尤為深刻。
一個人如果不了解歷史，他不是愚昧、狂妄就是卑微、懦弱；一個國家或民族失去了歷史，也就失去了存在的意義。
歷史之重要不可言喻。
中國通史 讀后感 2500字
版本一:讀有感 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如、、及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。
章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。
以白話文的形式對中國歷史進(jìn)行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來自實(shí)際,英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。
當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進(jìn)行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認(rèn)為還是值得一看的。
版本二:自從階級的產(chǎn)生與建立以來，人類就步入了政權(quán)的建立和破壞之中。
羅貫中曾言：天下合久必分，分久必合。
---------題記 我個人認(rèn)為，封建社會的兩大輝煌成就是：中央集權(quán)制度和科舉制度。
中央集權(quán)制度是全國的政治軍事外交經(jīng)濟(jì)都依據(jù)中央的意識，即封建社會皇帝的大權(quán)獨(dú)攬，掌握大臣百姓的生死大權(quán)，維持其封建專制統(tǒng)治地位。
在其建立之前的周朝，天下處于“士，大夫，諸侯，天子”的統(tǒng)治利益鏈，故后來儒家提出“修身，養(yǎng)性，齊家，治國，平天下”的人生之道。
孔子也提出“大同”思想，游說列國，建議魯國等國君恢復(fù)周朝的安邦之道，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”“民為貴，君為輕，社稷次之”的治理理念。
中央集權(quán)制度建立以后，使分封的諸侯邦國的意識形態(tài)和文化祭祀禮儀，都能夠統(tǒng)一到中央，也為后來的秦王嬴政統(tǒng)一整個中華民族奠定了一個良好的基礎(chǔ)。
科舉制度的創(chuàng)立，為讀書人打開了一扇實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)和奉獻(xiàn)國家的大門，從一定程度上，打消了國人造反的念頭，并且從表面上，為每個百姓實(shí)現(xiàn)人生的價值提供了公平正義透明的平臺。
維持中華民族2000多年的這兩大制度，仍然在發(fā)揮這它的巨大作用，形成了國人“萬般皆下品，惟有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建觀念。
遠(yuǎn)古時代，是華夏文明的傳說歲月。
歷史上出現(xiàn)了很多的領(lǐng)袖能臣。
伏羲，華夏文明的始祖，初演，把原始社會華夏兒女對于龍的崇拜和未知世界的迷惑，用八卦的樣式，推演自然和人生的相命，以至于后世我國很流行巫蠱之術(shù)（把一個人的生辰八字寫在此人的木偶上，然后用針刺等等，此人就會遇到災(zāi)難疾病而死），特別是漢武帝時期，宮廷爭寵，很多妃子皇子被卷其中而死。
典型的例子就是中，王道婆用巫蠱之術(shù)陷害賈寶玉和王熙鳳，幸虧有通靈寶玉護(hù)體。
祭祀禮儀，巫蠱之術(shù)，最終演變成為儒家。
黃帝，作為中華民族的象征，授民狩獵耕作制作簡易的生活必須工具。
維護(hù)著整個華夏文明的文化脈絡(luò)，現(xiàn)代人也每年都會去黃帝陵去祭拜黃帝。
堯舜禹時期，隨著原始居民對農(nóng)業(yè)的重視，黃河的絕提，對大量農(nóng)田的淹沒，歷史推出了這三位偉人。
但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)資料生產(chǎn)工具，貧富差距的擴(kuò)大，生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生變化，人類自私的本性就暴露出來了。
正所謂“人不為己，天誅地滅”。
度過了漫長的遠(yuǎn)古原始社會，人類前進(jìn)的步伐，邁向了奴隸社會。
隨著大量的古跡遺址被挖掘和考古人員的考究，夏朝是華夏文明有歷史記錄的第一個王朝。
奴隸，作為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)工具，在一定程度上促使了勞動密集型才產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動了歷史的進(jìn)步夏歷，天文，地理，數(shù)學(xué)等，為后來中華文化的發(fā)展提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)。
商朝，殷商文化基因，司母大方鼎等青銅器的制作工藝，讓后人敬畏。
正如今天的商人。
周朝，有很多的值得回味的人和事。
文王拘而演周易。
文王的溫文爾雅，民請纓之心，萬世流芳。
周公旦，肱股之臣。
還有周厲王時期的國人暴動，周幽王為博得褒姒一笑而烽火戲諸侯。
春秋戰(zhàn)國，是一個中華文明多產(chǎn)的歷史時期。
春秋筆法，百家爭鳴；戰(zhàn)國七雄，逐入中原。
以老子莊子為代表的道家，提倡“無為而治”歸隱山林，不問世事。
他們的等，就是這種消極入世，積極出世的反應(yīng)。
他們的文章充滿了對立辯證的思想。
如“道可道，不可道；名可名，不可名”。
而與老子其同時代的孔子，面對天下倫理道德的淪喪，禮崩樂奎，游說列國，闡述治國安邦之道，提出“仁義禮智信”，勸告君王實(shí)行他的仁政思想，一部，令萬世敬仰。
孔子學(xué)生3000，72賢士。
戰(zhàn)國時期，爾虞我詐，生靈涂炭。
秦穆公，齊桓公等粉墨登場，管仲，商鞅，范蠡等文臣中流砥柱。
秦朝經(jīng)過幾代國君的嘔心瀝血，終于在公元前221年，秦始皇橫掃六國而稱帝，從此，中國社會步入了漫長的封建專制社會，皇帝為九五之尊，天下大權(quán)獨(dú)攬，享有三宮六院，3000佳麗身居宮闈，皇帝本人就是天下最大的地主。
始皇帝在統(tǒng)一六國，免除了百姓的連年戰(zhàn)爭之苦上，建立中央集權(quán)制度，維護(hù)整個華夏文明的一統(tǒng)，功不可沒。
但是，他焚書坑儒，大興土木（修長城，建陵寢）迫使大量的儒士和普通百姓臥死屠刀和勞累之下。
陳勝吳廣起義，算是“官逼民反”的最原始的案例了。
項(xiàng)羽的剛愎自用，劉邦的老謀深算，楚漢之爭，最終以劉邦建立漢朝而告終。
漢武帝時期，國力強(qiáng)盛，對匈汝作戰(zhàn)，告別先祖的和親妥協(xié)政策。
自古以來，中原就和匈汝，鮮卑，女真等少數(shù)民族部落發(fā)生戰(zhàn)事，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
司馬遷，記錄了黃帝---漢武帝之一漫長之史，史家之絕唱，為中華文明的傳承至關(guān)重要。
東漢末年分三國，以魏蜀吳為代表的三國寒士階級，最終被司馬家族建立的晉所取代，政治混亂，民不聊生，浪花淘盡英雄。
魏晉南北朝，更是一個以竹林七賢為奠基的時代，他們崇尚玄學(xué)，沉迷酒藥用于排解內(nèi)心的掙扎和痛苦。
嵇康的（金庸在《笑傲江湖》借鑒此曲），王粲登樓，劉伶醉酒等，他們內(nèi)心渴望被社會所用，但黑暗的統(tǒng)治階級，卻不能接受。
隋朝，在宇文化及等人的推動下，登上了歷史的舞臺，但是，一個搜刮民脂民膏，荒淫無度的皇帝和他所代表的王朝，注定是短暫的。
雖然隋煬帝楊堅(jiān)力主下修建的京杭大運(yùn)河，促使了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，，但是腐朽的封建統(tǒng)治者并沒有借鑒秦漢滅亡的歷史教訓(xùn)。
胡人唐朝步入了歷史的門檻，農(nóng)耕文化和游牧文化的碰撞，給自給自足的農(nóng)耕文明注入了生機(jī)。
唐朝詩歌，踧踖，陶瓷遠(yuǎn)播海外。
通波斯，日本，冊封國高麗等互通音信往來。
唐朝GDP更是占據(jù)全世界的80%，唐朝婦女更是以胖為美，女權(quán)運(yùn)動也很先進(jìn)。
但盛極必衰，沒落的封建貴族階級，并沒有順應(yīng)時代潮流的發(fā)展。
五代十國，南北割據(jù)，作為歷史的一個過渡時期，在后唐主李煜的一聲《虞美人》之下，趙匡胤陳橋兵變，以和平方式，贏得大宋江山，杯酒釋兵權(quán)，直到南宋的靖康之變，岳飛慘死風(fēng)波亭，大宋茍延殘喘，水滸英雄，也在施耐庵筆下，化為歷史的陰影。
蒙古鐵騎，從遙遠(yuǎn)的草原揮師而下，擴(kuò)疆開遍。
歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。
大明王朝在史學(xué)上的成而下，擴(kuò)疆開遍。
歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。
大明王朝在史學(xué)上的成就是朱棣動土興建紫禁城，并慢慢的，中國的政治中心移師今天的北京。
還有就是派遣鄭和七下西洋，開啟了我國和南洋各國交流的先河。
努爾哈赤，皇太極，多爾袞，順治，康雍乾盛世，直到道光光緒帝的1840年，中國邁開現(xiàn)代史的步伐。
弱肉強(qiáng)食的競爭社會，《進(jìn)化論》的學(xué)說的創(chuàng)立，告誡國人必須面對全球化的挑戰(zhàn)。
《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》，一個個華夏民族的屈辱史，世界是平的，并沒有什么“天朝上國”之夢，我們的發(fā)展必須和全世界的發(fā)展聯(lián)系起來。
孔子云：有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
跪求中國通史紀(jì)錄片的觀后感1500字
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
浩如煙海的歷史典籍，記述了五千年的烽煙迭變，從史家巨制《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》到汗牛充棟的各類野史、筆記、演義，中國人對自己民族歷史的重視與珍愛，使之無愧于“歷史的民族”的美譽(yù)。
然正宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對現(xiàn)代讀者來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
：結(jié)合中國歷史進(jìn)程的實(shí)際，在深入研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于中國歷史發(fā)展的一些十分重要的理論認(rèn)識。
這些認(rèn)識貫穿于全書之中，而在《導(dǎo)論》卷作了系統(tǒng)的和充分的闡述。
《導(dǎo)論》包含九章，闡述了以下問題：統(tǒng)一的多民族的歷史；歷史發(fā)展的地理?xiàng)l件；人的因素，科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系；國家和法；社會意識形態(tài)；歷史理論和歷史文獻(xiàn)；史書體裁和歷史文學(xué)；中國與世界。
對這些理論問題，《導(dǎo)論》卷都是以唯物史觀的基本原則為指導(dǎo)，從中國歷史和中國史學(xué)的發(fā)展中總結(jié)出來并加以闡述的。
《導(dǎo)論》卷注重講理論而不脫離史實(shí)，舉史實(shí)而提升到理論。
因此，讀來容易理解而多有啟發(fā)。
《中國通史》包含經(jīng)濟(jì)、政治、民族、軍事、文化、中外關(guān)系、歷史人物等多方面內(nèi)容，史料翔實(shí)，讀來使人產(chǎn)生厚實(shí)、凝重之感。
尤其應(yīng)當(dāng)提到的是：它把各少數(shù)民族的歷史都放在中國歷史進(jìn)程的大背景下加以闡述，充分肯定前者在后者之中的重要位置，充分肯定多民族共同創(chuàng)造中華文明的歷史業(yè)績；它把科學(xué)技術(shù)同生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r結(jié)合起來闡述，反映出科學(xué)技術(shù)在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面的重要作用；它展現(xiàn)出從先秦至近代各個歷史時期的人物群像，使中國歷史更加生動、更加引人入勝地反映在讀者面前。
如第十二卷“近代后編”傳記部分，就寫出了50多人的傳記。
至于資料的翔實(shí)，各卷都很突出，同時也各有特點(diǎn)。
以第八卷“元時期”為例，其“序說”部分凡八章，依次是：漢文資料；蒙、藏、回鶻文資料；國外資料（含波斯文資料、阿拉伯文史料、歐洲文字史料、亞美尼亞文資料、敘利亞文史料、俄日文資料）；明清兩代的元史著述；二十年代以后元史研究的進(jìn)步；建國以來的蒙元史研究；國外的蒙元史研究；本書編寫旨趣。
這240頁的文獻(xiàn)概述，足以表明本書編撰的堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。
有的學(xué)者讀后，贊嘆不已。
《中國通史》具有重要的學(xué)術(shù)價值和社會價值，對此，我們至少可以從兩方面去估量，一方面是政治家的評價，一方面是史學(xué)家的評價。
[2]
《中國通史》讀書筆記5000字
書中第四章提到了：“ 近來有一派議論，以為滿、蒙等族，現(xiàn)在既已與漢族合為一個國族了，從前互相爭斗的事，就不該再提及，怕的是挑起惡感。
甚至有人以為用漢族二字，是不甚妥當(dāng)?shù)摹?/p>
說這是外國人分化我們的手段，我們不該盲從。
殊不知?dú)v史是歷史，現(xiàn)局是現(xiàn)局。
不論何國，何族，在已往，誰沒有經(jīng)過斗爭來
現(xiàn)在誰還在這里算陳帳
若慮挑起惡感，而于已往之事，多所顧忌而不敢談，則全部歷史，都只好拉雜摧燒之了。
漢族兩字不宜用，試問在清朝時代的滿漢兩字，民國初年的漢、滿、蒙、回、藏五族共和等語，當(dāng)改作何字
歷史是一種學(xué)術(shù)，凡學(xué)術(shù)都貴真實(shí)。
只要忠實(shí)從事，他自然會告訴你所以然的道理，指示你當(dāng)遵循的途徑。
現(xiàn)在當(dāng)和親的道理，正可從從前的曾經(jīng)斗爭里看出來，正不必私智穿鑿，多所顧慮。
”深以為然，現(xiàn)歷史已經(jīng)成為了過去，但是真實(shí)的歷史必須保留下來，粉飾的歷史會誤導(dǎo)，觀點(diǎn)可以不同，但是掩蓋的歷史對于現(xiàn)實(shí)無異議。
凡學(xué)術(shù)貴真實(shí)，弄虛作假是學(xué)術(shù)的第一天敵。
真實(shí)的學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)的真實(shí)，由于太多的原因已經(jīng)無人提及，民國的大師都是敢于堅(jiān)持真實(shí)的，多以才有了大量的研究史料出現(xiàn)，不服從權(quán)貴，而服從真實(shí)，是出大師的必要條件，現(xiàn)在還有幾個人能夠做得到
錢鐘書和楊絳是我所喜歡的大師，睿智是他們的寫照
歷史3000字的讀書筆記
【讀書筆記】一聲嘆息萬歷帝——《萬歷十五年》讀后感 本文所說的“一聲嘆息”，只限于如果按照現(xiàn)代人正常思維狀態(tài)下，去努力理解當(dāng)時已經(jīng)集國家權(quán)力于一身的中國明朝皇帝卻根本沒有辦法運(yùn)用自己的意志去辦一件自己想做的看上去是極小的事情，當(dāng)然就更說不上讓他青年人家領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時的明代中華民族走向一個國家真正實(shí)際意義上的強(qiáng)盛興旺，國富民強(qiáng)、兵強(qiáng)馬壯……這實(shí)在是令現(xiàn)代的中國人大大失望了。
中國封建社會兩千多年的歷史長河中，數(shù)不勝數(shù)的封建政治家、封建思想家、封建實(shí)干家、封建統(tǒng)治者們，封建被統(tǒng)治者們都不約而同地自我奠定了一個放之四海而皆準(zhǔn)的中國特色的人類封建社會行為準(zhǔn)則，它就是著名的三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V——它標(biāo)志著中國封建社會倫理道德最核心的內(nèi)容，它包括了身處任何地位級別的中國人從小長大從生到到死全部生涯中的唯一行為綱領(lǐng)：下級永遠(yuǎn)服從上級、兒女永遠(yuǎn)服從父母、女人永遠(yuǎn)服從丈夫——而從來不允許懷疑其上級、其父母、其丈夫在任何時候會出現(xiàn)有過錯的事情。
有過錯誤也得服從。
當(dāng)然，如果數(shù)以千年的中國封建社會歷史中，所有的曾經(jīng)的為君者、為父者、為夫者全部百分之百絕對正確過、絕對偉大過、絕對英明過……那是一件多么美好的社會景象啊。
可惜啊，在如此沉重的倫理道德的外衣下，人類間科學(xué)真理的閃光、科技知識的萌芽、人類人性善良的曙光……全部都被靜悄悄地被壓制著、被消滅了——當(dāng)然，其中也包括看上去擁有世上最大財(cái)富、擁有全國最大權(quán)力的正處年輕時代的中國明朝萬歷皇帝。
我所接受過的教育中，權(quán)力曾經(jīng)是一個神圣無比的詞句：*桿子里出政權(quán)、權(quán)力是做大事的基礎(chǔ)、這個世界是由帝王一類掌握大權(quán)的人所創(chuàng)造的…… 黃仁宇先生的文字，卻讓我明明白白看到，一個號稱當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)國之一的當(dāng)朝年輕萬歷皇帝大權(quán)在握卻活得是如此那樣地艱難。
作為一個中國皇帝，他是最讓我失望的：他正當(dāng)年輕且大權(quán)在手，可是，他除了在中國最大的農(nóng)民式的皇帝后宮里享受著眾多女人們給于他的所謂人生其實(shí)只是一個雄性男人在性方面的某種自由之外，他什么也做不了
換句話來說，如果他能夠走出這些女人組成的后宮一步，他便完全處于無事可為的境地——他的大臣們其中包括有名的張居正老先生都替他把國家的事兒都做完了，以至于他才滿二十四歲青年少年年紀(jì)的時候，就已經(jīng)發(fā)出“生活的單調(diào)和疲勞”的人生嘆息。
試想想，任何時代中一個二十四歲的男人，比如說大學(xué)本科已經(jīng)畢業(yè)的中國大學(xué)生，更不用說一個二十四歲便大權(quán)在握的中國皇帝，其皇帝職位本身就是一種多么令人感覺興奮的、至少可以想像、至少可以覺得做成多少大事的職務(wù)啊。
請睜開眼睛看看別人是怎樣當(dāng)皇帝的吧： 當(dāng)年同樣十九歲的俄國大皇帝，他悄悄地獨(dú)自到鄰國去學(xué)習(xí)造船技術(shù)；三十多歲日本國皇帝，親自組織日本全國官員學(xué)習(xí)西方國家管理社會管理國家的經(jīng)驗(yàn)，從西方國家把一個工廠一個工廠地移植創(chuàng)建在自己國家的國土上——想當(dāng)年，日本國的首批紡織女工，都是由日本當(dāng)時政府官吏家的女兒們擔(dān)任的；當(dāng)時的日本民眾中存在著一種莫名的恐懼心態(tài)，她們普遍認(rèn)為，紡織機(jī)器是一種怪物，人類是不能接觸它的；日本皇帝為了國家的改革進(jìn)步，首先動員自己的下屬官僚家的女兒們充當(dāng)日本國的第一代紡織女工
……中國萬歷皇帝啊，你正當(dāng)二十四歲的時候，你青春少年大好年華，只知道像一個無知農(nóng)民一樣、像同一只種豬一樣守著九個嬪妃與無數(shù)宮女日日夜夜過日子，這是為什么
然而，所謂的中國萬歷皇帝過著美女環(huán)繞的日子卻沒有感覺絲毫幸福——他心里最明白，他的所謂的某種程度的性自由的結(jié)果卻是煩惱多多：他的子女中所謂的長子只是他與母親身邊的一個宮女發(fā)生一次肉體關(guān)系后的自然結(jié)果，他心目中卻特別鐘愛著其中的另外一位嬪妃——他在接二連三生育了十男九女之后，一個所謂的中國明朝大皇帝卻沒有辦法選擇自己最欣賞的、看上去最有能力的其中的一個兒子擔(dān)任太子，成為未來他的皇家事業(yè)的繼承人。
萬歷皇帝啊皇帝萬歷，你像一個正正當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊实蹎?/p>
——除此之外，你為什么不能為中華民族做一點(diǎn)點(diǎn)讓這個民族讓這個國家日后強(qiáng)盛的實(shí)際事情么
比如，培養(yǎng)中國自己的銀行家啊；比如，培養(yǎng)中國自己的軍事武器設(shè)計(jì)家制造家?。槐热?，培養(yǎng)中國自己的船艦制造家?。槐热?，創(chuàng)造發(fā)行中國明朝紙幣、開發(fā)中國明朝股市、培養(yǎng)中國自己的股票交易人才啊……因?yàn)?，在?dāng)時的世界上已經(jīng)有許多國家君主們正在開始培養(yǎng)發(fā)育這方面的專家了。
你學(xué)學(xué)別人不行嗎
而可憐的中國皇帝們，只知道千篇一律一代又一代地培養(yǎng)著只知道讀幾本道德經(jīng)書的書呆子們——卻被后世所謂的文人名士歷來號稱為哲學(xué)家或詩人。
要知道，一個國家的強(qiáng)盛，一個民族的興旺需要的是許多實(shí)實(shí)在在的實(shí)干家，其中包括許許多多軍用民用的技工工藝師、機(jī)器設(shè)計(jì)師、機(jī)器操作師、工廠企業(yè)家、銀行家……及有適當(dāng)比例的哲學(xué)家與詩人。
如果一個社會里人人都是哲學(xué)家與詩人，大家都處于極度浪漫的思緒之中過日子，這樣的民族是沒有前途的。
可憐的萬歷皇帝 換句話來說，生活在和平盛世中的中國皇帝日常生活如此，中國平民百姓豈敢不如此
再換句話來說，生活在和平盛世中的中國皇帝及中國人們心態(tài)如此，居安不思變，日后豈有不敗之理
萬歷皇帝是幸運(yùn)的：按照慣例，他在八歲那年冬天，他的父親隆慶皇帝為他舉行了象征成為成人的冠禮節(jié)。
幾個月之后，這位剛剛九歲的皇太子，穿著喪服，被眾官員“勸進(jìn)”著，登上了皇帝的寶座——其實(shí)，明王朝政權(quán)的運(yùn)作，全部由著名的宰相張居正先生一手把持著，那是另外的事兒。
至少，皇帝的位子是由已故皇帝的一個孩子以合理合法的皇太子名義繼承著的：父母之命、長子為大……它是極符合中國社會倫理道德規(guī)范的。
萬歷皇帝是可憐的：按照慣例，他在母親皇太后的意愿下，年僅十四的孩子般大的皇帝，與一位同樣年僅十三歲的孩子般大的平民女兒出身的皇后舉行了大婚儀式。
皇帝母親望孫心切，而且是越早越好，越多越好。
只要冊立了皇后，皇帝便可以冊立皇宮里任何女子成為合法的皇帝專用的女人，她們都可以為皇帝生兒育女——其結(jié)果是：萬歷皇帝一生共有八子十女共計(jì)十八個兒女，分別為八個不同的女人所生。
其中，天算不如人算，萬歷皇帝閱女無數(shù)，平生最終愛的女人卻只有一人，她就是皇帝本人年滿十八歲那時所認(rèn)識的一位年僅十四歲的鄭氏女孩，她是被萬歷皇帝最早冊封為皇貴妃、當(dāng)時被稱為淑嬪的女人。
各位看官，正因?yàn)槿绱?，中國明代萬歷皇帝的悲劇便開始了。
其中，萬歷皇帝平生最喜愛的兒子就是他與這位淑嬪所生育的兒子——由于他僅是萬歷皇帝十個兒子中第三位出生人世的兒子，他雖然可能具備著繼承皇帝位置的許多天生必然條件，卻不具備繼承皇帝位置的天生必須資格——他并不是萬歷皇帝的長子。
中國封建社會道德標(biāo)準(zhǔn)千條萬條，其中最重要的一條便是：“長子為大”——皇帝也不能例外。
天啊，各位看官你可相信，萬歷皇帝所謂的第一個兒子，是他在十幾歲的時候，一不小心在一次少年性玩樂游戲中，與皇太后母親的一個隨身少年女仆發(fā)生男女肉體關(guān)系后所得到的結(jié)果。
問題還在于，萬歷皇帝本人堅(jiān)決相信，這位所謂的天生的“太子”并不具備當(dāng)好一個中國明朝皇帝的綜合素質(zhì)。
為了實(shí)現(xiàn)以上一個現(xiàn)代中國人看來不是太難的家庭接班人目標(biāo)，多少年來，萬歷皇帝本人曾經(jīng)作出種種努力得不到響應(yīng)，萬歷皇帝的政府辦事機(jī)構(gòu)文官組織成員不惜以犧牲個人生命為代價而萬般阻擋，決不能讓時任皇上破壞中國皇帝祖先制定的“長子為大”的規(guī)矩以至于犯下滔天大罪——萬歷皇帝從此不理朝政幾十年，其中三十多年來他沒有走出紫禁城一步，創(chuàng)造了中國歷史上自古至今的最高紀(jì)錄。
有人說過這樣的話，中國封建社會的婚姻最講究門當(dāng)戶對——你相信嗎
少年皇帝與少年女仆的***結(jié)晶不是同樣被認(rèn)定為封建社會中的“長子為大”范疇嗎。
換一句話來，一個年輕的中國皇帝可以由此而三十多年不上班不辦理國家大事——天啊，當(dāng)時的中國明朝王朝官僚體制竟然同樣正常運(yùn)作。
令人更不可想象的是，作為一代皇帝的他，竟然以皇帝的身分向臣僚作長期的消極怠工的同時，萬歷皇帝又創(chuàng)造了中國歷史上一個空前絕后的范例：臣僚們不讓他立三兒子常洵為太子，他也不立皇長子常洛為皇太子，甚至不讓皇長子常洛舉行冠禮以便向翰林院的官員就讀，以增長未來擔(dān)任皇帝所必須進(jìn)修的基本功課。
像這樣雙方堅(jiān)持達(dá)十年之久。
難道，當(dāng)時的中國明朝社會真的無事可為嗎： 比如，萬歷皇帝的祖先明王朝首席皇帝朱元璋先生，曾經(jīng)以一位當(dāng)家杰出農(nóng)民的天才構(gòu)思，組建了明朝時期中國軍隊(duì)的組織保障機(jī)制。
他老先生組織的試點(diǎn)中，五千名明王朝軍人的軍銄不是由國庫開支，而是由當(dāng)?shù)卣x擇的五千戶農(nóng)民家庭將他們應(yīng)該上交國家的稅米直接送到這些明朝軍人的家中——竟然推而廣之成為全國軍事編制的國家正規(guī)制度，從此短距離的物質(zhì)運(yùn)輸成為時尚，國家級的物質(zhì)供應(yīng)、貨幣供應(yīng)、交通運(yùn)輸……全部成為泡影。
明朝開國皇帝設(shè)置了相對而言較輕的國家賦稅，同時卻讓人民派出無窮無盡的差役。
如基層政府衙門內(nèi)的文書、倉庫出納、看守、守門人均由納稅人承當(dāng)。
軍人由衛(wèi)所轄區(qū)內(nèi)的“軍戶”充數(shù)，為政府煎煮食鹽有“灶戶”，看守王府陵墓有“墳戶”。
政府衙門所用的文具、紙張、桌椅、板凳等，一概向民間無價征發(fā)。
閱讀著古書，有時，看看身邊許多現(xiàn)實(shí)社會行為，什么“當(dāng)?shù)卣鲆稽c(diǎn)，商家出一點(diǎn)，業(yè)主出一點(diǎn)”……總覺得有些眼熟。
明朝政府既無意為人民服務(wù)，其衙門職責(zé)則盡在管教，以維持傳統(tǒng)“尊卑、男女、長幼”之社會價值，威權(quán)在賦有道德之名位，不由分辯。
著名的明朝模范官吏海瑞先生，身為政府官員兼任地方司法官，辦事判案決以倫理道德作為斟酌的標(biāo)準(zhǔn)： 凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。
與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。
事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。
事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這些話是什么意思呢
簡單地理解，就是當(dāng)海瑞先生老人家辦理民間案件，當(dāng)有可疑沒有證據(jù)一時無法定案的時候，寧可委屈那些兄弟關(guān)系中的小弟、叔侄關(guān)系中的小侄、貧富關(guān)系中的富人、老實(shí)人與刁頑人中的刁頑人等……至于“以事實(shí)為準(zhǔn)繩”則放置一邊去吧。
朱元璋王朝的國家架構(gòu)政策設(shè)計(jì)，固然足以防止大地主之出現(xiàn)，但是同時也阻止了民族工業(yè)化之前的初期存積資本，而且并非在大多數(shù)小自耕農(nóng)的體制下“剝削”即能杜絕。
稍寬裕之農(nóng)戶，稍有儲蓄既無處投資，而窮困之戶亦無他處可以借貸，于是放債收租及于遠(yuǎn)親近鄰，造成中國近代史上之悲劇，使多數(shù)人口追逐小塊土地之收獲，只有人口高度增加，無法提高工資，改進(jìn)生活程度。
由此，在中國明代出現(xiàn)了這樣的怪事兒：一個府縣，可能輸送食糧及銀兩于當(dāng)?shù)厥畮讉€不同的政府小單位；一個軍隊(duì)衛(wèi)所，也可能接受十幾個府縣送來的糧食和銀兩——這種方法一旦成為定制，就如盤根錯節(jié)，徹底消滅了中國土地上產(chǎn)生任何社會高級形式的軍事補(bǔ)給改進(jìn)、交通運(yùn)輸系統(tǒng)改進(jìn)、財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)改進(jìn)、銀行系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展等萌芽。
說來誰會相信，明王朝著名的軍事家戚繼光先生的所謂“戚家軍”手中的武器裝備，都是由東一家、西一家農(nóng)村作坊式的手工制作湊合而成的——一個堂堂的號稱世界首富行列的明王朝，連一個系列的國家軍隊(duì)武器制造企業(yè)都沒有
一個國家軍事供給方式組成如此，一個國家軍事裝備制作方式如此……久而久之，這樣的國家在未來國與國之間戰(zhàn)爭中還有取勝的希望嗎
當(dāng)時，日本島國民間海盜正在準(zhǔn)備掠奪中國大陸，英國女王正在領(lǐng)導(dǎo)國民同樣以海盜的方式振興英國與強(qiáng)國西班牙爭奪世界市場…… 我們的中國明代年輕皇帝卻什么事也不做，什么事也不想做，他只感覺自己“生活的單調(diào)與疲勞”。
從這個角度上看，萬歷皇帝雖然以居中國皇帝職位時期歷時最長，卻是最嚴(yán)重失職的一任中國皇帝——所以，區(qū)區(qū)三百多年以后，英國的一個女人所建立的帝國能夠派出幾千士兵便可以遠(yuǎn)渡重洋進(jìn)攻并戰(zhàn)勝中國另一個皇帝的號稱數(shù)十萬、上百萬大軍的中國清朝軍隊(duì)，那便是必然會發(fā)生的事了。
“兵壞壞一個，將壞壞一窩”——看來是真的。
皇帝也會消極怠工，真讓我長見識了。
——借此特別感謝《萬歷十五年》的作者，美籍華人黃仁宇先生：你的論述讓我長了見識。
