小學一篇讀后感350字，急求
謝謝了
——讀《三國演義》有感 前幾天，我讀完了《三國演義》這本書，它是四大名著之一，作者是羅貫中，講述的是：東漢末年，大規(guī)模的農(nóng)民起義動搖了東漢王朝的統(tǒng)治，進入了一個群雄爭霸的時代。
在一段爭斗之后，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面，三國的帝王都想統(tǒng)一中國，相互斗智斗勇，演義了諸多經(jīng)典故事，也涌現(xiàn)了不少智勇雙全的英雄人物。
三國人物中，最令我敬佩的莫過于諸葛亮了，而他草船借箭的故事，給我留下了最為深刻的印象。
其中講的是：周瑜想要找借口除掉諸葛亮，便讓他在十日內造出十萬多只箭，諸葛亮不但沒有退縮，反而立下了一個讓所有人都異想不到的軍令狀：若三日內造不出幾十萬只箭，就斬首
第一天，沒有動靜，只是造了許多稻草人，并裝在了許多船只上；第二天，諸葛亮依然沒有造箭的動靜；第三天，突然下起了濃濃的大霧，諸葛亮就讓船只駛向曹操安營扎寨的對岸，因為曹操的多疑，加上他看見了霧中船只上的人影，以為對方發(fā)動了進攻，就下令大量放箭，箭射在稻草人身上，被船帶了回來，竟然收獲了幾百萬只箭。
周瑜一看，驚得目瞪口呆
這段故事給了我很大的啟發(fā)，在生活中，我們也會遇到似乎不可能完成的任務，但只要我們開動腦筋多想想、多做做，就能找出解決的辦法。
記得有一次，婆婆縫扣子時，不小心把針掉在了地上，針那么細，房間里光線又不好，我和婆婆趴在地上找了半天也沒找到，可把我急壞了，氣得一個勁地跺腳。
正在我感到氣餒、準備放棄的時候，婆婆對我說：“這樣找不行，讓我們想想有沒有其他辦法。
”于是，我靜下心來，開動腦筋，突然，我想到針是鐵做的，用吸鐵石一定能行
我問婆婆：“家里有吸鐵石嗎
”婆婆馬上領悟了我的想法，跑到冰箱前，把吸在冰箱門上的大蘋果吸鐵石摘了下來，我跪在地上，拿著大蘋果吸鐵石，將它貼近地面進行掃描，不一會兒，只聽“嗒”的一聲，我翻過吸鐵石一看，耶
縫衣針找到了
真是：世上無難事，只怕有心人呀
因此，有智慧的人是不會被困難嚇倒的，諸葛亮在兵紛馬亂的年代用他的智慧創(chuàng)下了一番偉業(yè)，在今天和平的年代里，我們更要用智慧為人類的幸福創(chuàng)造更加美好的明天
加油!給分吧
《童年》讀后感（不少于350字）
★《童年》讀后感 每個人都有童年，并且每個人的童年是不同的，但是，我們每個人的童年有高爾基那么貧苦嗎
不，我們沒有，我們在家里是獨生子，是父母親的掌上明珠。
高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。
高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補丁的衣服和一個書包。
然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，準備孝敬辛苦的媽媽。
童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，中間還夾著一點點的苦澀，還夾著做人的道理： 高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時候就非常喜歡數(shù)學。
在一節(jié)數(shù)學課上，老師出了一個題目考在班上的同學，題目是：“1+2+3+4+……+100=
”這可為難了很多同學，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。
從此，老師不會再因為他們家窮而瞧不起他們，而是覺得他很有數(shù)學天賦。
我們要向高爾基學習，孔子說得好：“見賢思其焉。
” ★讀《童年》有感 最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。
阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。
外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。
其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。
這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。
高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實在是太悲慘了
我們多幸福啊，被父母寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。
而高爾基那個年代呢
高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。
我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢
這些毫無意義的事情值得他們去做嗎
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。
我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。
這樣優(yōu)秀的學習環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧
★《童年》讀后感 這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆?高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私,貪婪,充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來,我可是幸福多了. 我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,伙伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的. 拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無云,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的. 走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學子.充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我結束了快樂的童年,開始走向成熟. 我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的. ★讀《童年》有感 高爾基（1868～1936）前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學的奠基人。
他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會”大學的課堂。
他與勞動人民同呼吸共命運，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。
這對他的思想和創(chuàng)作發(fā)展具有重要影響。
高爾基刻苦自學文化知識，并積極投身革命活動，探求改造現(xiàn)實的途徑。
1892年發(fā)表處女作《馬卡爾?楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種風格，這是他無產(chǎn)階級世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。
浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績的堅強個性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。
這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義并充滿激烈內心沖突的人物。
1905年革命失敗后，高爾基赴美國及意大利寫了一系列政論文章，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想、文學界的形形色色反動思潮。
1908年創(chuàng)作的中篇小說《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴肅批評，并得到他的熱情幫助。
盡管如此，高爾基的主導傾向仍然是積極的，富于革命的戰(zhàn)斗精神。
對新的無產(chǎn)階級文學創(chuàng)作方法的特征從理論上進行了許多探索，提出現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的觀點。
他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮(zhèn)》（1909）、《夏天》（1909）、《馬特維柯熱米亞金的一生》（1910～1911）、《意大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍后完成的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。
高爾基不僅是偉大的文學家，而且也是杰出的社會活動家。
他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會，并主持召開了全蘇第一次作家代表大會，培養(yǎng)文學新人，積極參加保衛(wèi)世界和平的事業(yè)。
高爾基的作品自1907年就開始介紹到中國。
他的優(yōu)秀文學作品和論著成為全世界無產(chǎn)階級的共同財富。
《童年》是俄國作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽為俄國最優(yōu)秀的自傳小說之一。
《童年》寫于 1931年，它向讀者們展現(xiàn)了高爾基童年時期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統(tǒng)治下的 心路歷程。
書里十分成功地塑造了幾個角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱為“俄羅斯文學史上最鮮明、最富有詩意的形象之一”。
小說真實地描寫了19世紀70—90年代俄國社會的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。
閱讀《童年》時,我們可以真切地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護著他。
在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。
樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也許是一種無法想象的痛苦吧。
當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。
更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。
我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀
我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。
我們總是奢求更多。
因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。
我們多天真啊。
的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。
但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。
我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。
★初中時代曾讀過一些文學名著，其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。
高爾基出生在俄國尼日尼.諾夫戈羅德一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會，飽嘗了人生的辛酸。
而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當時的社會現(xiàn)狀。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。
外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。
而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。
阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結果大病了一場。
在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎
所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因為我們每一個人心中都有惻隱之心。
處在這樣丑陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污
但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。
在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。
作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。
祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。
當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。
高爾基正是以他無產(chǎn)階級作家特有的感情和嫻熟的藝術技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。
有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。
”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。
只要還對光明充滿希望，那么這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。
我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。
讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產(chǎn)階級努力的方向，直至今天還在繼續(xù)...... 而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。
只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么你的光明定會到來。
急需水滸傳讀后感350-400字
水滸后感1 《水滸傳》一書記述了江為首的一百零八好漢從聚山泊,到受朝廷招安,再到遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義. 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個義字. 一個義字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個義字.由此可見,一個義字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護這一份神圣. 水滸傳讀后感2 讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。
先說智取生辰綱的七條好漢。
智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。
這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界里的江湖。
但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實動機又是什么
是為了劫富濟貧
還是說為了準備 農(nóng)民革命
顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則 得了錢財，自回石碣村去了。
隨后并沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們準備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質，說穿了， 就是一次黑道行動。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數(shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒忘進房中搜看， 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán) ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。
而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。
人為財死,鳥為食網(wǎng),古今一也.只是大凡做點事情,總得有面旗幟,應和那所謂人類文明之說!水滸傳,好就好在寫得實在!歷史上的哪次革命,不是從無法生存開始的?民以食為天,革命革命,說俗點,就是改革現(xiàn)實中不佳的命運.水滸中的人物,都是普通的人,跟我們周圍的人一樣,他們的所作所為,很容易理解! 水滸傳讀后感3 不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習氣,動不動就發(fā)火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動. 我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因為他的相貌,也不是因為他有所么高挑的身材,更不會是他有大把的財富,就一點,就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點.請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點,在這世界上就要滅絕了. 我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情. 我清楚的記得,在我咿咿呀呀學語時,我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節(jié),沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經(jīng)常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門. 現(xiàn)在當我知道為了未來奮斗的時候,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己. 我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關懷.對于關懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華。
《心靈的異境》350字的讀后感
《心靈的異境》350字的讀后感世界真的很大，根本就走不完。
走的地方逐漸多了，不斷地漂移在出走和回歸之間。
生命總是容易在最熟悉的地方迷失，卻會在最陌生而純粹的所在找到出口。
一個人的旅行很簡單且單純，可以隨意而行，可以隨遇而安。
于是喜歡到一個陌生的地方，喜歡在陌生的環(huán)境里睜著眼睛，喜歡因為感動而行動
在都市里打拼而疲憊不堪的心，因為回到了最原始的狀態(tài)慢慢的逐漸沉淀下來，漸漸地顯露出最本真的快樂，在自然的放逐中享受生命的純凈……漸漸的明白：愛遠方和愛一個人愛一個城市是同樣的一種情結。
佛說：身安樂處，即是心安樂處。
于是，到了后來我突然發(fā)現(xiàn)，去哪里旅行去看什么根本就不重要了，重要的是我愛上了那種在路上的感覺……人生真的很短，活著太不容易了。
風雨和遺憾，是人生繞不過的灣道，我一直覺得人生其實沒有什么地方是一定要到達的，就像一個初生的嬰兒，渾然不知稚嫩的手掌中刻畫著的紋路，其實就是一幅生命的地圖，同時暗喻了一生的路。
時光的流水在漸漸消磨著我們的青春年華，刻畫著歲月的滄海桑田。
執(zhí)子之手，相看不忘，在困難和挫折面前，曾經(jīng)風雨攜手共沐陽光。
只是現(xiàn)在和今后，將成為回憶和想念的定格。
即使有來世，我們也不可能帶著今生的記憶去。
人生是我們自己的，哪里是終點我們亦是不知道
請把握，請珍惜，請開心地過好每一天……希望你也能和我一樣，愛上在路上的感覺……有人說，走進西藏有數(shù)不盡的理由，每一條都足以世上任何一個熱衷夢想的人怦然心。
或許是由于離天太近了，連承載的希冀也更高遠，鋪展的風景也更絕色多姿；也有人說，走進西藏根本不需要理由，僅僅是這個名字本身，就足以讓人魂牽夢繞。
于是這個連呼吸間都散發(fā)著神秘香氛的名字，與其說是一方凈土，倒更像一個升華了的象征，變成每個懷有憧憬的人心中最虔誠的朝向。
仿佛上天創(chuàng)造了這片土地以及活在上面的一切一切，就是要給我們生活在這個世界上的人有一個可以被誘惑的理由，讓無數(shù)遠方的心靈為之躁動不已，直等到觸摸到它的那一天，才回歸于平靜。
高天闊地的神山圣湖，陣風吹過，恍惚中流動著天籟之聲，留給人們的是對今生和來世的思考空間。
一顆良善的心，漸行漸遠的身影，在這樣的季節(jié)里流浪在旅途。
獨在異鄉(xiāng)為異客，更加想念在家時溫馨自在的日子。
在生理極度疲憊的時候心理反應也隨之而來：有那個鳥兒不想有個溫暖的巢
有那顆受傷的心不想找一個溫馨的家
我知道這里是滄海變高原的地方，我知道這里是雪山朝拜太陽的地方，我知道這里是格薩爾王的天馬踏過的地方，我知道這里是有信仰和永恒的地方……坐上火車去拉薩，聽著韓紅這首膾炙人口的歌曲，拎上簡單的行李，踏上開往青藏高原的列車……翻越秦嶺，經(jīng)過陜西入甘肅在進入清海駛向拉薩。
途中，欣賞看到了巍巍昆侖的壯美，唐古拉山脈的莽莽綿延，可可西里無人區(qū)東緣的曠寂，長江源頭黃河流域的萬千氣象，還有藏北高原的山色湖光，那曲當雄草原的肥壯牛羊。
我第一次踏上了西藏的土地，高原通透的陽光立刻暈眩了我的眼睛，從此我開始了一段藏歷履痕的日子。
這種瞬間場景的巨大轉換，讓我深深地迷戀。
走在西藏的路上，任憑熱辣辣的陽光直射在臉上，看著藍天白云，看著起伏山巒，看著那些快樂而艱難生活著的藏民，心靈的感動時時地伴隨著走在路上的我。
我要感謝上蒼給了我到西藏生活的機會，讓我有這么多的體驗這么多感悟的經(jīng)歷。
( 文章閱讀網(wǎng)： )博大的高原，醞釀出無數(shù)的高原湖泊，在西藏湖泊被稱為“措”，最著名的三大圣湖有：瑪旁雍措、羊卓雍措、納木措，而在我們四川藏區(qū)則被稱之為“海子”。
圣湖瑪旁雍措被認為是眾多湖泊之王，它與神山岡仁波齊、神女五峰之一的納木那尼一起，組成了藏地最為莊嚴神圣的法域—神山圣湖之地。
瑪旁雍措，它是中國湖水透明度最高的淡水湖，還是亞洲著名的恒河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江的源頭。
湖面北寬南窄，湖水呈寶藍色。
東面是馬泉河，北面是獅泉河，南面是孔雀河，西面是象泉河。
湖岸的西北方是神山岡仁波齊，南面是神女五峰的納木那尼，它如同一顆晶瑩剔透的藍寶石鑲嵌在白雪皚皚的山峰中。
兩座終年積雪的山峰將其銀妝素裹的雪冠倒映于蔚藍色的湖水之中，讓每一個來到瑪旁雍措的人無不為此勝景所傾倒
岡仁波齊，岡底斯山脈的主峰，它海拔6638米，是亞洲地區(qū)歷史上最著名的山峰之一。
岡仁波齊在藏語里的意思是“雪山之寶”，從南面望向去，岡仁波齊那個著名的十字形標志便躍然于眼里，峰頂像一個椰果，又像是一個橄欖，常年被冰雪覆蓋，就像戴上了一頂壯觀的大銀冠；山尖像劍一般氣勢磅礴地凌空直直地插入云天，雄姿獨特，與朵朵白云渾然一體，壯美而憾烈。
傳說，峰頂?shù)氖穼m中有羅漢在敲木魚，如果你是一個善良的人，那么你就能聽見這些仙音圣樂。
作為神山的岡仁波齊，在朝拜者心中地位更是無比神圣。
這個由峰頂垂直下來的巨大冰槽與山間橫著的巖石構成的十字形，在藏傳佛教的恩教徒們的眼里，卻是佛教精神力量的象征，代表著佛教萬字格吉祥和保佑。
它是由金、銀、琉璃、和玻璃四寶構成，由七金山七香海及十二部洲所圍成的“須彌山”。
在相當古老的年月里，在這片離藍天和太陽最近的土地，藏族人對山的崇拜早就成為藏族的一種傳統(tǒng)。
岡仁波齊，尤其被西藏的苯教、藏傳佛教、印度教的信徒們尊為神靈所在的世界中心，就是佛的象征，而在神山轉一轉并祈禱一番又是后世朝圣者不可或缺的功課，在他們的眼里：一生中只要能到這里朝圣一次就足夠了。
轉山道分為兩條：外線是以岡底斯山作為核心的大環(huán)山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山作為核心的小環(huán)山線路。
因此，轉繞神山的朝圣者總是年年風塵仆仆，絡繹不絕。
神山日日復日日見證著朝圣者心靈的虔誠。
外線環(huán)山路總長32公里，徒步行走需要三天的功夫，在神山朝拜者中，絕大多數(shù)都是繞山行走的，但也有少數(shù)無比虔誠者，他們雙手套著木板高舉過頭，再收于胸前，然后全身撲倒，直伸雙臂，前額觸地，起身后前進一大步再拜，這種五體投地式的頂禮膜拜，繞山一周需要幾十天或更長，所經(jīng)歷的身體力行之苦是不敢想象的。
關于圣湖瑪旁雍措的傳說，亦有各種不同的版本。
據(jù)西藏的古代傳說認為這里是廣財龍神居住的地方；而在佛教的傳說中，則認為瑪旁雍措的湖水來自神山，那是天降之圣水，把它作為洗浴之水，可以洗掉人們心靈上的貪、嗔、癡、怠、嫉“五毒”，清除人肌膚上的污穢；印度傳說中稱這里是濕婆大神和他的妻子烏瑪女神沐浴的地方。
唐朝高僧玄娤在其所著《大唐西域記》中也對瑪旁雍措有描寫，將這里稱為“西天瑤池”。
有關岡仁波齊神山的傳說亦是豐富多彩。
傳說在很久以前，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊在岡仁波齊斗法，米拉日巴借著山上射出的第一道陽光登上了神山之巔，而納若本瓊騎著石鼓乘風而上，當他到達山頂時，看見米拉日巴已盤腿靜坐于峰頂，他頓時失態(tài)，連人帶鼓摔落山澗，因此神山上留下了永久的溝痕。
據(jù)說神山代表男性，圣湖代表女性，神山與圣湖在藏民心中擁有非常崇高的地位，而轉山和轉湖在藏族佛教文化的歷史中更是悠遠神圣，這也是藏地先民對自然崇拜遺留至今的具體表現(xiàn)。
在藏地，藏民們向來就有“羊年轉湖，馬年轉山”的習俗，這也是他們祈求神靈賜予福祉的方式。
在他們的心中認為：繞神山轉可以洗清自己一生的罪孽，可以在生死輪回中免遭墮入地獄之苦，甚而來世成佛。
如果在轉山的過程中死去更被認為是一種造化。
圣湖崇拜則和神山總是相伴，著名的神山圣湖不僅會在羊年馬年或是它們的”本命年”吸引大批的信眾，就是在平時也會有經(jīng)過長途跋涉的朝圣者，前往神山圣湖去轉山或轉湖，神山圣湖對于每一位虔誠的信徒而言，都是朝拜的必經(jīng)之地。
眼前是絕世的風景，亦是心靈的皈依。
多彩的傳說，不僅使得神山圣湖披上了神秘的色彩，更讓人們對神山圣湖充滿了無限的向往。
然而，傳說終歸是傳說，對于虔誠的信仰，對于朝圣堅定信念的藏族人來說，無論出自于哪個版本的傳說，神山圣湖都是他們必經(jīng)的洗禮之地。
他們堅信：沒有血肉之軀的厲行，便無朝圣之舉的虔誠；沒有風塵仆仆前往圣地之行。
我久久地坐在即烏寺邊的山坡上，仰望岡仁波齊雪峰，默默地向神山注目，在風中舞動的經(jīng)幡表達我心中的祈福，祝福久別的親人幸福吉祥。
藏北高原，西邊的念青唐古拉山脈，山峰波巒起伏終年積雪，在強烈的陽光照耀下，潔白晶瑩。
公路在山脈夾持下的寬闊的草場中間向北延伸，路邊有巨大的瑪尼堆和五彩獵獵的經(jīng)幡。
遠處的山腳下，黑色的牦牛和白色的羊群在草原上緩緩移動，牧民黑色的帳篷，帳篷頂上飄浮著裊裊炊煙。
一個藏族老婆婆，轉著轉經(jīng)筒，長長的白發(fā)佝僂著腰，神情謙恭的坐在路邊的石頭砌筑的房子旁，房屋多為一二層，歲月的滄桑如溝壑般刻在她黝黑的臉上及額頭上的皺紋里，于是我把她的身影嵌入我的鏡頭里我的記憶里。
藍天上，白云堆積凝重沉靜，周圍的念青唐古拉山橫垣綿延，站在這天高地闊的背景下，靜靜地看著，靜靜地想著，感受著天地悠悠滄海桑田。
唐古拉山以南，就是溫和多雨的藏南谷地，赫赫有名的雅魯藏布江奔涌向印度洋。
谷地的東部和四川云南毗鄰，西部就是喜馬拉雅山地區(qū)，也是珠穆朗瑪峰的所在。
順著雅魯藏布江逆流而上，是日喀則地區(qū)。
日喀則是歷代班禪的駐錫之地，是西藏的糧倉歌舞的天堂。
順著雅魯藏布江而下，則進入到了林芝地區(qū)，外國人稱它為“西藏的瑞士”，內地人稱冠以它為“西藏的江南”。
林芝亦是中國的第三大林區(qū)，從南到北可以看見從赤道到北極的全部植被。
墨脫——“隱秘的蓮花”就在此地。
山南地區(qū)在雅魯藏布江的中游，岡底斯山以南，是傳說中神猴和羅剎魔女奉觀音大士法旨結合之地，也是藏族文化的起源之地，瑰麗神秘的雅礱文化誕生于此。
這里有高山大湖，有西藏的第一宮、第一寺、第一本經(jīng)書和第一位贊普，西藏的魂魄也誕生在此。
藏東的昌都和青海交界，怒江自北向東穿過。
昌都，在藏語中是兩河匯聚之處。
阿里地區(qū)位于西藏的西部，這里土地遼闊人口稀少，大部分地方海拔在4600－－5100米。
被稱為“世界屋脊的屋脊”。
美麗的藏羚羊，神山岡仁波齊，圣湖瑪旁雍錯，還有古格王朝遺址都在這里，同時這里也是古象雄文化的發(fā)祥地。
阿里是一片充滿了神圣與神秘氛圍的土地，向西走，便是中亞大陸和歐洲，千年的跋涉走出了一條“第二絲綢之路”。
拉薩是西藏自治區(qū)的首府，是政治、經(jīng)濟、文化的中心，是西藏人民心中的”惹薩”圣地，也是一座擁有1300年歷史的文化名城。
大昭寺和八角街是拉薩古城的精魂所在，高聳的一幢挨著一幢的藏式樓房，或紅墻白頂或墻體歪斜鋪滿灰塵，充分的展現(xiàn)了拉薩古城原有的風貌。
這就是位于拉薩老城區(qū)中心的八角街，也又名八廓街。
當然，八角街并不是依據(jù)街道的形狀命名的，而是根據(jù)藏語“帕廓”音譯的，意思就是“圍繞大昭寺的街道”。
按照西藏佛教徒們的釋義說法，就是以大昭寺為中心一周為“轉經(jīng)”，以表示信眾教徒們對供奉在大昭寺里的釋迦牟尼佛的朝拜。
于是藏族人有另一種說法是先有了八角街，然后才有了拉薩城。
在這里，有許多藏族佛教用品和民族特色的小商品。
臨街的房子幾乎全是商店，流動的貨攤超過千家，經(jīng)營著轉經(jīng)筒，藏袍，藏刀等生動拙樸的宗教器具及各式各樣的日用品。
不過這里還有從印度，尼泊爾遠道過來的各種物美價廉的商品。
夜幕降臨，醉人的藏歌伴著叫買聲，飄出陣陣風味小吃誘人的香味……
防詐騙讀后感350字
一、要選擇自己感受最深的東西去寫,這是寫好讀后感的關鍵.看完一本書或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像開雜貨鋪一樣,把自己所有的感受都一股腦地寫上去,什么都有一點,什么也不深不透,重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過,必然使文章平淡,不深刻.所以寫感受前要認真思考、分析,對自己的感想加以提煉,選擇自己感受最深的去寫.你可以抓住原作的中心思想寫,也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫,最好是突出一點,深入挖掘,寫出自己的真情實感,總之,感受越深,表達才能越真切,文章才能越感人.二、要密切聯(lián)系實際,這是讀后感的重要內容.寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想.我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛,可以聯(lián)系個人實際,也可以聯(lián)系社會實際,可以是歷史教訓,也可以是當前形勢,可以是童年生活,也可以是班級或家庭狀況,但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神,要有較強的時代感.三、要處理好“讀”與“感”的關系,做到議論,敘述,抒情三結合.讀后感是議論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎,議論又是敘述的深化,二者必須結合.讀后感以“感”為主.要適當?shù)匾迷?當然引用不能太多,應以自己的語言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.在結構上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結尾又回扣“讀”.四、敘原文不要過多,要體現(xiàn)出一個“簡”字.如果要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感呢?(1) 引——圍繞感點,引述材料.簡述原文有關內容. 讀后感重在“感”,而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的落腳點,所謂“引”就是圍繞感點,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料長的,或摘錄“引”發(fā)“感”的關鍵詞、句,或概述引發(fā)“感”的要點.不管采用哪種方式引述,“引”都要簡練、準確,有針對性.如所讀書,文的篇名,作者,寫作年代,以及原書或原文的內容概要.寫這部分內容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個簡字,決不能大段大段地敘述所讀書,文的具體內容,而是要簡述與感想有直接關系的部分,略去與感想無關的東西. (2) 議——分析材料,提練感點.亮明基本觀點. 在引出“讀”的內容后,要對“讀”進行一番評析.既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質,由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點.要選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為觀點句.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.觀點句在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學寫作的同學,最好采用開門見山的方法,把觀點寫在篇首. (3) 聯(lián)——聯(lián)系實際,縱橫拓展.圍繞基本觀點擺事實講道理. 寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開,感不能深入,文章就過于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對性,不能給人以震撼.聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當然在聯(lián)系實際分析論證時,還要注意時時回扣或呼應“引”部,使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點(即中心論點)的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出,更有說服力.這個過程應注意的是,所擺事實,所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務. (4)結——總結全文,升華感點.圍繞基本觀點聯(lián)系實際.一篇好的讀后感應當有時代氣息,有真情實感.要做到這一點,必須善于聯(lián)系實際.這實際可以是個人的思想,言行,經(jīng)歷,也可以是某種社會現(xiàn)象.聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務,而不能盲目聯(lián)系,前后脫節(jié).結既可以回應前文,強調感點；也可以提出希望,發(fā)出號召.不管采用哪種方式結尾,都必須與前文貫通,渾然一體.讀后感始終要受“讀”的約束,開頭要引“讀”,中間還要不時地回扣“讀”的內容,結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松. 以上四點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活掌握.比如,簡述原文一般在亮明觀點前,但二者先后次序互換也是可以的.再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷,就不必再寫第四個部分了. 寫讀后感應注意以下問題：一是要重視讀 在讀與感的關系中,讀是感的前提,基礎;感是讀的延伸或者說結果.必須先讀而后感,不讀則無感.因此,要寫讀后感首先要讀懂原文,要準確把握原文的基本內容,正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義,深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情. 二是要準確選擇感受點 讀完一本書或一篇文章,會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章,不同的人從不同的角度思考問題,更是會產(chǎn)生不同的看法,受到不同的啟迪.以大家熟知的濫竽充數(shù)成語故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領悟到?jīng)]有真本領蒙混過日子的人早晚要露餡,認識到掌握真才實學的重要性,若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因,就可以想到領導者要有實事求是的領導作風,不能搞華而不實,否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考,就可進一步認識到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評機制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯(lián)想到改革開放以來,打破鐵飯碗,廢除大鍋飯的必要性.
魯濱遜漂流記讀后感350~400字的，急需啊
《魯濱遜漂流記》寫了魯濱遜在一次航海中遭到了暴風雨的襲擊，他漂流到到一個沒有人煙的孤島上，魯濱遜在廢船上找到了一些工具，在荒地上建起了住所，種起麥谷，飼養(yǎng)動物，完成了自己的生活基本所需。
在這過程中，遭遇很多困難和挫折，付出了辛勤的勞動。
例如，房子用了一年多時間才建成的；種植大麥和稻谷的時候，由于播種的不是時候，這些寶貴的種子被浪費了一半；為了挖地窖以備貯存淡水，辛辛苦苦地干了幾個月；但是，這些困難都被他堅韌不拔、永不放棄的精神所征服了。
而我，當媽媽讓我每天寫一篇日記和看20頁課外書，我卻三天打魚兩天曬網(wǎng)，不愿意每天堅持完成，到現(xiàn)在也沒能養(yǎng)成這個好習慣。
讀了《魯濱遜漂流記》使我認識到，不論何時何地遇到多大的困難，都不能被困難嚇到，要勇敢的面對困難，始終保持一種積極向上，從容樂觀的面對和挑戰(zhàn)困難，要學習魯濱遜，不再畏懼困難和逃避困難，要積極、勇敢地面對和挑戰(zhàn)各種困難，在困難面前學會自強。
平原博物院觀后感350字
平原博物院是河南省館藏量第二大博物館，僅次于河南博物院，為全國重點博物館之一。
為了能讓媽媽和我了解更多的歷史文化，走近歷史，感受中原歷史文化的厚重與積淀，2018年12月18日上午，我和媽媽又一次參觀了平原博物院，穿越歷史的時空，領略歷史的魅力，尋找文化的記憶。
走近平原博物院，展現(xiàn)在眼前的是一幢非常別致而又極具特色的恢宏建筑，整體造型簡約而靈動，外觀嚴謹又具創(chuàng)意，表現(xiàn)出莊重、大氣、包容的建筑性格特征與自身獨特的文化氣質。
平原博物院進入大門就是第二層，整體建筑也是非常有藝術氣息。
平原博物院擁有現(xiàn)代化展廳19個，包括文物展廳、專家研討廳、觀眾互動廳、紀念品展示廳。
展覽有基本陳列《牧野華章》和專題展覽《宗教藝術展》、《館藏書畫精品展》、《古代青銅器展》、《古代瓷器展》《館藏精品拓片展》。
展覽著不同時期的青銅器、玉器、陶瓷、佛像、碑拓文等。
今天運氣很好，剛進去沒多久，遇到一批來參觀的學生，他們配有專門的講解員，我和媽媽就順勢跟隨著他們的講解員，耐心聆聽講解員的講解，我們從西側的《牧野華章》開始了此次平原博物館學習之旅。
首先走進了的是原始社會展廳，在這一展廳，講解員為學生們介紹了新鄉(xiāng)地區(qū)發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等史前時代的遺址，主要遺址有孟莊遺址、同盟山遺址、河洼遺址、浮丘店遺址、洛絲潭遺址、小崗遺址、蘇墳遺址、李大召遺址、青堆遺址、魯堡遺址等。
同時講解員還為學生們介紹了新舊石器時代的陶器、骨器以及甕棺葬，雙人合葬等新鄉(xiāng)原始社會的文化。
在第二個展廳夏商周時期，講解員帶領我們一起學習了商周時期的出土的一系列青銅器以及牧野古戰(zhàn)場的復原圖，其中重點為我們介紹了鎮(zhèn)館之寶后司母戊鼎，青銅器上的饕餮紋、蟠螭紋，精湛的制作工藝，讓我和其他學生們紛紛感嘆商周人民的勤勞智慧和獨特的藝術審美。
在第三個展廳秦漢兩晉北朝隋唐時期，講解員為我們介紹了新鄉(xiāng)歷史上的名人軼事和新鄉(xiāng)地區(qū)精美的佛像雕刻。
如西漢名人陳平，西晉《竹書紀年》在汲郡的發(fā)現(xiàn)以及通過介紹獲嘉出土的石碑讓我們了解獲嘉地名的由來。
在《牧野華章》的最后一個展廳——宋元明清時期，講解員依次帶領大家學習了北宋開國皇帝趙匡胤黃袍加身的地方，明代璐簡王墓以及清代廢除科舉的圣旨等一系列新鄉(xiāng)地區(qū)宋元明清的文物以名人軼事。
其中講解員通過提問互動的方式，使大家明白為什么新鄉(xiāng)當?shù)厝朔Q潞簡王墓為潞王墳而不是墓，隨后又介紹了潞簡王的生平，超規(guī)格的中原定陵所蘊藏的建筑藝術價值。
在三樓的《館藏精品書畫展中》，講解員為我們介紹了博物館鎮(zhèn)館之寶——商代玉鸮。
這件玉器立體圓雕，高4.6厘米，寬3.3厘米，厚3.5厘米，和田青白玉,油潤壓手，玉質極好,是由籽料琢成；局部有老土紅沁，老土紅沁深淺不一、層次分明。
鸮作站立狀，呈圓雕立狀，勾啄，目字形大眼，眼珠稍突出，雙立耳, 小耳上豎；突胸，雙翼并攏,短尾下垂,足尾處有小十字空；頭頂飾一斜穿體呈圓形孔；胸飾羽毛紋，雙翼、頭背部皆飾云雷紋。
此鸮比婦好墓出土的那件略小，但玉質更優(yōu)，沁色更美。
這件玉鸮，顯示的是商代王公貴族的權力、身份和地位的象征，極其珍貴。
講解結束后，學生中間有位老師做了總結，她說，學習歷史就應該多去生活中感受歷史，要從實際出發(fā)，要抓住研究歷史的第一手資料，全方位的理解、感受歷史，而絕不僅僅是死記硬背課本上有限的歷史資料，參觀并不是看看而已，要通過講解員的介紹和自己與文物的近距離接觸，對歷史問題有所思，有所得。
是的，這次參觀平原博物院，感觸很多，學了很多。
讓我更進一步的接近歷史，了解歷史，相信在以后的生活和學習中我會更加重視歷史，尊重歷史。
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看安門廣場，這個億萬立方米的神勝之地，今天煥然一新，今日的北京，格外美麗，今日的北京，與眾不同，今日的北京，世界矚目，做東演出，今日的北京，舉辦了一場自己的舞會，自己的part! 向世人展示了我軍的風采，我國的強大，和我們60年偉大人的創(chuàng)舉， 看三軍儀仗隊的帥小伙，在升國旗時那三個威武的帥動作，看一個個整齊的方陳組合，看女兵最后出場的那種美，所謂萬綠叢中一點紅，在她們身上一點都不過分，再看群眾游行，更是別有風味，他們所打出的標語，震動著幾代領導人的靈魂，幾代人的心聲， 人民軍隊用事實，用實際行動，展現(xiàn)出了中國的力量，中國的軍魂，藍天驕子，再現(xiàn)空中雄資，最終以五個女教練的出現(xiàn)，拿出最美的空中展示，巾幗不讓須眉，他她們用一切告訴世人，中國不可侵犯，，不要惹急我們，只因我們沒有亮劍，中華人民共和國萬歲，世果人民大團結萬歲，偉大的中國人民萬歲
