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《鋼鐵是煉成的后感　　讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，個(gè)人一生的和追求。

一個(gè)沒(méi)有理想的人，就像大海中一條無(wú)馱的小船，隨波逐流；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)不明確，就會(huì)導(dǎo)致失敗，甚至禍國(guó)殃民；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)明確，就會(huì)對(duì)國(guó)家，民族，人類(lèi)作出很大的貢獻(xiàn)。

這些道理我是通過(guò)閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)后，才有了一些理解和認(rèn)識(shí)的。

這個(gè)寒假，我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)讀了一遍。

書(shū)中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動(dòng)了我，特別是他有一個(gè)偉大的理想，這使他由一個(gè)貧窮的孩子成為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這使我深深受益。

保爾的理想是什么呢

那就是：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤?，也不?huì)因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧。

臨終之際，他能說(shuō)，我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為解放全人類(lèi)而奮斗” 在這種理想的支配下，保爾拼命的戰(zhàn)斗，忘我的工作，堅(jiān)強(qiáng)的一直比鋼鐵還堅(jiān)硬。

在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報(bào)，在虎口下拯救革命者。

為此，他受過(guò)刑，作過(guò)牢。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他跨戰(zhàn)馬，揮戰(zhàn)刀，同白匪進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。

在艱苦的環(huán)境里，他斗嚴(yán)寒，戰(zhàn)冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路。

在和平建設(shè)時(shí)期，他在工廠里忘我的工作。

特別感人的是他雙目失明后還堅(jiān)持寫(xiě)作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。

這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發(fā)行3000萬(wàn)多冊(cè)，影響幾代人。

至今還深深刻在人們心中。

我們學(xué)生也有理想，有的想當(dāng)科學(xué)家，教師，畫(huà)家，醫(yī)生。

我認(rèn)為這是一種職業(yè)的選擇。

要問(wèn)我的理想是什么，像保爾學(xué)習(xí)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為人民造福

　　《紅與黑》讀后感　　《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。

小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。

因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。

　　司湯達(dá)是善于從愛(ài)情中反映重大社會(huì)問(wèn)題的文學(xué)大師。

于連的兩次愛(ài)情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德·雷納爾夫人后來(lái)的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開(kāi)始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。

因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛(ài)情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報(bào)復(fù)心理的滿足。

　　如果說(shuō)于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)情則純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國(guó)大革命的深刻影響。

她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。

同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。

而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛(ài)情。

　　但是，于連的兩次愛(ài)情最終還是失敗了。

這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。

于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。

　　《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱(chēng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱(chēng)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫(xiě)天才。

現(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫(huà)的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言?xún)烧Z(yǔ)就把人物行動(dòng)、周?chē)h(huán)境交代過(guò)去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛(ài)情心理描寫(xiě)更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。

作者在于連得知德·雷納爾夫人寫(xiě)揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁(yè)，而與瑪?shù)贍柕碌膼?ài)情卻花了上百頁(yè)的篇幅細(xì)致描寫(xiě)。

德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。

　　讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷(xiāo)書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。

我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。

　　駱駝祥子》讀后感　　《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)。

祥子來(lái)自農(nóng)村，在他拉上租來(lái)的洋車(chē)以后，立志買(mǎi)一輛車(chē)自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。

他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。

在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車(chē)。

但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車(chē)；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對(duì)他的那種推脫不開(kāi)的“愛(ài)情”又給他的身心都帶來(lái)磨難。

迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。

但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。

他的這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過(guò)多次挫折以后，終于完全破滅。

他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)輾得粉碎。

這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。

　　簡(jiǎn)愛(ài)讀后感　　難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)

　　——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。

如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。

我想，錯(cuò)了。

作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。

而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。

讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。

所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎

我認(rèn)為，不會(huì)的。

畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。

它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。

我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。

而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。

所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。

　　悲慘世界讀后感　　讀完《悲慘世界》，我在思考――“書(shū)中真是一個(gè)只有悲慘的世界嗎

”　　當(dāng)冉阿讓走出圍困他十九年那黑暗的監(jiān)獄后，他過(guò)得并不快樂(lè)。

大家懷疑他，厭惡他，酒館不讓進(jìn)，旅店老板亦趕他出來(lái)。

長(zhǎng)途跋涉的他，腹空乏力，卻無(wú)處可去，幸好遇見(jiàn)慈祥的米里艾主教。

善良的主教不僅給予他食物，還給他提供了舒適的客房，甚至在其偷了銀碟子準(zhǔn)備逃跑時(shí)原諒他，并贈(zèng)與一對(duì)貴重的銀燭臺(tái)――“你再也不是壞人了，請(qǐng)用這些銀碟子做個(gè)正正經(jīng)經(jīng)的人。

”我終于相信，人是可以改變?nèi)说?，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓?zhuān)o了他無(wú)限的希望，使他徹底悔悟，開(kāi)始新的生活。

樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。

　　還有可憐的女工――芳汀，為了自謀生活，將自己的女兒寄養(yǎng)在了惡棍德拿第家中。

德納第夫婦以各種理由向她索要著女兒生活必須的“費(fèi)用”。

這個(gè)在苦難中打滾的母親啊，善良而單純，為了自己的女兒，不惜賣(mài)掉最寶貴的頭發(fā)和牙齒，最后連生命也獻(xiàn)給了她。

　　說(shuō)到善惡，主教、芳汀以及后來(lái)的冉阿讓?zhuān)麄兌际巧屏嫉娜恕?/p>

縱然這個(gè)世界存在各種各樣的悲慘，可他們卻依然為這個(gè)世界點(diǎn)綴了一份溫暖

　　在面對(duì)貧窮潦倒、世態(tài)炎涼時(shí)，有的人會(huì)向德納第一樣，他們自私、貪婪、卑鄙，在遇到利益的誘惑時(shí)，會(huì)欺騙甚至迫害他人。

這樣的人并不鮮見(jiàn)，他們?yōu)檫_(dá)到目的不擇手段，如汪精衛(wèi)為了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委書(shū)記為了自己的貪心，放棄了集體的利益；還有美國(guó)為了石油，對(duì)伊拉克悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)……但可喜的是，現(xiàn)實(shí)之中，還有另一種人。

他們擁有的是光明正大，無(wú)己無(wú)私，善良的心。

就像洪戰(zhàn)輝，他可以稱(chēng)得上是“愛(ài)的使者”，背父求醫(yī)，帶妹讀書(shū)……他不求回報(bào)，他甚至在自己困難的時(shí)候去資助別人，他就是中華民族美德的繼承者，我們的社會(huì)就需要這樣的人

　　《悲慘世界》不僅以細(xì)膩的文筆鋪敘了在資本主義社會(huì)最低階層的人們的生活寫(xiě)照，也對(duì)愛(ài)、善與惡進(jìn)行了描繪。

我不禁感慨故事的結(jié)尾——　　“冉阿讓真的死了嗎

”　　“不，他已經(jīng)用生命豎立起了人們心中屬于善良的豐碑”。

　　格列佛游記》讀后感　　《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛(ài)爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛(ài)爾蘭的英國(guó)人。

他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。

他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)。

　　在這本書(shū)中，寫(xiě)得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。

在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開(kāi)斗爭(zhēng)；后來(lái)，他來(lái)到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用鳥(niǎo)的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專(zhuān)門(mén)搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家；還有令人深感汗顏的慧骃國(guó)，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。

讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。

那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚(yú)的飛島國(guó)居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

　　我覺(jué)得最特別的要數(shù)飛島國(guó)的居民。

他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛(ài)好樂(lè)器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂(lè)器。

那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛(ài)異想天開(kāi)。

……讀了這本書(shū)后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見(jiàn)到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。

作為一名醫(yī)生，他專(zhuān)門(mén)搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。

　　讀了這本書(shū)以后，我漸漸覺(jué)得這些書(shū)其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過(guò)幾遍之后，越發(fā)愛(ài)上了這些書(shū)。

書(shū)是人們進(jìn)步的階梯，在書(shū)的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。

打開(kāi)手中的書(shū)，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣。

　　《愛(ài)的教育》讀后感　　愛(ài)的教育的書(shū)名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.　　愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔波,單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū),一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài).當(dāng)我們陷入困境,沒(méi)人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到.　　如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài).讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求.　　如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài).也許它聽(tīng)起來(lái)很口號(hào),但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.　　《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛(ài)是什么不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,無(wú)窮的,偉大的力量.　　老人與海讀后感　　“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限

”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與?！返?。

　　《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。

古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的48天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。

這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。

魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。

然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。

　　海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢? 用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。

”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。

不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。

當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)的過(guò)程中充分地體現(xiàn)了。

曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò)、奮斗過(guò)，難道他不是一個(gè)勝利者嗎

老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。

從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者。

可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。

就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

　　人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。

在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。

因?yàn)?，他帶給我們的是人類(lèi)最為高貴的自信

　　人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。

它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者

　　傲慢與偏見(jiàn)讀后感　　這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情。

愛(ài)情沒(méi)有浪漫就失去其美好的色彩了。

但是小說(shuō)中種種關(guān)于門(mén)當(dāng)戶對(duì)，以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量卻充斥其中。

　　伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來(lái)的影響萬(wàn)分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開(kāi) 簡(jiǎn)，后來(lái)自己也是在理智與情感較量之后萬(wàn)分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。

所以說(shuō)什么是愛(ài)情

那種純粹的感情，愛(ài)的不顧一切，單純的潔白如雪的愛(ài)情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過(guò)是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn)。

　　伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿好感，她的姨媽卻說(shuō)這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤](méi)有財(cái)產(chǎn)沒(méi)有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情，呵呵這樣并沒(méi)有給伊麗莎白抹黑，只會(huì)讓我們看到一個(gè)真實(shí)理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。

　　達(dá)西繼承祖業(yè)，生活無(wú)憂無(wú)慮，在上流社會(huì)里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過(guò)，慷慨大方，助人為善，這些東西無(wú)助與對(duì)他形象的豐富，對(duì)他倒是沒(méi)什么評(píng)價(jià)。

　　有一個(gè)細(xì)節(jié)的描述很有意思，伊麗莎白和她的舅媽舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－達(dá)西的莊園去游玩時(shí)，不小心遇見(jiàn)達(dá)西之后，Mr.Gardiner 和達(dá)西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意，她覺(jué)得達(dá)西應(yīng)該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人。

這樣的心理描述的確很有意思，伊麗莎白已經(jīng)非常在乎達(dá)西的感受了，如果不是的話，她的親戚如何的糟糕又關(guān)達(dá)西何事

再者，伊麗莎白是不是也有那么一點(diǎn)的虛榮心呢，這無(wú)損她的可愛(ài)，反而使她更加可愛(ài)

誰(shuí)不有一點(diǎn)點(diǎn)呢

　　在追求愛(ài)情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X(qián)、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛(ài)。

如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無(wú)法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄；當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營(yíng)。

　　紅樓夢(mèng)讀后感　　《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了運(yùn)終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì).　　《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà),極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活.全書(shū)規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語(yǔ)言?xún)?yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞.　　小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴(lài),說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡,令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒(méi)有將她寫(xiě)得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛(ài),從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格迷人的真實(shí).　　作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫(xiě),揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪.　　《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國(guó)內(nèi)成為中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究,有法國(guó)評(píng)論家稱(chēng)贊說(shuō):曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。

　　《假如給我三天光明》讀后感　　馬克·吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“十九世紀(jì)有兩奇人，一個(gè)是拿破倫，一個(gè)就是海倫·凱勒。

”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書(shū)——《假如給我三天光明》，讀完這本書(shū)之后我的心被海倫的精神深深的震撼了

在書(shū)中，海倫說(shuō)：“知識(shí)給人以愛(ài)，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說(shuō)知識(shí)就是幸福，因?yàn)橛辛酥R(shí)，就是摸到了有史以來(lái)人類(lèi)活動(dòng)的脈搏，否則就不懂人類(lèi)生命的音樂(lè)

”。

的確，知識(shí)的力量是無(wú)窮的，正是知識(shí)使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡

海倫是不幸的，但她又是幸運(yùn)的，正是因?yàn)橛辛酥R(shí)，她才如此幸運(yùn)。

在她19個(gè)月失去視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)后，就與這個(gè)世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個(gè)的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨(dú)感，她古怪、粗暴、無(wú)禮，直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活，教會(huì)她認(rèn)字，才使她張開(kāi)了心靈的眼睛，得以與人溝通。

一接觸到了知識(shí)，孤獨(dú)的海倫意識(shí)到只有知識(shí)才能鋪就一條通向光明之路。

當(dāng)海倫感悟到“水”——這個(gè)她所認(rèn)識(shí)的第一個(gè)字后，便開(kāi)始了對(duì)知識(shí)、對(duì)世界強(qiáng)烈的渴求，開(kāi)始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識(shí)。

對(duì)知識(shí)的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會(huì)了德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。

她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險(xiǎn)峰，跌倒了再爬上去，每得到一點(diǎn)進(jìn)步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰

這些知識(shí)，像一道道彩虹，點(diǎn)亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個(gè)世界溝通的橋梁

書(shū)中，海倫用細(xì)膩的筆觸，對(duì)大自然景色的描寫(xiě)，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨(dú)自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽(tīng)”音樂(lè)會(huì)，甚至去“欣賞”歌?。蚁嘈潘欢ㄊ怯眯膩?lái)感受這個(gè)世界，用心來(lái)享受生命。

她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實(shí)、活得有意義

是知識(shí)給了她生活的勇氣，是知識(shí)給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。

是知識(shí)使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實(shí)環(huán)境固然可怕，但人類(lèi)應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。

生命的意義何在，人生的價(jià)值何在

人的一生是短暫的，我們似乎從未想過(guò)或不敢想象未來(lái)的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。

就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)間如流水飛逝，過(guò)去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀

是否值得紀(jì)念

假如，我們每一個(gè)人，都用知識(shí)點(diǎn)亮自己心中的燈，我相信，這個(gè)世界將是一片光明

海倫，用她艱難卻幸?？鞓?lè)的一生，詮釋了生命的意義。

她的一生是人類(lèi)的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。

在這個(gè)世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽(tīng)覺(jué)

只有盲人才珍惜重見(jiàn)天日的幸福

讓我們珍惜生命中的每一天，去充實(shí)生命、去享受生活

海倫說(shuō)：“我努力求取知識(shí)的目的在于為社會(huì)人類(lèi)貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

” 知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類(lèi)、有益于社會(huì)的人。

假如，我們每一個(gè)人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會(huì)增添多少歡樂(lè)、多少幸福啊

海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類(lèi)帶來(lái)光明的一生，她用行動(dòng)證明了人類(lèi)戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌

文化苦旅西域喀什章節(jié)讀后感300字

你，是大漠中經(jīng)濟(jì)交流之重地；你，是世界各種古老文明聚焦之地；你，更是我國(guó)大西北的一塊戰(zhàn)略要地。

你就是——西域喀什 正如余老說(shuō)：‘’眾所周知，在古代，人們都知道世界各大文明已形成型，都不想去破壞，但是經(jīng)濟(jì)交往對(duì)于他們來(lái)說(shuō)誘惑太大，這里也就登上了歷史舞臺(tái)。

”你儼然成為了大漠中的經(jīng)濟(jì)交流之地，成為世界上許多商人夢(mèng)寐以求發(fā)財(cái)致富之地；也成為后來(lái)東亞與中亞甚至歐洲絲綢之路的中樞，大漠中的繁榮之地；當(dāng)聽(tīng)到那阿拉伯人作為交流使者伴隨著這駝鈴之聲前來(lái)交流；看到不同膚色，不同語(yǔ)言的人前來(lái)時(shí)，作為一名中國(guó)人怎能不令人自豪呢

這里不僅是經(jīng)濟(jì)交往之地，更是文明聚集之地，吸引著無(wú)數(shù)學(xué)者傾倒于其魅力的衣裙之下。

這里見(jiàn)證了鳩摩羅什西行取經(jīng)之路，這里有被歐洲教皇推行專(zhuān)制而無(wú)情封殺的異己教派，為了是這些璀璨的文化不至于消失在茫茫的人海中。

使中外許多大家大為贊嘆。

你也并未一味的去收容，也是在不斷的學(xué)習(xí)，像由阿拉伯人傳來(lái)的伊斯蘭教，已經(jīng)深入此地人心，在一些圣徒眼中其地位不亞于“圣城”。

這就是你的文化，沒(méi)有屬于自己的文化，卻吸引著歷史長(zhǎng)河中被人遺棄的文化，保留與此，綻放出屬于他的光彩，映照在蒼茫大地之上。

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可能也就是因?yàn)橐陨显?，使得在近代的中?guó)，引得帝國(guó)主義國(guó)家的侵略，也使愛(ài)國(guó)將領(lǐng)左宗棠寧死也要收復(fù)此地，在這白山黑水之間爭(zhēng)奪屬于我們的文化與尊嚴(yán)，使得湘軍千余子弟葬身在這天山之間，無(wú)數(shù)英雄好漢犧牲于此，為了守衛(wèi)這座圣城，屬于中國(guó)的圣城。

喀什，你又猶如一名大漢，嘶啞的在這狂風(fēng)，大漠與高原中放出屬于自己的音調(diào)，吸引著古今多少學(xué)者寧肯犧牲生命，也要一睹你的豪壯，悲情與神圣，享受著這亙古不變的文化，驚嘆于世。

歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士有哪些方向

分別屬于什么院系

有哪些學(xué)校招

歷史學(xué)考研就業(yè)（1）就業(yè)方向歷史學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，與專(zhuān)業(yè)對(duì)口的職業(yè)相對(duì)需求較少。

就業(yè)方向相當(dāng)廣泛，畢業(yè)生可適應(yīng)策劃、咨詢(xún)、管理和教學(xué)、研究等方面工作對(duì)高層次人才的需求。

（2）就業(yè)方向職業(yè)的崗位職責(zé)大部分畢業(yè)生在各類(lèi)學(xué)校、文博科研單位、黨政機(jī)關(guān)、新聞出版部門(mén)、著名企業(yè)就業(yè)，有將近一半的本科生通過(guò)考研繼續(xù)深造（3）就業(yè)方向職業(yè)的能力素質(zhì)要求·科研單位：包括各高校及相關(guān)研究單位，從事教師、研究員職位。

要求畢業(yè)生具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和全面的人文素質(zhì)。

要有踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的精神和對(duì)歷史學(xué)濃厚的興趣以及刻苦鉆研的精神。

·黨政機(jī)關(guān)：主要是公務(wù)員系統(tǒng)。

要求畢業(yè)生具備較高的綜合素質(zhì)尤其是政治素質(zhì)以及行政能力，要擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)社會(huì)主義，要有為人民服務(wù)的精神。

在校期間就能入黨的同學(xué)無(wú)疑具備優(yōu)勢(shì)。

·新聞出版部門(mén)：主要從事記者、編輯等職位。

具有較強(qiáng)的新聞意識(shí)和出色的寫(xiě)作能力，良好的悟性和執(zhí)行能力；思路開(kāi)拓，文筆流暢，富創(chuàng)新精神，中文功底扎實(shí)，知識(shí)面廣；具備良好的溝通能力和氣質(zhì)形象；工作責(zé)任心強(qiáng)，具備較強(qiáng)的敬業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)；·企業(yè)：由于歷史是基礎(chǔ)性學(xué)科，可以嘗試對(duì)專(zhuān)業(yè)要求較低的一些職位。

需要較強(qiáng)的工作能力、學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。

前景分析就業(yè)形勢(shì)很?chē)?yán)峻的今天，作為一直冷門(mén)甚至未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間還將繼續(xù)冷門(mén)的歷史學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)就業(yè)形勢(shì)甚為嚴(yán)峻。

曾經(jīng)有一個(gè)很著名的歷史學(xué)者說(shuō)過(guò)“把歷史當(dāng)職業(yè)是一種悲哀!”這話一方面可以理解為歷史作為一門(mén)人文學(xué)科，它的存在和發(fā)展對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，是有重大意義的!但如果你僅僅把它作為你謀求功名的一種職業(yè)，那對(duì)你來(lái)說(shuō)是一種悲哀，因?yàn)樵跉v史行業(yè)出人頭地的人鳳毛麟角;對(duì)歷史學(xué)本身也是一種悲哀，因?yàn)閼延羞@樣的心態(tài)來(lái)研究歷史的人，不會(huì)對(duì)歷史學(xué)的發(fā)展做出任何貢獻(xiàn)。

歷史學(xué)是所有學(xué)科中理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾斗爭(zhēng)最激烈的一門(mén)學(xué)科。

所以想選擇歷史專(zhuān)業(yè)的考研學(xué)子，一定要審慎思考，充分做好思想準(zhǔn)備，也許會(huì)減少很多在理想和現(xiàn)實(shí)之間煎熬的痛苦。

歷史學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)重在思維的訓(xùn)練，如果希望有所造詣，必須深造。

其他信息就業(yè)方向：科研單位，黨政機(jī)關(guān)，新聞出版部門(mén)，學(xué)校，文化型企業(yè)等行業(yè)相近專(zhuān)業(yè)：歷史學(xué) 世界歷史 考古學(xué) 博物館學(xué) 民族學(xué)文物保護(hù)技術(shù)擇校指南編輯北京大學(xué)歷史學(xué)系現(xiàn)有世界史、中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、歷史地理學(xué)、專(zhuān)門(mén)史、史學(xué)理論與史學(xué)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)及考古學(xué)8個(gè)二級(jí)學(xué)科。

擁有2個(gè)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科（世界史、中國(guó)古代史），1個(gè)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（中國(guó)古代史研究中心），1個(gè)國(guó)家基礎(chǔ)科學(xué)研究與教學(xué)人才培養(yǎng)基地，1個(gè)歷史學(xué)博士后流動(dòng)站。

本系還設(shè)有歐洲研究中心、世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心、希臘研究中心、東北亞研究所、中外婦女問(wèn)題研究中心、現(xiàn)代史料研究中心、中外關(guān)系史研究所、孫中山思想國(guó)際研究中心、當(dāng)代企業(yè)文化研究所、明清史研究中心、歷史文化資源研究所、中外歷史文化交流中心、人才研究所等研究機(jī)構(gòu)。

中國(guó)古代史：實(shí)力絕對(duì)強(qiáng)大，從先秦到明清，每一個(gè)斷代都很強(qiáng)，但最突出的要數(shù)魏晉南北朝、隋唐這兩個(gè)方向了，不僅有周一良、田余慶、吳宗國(guó)這樣的老前輩，還有閻步克、榮新江等一批后起之秀。

當(dāng)然先秦方向在有了朱鳳翰加盟以后，實(shí)力也不容小視。

世界史：同樣是學(xué)術(shù)上的圣殿，其中最具實(shí)力的要數(shù)世界中世紀(jì)史、歐美近現(xiàn)代史。

馬克堯、高毅等都是可遇不可求的良師。

當(dāng)然，愿意接收挑戰(zhàn)的同學(xué)可以選擇世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究這個(gè)方向，這絕對(duì)是一個(gè)困難與機(jī)遇并存的好課題。

中國(guó)近現(xiàn)代史：這是北大一個(gè)相對(duì)的弱項(xiàng)，但也不乏茅海建這樣的名角。

而且該專(zhuān)業(yè)良好的分配前景加上北大這塊牌子，相信對(duì)每個(gè)考生來(lái)講都是不小的誘惑。

南京大學(xué)該校的歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)中世界地區(qū)、國(guó)別史為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，中國(guó)近現(xiàn)代史專(zhuān)業(yè)為江蘇省重點(diǎn)學(xué)科，該專(zhuān)業(yè)科研教學(xué)團(tuán)隊(duì)被評(píng)為江蘇省學(xué)科優(yōu)秀梯隊(duì)。

南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。

設(shè)有歷史學(xué)、考古學(xué)兩個(gè)本科生專(zhuān)業(yè)，以及中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)古代史、世界史、專(zhuān)門(mén)史、國(guó)際關(guān)系史、邊疆學(xué)、考古學(xué) 7 個(gè)博士點(diǎn)；考古學(xué)與博物館學(xué)、專(zhuān)門(mén)史、中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史、國(guó)際關(guān)系、民族學(xué) 7 個(gè)碩士點(diǎn)。

該系與 10 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。

有多名海外著名教授以及訪問(wèn)學(xué)者先后在此講學(xué)交流或攻讀博士、碩士學(xué)位。

舉辦了中華民國(guó)史、中國(guó)社會(huì)史、當(dāng)代臺(tái)灣研究、英國(guó)史等國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。

現(xiàn)有教授 31 人（博士生導(dǎo)師 27 人），副教授23 人，講師 5 人，其中國(guó)務(wù)院政府津貼獲得者 11 人，教育部新世紀(jì)人才 3 人，江蘇省 333工程 4 人，江蘇省“青藍(lán)工程”4 人，南京大學(xué)資深教授 2 人。

尚有博士畢業(yè)待評(píng)職稱(chēng) 5 人，其中 1 人為美國(guó)杜客大學(xué)博士、1 人為日本京都大學(xué)博士、1 人為日本九州大學(xué)博士。

中青年教師有 90%以上曾到美國(guó)或英國(guó)、加拿大、澳大利亞、韓國(guó)、奧地利、意大利進(jìn)行長(zhǎng)期或短期訪問(wèn)，僅赴美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問(wèn)一年以上者即達(dá) 8 人。

就業(yè)情況良好，在國(guó)家外交部、安全部、新聞機(jī)構(gòu)、高校研究所、部隊(duì)等單位，都可看到歷史學(xué)系學(xué)生的身影，他們工作勤懇、認(rèn)真踏實(shí)，深受用人單位的好評(píng)。

現(xiàn)任國(guó)家外交部部長(zhǎng)楊潔篪和國(guó)家檔案局局長(zhǎng)楊東權(quán)就是該系的杰出系友。

北京師范大學(xué)該校歷史學(xué)研究生教育學(xué)科齊全，師資力量雄厚。

是高校設(shè)立歷史學(xué)博士后流動(dòng)站和獲得歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)單位之一。

博士點(diǎn) 6 個(gè)，碩士點(diǎn) 8 個(gè)，博士生導(dǎo)師21 名，碩士生導(dǎo)師 21 名。

中國(guó)古代史學(xué)科擁有何茲全、黎虎、晁福林等著名學(xué)者，在先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中國(guó)古代社會(huì)文化史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)民族史等領(lǐng)域具有較大影響。

本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。

中國(guó)近代史學(xué)科擁有龔書(shū)鐸、王檜林等著名學(xué)者，在中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史、中國(guó)近現(xiàn)代文化史、中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史、中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)近現(xiàn)代對(duì)外關(guān)系史等研究領(lǐng)域具有較大的影響。

本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。

世界史學(xué)科擁有劉家和等著名學(xué)者，在古希臘羅馬史、西方史學(xué)史、中外古史比較、歐洲中世紀(jì)史、西方近現(xiàn)代思想史、近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史、美國(guó)史、英國(guó)史、俄國(guó)史等領(lǐng)域具有較大的影響。

本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。

專(zhuān)門(mén)史學(xué)科現(xiàn)有文化史、社會(huì)史和中外關(guān)系史三個(gè)研究領(lǐng)域，在中國(guó)近代文化史、社會(huì)史理論與方法、華北區(qū)域社會(huì)史、環(huán)境史、中國(guó)古代中外文化交流史、中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系史等方面，有學(xué)術(shù)影響。

本學(xué)科招收博士與碩士研究生。

歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科在歷史文獻(xiàn)學(xué)和古籍整理等研究領(lǐng)域有較大的學(xué)術(shù)影響。

本學(xué)科招收博士與碩士研究生。

考古與博物館學(xué)學(xué)科在我院發(fā)展較快。

本學(xué)科招收博士與碩士研究生。

歷史教育學(xué)科招收歷史課程與教學(xué)論方向碩士研究生，同時(shí)招收教育碩士（歷史專(zhuān)業(yè)）研究生，面向具有 3 年級(jí)以上教齡的在職中學(xué)歷史教育工作者。

四川大學(xué)四川大學(xué)歷史學(xué)科具有悠久的學(xué)科傳統(tǒng)，可以追溯至清末的尊經(jīng)書(shū)院和四川高等學(xué)堂。

1902年四川高等學(xué)堂開(kāi)設(shè)外國(guó)歷史公共科。

1910年，四川大學(xué)的前身之一存古學(xué)堂即設(shè)有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、辭章等科，其中史學(xué)科發(fā)展成為歷史系，迄今已逾百年。

學(xué)院師資力量雄厚，現(xiàn)有教授（研究員）30余名、副教授（副研究員）24余名，其中博士生導(dǎo)師24人、碩士生導(dǎo)師46人。

在長(zhǎng)達(dá)百年的辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，形成了平實(shí)、穩(wěn)健、謹(jǐn)嚴(yán)、求新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，人才眾多，碩果累累，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界備受矚目。

改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)院為國(guó)家培養(yǎng)博士、碩士研究生1000余人，本科生1682多人。

近五年獲得國(guó)家和部省級(jí)科研項(xiàng)目100余項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)總計(jì)1176.68萬(wàn)元，發(fā)表學(xué)術(shù)論文1555篇，出版專(zhuān)著227部、其中教材18部。

獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)100余項(xiàng)，省部級(jí)以上重要科研獎(jiǎng)項(xiàng)30余項(xiàng)、教學(xué)獎(jiǎng)5項(xiàng)。

其中有全國(guó)百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文1篇、提名1篇，獲教育部新世紀(jì)人才支持計(jì)劃1名，教育部全國(guó)優(yōu)秀教師2名，教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才”2名。

擁有研究所、中心：中國(guó)藏學(xué)研究所，古籍整理研究所，歷史研究所，城市研究所，巴蜀文化研究中心，人類(lèi)學(xué)研究所，三國(guó)文化研究中心，旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，旅游經(jīng)濟(jì)管理培訓(xùn)中心。

本科專(zhuān)業(yè)：歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)基地班（只招收基地班學(xué)生），考古學(xué)與博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)基地班，旅游管理本科專(zhuān)業(yè)。

四川大學(xué)于1960年設(shè)立考古學(xué)專(zhuān)業(yè)，著名考古學(xué)家徐中舒、馮漢驥、童恩正等曾長(zhǎng)期執(zhí)教于此，是我國(guó)大陸地區(qū)最早設(shè)置考古學(xué)學(xué)科的大學(xué)之一，也是中國(guó)西南地區(qū)唯一具有考古學(xué)與博物館學(xué)本科、碩士（包括學(xué)術(shù)碩士與專(zhuān)業(yè)碩士）、博士、博士后等全系列專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)體制的綜合性重點(diǎn)大學(xué)。

四川大學(xué)是全國(guó)最早開(kāi)展中國(guó)古代史教學(xué)和研究的大學(xué)之一，迄今已愈百年。

四川大學(xué)是中國(guó)最早開(kāi)始外國(guó)史教學(xué)和研究的大學(xué)之一。

陳衡哲、何炳松、楊人鞭、盧建波、譚英華等外國(guó)史名家曾在四川大學(xué)執(zhí)教。

坊間一般認(rèn)為四川大學(xué)歷史學(xué)執(zhí)西南地區(qū)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)牛耳。

復(fù)旦大學(xué)該校歷史學(xué)系始建于1925年，是國(guó)家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地之一，在教育部考核中獲得優(yōu)秀。

該系師資力量雄厚，研究專(zhuān)業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在國(guó)內(nèi)歷史學(xué)科中名列前茅。

著名歷史學(xué)家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長(zhǎng)期在該系任教。

現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15名，教授20名，副教授26名。

設(shè)有1個(gè)博士后科研流動(dòng)站，5個(gè)博士點(diǎn)，7個(gè)碩士點(diǎn)。

該系為國(guó)內(nèi)有歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授予權(quán)的單位之一。

該系教師出版教材和學(xué)術(shù)著作180余部，在中國(guó)近現(xiàn)代史研究、史學(xué)理論與中外史學(xué)史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等領(lǐng)域頗有學(xué)術(shù)建樹(shù)。

該系始終以教學(xué)與科研并重，強(qiáng)調(diào)通才教育、素質(zhì)教育的同時(shí)，注重因材施教，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)基本訓(xùn)練，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造潛能。

通過(guò)四年學(xué)習(xí)，學(xué)生素質(zhì)普遍有較大提高，適應(yīng)能力強(qiáng)，能創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

畢業(yè)生就業(yè)情況良好，受到用人單位好評(píng)。

秦漢史、隋唐史、明清史、中華民國(guó)史等斷代史；美國(guó)史、日本史等國(guó)別史；拉美史、南亞史等地區(qū)史；古典文明研究、歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、世界文化史、第二次大戰(zhàn)史、20世紀(jì)世界史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等專(zhuān)門(mén)史；還開(kāi)設(shè)史學(xué)論文寫(xiě)作、旅游文化、專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)、方志學(xué)等。

畢業(yè)去向都比較理想，各級(jí)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、大專(zhuān)院校、出版社和報(bào)刊等媒體，圖書(shū)館、博物館和檔案館等文化事業(yè)單位，以及黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位。

一部分畢業(yè)生可直接攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位。

南開(kāi)大學(xué)1919年南開(kāi)大學(xué)創(chuàng)建伊始，即設(shè)置有歷史學(xué)門(mén)。

20世紀(jì)20年代初期，著名社會(huì)活動(dòng)家和歷史學(xué)家梁?jiǎn)⒊瑏?lái)南開(kāi)大學(xué)講學(xué)，在歷史班授課，著名的《歷史研究法》一書(shū)，就是在其授課講義的基礎(chǔ)上編撰而成的。

1923年，南開(kāi)大學(xué)正式建立歷史系。

1994年，歷史系被國(guó)家教委確定為首批國(guó)家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科研基地。

1996年，歷史學(xué)科更被國(guó)家教委確定為“211”工程首批立項(xiàng)建設(shè)的單位。

歷史學(xué)院擁有8個(gè)二級(jí)學(xué)科，它們是：中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史、專(zhuān)門(mén)史、史學(xué)理論及史學(xué)史、考古與博物館學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史地理學(xué)，下轄20個(gè)專(zhuān)業(yè)，9個(gè)博士點(diǎn)，20個(gè)碩士點(diǎn)，基本上涵蓋了史學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)方面。

歷史學(xué)院擁有8個(gè)二級(jí)學(xué)科。

全院下轄，歷史學(xué)系、世界史學(xué)系、文物與博物館學(xué)系、歷史研究所、中國(guó)近現(xiàn)代史研究所、古籍與文化研究所、日本史研究中心，美國(guó)歷史與文化研究中心、拉丁美洲研究中心。

系、所、中心之下又有若干個(gè)教研室、研究室。

南開(kāi)大學(xué)世界史專(zhuān)業(yè)涉及相當(dāng)廣泛的研究領(lǐng)域，尤其在世界古代中世紀(jì)史（含：拜占庭學(xué)）、美國(guó)史、日本史、拉丁美洲史四個(gè)研究方向在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，在國(guó)際上也有很大的影響。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：美國(guó)史近兩屆獲得博士學(xué)位的年輕學(xué)人中，有四人的博士論文在美國(guó)用英文出版，在美國(guó)史學(xué)界產(chǎn)生很大的影響，就總的來(lái)說(shuō)，在國(guó)內(nèi)的世界史研究機(jī)構(gòu)中，這是僅有的，可以說(shuō)，南開(kāi)大學(xué)世界史學(xué)科幾乎涵蓋了從斷代史到地區(qū)國(guó)別史的各個(gè)方向。

世界古代中世紀(jì)史：涉及古希臘羅馬史、拜占庭史、基督教史和阿拉伯伊斯蘭文明史等研究方向。

古希臘羅馬史學(xué)科在國(guó)內(nèi)的地位舉足輕重，學(xué)術(shù)帶頭人王敦書(shū)先生是世界古代中世紀(jì)史研究會(huì)的理事長(zhǎng)，史屆泰斗雷海宗（解放前在清華大學(xué)與陳寅恪等大師齊名）的關(guān)門(mén)弟子，國(guó)內(nèi)羅馬史的權(quán)威。

遺憾地是王先生已經(jīng)退休，但仍然為本科生和研究生開(kāi)設(shè)西方史學(xué)名著選讀課程，所以我們還能聽(tīng)到老先生略帶倫敦口音的英語(yǔ)授課。

拜占庭學(xué)在國(guó)內(nèi)首屈一指，學(xué)術(shù)帶頭人陳志強(qiáng)先生（希臘亞里士多德大學(xué)博士），是國(guó)際拜占庭學(xué)會(huì)中國(guó)首席代表，成為中國(guó)沖擊這一世界顯學(xué)的支柱。

另外改方向組建了東歐拜占庭研究中心，匯集了國(guó)內(nèi)相當(dāng)豐富的有關(guān)拜占庭的英文、希臘文等外文研究資料和檢索系統(tǒng)，為有志于從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)子奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

哈全安教授主要指導(dǎo)阿拉伯史的研究方向，逐漸轉(zhuǎn)向中東地區(qū)現(xiàn)代化的比較研究，尤其是伊朗、埃及和沙特阿拉伯現(xiàn)代化的研究，如果對(duì)中東變幻莫測(cè)的歷史進(jìn)程頗感興趣的你，可以選擇哈老師。

美國(guó)史：中國(guó)美國(guó)史學(xué)科開(kāi)拓者之一的楊生茂先生（80年代初參與創(chuàng)建中國(guó)美國(guó)史研究會(huì)，并擔(dān)任副理事長(zhǎng)）在南開(kāi)大學(xué)執(zhí)掌教席凡40余年。

美國(guó)史專(zhuān)業(yè)設(shè)在美國(guó)歷史與文化研究中心，現(xiàn)任主任李劍鳴教授，擔(dān)任美國(guó)史研究會(huì)的理事長(zhǎng)，是國(guó)內(nèi)公認(rèn)的美國(guó)史權(quán)威，主要從事美國(guó)早期史、美國(guó)種族關(guān)系史、美國(guó)史學(xué)史等的研究。

韓鐵教授2002年由國(guó)外來(lái)到南開(kāi)大學(xué)，曾在國(guó)內(nèi)另一美國(guó)史研究重鎮(zhèn)武漢大學(xué)任教，后在美國(guó)獲得博士學(xué)位，并定居在加拿大，主要從事美國(guó)經(jīng)濟(jì)史和美國(guó)法律史的研究。

美國(guó)史其他的研究方向：美國(guó)外交史、中美關(guān)系史、美國(guó)憲政史、加拿大史等。

另外，2005年，美國(guó)中心將招生“美國(guó)學(xué)”的碩士研究生，這也是目前國(guó)內(nèi)唯一的美國(guó)學(xué)博士、碩士點(diǎn)，開(kāi)展對(duì)當(dāng)代美國(guó)的綜合性研究，成為美國(guó)中心學(xué)科建設(shè)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

日本史：日本史學(xué)科設(shè)立于1964年，經(jīng)歷從日本史研究室到日本研究中心，再到日本研究院的巨大變化。

日本研究院成為融日本史、日本經(jīng)濟(jì)、日本政治和國(guó)際關(guān)系研究于一體的綜合性“日本學(xué)”研究機(jī)構(gòu)。

該研究方向的幾位博士生導(dǎo)師，均是中國(guó)日本史研究會(huì)的副理事長(zhǎng)，綜合實(shí)力在國(guó)內(nèi)是第一流的。

每年均有相當(dāng)比例的研究生獲得去日本大學(xué)完成學(xué)位的機(jī)會(huì)。

有一點(diǎn)需要注意：日本史學(xué)科有要求相當(dāng)高的日語(yǔ)要求，以為公共外語(yǔ)只考日語(yǔ)，2005雖然也招收英語(yǔ)考生，但相對(duì)日語(yǔ)考生無(wú)論在錄取，還是未來(lái)的學(xué)習(xí)中都處劣勢(shì)。

拉丁美洲史：拉美史也誕生于1964年，1994年成立拉丁美洲研究中心，成為在教育部指導(dǎo)下協(xié)調(diào)全國(guó)拉美史研究的唯一研究機(jī)構(gòu)。

洪國(guó)起教授擔(dān)任拉美史研究會(huì)的理事長(zhǎng)，中心主任王曉德繳獲搜擔(dān)任副理事長(zhǎng)。

不用說(shuō)，拉美史的研究實(shí)力在全國(guó)也是無(wú)人能及的（當(dāng)然，如果說(shuō)到當(dāng)代拉美研究，中國(guó)社科院拉美研究所的實(shí)力也很強(qiáng)大，它主要招收國(guó)際關(guān)系和世界經(jīng)濟(jì)學(xué)科下的考生）。

南開(kāi)的拉美史招收英語(yǔ)考生，不會(huì)西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)的考生不用擔(dān)心，從近幾年的情況看，錄取的拉美史考生均是英語(yǔ)考生，而西班牙語(yǔ)的學(xué)習(xí)則在研究生階段短期密集的強(qiáng)化訓(xùn)練（大約一年）。

拉美史主要的研究領(lǐng)域：拉美政治經(jīng)濟(jì)一體化、美國(guó)與拉美關(guān)系等方向。

陜西師范大學(xué)陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院是陜西師范大學(xué)歷史學(xué)科主要的教學(xué)與科研單位。

學(xué)院位于陜西師范大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)，地處終南山麓，潏水之濱，具有獨(dú)特的歷史人文景觀與優(yōu)良的學(xué)術(shù)環(huán)境。

學(xué)院現(xiàn)轄歷史系和文博系，以及周秦漢唐文化研究中心等八個(gè)院屬研究機(jī)構(gòu)，此外還設(shè)有歷史藝術(shù)博物館和資料室。

學(xué)院現(xiàn)有歷史學(xué)博士學(xué)位和碩士學(xué)位一級(jí)學(xué)科授予權(quán)，歷史學(xué)博士后科研流動(dòng)站，歷史學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)和博物館學(xué)三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，歷史學(xué)為陜西省名牌專(zhuān)業(yè)，已具備相當(dāng)完善的歷史學(xué)高素質(zhì)人才培養(yǎng)體系。

學(xué)院擁有一支高水平的教師隊(duì)伍，在不同的領(lǐng)域中先后出現(xiàn)過(guò)史念海教授等一批成就斐然享譽(yù)學(xué)林的專(zhuān)家學(xué)者。

在職教職員工67人，其中專(zhuān)業(yè)教師56人，該院具有博士學(xué)位的教師占全體專(zhuān)業(yè)教師的51.8%，具有研究生（博、碩士合計(jì)）學(xué)歷者占91.1%。

高級(jí)職稱(chēng)教師占82.1%。

教師曾在外校取得學(xué)歷或?qū)W位者占75%，師資隊(duì)伍學(xué)緣結(jié)構(gòu)多樣。

專(zhuān)業(yè)教師中，中青年教師占78.6%，各個(gè)年齡段分布合理。

學(xué)院具有雄厚的歷史學(xué)科教學(xué)和科研力量。

秉承“自由、自信、自尊、自強(qiáng)”的辦學(xué)理念，奉行“厚基礎(chǔ)、強(qiáng)學(xué)科、重人文、寓現(xiàn)代于傳統(tǒng)”的育人方針，為學(xué)術(shù)研究和基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才。

有40多部高水平專(zhuān)著出版，一大批論文發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》等學(xué)術(shù)期刊，承擔(dān)教育部人文社會(huì)科學(xué)研究重大攻關(guān)課題、多項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目和省部級(jí)研究課題，先后獲得中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、吳玉章獎(jiǎng)、陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)各類(lèi)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)。

有2門(mén)課程被列為陜西省精品課程。

歷史學(xué)在全國(guó)高校各類(lèi)學(xué)科評(píng)估中名列前茅。

（八）湖南師范大學(xué)湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院始于1938建立的國(guó)立師范學(xué)院史地系。

現(xiàn)設(shè)有歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)。

學(xué)院擁有國(guó)家歷史學(xué)文科基地、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科中國(guó)近現(xiàn)代史、國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科湖湘文化研究、湖南省湖湘文化研究基地、湖南省辛亥革命史研究會(huì)；具有中國(guó)史一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)、中國(guó)近現(xiàn)代史博士后流動(dòng)站；設(shè)有中國(guó)近現(xiàn)代史研究所、湖湘文化研究所等研究機(jī)構(gòu)。

學(xué)院現(xiàn)有中國(guó)史一級(jí)博士授予權(quán)，中國(guó)近現(xiàn)代史博士后流動(dòng)站；設(shè)有中國(guó)近現(xiàn)代史研究所、湖湘文化研究所、歷史研究所、世界史研究所、熊希齡研究所等研究機(jī)構(gòu)；擁有湖南省文科最早的博士授予專(zhuān)業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史專(zhuān)業(yè)，以及中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史、專(zhuān)門(mén)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、課程與教學(xué)論等6個(gè)碩士點(diǎn)。

本科教育包括歷史學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理。

學(xué)院師資力量雄厚，現(xiàn)有專(zhuān)職教師40多人，其中博士生導(dǎo)11人，芙蓉學(xué)者1人，具有博士學(xué)位的教師26人。

承擔(dān)國(guó)家級(jí)和省部級(jí)科研課題30余項(xiàng)，在《歷史研究》、《近代史研究》、《世界歷史》等重點(diǎn)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文500余篇，獲國(guó)家級(jí)及省部級(jí)科研獎(jiǎng)20余項(xiàng)。

（以上師資數(shù)據(jù)僅供參考）人才培養(yǎng)方面，學(xué)院每年都有大批學(xué)生被免試保送到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等著名高校攻讀研究生，多人獲全國(guó)“史學(xué)新秀”獎(jiǎng)。

學(xué)院有研究生200多人，全日制本科生500多人。

學(xué)院科研、教學(xué)實(shí)力雄厚，設(shè)施齊全，建有多媒體網(wǎng)絡(luò)機(jī)房，多媒體教室，多功能學(xué)術(shù)報(bào)告廳；設(shè)有重點(diǎn)學(xué)科資料室、歷史資料室、文化產(chǎn)業(yè)管理資料室、古籍資料室、過(guò)刊資料室、現(xiàn)刊資料室以及基地學(xué)生閱覽室。

世界歷史65集觀后感

紀(jì)錄片《世界歷史》觀感 煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一觀。

面對(duì)洋洋灑灑整一百集，想要洞悉全貌無(wú)異于以蛇吞象，既耗時(shí)又耗力。

對(duì)目錄加以分析，開(kāi)篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對(duì)世界歷史上古部分的綜述。

而從第32集‘歐洲人的新航路開(kāi)辟與早期殖民’開(kāi)始則可視為世界近代史的開(kāi)端。

這一點(diǎn)可以從時(shí)間上得以佐證：被視為歐洲中世紀(jì)的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。

明確了這一點(diǎn)，則對(duì)于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性?xún)r(jià)比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。

以下幾點(diǎn)是我觀后的一些思考與啟發(fā)。

一．為何本片沒(méi)有單獨(dú)提及中國(guó)史部分

首先必須要明確的是世界歷史的定義與內(nèi)涵。

至少在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，世界史在中國(guó)是作為外國(guó)史的一種代稱(chēng)，中國(guó)史不僅被孤立甚至對(duì)立于世界史。

但是文明的發(fā)源并非單點(diǎn)式，在當(dāng)今世界有著深遠(yuǎn)影響的東亞文化圈的源頭正是中華文明，由此可見(jiàn)中國(guó)史也是作為世界史的一個(gè)重要組成部分而存在，理應(yīng)一視同仁，既不能特殊化，也不應(yīng)妄自菲薄。

因此對(duì)于上述問(wèn)題，我揣測(cè)編輯是基于如下考慮，第一，作為國(guó)內(nèi)第一部大型世界史主題的紀(jì)錄片，本片從遠(yuǎn)古人類(lèi)的開(kāi)端，一直講到萬(wàn)隆會(huì)議，展示了人類(lèi)幾百萬(wàn)年間的生存與斗爭(zhēng)，發(fā)展與進(jìn)步的一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，目的是希望國(guó)人以一種新視角展開(kāi)對(duì)全球史人類(lèi)史的閱讀與思考。

相對(duì)于成熟的中國(guó)史的教育與傳播，國(guó)人在世界歷史方面顯然更為欠缺與匱乏，因而也更有視覺(jué)新鮮感。

快餐時(shí)代，對(duì)信息的攝取十分講究效率，能夠最大化時(shí)間的效用想必也是編輯們的追求吧。

第二，期望以一種對(duì)比對(duì)照的方式，揭示中外文化的異同。

作為古老文明的發(fā)源地之一，中華文明擁有近四千年的漫長(zhǎng)歷史，絢麗多姿的文化與世界各地的文明交相輝映。

而本片正是通過(guò)對(duì)其他文明的精彩描述，映襯中華文明的紛彩，即有利于觀者獨(dú)立思考對(duì)比，又留下了足夠的聯(lián)想空間。

二．關(guān)于歷史間隔分段的不平衡性 本片第一集講述人類(lèi)歷史的開(kāi)端——石器時(shí)代的人們。

現(xiàn)在通過(guò)主流理論我們知道，人類(lèi)的最古老始祖是臘瑪古猿，處在猿和人的過(guò)渡階段。

稍后便進(jìn)化到了南方古猿，這是人類(lèi)最早的直系祖先，是正在形成中的人。

以上兩個(gè)階段是原始社會(huì)發(fā)展的第一階段，即原始群時(shí)期。

真正進(jìn)入人類(lèi)歷史的是早期直立人，處在第二階段——血緣家族公社時(shí)期，生活在距今約三百萬(wàn)年到二十萬(wàn)年之間（以上數(shù)字乃是感性數(shù)據(jù)），這個(gè)階段，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入了石器時(shí)代。

從此人類(lèi)的進(jìn)化速度驟然加快。

大約距今二三十萬(wàn)年前左右，人類(lèi)由直立人進(jìn)化到智人階段，過(guò)著以母系制度為主體的原始公社生活。

顯然，智人的歷史間隔相比于直立人已經(jīng)大大縮短，由此看出，占人類(lèi)歷史長(zhǎng)度99%的原始社會(huì)史在本片100集的篇幅中僅占了一集，這很好的體現(xiàn)出了歷史間隔分段的不平衡性。

在此引進(jìn)著名的斐波那契數(shù)列作為類(lèi)比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，兩個(gè)數(shù)之間的間隔也將越大，人類(lèi)歷史就好像一個(gè)逆序排列的斐波那契數(shù)列，反映到時(shí)間軸上則是，越往后，兩段歷史的間隔反而將越小。

人類(lèi)世界的歷史，即是文明的歷史，而文明的車(chē)輪是帶著一個(gè)加速度向前滾動(dòng)的

信息爆炸的今天，我們?cè)桨l(fā)感受到變化的加劇，日新月異這個(gè)詞語(yǔ)仿佛也不夠用來(lái)形容世界的運(yùn)動(dòng)了。

當(dāng)我們感慨萬(wàn)千的時(shí)候，問(wèn)過(guò)頭再看看人類(lèi)的祖先是如何踩著荊棘一步步向現(xiàn)在走來(lái)，心中自然會(huì)有一番思考。

三．關(guān)于世界歷史的不同認(rèn)知 早在古代時(shí)期，歷史學(xué)家的記述范圍就已經(jīng)擴(kuò)大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的條件而未能做到對(duì)于整個(gè)世界的全面認(rèn)識(shí)。

像司馬遷所著《史記》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。

甚至年代更為久遠(yuǎn)的希臘歷史學(xué)家希羅多德的不世之作《歷史》涉及的范圍也早已不再局限于希臘本土。

不同時(shí)代不同地域的人，對(duì)于世界歷史的認(rèn)知也會(huì)存在偏差，或以羅馬雅典為中心，或以長(zhǎng)安洛陽(yáng)為中心，有人以伊斯蘭世界為重點(diǎn)，又有人以基督世界為重點(diǎn)，如是不一而足。

直到15世紀(jì)末航海的發(fā)展帶來(lái)新大陸的發(fā)現(xiàn)，各大陸之間的閉塞狀態(tài)被打破，歷史的地理局限大為減弱，人們對(duì)世界的認(rèn)知視野大為開(kāi)闊。

理解了這一點(diǎn)，就能很好的明白，為什么會(huì)在18世紀(jì)出現(xiàn)了蘭克和黑格爾崇倡的西歐中心論，又為什么會(huì)在此基礎(chǔ)上突破出了以施賓格勒和湯因比為代表的文明單位理論，把世界歷史看作是多種文明的覆滅和生長(zhǎng)的歷史，以及近年來(lái)大受推崇的斯塔夫里阿諾斯的全球史觀等等。

由此引人深思的是，當(dāng)我們以紀(jì)錄片中的單一視角對(duì)世界史做出的這個(gè)簡(jiǎn)短回顧，又能否成為終極真理

若干年后又會(huì)不會(huì)被新的角度覆蓋

答案不言自明。

四．明確文明的源頭在西亞和北非，以及肯定地中海在人類(lèi)歷史上所起到的特殊作用 當(dāng)我們追本溯源，順藤摸瓜般地沿著當(dāng)代西方文明往回走，途經(jīng)古代羅馬文明，便看到了古希臘世界，但是我們又如何能夠無(wú)視古希臘文明的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親呢

我們無(wú)意以文明的長(zhǎng)度來(lái)比較優(yōu)劣，并不是貶低中華文明，應(yīng)該清醒地看到地中海的開(kāi)放與中華大地的地理封閉性，也要看到不同文明對(duì)世界施加的影響。

探尋人類(lèi)文明的源頭，我們無(wú)法繞過(guò)北非和西亞，更不能避開(kāi)他們的文化母親河——地中海。

理解這一點(diǎn)，可以從以下簡(jiǎn)例得到信息。

1.古希臘文明從克里特-邁錫尼文明開(kāi)始了旅途，而克里特島和埃及的往來(lái)在公元前4000年前便已開(kāi)始，無(wú)論克里特島的文字，石器以及壁畫(huà)，都能深切感受到古埃及人施與的影響。

2.作為文明的最重要標(biāo)志之一，文字字母的創(chuàng)造來(lái)自于眾所周知的腓尼基人，而希臘人正是在此基礎(chǔ)之上添加了元音，完善了字母系統(tǒng)，得到了希臘字母，而這，正是當(dāng)今世界影響最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。

3.宗教是文明傳播的特殊載體，回顧世界宗教的歷史，可以清晰明了地看出，猶太教產(chǎn)生于古代巴勒斯坦地區(qū)，即地中海東岸，而基督教正是在猶太教的基礎(chǔ)上興起。

而伊斯蘭教對(duì)于基督教教義教宗的承襲關(guān)系也是顯而易見(jiàn)的。

由此可見(jiàn)，對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生最大影響的三大亞伯拉罕宗教全部出自西亞地區(qū)。

4.地中海位于歐亞非三大洲的結(jié)合處，是多種文化的交匯分流之處。

光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬，當(dāng)我們耳畔回響起這句傳世名言時(shí)，不應(yīng)該忘記，正是地中海擁有的極其深厚的文化層，哺育了希臘人和羅馬人。

一直以來(lái)，地中海都處在世界文化的主流圈中，愛(ài)琴海文明的沉浮，拉丁語(yǔ)系的起落，璀璨的地中海伴隨著同樣輝煌的地中海文明。

以上是我對(duì)這部紀(jì)錄片結(jié)合原先閱讀過(guò)的書(shū)籍得到的一些看法與思考，淺薄紕漏之處難免，權(quán)作拋磚只用。

總的來(lái)說(shuō)，這是一部值得一看并且值得推薦的紀(jì)錄片。

當(dāng)我們把個(gè)體置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的歷程，也是一種對(duì)生命負(fù)責(zé)的態(tài)度。

儒家思想對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌有什么影響?

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)紛爭(zhēng)，游說(shuō)之士蜂起。

在百家爭(zhēng)鳴的政治文化環(huán)境中，產(chǎn)生了一批政治家和思想家，寫(xiě)作了大量以說(shuō)理透辟、邏輯嚴(yán)密、言辭鋒利、善用比喻為特點(diǎn)的論說(shuō)散文，又稱(chēng)諸子散文。

諸子散文各具特色：《論語(yǔ)》雍容和順富有哲理性、《孟子》雄暢犀利富有鼓動(dòng)性、《墨子》樸實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)富有邏輯性、《荀子》淳厚富贍富有學(xué)術(shù)性、《韓非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《莊子》汪洋譎怪富有浪漫性。

在諸子散文中，文學(xué)性最強(qiáng)當(dāng)數(shù)《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》。

與諸子散文輝映一時(shí)的，是以記言記事為主的歷史散文。

《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》，或以年為序，或以國(guó)為別，多出于各國(guó)史官之手。

其中許多優(yōu)秀篇章，情節(jié)曲折，人物生動(dòng)，剪裁得體，有很高的藝術(shù)性，如《左傳》中的《鞍之戰(zhàn)》、《鄭伯克段于鄢》，或敘述激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，或表現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，在敘事寫(xiě)人方面均很出色。

《戰(zhàn)國(guó)策》中的人物形象更有個(gè)性光彩，描寫(xiě)技巧愈加高明，是歷史散文中文學(xué)價(jià)值最高的一部。

秦代實(shí)行文化專(zhuān)制政策，焚書(shū)坑儒，二世而亡，幾乎無(wú)文學(xué)可言。

除留存下來(lái)少數(shù)歌頌秦皇功德的刻石文字外，李斯《諫逐客書(shū)》是這一時(shí)期少有的優(yōu)秀散文篇章。

兩漢崇文，大一統(tǒng)的鼎盛帝國(guó)，要求用文學(xué)來(lái)歌舞升平。

于是一種以鋪寫(xiě)帝王和都市生活為主的文學(xué)樣式——辭賦便應(yīng)運(yùn)而生。

賦是兩漢最流行的文體，是一代文學(xué)的標(biāo)志。

其體式導(dǎo)源于荀子的《賦篇》，并吸收了楚辭的某些形式要素而形成的。

漢初賈誼、淮南小山的賦，尚未脫楚辭形跡，被稱(chēng)為騷體賦；枚乘的《七發(fā)》奠定了漢代大賦的形式格局；至漢武帝時(shí)代，獻(xiàn)賦誦賦風(fēng)氣大盛，產(chǎn)生了一大批賦家。

司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，極寫(xiě)帝王苑囿之盛、田獵之樂(lè)，稍后的揚(yáng)雄，有《甘泉》、《羽獵》諸賦。

這些賦寫(xiě)得鋪張揚(yáng)厲：多以歌功頌德為宗旨。

到了東漢，班固的《東都賦》《西都賦》，張衡的《東京賦》《西京賦》仍是散體大賦中的煌煌巨作。

隨著社會(huì)矛盾的日益激化，帝國(guó)強(qiáng)勢(shì)不再，一些有識(shí)之士開(kāi)始用辭賦來(lái)抒情志、來(lái)刺時(shí)世。

張衡的《歸田賦》，趙壹的《刺世疾邪賦》，蔡邕的《述行賦》等是這方面的名作。

他們的創(chuàng)作突破了大賦原有的體制，對(duì)以后魏晉時(shí)期的抒情小賦和唐宋時(shí)期的散文賦產(chǎn)生了積極的影響。

-------------------------------------------------------------------------------- 2 中國(guó)文學(xué)史發(fā)展簡(jiǎn)史 兩漢文學(xué)中最有價(jià)值的是樂(lè)府詩(shī)中的民歌。

樂(lè)府本是國(guó)家音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)，負(fù)有采編民歌民謠，配樂(lè)演唱的職能。

后人將樂(lè)府機(jī)構(gòu)配樂(lè)演唱的歌稱(chēng)名為漢樂(lè)府詩(shī)。

漢樂(lè)府民歌和《詩(shī)經(jīng)》是一脈相承的，《詩(shī)經(jīng)》是“饑者歌其食，勞者歌其事”；漢樂(lè)府以“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，深刻反映了兩漢社會(huì)生活的各個(gè)方面，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活愿望和要求。

有的控訴了統(tǒng)治者窮兵黷武的政策，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、有的揭露了封建禮教，封建家長(zhǎng)制的罪惡，以及表達(dá)了對(duì)真摯愛(ài)情的向往，如《孔雀東南飛》、《上邪》、《有所思》，有的對(duì)社會(huì)下層人民的不幸表示深切的同情，如《東門(mén)行》、《婦病行》、《孤兒行》，等等。

而《詩(shī)經(jīng)》以抒情為主，漢樂(lè)府長(zhǎng)于敘事鋪陳，標(biāo)志著古代敘事詩(shī)的完全成熟。

《孔雀東南飛》是中國(guó)古代漢民族第一敘事長(zhǎng)詩(shī)。

漢代文人詩(shī)歌一直無(wú)所成就。

到東漢，文人在樂(lè)府民歌影響下試作五言詩(shī)，班固的《詠史》詩(shī)，寫(xiě)得質(zhì)木無(wú)文，極少詩(shī)味，但是是現(xiàn)存最早文人五言詩(shī)。

東漢末年產(chǎn)生的《古詩(shī)十九首》，才成為文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。

《古詩(shī)十九首》是東漢末年無(wú)名氏文人創(chuàng)作的一組抒情短詩(shī)。

它并非成于一人一時(shí)，抒發(fā)了處于動(dòng)亂時(shí)代下層文人傷感，有一定的社會(huì)意義。

與漢樂(lè)府民歌長(zhǎng)于敘事不同，《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情。

它委婉含蓄自然質(zhì)樸中顯出精煉工切的藝術(shù)特色，前人有“五言之冠冕”的贊譽(yù)。

兩漢散文創(chuàng)作的成就很高。

漢初賈誼和晁錯(cuò)的政論散文，思想敏銳、直言時(shí)弊、文采飛揚(yáng)。

后期至東漢的散文雖有駢偶化發(fā)展的傾向，但能夠保存漢初關(guān)注現(xiàn)實(shí)，指摘時(shí)弊的文風(fēng)。

而兩漢散文成就最高的，是司馬遷的《史記》。

《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體這種以人物為中心的史書(shū)編寫(xiě)體例。

它敢于批判、敢于歌頌的不虛美，不隱惡的實(shí)錄精神為人們所稱(chēng)道。

從文學(xué)的角度看，司馬遷以飽滿的情感和豐富的歷史知識(shí)，塑造了一大批出身不同、性格各異的人物形象，使它成為我國(guó)傳記文學(xué)的典范。

如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的項(xiàng)羽，《李將軍列傳》中的飛將軍李廣，《廉頗藺相如列傳》中的藺相如等。

《史記》刻畫(huà)人物的高超技巧，變化多樣的謀篇布局和語(yǔ)言的非凡表現(xiàn)力，都對(duì)后世敘事散文起到了示范作用。

魯迅用“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”兩語(yǔ)熱情地評(píng)價(jià)《史記》杰出的史學(xué)和文學(xué)成就。

可以和《史記》相提并論的是班固的《漢書(shū)》。

《漢書(shū)》記事詳贍，寫(xiě)得也頗為精彩有自己的特色，但班固恪守儒家思想準(zhǔn)則，來(lái)寫(xiě)入記史，顯得拘泥和保守，成就稍遜于《史記》。

魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)日益擺脫經(jīng)學(xué)的影響，而獲得獨(dú)立的發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代。

詩(shī)歌、散文、辭賦、駢文、小說(shuō)等文學(xué)樣式，都取得了顯著的成就。

詩(shī)歌的地位仍然是最重要的。

漢末魏初，在“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的社會(huì)背景下面，文人詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了“五言騰踴”的大發(fā)展時(shí)期。

這一時(shí)期以曹操，曹丕、曹植父子為核心，加上孔融、王粲、劉楨、陳琳等所謂“建安七子”組成的鄴下文人集團(tuán)，創(chuàng)造了“建安文學(xué)”的輝煌。

建安文人的作品，具有“慷慨任氣”這種共同的時(shí)代風(fēng)格，其中曹操的詩(shī)歌，沉雄悲涼，反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表露了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門(mén)行》等，都是較為成功的篇章。

曹植的文學(xué)成就最高，人稱(chēng)“建安之杰”。

他的詩(shī)歌“骨氣奇高，詞采華茂”，《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》分別是他前期和后期詩(shī)歌的代表作。

他的散文和辭賦也表現(xiàn)出很高的思想性和藝術(shù)性，著名的〈洛神賦〉美不勝收。

“七子”中最有成就的作家是王粲，他的《七哀詩(shī)》、〈登樓賦〉等篇章，是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。

魏晉之交，隨著世風(fēng)的變易，詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出與建安時(shí)代不同的風(fēng)貌。

阮籍、嵇康的作品，或沉郁艱深，或風(fēng)調(diào)峻切，他們繼承了建安文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)一步推動(dòng)了五言古詩(shī)的發(fā)展。

西晉太康時(shí)期詩(shī)歌繁榮，詩(shī)人有“三張二陸兩潘一左”之稱(chēng)，但多數(shù)作品流于華采繁縟，唯左思的詩(shī)歌骨力遒勁，承傳建安文學(xué)的精神。

其〈詠史〉詩(shī)開(kāi)啟了詠史和詠懷結(jié)合的新路子。

東晉在玄學(xué)的影響下，“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)泛濫一時(shí)，能夠超越流俗的大詩(shī)人便是陶淵明。

陶淵明的時(shí)代，“真風(fēng)告逝，大偽斯興”，他因貧而出仕，目睹官場(chǎng)黑暗，不愿同流合污，決心辭官歸隱，保持自我的人格精神。

他的田園詩(shī)描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生活的平和，也表現(xiàn)了親身參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的喜悅和辛勞。

創(chuàng)造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統(tǒng)一的藝術(shù)境界。

《歸園田居》、《飲酒》是他的田園詩(shī)的代表作。

陶詩(shī)的風(fēng)格自然沖淡為主流，但《讀山海經(jīng)》(“精衛(wèi)填微木”)、《詠荊軻》等也顯示了詩(shī)人“金剛怒目”的一面。

可以看出詩(shī)人內(nèi)心并不靜穆，他沒(méi)有忘懷世事。

陶淵明詩(shī)對(duì)后世影響很大，尤其是唐代的山水田園詩(shī)派受其直接影響。

陶淵明的文學(xué)成就是多方面的，他的散文、辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常出色，著名的有《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》等。

-------------------------------------------------------------------------------- 3 中國(guó)文學(xué)史發(fā)展簡(jiǎn)史 南北朝時(shí)期，許多文人專(zhuān)力于文學(xué)創(chuàng)作，而主要運(yùn)用的文學(xué)樣式是詩(shī)歌和駢文。

南朝詩(shī)歌在謝靈運(yùn)手上山水詩(shī)大放光芒，其后謝眺的山水詩(shī)寫(xiě)得清新圓熟，世稱(chēng)“大小謝”。

詩(shī)人鮑照出身寒微，則擅長(zhǎng)用七言古詩(shī)體來(lái)抒發(fā)憤世嫉俗的情懷，他隔句押韻的七言歌行為七言詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

北方文苑稍嫌荒寂，但散文方面也不乏名篇，如北魏酈道元的《水經(jīng)注》、楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。

最有成就的是由南入北的作家庾信。

他的詩(shī)賦集南北文學(xué)之大成，將南方精美圓熟的藝術(shù)技巧和北方剛健爽朗的精神融合，成為唐代詩(shī)風(fēng)的先聲。

這一時(shí)期駢文統(tǒng)治著整個(gè)文壇，鮑照的《登大雷岸與妹書(shū)》、《蕪城賦》、庾信《哀江南賦》是非常優(yōu)秀的作品。

總的來(lái)說(shuō)，南朝作家們對(duì)形式聲律的追求，為唐代文學(xué)、尤其是唐代近體詩(shī)的定型和成熟，作了充分的準(zhǔn)備。

此外，南北朝樂(lè)府民歌也足以與漢樂(lè)府詩(shī)前后輝映。

南朝的吳歌、西曲明麗柔婉，北朝少數(shù)民族歌曲則多剛健亢爽，風(fēng)格各異，但都情意真切。

從我國(guó)古代小說(shuō)體裁的形成和發(fā)展來(lái)說(shuō)，魏晉南北朝是一個(gè)重要階段．出現(xiàn)了志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)。

其中晉干寶的《搜神記》和南朝劉宋時(shí)劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》最值得重視。

《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了自漢至?xí)x不少上層士族人物的軼事言談，寫(xiě)人氣韻生動(dòng)，記言簡(jiǎn)約精妙，實(shí)開(kāi)后世筆記小說(shuō)之先聲。

由于文學(xué)意識(shí)的漸趨自覺(jué)，這一時(shí)期出現(xiàn)了探討文學(xué)觀念、分析創(chuàng)作過(guò)程、批評(píng)作家作品的文學(xué)論著，如曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘蠑《詩(shī)品》。

后兩部在我國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上堪稱(chēng)劃時(shí)代的巨著。

大唐王朝國(guó)力空前強(qiáng)盛，國(guó)家從長(zhǎng)期分裂復(fù)歸于統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)和文化獲得了充分發(fā)展的良好條件，再加上朝廷在各方面采取了較為開(kāi)放的政策，中外文化交流頻繁，尤其是確立了以詩(shī)賦取土的科舉制度，打破了魏晉以來(lái)門(mén)閥對(duì)仕途的壟斷，使大批有才華的寒門(mén)子弟脫穎而出，最終創(chuàng)造了唐代文學(xué)的空前繁榮 。

有唐一代作家作品數(shù)量之多，成就之高，影響之大，都是前未曾有的。

唐代詩(shī)歌堪稱(chēng)一代文學(xué)標(biāo)志，中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰，是詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代。

初、盛、中、晚各期都名家輩出，大家紛呈。

詩(shī)歌創(chuàng)作幾乎遍及社會(huì)各個(gè)階層的男女老少，《全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)人就有兩千余家，詩(shī)作近五萬(wàn)首，而實(shí)際遠(yuǎn)不止此數(shù)。

初唐時(shí)期，宮廷詩(shī)歌承齊梁余風(fēng)，流行靡麗軟艷的“上官體”詩(shī)。

王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們和稍后的陳子昂，上承漢魏風(fēng)骨，力掃齊梁宮體詩(shī)頹風(fēng)，使唐詩(shī)開(kāi)始由宮廷走向社會(huì)，由艷情轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，由靡靡之音變?yōu)榍逍陆】档母璩?/p>

同時(shí)的宋之問(wèn)和沈佺期在詩(shī)歌的形式上也做了大膽的探索，他們共同為唐詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。

唐玄宗開(kāi)元、天寶年間，史稱(chēng)盛唐，這一時(shí)期出現(xiàn)了兩大詩(shī)歌流派和我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙子星座”。

以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲等人為代表的山水田園詩(shī)派，上承陶淵明、謝靈運(yùn)而別開(kāi)生面。

王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

收在《輞川集》中的五言絕句，如《鹿柴》、《辛夷塢》等，善于將繪景狀物與闡發(fā)禪趣相結(jié)合，意境幽美，藝術(shù)精妙。

以高適、岑參、王昌齡等人為代表的邊塞詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)剛健。

韻味深長(zhǎng)，唱出盛唐強(qiáng)音。

高適的《燕歌行》和岑參的《白雪歌送武判官歸京》等七言歌行體詩(shī)，描繪雄奇的邊塞風(fēng)光和艱苦的軍旅生活，或悲壯渾厚，或奇逸峭拔，都是唐代邊塞詩(shī)的佳篇。

李白與杜甫是古今詩(shī)壇的“雙子星座”。

李白詩(shī)歌豪放飄逸，史稱(chēng)“詩(shī)仙”。

如《將進(jìn)酒》、《行路難》、《蜀道難》，無(wú)不顯示了詩(shī)人獨(dú)特的情感色調(diào)和藝術(shù)個(gè)性。

杜甫詩(shī)歌號(hào)稱(chēng)“詩(shī)史”，風(fēng)格沉郁頓挫。

他用詩(shī)歌創(chuàng)作抒發(fā)了憂國(guó)憂民之心，象《三吏》、《三別》這樣的詩(shī)歌，實(shí)錄了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中一系列重大的事件，最負(fù)盛名。

那些優(yōu)美寫(xiě)景述懷詩(shī)，也不忘憂國(guó)憂民，如《登高》就是這方面的代表作。

-------------------------------------------------------------------------------- 4 中國(guó)文學(xué)史發(fā)展簡(jiǎn)史 安史之亂以后，進(jìn)入中唐時(shí)期。

經(jīng)過(guò)短期的衰退之后，詩(shī)歌創(chuàng)作又形成了一個(gè)新的高潮。

劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，是王維、孟浩然一派的繼續(xù)；盧綸、李益的邊塞詩(shī)，是高適、岑參一派的余緒。

以白居易、元稹為首的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，倡導(dǎo)了一場(chǎng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。

提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，“惟歌生民病，愿得天子知”，的創(chuàng)作主張，并以巨大的熱情投入了新樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐。

他們的新樂(lè)府詩(shī)，往往選擇具有典型意義的社會(huì)現(xiàn)象，加以集中概括，對(duì)朝廷一系列錯(cuò)誤政策和由此造成的社會(huì)弊端進(jìn)行諷諭批評(píng)，主題明確，題材集中，有鮮明的形象性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，諸如《賣(mài)炭翁》、《杜陵叟》等篇章，千百年來(lái)傳誦不絕。

白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作成就是多方面的，《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，也堪稱(chēng)古代敘事詩(shī)中的杰作。

這一時(shí)期，和元白詩(shī)派齊名而詩(shī)風(fēng)殊趣的是以韓（愈）孟（郊）詩(shī)派。

韓孟詩(shī)派以才學(xué)為本，以議論見(jiàn)長(zhǎng)，作詩(shī)力避平俗而求生硬奇險(xiǎn)，開(kāi)了后世宋詩(shī)的風(fēng)氣。

此外各具藝術(shù)個(gè)性的著名詩(shī)人還有柳宗元、劉禹錫、賈島和李賀。

李賀以其濃麗浪漫的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，并啟迪了晚唐的李商隱。

到了晚唐，隨著李唐王朝走向沒(méi)落，詩(shī)歌氣格染上了濃厚的衰亡感傷色彩。

最有成就的詩(shī)人是杜牧和李商隱。

世稱(chēng)“小李杜”。

杜牧長(zhǎng)于寫(xiě)七絕，可與盛唐“七絕圣手”王昌齡并肩。

他的詠史懷古詩(shī)，風(fēng)格俊爽高絕。

寫(xiě)景也自然清麗，如《山行》讓人百讀不厭。

李商隱的七律沉博絕麗，以愛(ài)情詩(shī)獨(dú)擅勝場(chǎng)。

他的《無(wú)題》詩(shī)，工于比興，用典甚多，往往意蘊(yùn)深永，耐人尋味，部分作品則未免有晦澀難解之病。

散文是唐代文苑的又一重大收獲。

《全唐文》收作者三千多人，作品(包括駢散兩體)一萬(wàn)八千四百余篇，可以反映當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。

六朝時(shí)期駢文的畸形繁榮，成為散文發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

批判六朝以還的形式主義文風(fēng)，恢復(fù)先秦兩漢散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是時(shí)代和文學(xué)本身發(fā)展向作家提出的要求。

初唐陳子昂、蕭潁士、獨(dú)孤及等人，較早出來(lái)提倡尚簡(jiǎn)古、切實(shí)用的散文，但成就不大。

到了中唐，韓愈、柳宗元以復(fù)興儒學(xué)為旗幟，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)其實(shí)質(zhì)是文學(xué)革新的古文運(yùn)動(dòng)。

在“文以載道”的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，他們要求文章寫(xiě)作務(wù)去陳言，要文通字順，要有充實(shí)的思想內(nèi)容，要努力反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要感情真切，抒發(fā)不平之鳴。

韓愈、柳宗元在眾多散文作家中，猶如并峙的雙峰，他們不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且不愧為繼司馬遷之后兩位最優(yōu)秀的散文家。

韓愈的說(shuō)理散文如《原毀》、《師說(shuō)》、《答李翊書(shū)》等，議論透辟，氣勢(shì)縱橫，有很強(qiáng)的邏輯力量；記敘散文如《張中丞傳后敘》，刻畫(huà)人物仿效司馬遷《史記》筆法，將飽滿的愛(ài)憎感情傾注毫端，在善于取材和精于細(xì)節(jié)描寫(xiě)方面，顯示出精湛的藝術(shù)造詣。

柳宗元的記人敘事多寄寓作家進(jìn)步的政治主張。

如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》諸篇。

而其山水游記最為后世稱(chēng)美。

貶謫永州后所寫(xiě)的“永州八記”，如《始得西山宴游記》、《小石潭記》，運(yùn)用寫(xiě)景寓情手法，在表現(xiàn)山水之美中滲透了作者的人格之美，成為后世游記文學(xué)的典范之作。

晚唐的古文偏于師承韓愈散文奇險(xiǎn)艱澀的一面，成就不高。

而值得一提的是以羅隱、皮日休、陸龜蒙等所寫(xiě)的批判現(xiàn)實(shí)的小品文，魯迅曾贊之為“一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。

唐人的傳奇是我國(guó)古典小說(shuō)的成熟之作。

如《鶯鶯傳》、《李娃傳》無(wú)不寫(xiě)得人物形象鮮明、故事情節(jié)曲折、語(yǔ)言華艷生動(dòng)。

詞是在唐代隨燕樂(lè)而興起的新詩(shī)體。

它起源于民間，敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。

中唐以后，文人才士倚聲填詞才漸成風(fēng)氣，[菩薩蠻]、[憶秦娥]掛名為李白所作，缺少確鑿的證據(jù)。

溫庭筠、韋莊都是晚唐曲子詞創(chuàng)作的佼佼者。

五代時(shí)，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心，中國(guó)第一部文人詞總集《花間集》問(wèn)世于西蜀。

而詞人中成就最高的是南唐后主李煜。

他早期作品多寫(xiě)宮廷享樂(lè)生活，國(guó)破被俘以后，以詞抒寫(xiě)家國(guó)身世之恨，感慨遙深，形象真切，語(yǔ)言樸素自然又珠圓玉潤(rùn)，《虞美人》(“春花秋月何時(shí)了”)、《浪淘沙》(“簾外雨潺潺勺等均是小令中妙品。

-------------------------------------------------------------------------------- 5 中國(guó)文學(xué)史發(fā)展簡(jiǎn)史 詞發(fā)展到宋代，進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，成為一代文學(xué)的主要標(biāo)志。

據(jù)《全宋詞》所載，作品有二萬(wàn)余首，詞人一千四百余位。

唐詩(shī)。

宋詞，堪稱(chēng)中國(guó)文學(xué)的雙璧。

北宋初期，朝廷提倡享樂(lè)，君臣晏安，詞風(fēng)繼承花間一派的婉約綺靡而視為正宗。

晏殊的詞風(fēng)雍容閑雅，有富貴氣。

晏殊之子晏幾道，由于其個(gè)人遭遇的不幸，詞風(fēng)有異于晏殊，較多低回感傷的色彩。

范仲淹鎮(zhèn)守邊塞，生活經(jīng)歷不同，他的詞中開(kāi)始出現(xiàn)了境界開(kāi)闊、格調(diào)蒼涼之作，給宋初詞壇注入了一股新鮮感。

詞到柳永手上，有了第一次革新。

柳永從都市中下層人民生活中汲取創(chuàng)作素材，以寫(xiě)男女離別相思和個(gè)人流落江湖的羈旅之愁見(jiàn)長(zhǎng)。

他大量創(chuàng)作篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、音調(diào)更為繁復(fù)美聽(tīng)的慢詞。

他的詞多用鋪敘白描之法，層次分明，語(yǔ)言通俗，從內(nèi)容到形式都富于平民色彩，在當(dāng)時(shí)市民中傳唱極盛。

《八聲甘州》(“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天”)、《雨霖鈴》(“寒蟬凄切”)等詞借景寓情，俗而能雅，是他的精心之作，尤傳誦于后世。

蘇軾作為詞的革新家，又不滿于柳永詞沉吟于風(fēng)花雪月之中，肆力打破詩(shī)詞界限，把藝術(shù)的筆觸伸向了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人極其豐富的內(nèi)心世界，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境，豐富了詞的表現(xiàn)手法，使詞成為獨(dú)立的抒情詩(shī)體。

這就是所謂“以詩(shī)為詞”。

蘇軾的詞達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境界。

他用詞來(lái)寫(xiě)景、抒情、懷古．感舊、記游，甚至說(shuō)理談禪風(fēng)格多樣。

《江城子》(“十年生死兩茫茫)、《水龍吟》(次韻章質(zhì)夫楊花詞)詞筆細(xì)膩、風(fēng)情婉轉(zhuǎn)，《念奴嬌》(赤壁懷古)、《水調(diào)歌頭》(“明月幾時(shí)有)高歌入云、逸懷浩氣，都有很高的藝術(shù)成就。

給宋詞帶來(lái)了新氣象，啟迪了南宋豪放詞派的誕生。

這時(shí)的秦觀、趙令峙，賀鑄、黃庭堅(jiān)等人也各有自己的成就，他們共同創(chuàng)造了北宋詞壇多種風(fēng)格相互競(jìng)爭(zhēng)的繁榮局面。

集北宋婉約詞之大成的是周邦彥。

周邦彥基本承襲了柳永詞的余風(fēng)，仍表現(xiàn)男女戀情和羈愁行役等傳統(tǒng)內(nèi)容，但由于他妙解音律，有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，在使詞藝趨于精美化方面功不可沒(méi)。

讀他的詞，可以感受到他在章法結(jié)構(gòu)變化的多樣性、表現(xiàn)技巧的豐富性、音律語(yǔ)言的諧暢精工。

南宋的格律派詞人，無(wú)不在藝術(shù)上受到他的熏染。

在南北宋之交，還出現(xiàn)了我國(guó)古代最優(yōu)秀的女詞人李清照。

她的詞意境深厚，感情宛曲，造語(yǔ)清新，尤其是南渡以后的作品如《聲聲慢》(尋尋覓覓)等，將國(guó)破家亡的悲憤與身世漂泊的傷痛融合一氣，纏綿抑郁，感人心魄，其審美價(jià)值大大超過(guò)了早期主要抒寫(xiě)閨情的篇什。

宋室南渡以后，宋詞跨入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

感時(shí)傷亂，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，成為詞的一大主題。

南宋初詞人大多親歷靖康之變，故其詞作突破了北宋末年的平庸浮靡，表現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。

著名的有張?jiān)?、張孝祥、陳與義，向子謹(jǐn)、朱敦儒等，他們上承蘇軾一脈，下啟辛派詞風(fēng)，是兩者之間的重要過(guò)渡。

南宋最偉大的愛(ài)國(guó)主義詞人當(dāng)推辛棄疾。

辛棄疾生當(dāng)南宋衰世，有出將入相之才，滿懷抗金報(bào)國(guó)的凌云之志，但受朝廷妥協(xié)茍安政策的羈縛，壯志難酬，郁憤深積，只得將一腔愛(ài)國(guó)情懷寄之于詞，使宋詞的思想境界和精神面貌達(dá)到了光輝的高度。

他繼承東坡詞的豪放風(fēng)格而加以發(fā)展，尤其是他駕馭語(yǔ)言的功力極深，能將經(jīng)史子集之語(yǔ)熔鑄入詞而一如己出，前人稱(chēng)其“以文為詞”，辛詞又深于寄托，融傳統(tǒng)的婉約和豪放于一體，人稱(chēng)他的詞作是“色笑如花，肝腸如火”。

把詞的藝術(shù)提高到一個(gè)新的境界。

名篇如《破陣子》(“醉里挑燈看劍)打破傳統(tǒng)的章法結(jié)構(gòu)；《永遇樂(lè)》(千古江山)壯懷激烈，豪氣逼人；而《摸魚(yú)兒》(“更能消幾番風(fēng)雨)纏綿哀怨之中有“裂帛之聲”；《清平樂(lè)》(茅檐低小)清新活潑，都各具特色。

同時(shí)的陳亮、劉過(guò)等，風(fēng)格似辛卻有點(diǎn)劍拔弩張。

后世屬于辛派詞人還有劉克莊、劉辰翁。

南宋詞人姜夔繼承周邦彥，走上了尚風(fēng)雅、主格律的創(chuàng)作道路。

他的詞作以紀(jì)游、詠物、懷人為主要內(nèi)容，意境清空，格調(diào)騷雅，音律嚴(yán)整，在藝術(shù)上冠絕一時(shí)。

史達(dá)祖、高觀國(guó)等人是他的羽翼。

在詞風(fēng)偏于疏宕的南宋，吳文英詞卻傾向于密麗的風(fēng)格，人稱(chēng)“七寶樓臺(tái)”，可謂一枝獨(dú)秀。

由宋入元的重要詞家尚有張炎、周密，王沂孫等，隨著南宋王朝的覆滅，他們哀怨衰颯的詞作成了宋詞的尾聲余韻。

-------------------------------------------------------------------------------- 6 中國(guó)文學(xué)史發(fā)展簡(jiǎn)史 宋詩(shī)總的成就不如唐詩(shī)，但在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方面也有其自己的特色。

宋初詩(shī)人楊億、錢(qián)惟演等，學(xué)晚唐李商隱，但多講究聲律辭藻，注意華麗典雅，缺少社會(huì)內(nèi)容，號(hào)西昆體。

王禹偁起而與之抗衡，作品面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走平易流暢的一途。

繼之而起的梅堯臣，蘇舜欽，都針對(duì)西昆體流弊而有所革新，歐陽(yáng)修作為宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，倡導(dǎo)平易流暢、注重氣骨、長(zhǎng)于思理的詩(shī)風(fēng)，形成宋詩(shī)的自身特點(diǎn)。

北宋詩(shī)壇上影響最大的兩位詩(shī)人是蘇軾和黃庭堅(jiān)。

蘇軾詩(shī)說(shuō)理抒情，自由奔放，更進(jìn)一步發(fā)展了宋詩(shī)好議論、散文化的傾向，由于他豐富的生活閱歷和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，故能避免許多詩(shī)人所犯的淺率無(wú)味或生硬晦澀的弊病，他的作品代表了北宋詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的最高成就。

黃庭堅(jiān)和他的江西詩(shī)派的詩(shī)歌最具宋詩(shī)的特色。

其詩(shī)宗尚杜甫，自立門(mén)戶，大率瘦硬生新。

屬于江西詩(shī)派的詩(shī)人有陳師道、陳與義、韓駒等。

陸游、楊萬(wàn)里和范成大，他們都出于江西詩(shī)派，最終卻分別自成一家。

陸游是宋代最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他留下來(lái)的詩(shī)共九千三百余首，他的詩(shī)篇最感人的是表現(xiàn)了他老而不衰，死而不渝的抗敵復(fù)國(guó)的愛(ài)國(guó)壯志。

在《關(guān)山月》一詩(shī)中，我們可以深切感受到詩(shī)人憂心如焚的情懷。

楊萬(wàn)里的詩(shī)清新活潑，范成大的詩(shī)善寫(xiě)田園風(fēng)光，頗有生活情趣。

他們?cè)趧?chuàng)立獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格上都各自作出了努力。

南宋后期還出現(xiàn)了“永嘉四靈”和江湖詩(shī)派，但作品現(xiàn)實(shí)感不強(qiáng)，詩(shī)格比較浮弱。

到宋末，文天祥、汪元量等人的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，浩氣磅礴，為這期詩(shī)壇增添了最后一抹光彩。

散文在唐代古文運(yùn)動(dòng)以后漸呈頹勢(shì)，這情況到宋初仍未改觀。

柳開(kāi)、石介、尹沫等人提倡恢復(fù)韓柳古文傳統(tǒng)，但成績(jī)不大。

至宋仁宗慶歷年間，在政治革新潮流的鼓蕩下，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)也隨之興起，在歐陽(yáng)修等人努力下，宋初浮華的文風(fēng)得以革除，宋代散文取得了足與唐文媲美的杰出成就。

歐陽(yáng)修極力提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，反對(duì)險(xiǎn)怪奇澀之文，并在自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐中身體力行，形成一種富于情韻、平易暢達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格。

他的散文不論寫(xiě)景狀物，還是敘事懷人，都有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，如《醉翁亭記》、《瀧岡阡表》等；即使是純粹說(shuō)理的政論性散文，如《五代史伶官傳序》，也是一唱三嘆，情見(jiàn)乎辭，頗有特色。

在歐陽(yáng)修的提攜指引下，王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍，都是一時(shí)俊彥。

王安石的政論散文觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利