中外舞蹈作品賞析的作者簡(jiǎn)介

概況： 　　服裝表演專業(yè)（服表專業(yè)）是我國(guó)新興的一門高校學(xué)科，我國(guó)獨(dú)一門學(xué)科。

多數(shù)人誤認(rèn)為，模特的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，只是外在條件符合模特標(biāo)準(zhǔn)，文化水平要求并不很高。

其實(shí)不然，對(duì)服裝文化內(nèi)涵的理解，對(duì)音樂的把握，對(duì)時(shí)尚潮流的感悟等更是一名優(yōu)秀模特所應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)。

隨著服裝行業(yè)的迅速發(fā)展，服裝的展示環(huán)節(jié)中對(duì)文化內(nèi)涵的不斷提高，模特行業(yè)也被賦予了新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

“模特”再也不能只是展示服裝的“道具”，而應(yīng)該是有學(xué)歷、有文化、有修養(yǎng)的一批專業(yè)技能型人才，這樣服裝表演本科專業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生了。

　　 培養(yǎng)目標(biāo)： 　　服裝表演專業(yè)旨在培養(yǎng)高素質(zhì)的服裝表演人才，這些人才應(yīng)兼具時(shí)裝表演、形象設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)與管理能力，而且畢業(yè)后既可以從事時(shí)裝模特、時(shí)裝表演的組織與編排，也能從事形象設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)管理等相關(guān)工作。

　　主要課程： 　　模特表演專業(yè)的興起使國(guó)內(nèi)開設(shè)這一專業(yè)的高校在課程設(shè)置上都進(jìn)行了專業(yè)化的配比，主要有以舞蹈學(xué)院、體育及人體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)為背景下建立的服裝表演專業(yè)等多種形式，各個(gè)背景下都有其精心設(shè)計(jì)的主干課程及精品課程。

　　1. 以舞蹈學(xué)院為背景建立的服裝表演專業(yè)主要是培養(yǎng)具有一定服飾造型設(shè)計(jì)能力，掌握專業(yè)的設(shè)計(jì)理念的高級(jí)復(fù)合型服裝造型表演人才及管理人才。

學(xué)生畢業(yè)后不僅可以從事服裝表演，而且可以簽約文化經(jīng)紀(jì)公司，進(jìn)劇組拍攝電視劇等。

所以這種背景下培養(yǎng)學(xué)生的方針是突出特色，注重才藝，強(qiáng)調(diào)綜合。

在課程設(shè)置上，也采用了跨專業(yè)有機(jī)融合的教學(xué)方式，多方位拓展學(xué)生的知識(shí)面和適應(yīng)能力，讓學(xué)生全方位接受戲劇表演、舞蹈表演。

以舞蹈學(xué)院為背景建立的服裝表演專業(yè)開設(shè)的課程有戲劇表演課、舞蹈課、鋼琴課、服飾表演、服裝設(shè)計(jì)等。

　　2. 體育及人體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為背景下建立的服裝表演專業(yè)，這類背景下的專業(yè)設(shè)置多以體育舞蹈學(xué)為依托，輻射表演學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共關(guān)系學(xué)，培養(yǎng)模式為“一專多能”，模特藝術(shù)特長(zhǎng)+公關(guān)技能+人文素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的服裝表演專業(yè)人才、藝術(shù)性復(fù)合應(yīng)用型人才、公共關(guān)系管理人才及相關(guān)領(lǐng)域的教育和科研人才。

這一專業(yè)強(qiáng)調(diào)模特與演藝、模特與傳播、模特與視覺形象設(shè)計(jì)、模特與公關(guān)管理的教學(xué)方式。

在課程設(shè)置上，以模特學(xué)、模特概論、模特生物學(xué)基礎(chǔ)、音樂基礎(chǔ)、公共關(guān)系學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)等為專業(yè)基礎(chǔ)課。

主干課程有模特表演、模特編導(dǎo)、模特經(jīng)紀(jì)與管理、音頻與圖像設(shè)計(jì)、公關(guān)禮儀、策劃學(xué)、演講與口才等。

　　3. 以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院為背景下產(chǎn)生的服裝表演專業(yè)，它主要結(jié)合了服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)和服裝表演兩大藝術(shù)門類。

服裝設(shè)計(jì)與表演藝術(shù)是一門高度綜合的整合藝術(shù)，是具有多維性和動(dòng)態(tài)性的時(shí)空藝術(shù)，又是一種以服裝功能質(zhì)量和服裝展示為主要研究對(duì)象的系統(tǒng)科學(xué)。

主要培養(yǎng)的是具備服裝表演、服裝設(shè)計(jì)及營(yíng)銷理論知識(shí)和實(shí)踐能力，能在服裝表演、服裝設(shè)計(jì)等教育、研究、藝術(shù)、管理和商業(yè)領(lǐng)域等相關(guān)部門從事表演、教學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、營(yíng)銷管理等方面工作的高級(jí)通用人才。

這一背景下產(chǎn)生的服裝表演專業(yè)主干課程包括：服裝表演、舞蹈基礎(chǔ)、形體訓(xùn)練、服裝表演編導(dǎo)、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷、商務(wù)禮儀文化、廣告表演策劃、服裝效果圖、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、中外服裝史論、素描與速寫、色彩、時(shí)裝畫、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等課程。

　　專業(yè)特色： 　　服裝表演專業(yè)是屬于藝術(shù)類考試招生的一個(gè)專業(yè)，藝術(shù)類考試分為專業(yè)課和文化課考試兩個(gè)部分。

專業(yè)課考試中，主要考察考生的基本條件和簡(jiǎn)單的服裝表演技能，如考生的身高、體重、三圍、體差等。

簡(jiǎn)單的服裝表演技能主要有肢體語言、T臺(tái)表現(xiàn)力、鏡頭感等。

　　就業(yè)去向： 　　服裝表演專業(yè)主要是為國(guó)內(nèi)外模特經(jīng)紀(jì)公司培養(yǎng)模特人才，同時(shí)一些服裝表演專業(yè)的畢業(yè)生也可以從事服裝表演教學(xué)、服裝發(fā)布會(huì)組織編導(dǎo)、服裝設(shè)計(jì)師、模特經(jīng)紀(jì)人、時(shí)尚節(jié)目主持人、時(shí)尚機(jī)構(gòu)演、職員等各種相關(guān)工作。

　　報(bào)考程序 　　1、每年的11月份各省考生應(yīng)在學(xué)籍所在學(xué)校高考報(bào)名（選擇藝術(shù)類），取得高考準(zhǔn)考證； 　　2、考生利用2個(gè)月左右的時(shí)間參加專業(yè)的服表專業(yè)考前培訓(xùn)，服表專業(yè)考前培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)包括：專業(yè)課培訓(xùn)、報(bào)考指導(dǎo)、高校推介。

　　3、專業(yè)課考試：除個(gè)別省外，考生報(bào)考高校服表專業(yè)不參加藝術(shù)類省聯(lián)考，考生應(yīng)在完成專業(yè)課培訓(xùn)后，參加專業(yè)模特培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織的重點(diǎn)高校推介會(huì)，并在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，有針對(duì)性的報(bào)名參加各高等院校服表本科專業(yè)的專業(yè)課?？?。

各高等院校服表專業(yè)的專業(yè)課考試時(shí)間分別在每年的1、2月份。

專業(yè)課考試內(nèi)容： 　?、?、量體：測(cè)量身高、體重、三圍尺寸、肩寬、體差等； 　?、?、模特技巧：模特步態(tài)、造型、樂感、表演能力等； 　?、邸⒆赃x舞蹈以及其它藝術(shù)專長(zhǎng)展示（參考分）； 　　4、各高校會(huì)在專業(yè)課?？紟字芎?，網(wǎng)上公布考生專業(yè)課考試成績(jī)，合格考生將得到所報(bào)高校的專業(yè)課考試成績(jī)合格通知書。

　　5、考生在6月份參加全國(guó)統(tǒng)一高考文化課考試，填報(bào)擇校志愿。

　　6、錄取方式：考生文化成績(jī)達(dá)到戶籍所在省(市)藝術(shù)專業(yè)最低控制分?jǐn)?shù)線后，各高等院校將根據(jù)考生專業(yè)考試成績(jī)由高到低擇優(yōu)錄取。

（藝術(shù)類本科最低控制線各省(市)在180分—320分之間不等，請(qǐng)參考2008、2009年各省(市)藝術(shù)專業(yè)最低控制分?jǐn)?shù)線） 　　目前全國(guó)開設(shè)有服裝表演本科專業(yè)的高校已經(jīng)近80所。

　　北京服裝學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、中華女子學(xué)院、北京城市學(xué)院、北京聯(lián)合大學(xué)、東華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海工程技術(shù)大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、天津師范大學(xué)、天津科技大學(xué)、黑龍江大學(xué)、東北農(nóng)業(yè)大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、齊齊哈爾大學(xué)、東北師范大學(xué)、東北師范大學(xué)人文學(xué)院、沈陽師范大學(xué)、東北電力大學(xué)、大連工業(yè)大學(xué)、沈陽航空工業(yè)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院、東北大學(xué)大連藝術(shù)學(xué)院、山東體育學(xué)院、青島理工大學(xué)、青島大學(xué)、山東工藝美術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、河北科技大學(xué)、鄭州美術(shù)學(xué)院、鄭州輕工業(yè)學(xué)院、中原工學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、江漢大學(xué)、武漢科技學(xué)院、湖南師范大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣州體育學(xué)院、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、惠州學(xué)院、華南理工大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)、南京師范大學(xué)、南通大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、蘇州大學(xué)、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、江南大學(xué)、浙江理工大學(xué)、溫州大學(xué)、閩江學(xué)院、廈門理工學(xué)院、西安工程大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古大學(xué)、江西科技師范學(xué)院、贛南師范學(xué)院、南昌航空大學(xué)、南昌大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院、四川師范大學(xué)、成都理工大學(xué)

大學(xué)學(xué)的舞蹈編導(dǎo)，研究生可以讀什么

一共找到這么多便抄老師不看，她在報(bào)復(fù)　　第一題　　傳統(tǒng)音樂的最早見于中國(guó)音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學(xué)中把歌舞音樂并入民歌，于是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即“說唱”）音樂、戲曲音樂。

　　實(shí)際上，“民族音樂”、“傳統(tǒng)音樂”和“民間音樂”又是三個(gè)不同的概念：“民族音樂”包括傳統(tǒng)音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統(tǒng)音樂的一個(gè)類別。

且我國(guó)的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。

　　杜亞雄先生則將中國(guó)傳統(tǒng)音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調(diào)、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、伊期蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會(huì)樂、導(dǎo)迎及巡幸樂、宴樂。

　　中國(guó)民族音樂的特點(diǎn)　　首先，從音樂的構(gòu)成上來說，中國(guó)音樂是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂。

所謂五聲調(diào)式，是由指宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音組成的調(diào)式，類似于現(xiàn)在簡(jiǎn)譜中的“1、2、3、5、6”。

民族音樂中的六聲調(diào)式和七聲調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　其次，在音樂的表現(xiàn)形式上，中國(guó)音樂注重音樂的橫向進(jìn)行，即旋律的表現(xiàn)性。

與中國(guó)的書法、繪畫等藝術(shù)一樣，在藝術(shù)風(fēng)格上，中國(guó)音樂講究旋律的韻味處理，強(qiáng)調(diào)形散神不散。

傳統(tǒng)的中國(guó)音樂作品在旋律進(jìn)行上常常以單旋律的方式進(jìn)行，對(duì)和聲的運(yùn)用較少。

　　民歌即民間歌曲，是勞動(dòng)人民為了表達(dá)自己的思想感情而集體創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。

源于人民生活，又對(duì)人民生活起廣泛深入的作用。

在群眾口頭的代代相傳中，不斷得到加工。

音樂語言簡(jiǎn)明洗練，音樂形象鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多樣。

有多種體裁和形式，主要為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)調(diào)和多聲部歌曲。

我國(guó)民歌有悠久的歷史傳統(tǒng)。

在遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，常與樂舞結(jié)合在一起，如傳說中葛天氏之樂的八首歌。

現(xiàn)存《詩經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，是西周到春秋中葉十五個(gè)地區(qū)的民歌歌詞。

這以后的《楚辭》、漢樂府、唐曲子，直至明清小曲，或者源于不同時(shí)代不同地區(qū)的民歌，或者本身就是民歌。

在近現(xiàn)代的革命斗爭(zhēng)生活中，人民又創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的新民歌，有的在原有曲調(diào)上填上新詞，有的在音樂上也有相應(yīng)的發(fā)展。

由于我國(guó)民族眾多，幅員遼闊，各民族各地區(qū)的民歌也各具特色，絢麗多彩，又共同成為我國(guó)音樂文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

各種音樂藝術(shù)形式，器樂、歌舞、曲藝、戲曲常從中吸收營(yíng)養(yǎng)，并轉(zhuǎn)而促使它加工提高。

專業(yè)音樂創(chuàng)作也常以它為素材，或原曲引用，或摘取片段，或吸取其音調(diào)，加以發(fā)展創(chuàng)造。

　　中國(guó)民族音樂分為：民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。

　　分類的話，我想你想知道的應(yīng)該是民間歌曲的分類。

　　我國(guó)民間歌曲的分類可以從很多角度進(jìn)行分類，從功能、體裁和題材都有不同的分類方法，而且不同的民族也有各自的方法。

　　漢族民歌的分類方法可以分為：山歌、號(hào)子和小調(diào)三大類。

　　山歌：旋律悠揚(yáng)，如信天游、花兒等都是山歌　　號(hào)子：節(jié)奏性強(qiáng)，旋律性較弱。

在勞動(dòng)時(shí)演唱，有船工號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子等等　　小調(diào)：旋律婉轉(zhuǎn)，如沂蒙山小調(diào)，茉莉花等等。

　　少數(shù)民族的民間歌曲分類也有很多：　　如蒙古族民歌可以分為：長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)　　藏族民歌按體裁分類有：酒曲、扎年彈唱、歌舞歌曲、情歌、勞動(dòng)歌、兒歌、歌、山歌和婚禮歌等　　還有很多其他的分類，以上是簡(jiǎn)單介紹，如果想知道可以再提問。

　　第二題　　康定情歌　　康定情歌的民歌體裁是山歌　　民歌《康定情歌》「西部歌王」王洛賓於1996年去世後，1997年4月1日，四川《甘孜日?qǐng)?bào)》刊登了郭昌平研究《康定情歌》的文章，認(rèn)為《康定情歌》非王洛賓所作，而是由他人收集、作曲家江定仙鋼琴配曲、歌唱家喻宜萱演唱的。

與此同時(shí)，還懸賞一萬元尋找原作者。

由此，中國(guó)第一情歌《康定情歌》著作權(quán)引發(fā)爭(zhēng)議。

後來經(jīng)過他不懈努力和研究，最近找到了《康定情歌》最早的收集者－－吳文季。

　　中國(guó)的民歌經(jīng)過千百年來的積累，浩如煙海，按體裁形式，大致可以分為三大類，山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子。

山歌比如：康定情歌，牧歌。

小調(diào)比如：茉莉花，天黑黑。

勞動(dòng)號(hào)子比如：川江號(hào)子，黃河船夫曲等等。

　　風(fēng)格上，小調(diào)：委婉流暢、細(xì)膩優(yōu)美。

號(hào)子：鏗鏘有力、粗獷豪放。

山歌： 高亢嘹亮、自由舒展。

　　山歌中國(guó)民歌的基本體裁之一。

流傳分布極廣，蘊(yùn)藏也極為豐富。

一種看法認(rèn)為，凡是流傳于高原、山區(qū)、丘陵地區(qū)，人們?cè)诟鞣N個(gè)體勞動(dòng)如行路、砍柴、放牧、割草或民間歌會(huì)上為了自慰自娛而唱的節(jié)奏自由、旋律悠長(zhǎng)的民歌，就是通常所說的山歌。

另一種看法認(rèn)為，從體裁特征而言，草原上牧民傳唱的牧歌、贊歌、宴歌，江河湖海上漁民唱的漁歌、船歌，南方一些地方婚儀上唱的“哭嫁歌”，也都應(yīng)歸屬于山歌。

因?yàn)樗鼈兺瑯泳哂性趥€(gè)體勞動(dòng)中詠唱，歌腔自由舒展，自娛自慰等基本特征。

一般來說，這種廣義的山歌概念更有助于我們對(duì)山歌體裁藝術(shù)特色的理解。

　　中國(guó)山歌的流傳分布主要集中在內(nèi)蒙古高原、西北黃土高原、青海高原、新疆高原、西南云貴高原、秦嶺大巴山區(qū)、大別山區(qū)、武夷山區(qū)、西藏高原一帶。

其中最有代表性的傳播區(qū)及其品種有：內(nèi)蒙古草原的各種“長(zhǎng)調(diào)”歌曲，晉、陜、內(nèi)蒙古西部的“信天游”“山曲”“爬山調(diào)”，寧、甘、青地區(qū)漢、回等族的“花兒”，新疆各民族的“牧歌”，陜南、川北的“姐兒歌”“茅山歌”“背二哥”，大別山區(qū)的“慢趕牛”，江浙一帶的“吳山歌”，贛、閩、粵交匯區(qū)的“客家山歌”、云、貴、川交界地帶的“晨歌”（又名“神歌”）、大定山歌、彌渡山歌及各族山歌、各藏族聚居區(qū)的“藏族山歌”及廣西的各族山歌等。

　　第三題　　音樂素養(yǎng)的重要性主要是體現(xiàn)在素質(zhì)教育中，現(xiàn)在很多學(xué)校特別是中學(xué)音樂課有就猶如沒有一樣，一邊在課程中編排音樂課，一邊又被文化課占據(jù)。

　　音樂教育與思想道德素質(zhì)，音樂教育與情意素質(zhì) ，音樂教育與智能素質(zhì)，以及音樂教育與身心健康素質(zhì)，這些都是音樂素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

音樂教育與思想道德素質(zhì)：學(xué)生高尚道德道德品質(zhì)的形成及人生 觀、世界觀的確立，需要精心培育和塑造，而音樂教育是塑造的重要手段，能給學(xué)生以精神影響與滋養(yǎng)。

音樂教育與情意素質(zhì)：音樂的集中性、精微性、表現(xiàn)性及形象性，要求 學(xué)生具備非智力因素的諸要素，從而形成一種堅(jiān)韌不拔的情意品質(zhì)，這種品質(zhì)會(huì)賦予他們對(duì)學(xué)習(xí)的高度自覺性 和責(zé)任心，使學(xué)生會(huì)思維、會(huì)求知、會(huì)生存，對(duì)他們以后事業(yè)和人生有很大的幫助。

音樂教育與智能素質(zhì)：在 提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)基礎(chǔ)上，提高學(xué)生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。

演奏時(shí)手指動(dòng)作越復(fù)雜， 越靈活，越嫻熟，對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)越有聯(lián)系和得到鍛煉，使大腦靈敏、聰慧。

同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生“音樂的耳朵” ，能聽懂音樂，感受音樂的美，開闊學(xué)生的視野，能獲得和追求美好的事物。

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，創(chuàng)造能力 ，更有利于科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

音樂教育與身心健康素質(zhì)： 跳健美舞，做健美操，隨著起伏的旋律，歡快的節(jié)奏，中學(xué)生身心都得到愉悅 和鍛煉。

另外，練習(xí)歌唱時(shí)，做平緩的胸腹深呼吸運(yùn)動(dòng)，能鍛煉肺活量，對(duì)心、肺都有保健和按摩作用。

尤其 是大合唱，優(yōu)美的歌聲，使學(xué)生凈化心靈，陶冶情操，不僅能培養(yǎng)學(xué)生一種團(tuán)結(jié)，協(xié)作的集體主義精神，更能 鍛煉學(xué)生有一個(gè)身心健康的體魄。

　　總之，學(xué)生的音樂教育不是可有可無，而是刻不容緩。

現(xiàn)代教育越來越需要生動(dòng)活潑，生氣勃勃，充滿創(chuàng) 造性和娛樂性的教育形式。

越來越需要將音樂教育引入德、智、體、勞諸育之中，來完成對(duì)中學(xué)生人格的塑造 。

重視音樂教育，是促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由全面發(fā)展的關(guān)鍵。

是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)跨世紀(jì) 建設(shè)人才的關(guān)鍵。

因此，音樂教育是中學(xué)素質(zhì)教育的重要途徑之一，需要加強(qiáng)與提高層次。

　　作為美育手段之一的音樂教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)、樹立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用。

音樂學(xué)科除了教學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的歌唱知識(shí)和技能外，還有一個(gè)教學(xué)任務(wù)就是音樂欣賞。

即審美教育．它包括純正的審美趣味，正確的審美觀點(diǎn)和高尚的審美理想。

這種審美教育有賴于美的陶冶，“這種陶冶是一種潛移默化的無意識(shí)的影響作用，具有很強(qiáng)的內(nèi)化力。

”　　通過對(duì)中外音樂名作的欣賞分析,充實(shí)學(xué)生的音樂感性認(rèn)識(shí),豐富音樂知識(shí),開闊音樂視野,提高音樂鑒賞的審美能力,同時(shí)為進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂史論和其它專業(yè)課程打下良好的基礎(chǔ).　　美國(guó)著名現(xiàn)代音樂家艾倫?科普蘭在《怎樣欣賞音樂》一書中說：“如果你要更好地理解音樂，再也沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂。

”音樂欣賞不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，音樂欣賞的基本性質(zhì)是感性的，因?yàn)樵谶@項(xiàng)活動(dòng)中，欣賞者的首要目的是通過聽覺去獲得體驗(yàn)而不是借助理性去求得認(rèn)識(shí)。

因此，音樂聽覺欣賞是一種最直接、最普通的音樂審美活動(dòng)。

任何人都可以通過它來獲得美的享受。

我們打開音響或走進(jìn)音樂廳的大門，最終的目的都是讓自己在輕松的狀態(tài)下獲得對(duì)音樂的聽覺快感和美的體驗(yàn)。

倘若人人都刻意去追尋音樂所隱含的思想感情，作曲家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的心態(tài)或是要聆聽出旋律、節(jié)奏及音色，那么我想可能不會(huì)有人再去“聽”音樂了。

音樂藝術(shù)的重要傳播方式是聲音，聲音只為聽覺而存在，人們只有通過聆聽音樂才能品賞音樂、理解音樂。

　　正如卡爾?馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。

”但正是這樣一種看似簡(jiǎn)單的行為，人的一種感性的體驗(yàn)活動(dòng)，卻需要人們長(zhǎng)期的知識(shí)、觀念、趣味等諸多因素的積累，與其說音樂欣賞是一個(gè)聽的過程，還不如說是人的綜合素養(yǎng)不斷提升的過程。

　　第四題 開設(shè)音樂輔修專業(yè)的意義　　音樂欣賞對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的影響　?。ㄒ唬┩ㄟ^音樂欣賞課培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力　　音樂是一門特殊藝術(shù)，它既能細(xì)膩準(zhǔn)確地反映人的情感，又能開啟學(xué)生智力和大腦思維。

音樂教學(xué)是全面豐富的，教師不僅要教學(xué)生們唱歌，還要講授基本樂理知識(shí)，讓他們用音樂的語言去欣賞和學(xué)習(xí)音樂，并激發(fā)其去主動(dòng)地追求美、感受美。

如在欣賞中國(guó)交響樂《梁?！窌r(shí)，要求學(xué)生大膽聯(lián)想，隨著樂曲的發(fā)展進(jìn)行合理性思維。

隨著音樂的發(fā)展，學(xué)生呈現(xiàn)的“喜、怒、哀、樂”等表情，恰恰反映了其對(duì)善惡分辨的理性思維和發(fā)現(xiàn)美、追求美的能力。

而這些對(duì)美的體驗(yàn)與感知，正是通過音樂欣賞，由內(nèi)心的體驗(yàn)而外露于表情的。

　?。ǘ┩ㄟ^音樂欣賞培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

為大學(xué)生能力的培養(yǎng)提供了智力保證　　欣賞者要在頭腦中塑造完整的音樂形象，就必須借助于想象進(jìn)行再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造完全是由欣賞者主觀控制的。

如果說作曲家是一度創(chuàng)作，演唱(奏)家是二度創(chuàng)作，那么欣賞者便是三度創(chuàng)作。

欣賞者在已有的感知材料上進(jìn)行重新組合、合理加工，使其在大腦中創(chuàng)造出新的形象。

　　由于每個(gè)人的先天遺傳情況不同，所以人的思維能力會(huì)具有與生俱來的差異，但無論如何，大腦思維能力的形成和發(fā)展在很大程度上要靠后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

如果進(jìn)行音樂欣賞的訓(xùn)練，不僅能提高人們的樂感，而且會(huì)有益于他們的運(yùn)動(dòng)控制、記憶能力和思維發(fā)展，使腦的功能得到更多的開發(fā)。

　?。ㄈ┩ㄟ^音樂欣賞培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)，達(dá)到德育教育作用　　音樂是人類最古老、最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音響，表現(xiàn)與交流感情和思想的必不可少的重要方式，是人類精神生活的有機(jī)組成部分。

因此，音樂在人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，都一直發(fā)揮著十分重要的作用。

[5]向?qū)W生展示這些優(yōu)秀作品的同時(shí)正是通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育的過程，使其內(nèi)化為學(xué)生自身的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為他們相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的過程。

近、現(xiàn)代中國(guó)的革命歌曲更是鼓舞了幾代人，為祖國(guó)的解放、人民的富強(qiáng)，拋頭顱、灑熱血，獻(xiàn)出自己的寶貴生命。

通過對(duì)這些作品的賞析，完全可以達(dá)到音樂的德育教育作用。

　?。ㄋ模U(kuò)大了學(xué)生的人文知識(shí)，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)　　古今中外的音樂珍品浩如煙海、絢麗多彩，如果僅僅是靠學(xué)生演奏和演唱音樂作品，是不能滿足學(xué)生的需求的。

而音樂欣賞教學(xué)，可以使學(xué)生較為全面地了解并學(xué)習(xí)人類音樂寶庫中的珍品。

其次，音樂作為人類文化傳承的重要載體，它是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。

音樂藝術(shù)和文學(xué)、地理、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫、社會(huì)生活等有著千絲萬縷的聯(lián)系。

同時(shí)在欣賞當(dāng)中，需增加多元的思考和多維的視角，識(shí)別各種不同風(fēng)格以及不同文化傳統(tǒng)下的音樂特色，認(rèn)識(shí)不同文化背景和文化形態(tài)下的音樂異同，體會(huì)東、西方音樂文化的區(qū)別。

　　民族音樂學(xué)是音樂學(xué)傳統(tǒng)學(xué)科分類中間的一個(gè)。

西方大概是在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初開始，把民族音樂學(xué)作為音樂學(xué)總學(xué)科中的一個(gè)分類，旨在針對(duì)非藝術(shù)創(chuàng)作類的，特別是非西方主流的音樂現(xiàn)象的研究。

隨著時(shí)代變化，歐洲中心視角逐漸被學(xué)術(shù)界拋棄，民族音樂學(xué)的名稱有了新的涵義，主要是針對(duì)民間音樂進(jìn)行研究的學(xué)科。

在中國(guó)，民族民間音樂研究主要是針對(duì)非藝術(shù)創(chuàng)作類音樂的研究。

由于當(dāng)時(shí)建立學(xué)科的時(shí)候，我們還出在特殊的歷史時(shí)期，并沒有特別強(qiáng)調(diào)，或者是不敢強(qiáng)調(diào)民族民間音樂研究與民族音樂學(xué)之間的關(guān)系。

76年后，各學(xué)科開始進(jìn)入正軌時(shí)，民族民間音樂研究的提法逐漸淡化，而更多學(xué)校以民族音樂學(xué)這個(gè)名稱來定性這類型的研究。

進(jìn)入全球化時(shí)代，學(xué)術(shù)研究同樣具有很強(qiáng)的交流使命感。

因此，中國(guó)的民族音樂學(xué)與世界其他國(guó)家和地區(qū)的民族音樂學(xué)有了更多的交流活動(dòng)。

　　在網(wǎng)上復(fù)制的 ，同是天涯淪落人，找到還真不容易

舞蹈專業(yè)里面的舞蹈學(xué)專業(yè)和舞蹈表演專業(yè)有什么區(qū)別

舞蹈學(xué)是屬于舞蹈理論，沒有舞蹈基礎(chǔ)也可以學(xué)的，但可能會(huì)加入一些簡(jiǎn)單的舞蹈課，比如或古典身韻。

專業(yè)培養(yǎng)具有良好的舞蹈素質(zhì)，掌握舞蹈藝術(shù)的基本理論與基本技能和一定的舞蹈創(chuàng)編能力，以及能演、能教、能編、能導(dǎo)的應(yīng)用型高級(jí)復(fù)合人才。

藝考音樂類有哪些專業(yè)

關(guān)于中外美術(shù)院校之美術(shù)教育的現(xiàn)狀分析◎周浩然黃嬋（四川·成都610101）摘要中外當(dāng)代美術(shù)高等教育在專業(yè)設(shè)置、課程安排、學(xué)校與社會(huì)、社會(huì)與藝術(shù)本質(zhì)的關(guān)系等方面的探索和研究具有自己鮮明的特點(diǎn)。

文章通過比較中外美術(shù)高等教育的現(xiàn)狀, 尤其是俄羅斯美術(shù)教育，對(duì)我國(guó)美術(shù)高等教學(xué)進(jìn)了改革的設(shè)想,期望能給予我國(guó)美術(shù)高等教學(xué)改革提供一些借鑒和參考。

關(guān)鍵詞中外美術(shù)高等教育改革文章編號(hào)1671-0703(2010)10-198-03由于我國(guó)“美術(shù)學(xué)院”作為我國(guó)現(xiàn)代專門的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，無論是從其名稱還是其制度來看，都屬于西方的“舶來品”。

自上世紀(jì)50 年代以來，我國(guó)的美術(shù)教育長(zhǎng)期受蘇聯(lián)契斯恰科夫體系影響，雖然在美術(shù)改革期間，我國(guó)美術(shù)高等教育為了適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需要，進(jìn)行了相關(guān)的改革，但是大部分高等美術(shù)院校的美術(shù)教學(xué)在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和方式等方面仍因循守舊， 學(xué)生依然在進(jìn)行所謂的技術(shù)、技巧方面訓(xùn)練，很少地從藝術(shù)本質(zhì)上進(jìn)行探索和研究。

本來服務(wù)于人民，服務(wù)于生活的藝術(shù)成了少數(shù)人的“技巧”，這種趨勢(shì)不容樂觀。

本文通過對(duì)中外最著名的一些美術(shù)院校的研究，試圖通過中外美術(shù)高等教育現(xiàn)狀的比較、分析，為我國(guó)美術(shù)高等教學(xué)改革提供一些借鑒和參考。

一、我國(guó)美術(shù)高等教育現(xiàn)狀我國(guó)的美術(shù)院校從八大美院到綜合性大學(xué)的美術(shù)學(xué)院或者美術(shù)系，美術(shù)課程的設(shè)置大同小異，除了必修的政治理論以及外語等，在專業(yè)課上主要開設(shè)藝術(shù)史論、美術(shù)學(xué)、各種設(shè)計(jì)專業(yè)，包括計(jì)算機(jī)多媒體的應(yīng)用等課程。

如上所述，技法、技巧的訓(xùn)練以及計(jì)算機(jī)的運(yùn)用依然是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容。

在時(shí)間安排上，前一到兩個(gè)學(xué)年主要是基礎(chǔ)課，以素描、色彩為主，同時(shí)開設(shè)國(guó)畫、油畫、設(shè)計(jì)輔修，目的是學(xué)習(xí)鞏固一些基礎(chǔ)知識(shí)。

后兩個(gè)學(xué)年進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí)，一般分為美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)、史論三個(gè)專業(yè)方向，學(xué)生根據(jù)自己的愛好和專業(yè)能力自主選擇。

創(chuàng)作課幾乎沒有作系統(tǒng)、整體地安排，大多數(shù)學(xué)院只是在一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)間段里進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作，在日常教學(xué)活動(dòng)中對(duì)于創(chuàng)作少之甚少。

當(dāng)然比較可觀的是創(chuàng)作形式現(xiàn)在相對(duì)比較自由。

古典、現(xiàn)代、抽象、具象乃至裝飾畫、多媒體可以全面地運(yùn)用。

優(yōu)點(diǎn)是相比以前豐富了形式，但是缺點(diǎn)依然存在：對(duì)于審美規(guī)范、審美的標(biāo)準(zhǔn)莫衷一是。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的、民間的藝術(shù)幾乎在學(xué)院難以推廣，這是中國(guó)美術(shù)教育的一大憾事，學(xué)院派排斥民間藝術(shù)，已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

雖然藝術(shù)史論等課程普遍開設(shè)， 但由于師資力量的匱乏、開設(shè)時(shí)間過短，教學(xué)模式的僵化等原因，一般每門課程只開一個(gè)學(xué)期，每周一到兩節(jié)，學(xué)生囫圇吞棗，淺嘗輒止，僅僅記住一些藝術(shù)家和作品的名字，對(duì)藝術(shù)品的美學(xué)內(nèi)涵和文化脈絡(luò)缺乏明確了解和整體把握，不能深刻領(lǐng)會(huì)作品所傳達(dá)的藝術(shù)精神，甚至只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地應(yīng)付考試，所以面對(duì)藝術(shù)以及藝術(shù)作品常常感到茫然，言之無物甚至不少學(xué)生感覺到自己只能機(jī)械地做選擇題。

加之學(xué)生親臨美術(shù)館、藝術(shù)博物館的機(jī)會(huì)非常少，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)看到藝術(shù)品原作。

同時(shí)學(xué)生外出寫生、實(shí)踐的機(jī)會(huì)非常少，缺乏文化內(nèi)涵、缺失藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、匱乏源于生活的元素是高等美術(shù)教育所面臨的主要問題。

最后，所謂的到實(shí)踐中去，也成了一種簡(jiǎn)單的形式。

本應(yīng)該是藝術(shù)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有的照本宣科，有的敷衍了事，甚至有的直接弄虛作假，從而實(shí)習(xí)失去了實(shí)踐的真正意義。

雖然有關(guān)部門意識(shí)到了這點(diǎn)，集中安排學(xué)生實(shí)習(xí)，但由于實(shí)踐基地匱乏，實(shí)習(xí)學(xué)生過多，部分學(xué)校老師的片面追求完成任務(wù)，最終也沒有取得好的成效，這是一個(gè)亟待解決的問題。

二、俄羅斯美術(shù)高等教育現(xiàn)狀列賓國(guó)立美術(shù)學(xué)院是俄羅斯最好的美術(shù)學(xué)院，它們的美術(shù)系代表了俄羅斯美術(shù)的最高水平。

美術(shù)學(xué)院最主要的教學(xué)任務(wù)是：從事嚴(yán)格的美術(shù)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)和培養(yǎng)俄羅斯一流的美術(shù)家。

主要有繪畫系、建筑系、雕塑系、版畫系和美術(shù)理論系。

主要開設(shè)素描、色彩、裝飾藝術(shù)、金屬工藝、陶藝、雕塑、造型藝術(shù)教學(xué)法、、俄羅斯美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、、哲學(xué)等課程。

在教學(xué)安排上，素描和色彩教學(xué)（主要指油畫）是最主要的學(xué)習(xí)任務(wù)。

從大一到畢業(yè)都有。

一般是早上9 點(diǎn)至11 點(diǎn)進(jìn)行素描教學(xué)，在短暫的午飯時(shí)間后，接著進(jìn)行色彩方面的教學(xué)，下午3 點(diǎn)至5 點(diǎn)又是再次素描教學(xué)。

素描教學(xué)活動(dòng)主教育廣角2 0 1 0 年第10期安徽文學(xué)199要在室內(nèi)進(jìn)行，因?yàn)樵谑ケ说帽ぢL(zhǎng)的冬季使得他們不得不選擇室內(nèi)教學(xué)。

解剖課的要求非常嚴(yán)格，經(jīng)常安排在一張紙上畫同一個(gè)人頭部的正面、側(cè)面和3\\\/4 面，或者在一張頭像邊上畫骨骼和肌肉。

學(xué)校有一個(gè)專門的解剖教室，陳列著人體骨骼的各個(gè)部分以及一部分動(dòng)物骨骼，學(xué)生可以隨時(shí)來此寫生，有專門的教師指導(dǎo)，素描作業(yè)一般都用索斯、歇比亞、?；亲龅鬃?，做成各種深度的灰調(diào)子，人像與環(huán)境融為一體，空間感極強(qiáng)，這也是為了與油畫課程進(jìn)行很好的銜接。

而在繪畫材料上也非常廣泛：從炭筆、木炭條、炭精棒到俄羅斯特有的索斯、歇比亞、?；?，包括色粉筆、蠟筆等。

美術(shù)教學(xué)對(duì)構(gòu)圖課極為重視，構(gòu)圖要符合美的規(guī)范，反復(fù)權(quán)衡修改以求獲得最佳效果。

創(chuàng)作課從大一開始設(shè)置，方式是課上輔導(dǎo)、課下畫構(gòu)圖、期末總評(píng)，手法要求用現(xiàn)實(shí)主義方法，題材范圍是現(xiàn)實(shí)生活、個(gè)人生存體驗(yàn)、普希金詩歌、、俄羅斯歷史與宗教，絕對(duì)不允許進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)以及一些“非藝術(shù)的藝術(shù)”嘗試。

教學(xué)大綱是高等美術(shù)教學(xué)的“最高準(zhǔn)則”，教學(xué)中出現(xiàn)偏差，馬上就由教學(xué)大綱來糾正，學(xué)生學(xué)習(xí)也有矩可循，老老實(shí)實(shí)按教學(xué)大綱學(xué)就是了，可嘆的是這種大綱幾十年不變。

這也和俄羅斯這個(gè)民族的傳統(tǒng)息息相關(guān)。

學(xué)校注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，美術(shù)系設(shè)有工業(yè)造型、陶藝、雕塑、木工等實(shí)習(xí)車間，從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)到制作完成都一絲不茍，從中可以看出俄羅斯學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的學(xué)風(fēng)，這種對(duì)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真作風(fēng)的培養(yǎng)不僅僅是為了制作一兩件作品，更是為了讓學(xué)生形成優(yōu)良的工作品質(zhì)與生活品質(zhì)。

其中，他們對(duì)中國(guó)這種絕大部分的室內(nèi)教學(xué)也曾提過建議，因?yàn)橹袊?guó)絕大部分地區(qū)都有充足的陽光照射，而不同于俄羅斯。

所以他們建議我們國(guó)家的美術(shù)院校學(xué)生，應(yīng)該把素描、色彩教學(xué)更多的集中于室外，感知大自然最純真的藝術(shù)。

每年6 月，是畢業(yè)生的答辯時(shí)間，學(xué)生作品分成兩部分:一是自己的畢業(yè)創(chuàng)作;二是在教學(xué)實(shí)習(xí)中收集的中小學(xué)生完成的作業(yè)。

這是對(duì)創(chuàng)作能力和教學(xué)能力兩方面進(jìn)行評(píng)估。

列賓美院還和各地美術(shù)院校進(jìn)行交流，互派學(xué)生，反饋畢業(yè)生的工作情況，不斷對(duì)自己的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。

三、意大利佛羅倫薩國(guó)立美術(shù)學(xué)院佛羅倫薩國(guó)立美術(shù)學(xué)院為世界美術(shù)最高學(xué)府，始創(chuàng)于1339 年，是世界第一所美術(shù)學(xué)院，開創(chuàng)世界美術(shù)教育先河，1562 年正式建立。

他們?cè)趯W(xué)院門類較多，有藝術(shù)視覺學(xué)院、應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、交流與教育學(xué)院、裸體學(xué)校。

意大利佛羅倫薩國(guó)立美術(shù)學(xué)院上課是豐富多樣的。

學(xué)院安排的課程宛如宴席，學(xué)校會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)生的“消費(fèi)”，如果達(dá)到學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，就準(zhǔn)予考試和畢業(yè)。

學(xué)校平時(shí)上課時(shí)間很多，藝術(shù)形式已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)，當(dāng)代的各種藝術(shù)形式都有表達(dá)和涉及。

學(xué)校會(huì)安排很多活動(dòng)、畫展開幕、電影會(huì)、講座，等等。

作為一個(gè)學(xué)生，必須除去上課之外還得參加各種藝術(shù)活動(dòng)。

在各個(gè)場(chǎng)所里，這些場(chǎng)所里面有學(xué)校的簽名單，簽名表明學(xué)生參加了，然后一塊匯總到學(xué)院或老師，然后老師和學(xué)院再評(píng)估學(xué)生吸收的養(yǎng)分夠不夠，作為依據(jù)評(píng)判、考核學(xué)生。

表達(dá)形式也是各種各樣，有動(dòng)畫設(shè)計(jì)、行為藝術(shù)、燈光、理念。

在這里一切都是開放的，當(dāng)然日常的固定上課也是必須的，不過課程會(huì)分布在佛羅倫薩各個(gè)地點(diǎn)，如博物館、當(dāng)代藝術(shù)館、畫廊等等。

在考試上，每次考試大概有3 名以上的教授在場(chǎng)，然后出示作品、問答、表達(dá)觀念，教授再討論、評(píng)估、給分。

主要考察各個(gè)方面，如學(xué)生參加課程以及活動(dòng)次數(shù)的多少，學(xué)生藝術(shù)作品的層次，對(duì)藝術(shù)作品理解的觀念等。

另外，學(xué)院的老師也非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生的要求非常嚴(yán)格，讓學(xué)生很難“走后門”，蒙混過關(guān)。

四、國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院是法國(guó)在美術(shù)界最知名的學(xué)校，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的藝術(shù)家。

該校除了美術(shù)、油畫之外，還開設(shè)有雕塑、計(jì)算機(jī)圖像與錄影圖像等專業(yè)，學(xué)制5 年，學(xué)生畢業(yè)時(shí)可以獲得DNSEP，國(guó)家承認(rèn)大學(xué)四年級(jí)文憑（homologubac+4）。

學(xué)校里傳授傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的技巧與理念，目的是培養(yǎng)高水平、多能力的藝術(shù)家。

學(xué)校有1\\\/3 的學(xué)生是外國(guó)學(xué)生，這使得各國(guó)的藝術(shù)得以充分交流，并積極地影響著學(xué)生的藝術(shù)水平。

學(xué)生在畫室中工作，每個(gè)學(xué)生都有專門的教授指導(dǎo)。

學(xué)生在素描、油畫和多媒體3 個(gè)方向中選擇1 個(gè)或多個(gè)專業(yè)。

第一年學(xué)生要完成4 個(gè)學(xué)分，其中一個(gè)由教授指定，兩個(gè)是繪畫技術(shù)，另一個(gè)是藝術(shù)理論。

學(xué)生在5 年內(nèi)要修完12 個(gè)學(xué)分才能畢業(yè)，其中包括1 篇論文和答辯。

同時(shí)學(xué)校招生非常嚴(yán)格，700 名考生中只有150 人被錄取。

要求上一年級(jí)的學(xué)生年齡在18~24 歲之間。

首先要提交自己的作品集，作品應(yīng)在20 份左右，其中至少10 份為原作。

在通過對(duì)作品的選拔后，學(xué)生還要經(jīng)過3 個(gè)考試：實(shí)物素描、對(duì)一件作品的文字描述與評(píng)論、面試。

學(xué)校接收資格入學(xué)，如果考生不到26 歲而且已經(jīng)完成了大學(xué)二年級(jí)的學(xué)業(yè)，那么可以向招生委員會(huì)提交自己的作品集，學(xué)校根據(jù)學(xué)生作品的水平在二年級(jí)、三年級(jí)、四年級(jí)中選擇一個(gè)適合的年級(jí)。

五、英國(guó)英國(guó)，自從1768 年成立以來迄今已有237年，與，美術(shù)學(xué)院，俄羅斯列賓美院并稱世界最杰出的四大美術(shù)學(xué)院。

表示有意申請(qǐng)的國(guó)內(nèi)外學(xué)生必須具備繪教育廣角2 0 1 0 年第10期安徽文學(xué)200畫、雕刻、數(shù)碼印刷或攝影專業(yè)的。

該校是英國(guó)提供這些領(lǐng)域三年進(jìn)修課程唯一的藝術(shù)學(xué)院。

有數(shù)據(jù)表明目前該校僅有一名華人學(xué)生就讀。

進(jìn)入的難度可想而知。

這所學(xué)校所開設(shè)專業(yè)幾乎涵蓋了所有美術(shù)以及相關(guān)門類。

他們追求在于不同尋常地表現(xiàn)在它的藝術(shù)并置在一個(gè)特定的設(shè)計(jì)環(huán)境和設(shè)計(jì)在藝術(shù)環(huán)境。

藝術(shù)和設(shè)計(jì)的原則，是對(duì)知識(shí)的進(jìn)步，他們的關(guān)注到工業(yè)和商業(yè)的具體流程并認(rèn)為知識(shí)可以產(chǎn)生信念。

他們的學(xué)生通過分析和問題回答獲得獎(jiǎng)學(xué)金。

在學(xué)校里，他們不斷試驗(yàn)和藝術(shù)品和設(shè)計(jì)創(chuàng)新例子，注重發(fā)展的基礎(chǔ)項(xiàng)目的研究，鼓勵(lì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，以促進(jìn)了快速增長(zhǎng)的研究實(shí)效。

以上是該學(xué)校的總體理念。

學(xué)校的師資要求也很高，絕大多數(shù)全職教師，在大學(xué)里首先是專業(yè)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師。

正是這種高要求，在他們學(xué)校，作為藝術(shù)和設(shè)計(jì)工作的專業(yè)人士認(rèn)為，只有不斷擁抱和不斷發(fā)展的新思路，才能夠?qū)⑺麄兊膶W(xué)術(shù)工作向前推進(jìn)。

學(xué)校每年提供各種講座，研討會(huì)，大師班，以及個(gè)別輔導(dǎo)。

他們包括前著名藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師，來自在國(guó)際舞臺(tái)的全國(guó)知識(shí)分子和商界人士會(huì)來到大學(xué)，因?yàn)樗麄兿矚g分享他們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

他們認(rèn)為學(xué)生會(huì)從中找到靈感，并受益匪淺。

這所學(xué)校正是采用這種高強(qiáng)度，同時(shí)也是高度自由的學(xué)習(xí)、教學(xué)模式。

使得他們學(xué)制成為世界上最短的。

六、我國(guó)美術(shù)高等教育的教學(xué)改革設(shè)想了解中外美術(shù)高等教育現(xiàn)狀，旨在為我國(guó)美術(shù)高等教育改革提供一些參考意見，推進(jìn)我國(guó)美術(shù)高等教育。

針對(duì)我國(guó)當(dāng)前美術(shù)高等教學(xué)存在的問題，作者認(rèn)為可以進(jìn)行以下幾方面的改革：1、文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)。

對(duì)于藝術(shù)史、文化史，尤其是中國(guó)藝術(shù)史、中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，應(yīng)該引起足夠的重視。

應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)人類各種視覺藝術(shù)語言有一個(gè)全面的了解，不僅僅停留在“知曉”這個(gè)表面層次上，而是深入了解它的社會(huì)背景，分析它的藝術(shù)時(shí)代語言、造型特點(diǎn)，分析畫家的思想，為什么要這樣創(chuàng)作，懂得這些造型語言在表達(dá)現(xiàn)代人的精神感受上的潛在價(jià)值。

應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提高自己的綜合知識(shí)修養(yǎng)，經(jīng)常閱讀文學(xué)作品和哲學(xué)著作，理解并欣賞音樂、舞蹈、戲劇等各種藝術(shù)。

2、關(guān)于繪畫題材、內(nèi)容，我們更應(yīng)該關(guān)注畫面所應(yīng)達(dá)到的精神高度，人類藝術(shù)從誕生發(fā)展到現(xiàn)在，風(fēng)格手法層出不窮，發(fā)生了巨大的變化，但根本的東西沒變，那就是質(zhì)樸、大方、純正的品格，這種品格在不同的時(shí)代通過不同的形式得以體現(xiàn)，每一種形式都烙刻著深深的時(shí)代印跡。

無論是造型藝術(shù)還是非造型藝術(shù)，這是一個(gè)真理性的共性。

3、美術(shù)基礎(chǔ)教育的過程應(yīng)該是把視覺藝術(shù)史上的一切經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造全部介紹給學(xué)生，讓學(xué)生看到造型藝術(shù)的多元性。

應(yīng)試教育下的考試制度，使學(xué)生過早地甚至一味地陷入單一化、重復(fù)化的教學(xué)模式中，他們雖然具備一定的造型能力，但通常是閉門造車，形成一種人為的封閉環(huán)境。

寫實(shí)造型訓(xùn)練依然是今日藝術(shù)院校美術(shù)基礎(chǔ)教育的最主要內(nèi)容，這種嚴(yán)格的規(guī)范性教學(xué)是必要的，通過寫實(shí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生把握控制造型語言的能力也是至關(guān)重要的。

我們不能厚古薄今，但也不能反之。

我們應(yīng)該用更寬泛的眼光審視造型的基礎(chǔ)教學(xué)，把注意力從準(zhǔn)確地再現(xiàn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代造型語言的認(rèn)識(shí)和掌握上去。

對(duì)于諸如素描、色彩、速寫等，我們除了關(guān)注其本身的語言外，更應(yīng)該注重其精神表達(dá)。

這些應(yīng)該不只是是在大學(xué)低年級(jí)反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練的東西。

基本功訓(xùn)練不僅僅是能夠準(zhǔn)確地再現(xiàn)物象，還應(yīng)包括結(jié)構(gòu)畫面、結(jié)構(gòu)色彩、經(jīng)營(yíng)材料的能力，這是當(dāng)代美術(shù)工作者必備的基本能力。

比如，作為油畫專業(yè)的學(xué)生，坦培拉技法、古典油畫技法、直接畫法等專業(yè)語言更是必須了解和掌握的。

自由開放的造型訓(xùn)練，使學(xué)生在技能訓(xùn)練中逐步摸索適合個(gè)人精神表達(dá)的語言手段，把學(xué)生潛在的藝術(shù)想象力誘發(fā)出來。

又如雕塑、建筑等，我們除了掌握最基本的手法、技巧外，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出去，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外好的范本，去粗取精，而不是一味地走“樣式主義”路線，同時(shí)也不是盲目的創(chuàng)新。

應(yīng)該體現(xiàn)民族自身的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

正是所謂“越是民族的，越是世界的”。

總的說來，作為美術(shù)專業(yè)大學(xué)生應(yīng)該掌握以下三種能力：(1)一般具象造型能力，這是指有價(jià)值的具象——真正能反映生活的，有價(jià)值的特性。

(2)對(duì)造型中的抽象規(guī)律的掌握，嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確地抽出最基本的繪畫語言規(guī)律。

(3)認(rèn)識(shí)當(dāng)藝術(shù)世界的能力，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史了解藝術(shù)家如何認(rèn)識(shí)他所處時(shí)代的社會(huì)生活，又是怎樣表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的生活的，并把這種規(guī)律運(yùn)用到認(rèn)識(shí)當(dāng)代生活中去。

（4）積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，將文化和藝術(shù)高度統(tǒng)一。

4、應(yīng)把傳統(tǒng)民間藝術(shù)列入必修課程并提高學(xué)生的動(dòng)手能力，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)生產(chǎn)技能和。

5、加強(qiáng)教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè)。

使美術(shù)高等院校與各種藝術(shù)單位形成良好的互動(dòng)關(guān)系，及時(shí)了解中社會(huì)的藝術(shù)需求，相應(yīng)調(diào)整學(xué)習(xí)的教學(xué)思路和方向。

6、提升師資隊(duì)伍自身的素質(zhì)，只有老師有了深厚的文化積淀和熟練的美術(shù)技能，才能將其所學(xué)傳道授業(yè)。

只是非常重要的一點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：[1]邢莉.自覺與規(guī)范.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.[2]李平.俄羅斯學(xué)院派素描技法.江西美術(shù)出版社，2008.[3]孫韜，葉南.涅瓦回望.人民美術(shù)出版社，2000.[4]常銳倫，唐斌.美術(shù)學(xué)科教育學(xué).人民美術(shù)出版社，2007.[5]

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