中國古代藝術設計史讀后感 快呀 急用
暈，這很簡單啊
換種東西，別全抄。
“上有天堂，下有蘇杭”。
以前只是聽說而已，在游覽過蘇州園林的一些景點和觀看過蘇園六紀之后，深有感觸。
且不說蘇州園林整體造物和寫意的博大與精深，而僅僅蘇園的一個小景——漏窗就足以讓你為之贊不絕口。
漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，是構成園林景觀的一種建筑藝術處理工藝；為園林裝飾小品，是我國獨特的建筑形式，外觀為不封閉的空窗，窗洞中裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。
而在漏窗中，又以蘇州園林漏窗最具代表性。
蘇州園林是窗的藝術博物館，僅漏窗就有近千。
這些窗的圖案設計和雕鏤琢磨功夫都屬工藝美術的上品，制作精細而不庸俗，有的看似簡樸其實別具匠心。
1. 廊墻上開設漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風采光，一舉兩得。
漏窗，蘇州園林的點睛之筆。
漏窗本身有景，窗內窗外之景又互為借用，隔墻的山水亭臺、花草樹木，透過漏窗，或隱約可見，或明朗入目，移步觀景，畫面則更加變化多端，目不暇接。
如滄浪亭漏窗有一百零八，圖案花紋構作精巧、變換多端、無一雷同，在蘇州古典園林中獨樹一幟，成為日后造園的藍本。
留園長廊就有三十多種漏窗。
而最具意義當推獅子林的“四雅”漏窗，即琴、棋、書、畫四漏窗。
四個不同形狀的漏窗中，依次塑有古琴、圍棋棋盤、函裝線書、畫卷，這些富于鮮明文化特色的圖案內容，為園林增添了不少的雅氣…… 漏窗大多設置在園林內部的分隔墻面上，以長廊和半通透的庭院為多。
透過漏窗，景區(qū)似隔非隔，似隱非現(xiàn)，光影迷離斑駁，可望而不可即，隨著游人的腳步移動，景色也隨之變化，平直的墻面有了它，便增添了無盡的生氣和流動變幻感。
漏窗很少使用在外圍墻上，以避免泄景。
如果為增強圍墻的局部觀賞功能，則常在圍墻的一側做成漏窗模樣，實際上并不透空，另一側仍然是普通墻面。
2．漏窗的技術傳承以前都由師傅口傳身教，或借助簡單的示意圖，佳作固多，失傳的也不少。
漏窗圖案變化多端，千姿百態(tài)，漏窗本身和由它構成的框景，如一幅幅立體圖畫，小中見大，引人入勝。
特別令人感興趣的是，在同一園林中，不會有雷同的漏窗出現(xiàn)。
漏窗花樣繁多，最簡易的漏窗是按民居原型，用瓦片疊置成魚鱗、疊錠、連錢或用條磚疊置。
根據制作漏窗的材料不同，可以把漏窗分成磚瓦搭砌漏窗、磚細漏窗、堆塑漏窗、鋼網水泥砂漿筑粉漏窗，燒制漏窗等。
其中磚瓦木搭砌漏窗為傳統(tǒng)做法，一般用磚作為邊框，窗芯選用板瓦、筒瓦、木片、竹筋（或鐵片、鐵條）等，各構件之間的以麻絲紙筋灰漿粘結，使之成一體，其頂部設置過梁；磚細漏窗則由磚細構件構成，其節(jié)點傳統(tǒng)上以油灰為粘結材料，必要時或有可能適當以竹梢、鋼絲等粘結各構件。
堆塑漏窗是以紙筋灰漿為主材塑成的漏窗，邊框與搭設砌窗相似，中間的圖案以鐵絲等構成骨架，再以紙筋灰漿多層粉成，僅在特別顯要的地方使用，現(xiàn)存極少；鋼網水泥砂漿筑粉漏窗是當前常用的，以鋼絲網、鋼筋、水泥做主要骨架，然后對面層粉刷修飾，其外框砼質為多，具有材料來源方便，圖案變化不受材料制約，制成后比較牢固等優(yōu)點；細石磚澆搗花窗的不足是圖案單一，且芯的寬度不易掌握，在造園工程上不很適宜；燒制花窗用琉璃材料制作，是近代工藝，圖案色彩都很單調，也不適宜于古典園林，僅在獅子林西側山上的走廊上有少數(shù)幾處。
漏窗中部的窗芯彎曲變化繁多，形成了不同的圖案，姿態(tài)繁復，不下數(shù)百種，從大處區(qū)分，可以把圖案分成硬景和軟景二類。
所謂硬景是指其窗芯線條都為直線，把整宕花窗分成若干塊有角的幾何圖形；而軟景是指窗芯呈彎曲狀，由此組成的圖形無明顯的轉角。
兩者相比較，前者線條棱角分明，順直挺拔；后者線條曲折迂回，體現(xiàn)了不同的觀賞效果。
構圖可分為幾何形體與自然形體兩類，但也往往混合運用。
幾何圖案多由直線、弧線、圓形等組成。
全用直線的有定勝、六角景、菱花、書條、套方、冰裂等等；全用弧線的有魚鱗、錢紋、球紋、秋葉、海棠、葵花、如意、波紋等。
用兩種或兩種以上線條構成的有壽字、萬字海棠、六角穿梅等。
自然形體取材范圍較廣，圖案題材多取象征吉祥或風雅的動植物，屬于花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、菊、芭蕉、荷花等，屬鳥獸的有獅、虎、云龍、鳳凰、喜鵲、蝙蝠，以及松鶴圖、柏鹿圖等，物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現(xiàn)戲劇人物和故事、象形文字的圖案。
堆塑漏窗以軟景為主，圖案一般以吉祥物為主題。
磚細漏窗硬景較多，有的以直線條形成的，也有的以大塊磚細件雕刻而成。
蘇州古典園林中出色的漏窗景觀不勝枚舉，滄浪亭、拙政園、怡園都有長長的復廊，廊間以一個個的漏窗溝通，空靈異常。
尤其是滄浪亭沿河墻上，一字排開，連綿不斷，透過水光云影，讓人感到園外的滄浪之水仿佛是園中之物，“借景”效果特別顯著。
總之，蘇州園林每一個漏窗幾乎都能表現(xiàn)一種場景，敘述一個故事，展現(xiàn)一種寓意。
真是妙哉
妙哉
中外設計史的論文
、全書共分九章，對世界現(xiàn)代設計史的源流、發(fā)展及現(xiàn)狀進行通論式的闡述，描述世界現(xiàn)代設計史上的各個時期重要流派、重要人物、重要作品，展現(xiàn)世界現(xiàn)代設計史的基本輪廓、構建基本框架。
中國古代藝術設計史讀后感 快呀 急用
藝術設計史是高校藝術設計專業(yè)理論教學的重要組成部分，屬專業(yè)基礎必修課。
該課程的教學目的是在把握藝術設計的歷史演變和發(fā)展的基礎上，培養(yǎng)學生的理論修養(yǎng)與審美能力，為將來的設計實踐打下堅實的理論基礎。
現(xiàn)代藝術設計已呈多元化發(fā)展趨勢，多種風格與流派并存。
但對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展仍是現(xiàn)代設計面臨的一個急待解決的焦點問題。
筆者認為藝術設計史的學習是有效的學習和認識了解傳統(tǒng)的重要途徑。
記得日本的設計師曾評論中國設計太珍惜傳統(tǒng)了，一致于毫不變化的加以利用。
我相信每一位中國設計師都會體會出這句話的諷刺意味。
那么我們是怎樣珍惜傳統(tǒng)和利用傳統(tǒng)的呢
從根本上來說，我們對設計傳統(tǒng)的繼承更多的停留在對傳統(tǒng)造型符號與藝術樣式的挪用上。
造成設計界這一現(xiàn)象的根本原因是我們對自己的設計傳統(tǒng)并不了解。
面對傳統(tǒng)，我們更習慣于向別人炫耀祖先們曾取得的偉大成就。
考慮到現(xiàn)狀，這倒恰似一個乞丐向別人炫耀自己的家境曾是如何的富有。
這樣不但不會獲得別人的同情，反而會被認定為敗家子。
我有幸多次參加陳漢民教授的講座，發(fā)現(xiàn)在他的講座中幾乎每次都會強調一個問題：傳統(tǒng)化與現(xiàn)代感。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不矛盾，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設計的一個巨大的資源寶庫。
傳統(tǒng)中許多好的設計到現(xiàn)在還散發(fā)著它旺盛的生命力，許多造型要素與形式語言都展現(xiàn)出較強的現(xiàn)代感。
而且再現(xiàn)代設計中融進傳統(tǒng)的內涵，會自然地產生一種親和力，從根本上說我們今天的生活方式和審美習慣無不受到傳統(tǒng)的影響，是傳統(tǒng)文化積淀的一種表象存在。
從這一意義上來說，繼承傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)還可以增強我們的民族情感。
現(xiàn)代設計雖呈多元化發(fā)展趨勢，它與設計的民族性與地域性并不矛盾，相反，設計的民族性和地域性恰是設計作創(chuàng)新與個性化的一大特色。
這并不是排斥向國外優(yōu)秀設計學習的可能性，藝術設計史的學習同樣強調對國外某些藝術風格與設計經驗的學習借鑒，綜合來說，中國現(xiàn)代設計的發(fā)展還相對落后于西方國家，但考慮到不同的思維方式、審美習慣、接受方式和生活方式等原因，向國外學習也更要立足本國文化傳統(tǒng)，我們要借鑒的更多是形式上的表現(xiàn)技巧。
藝術設計史的學習是我們在校專業(yè)學生學習歷史、理解傳統(tǒng)的最重要、最便捷的途徑。
藝術設計史的學習能夠最終提高學生的認識能力與審美能力，也是提高學生綜合設計素質，使學生在設計實踐中提高層次的重要途徑。
通過藝術設計史的學習，可使學生在設計實踐中具有明確的思維導向性，有利于形成一定的設計風格。
藝術設計史的學習有其重要意義，但很多學生并沒有認識到其重要性。
原因當然是多方面的。
筆者認為這主要是學習態(tài)度及認識態(tài)度不正確造成的。
學生在藝術設計史等藝術理論課上，表現(xiàn)出輕視及浮躁的認識學習態(tài)度，并有“重技輕道”的思想。
重視技巧訓練與形式表現(xiàn)，輕視歷史與理論學習，最終導致學生在設計實踐中很難達到一定的高度。
如果我們也不認識到藝術設計史等理論教學的重要性，而在教學中一味的強調技藝訓練，最終一定導致失敗的藝術設計教育體系。
因為我們的大學教學目的是培養(yǎng)真正意義上的設計師，而不是只懂模仿和技巧表現(xiàn)的槍手。
除了強調藝術設計史學習的重要性以外，要想較好的實現(xiàn)教學目的，在設計史的教學中一定要堅持科學合理的教學方法。
藝術設計史的教學不同于其他專業(yè)史的教學，從一定意義上來說，藝術設計史不是藝術史與設計史的簡單綜合，它還涵蓋了技術史、美學史乃至人類社會思想史的部分內容。
雖然該課程是以歷史發(fā)展線索為主，但在授課過程中不能以史論史。
另外，藝術設計有其自身的發(fā)展規(guī)律，并不以純粹的歷史年代為序。
從目前從事該課程教學的高校師資力量來源來看，多數(shù)是來自純美術院校的藝術史論專業(yè)，雖然個人專業(yè)素質較強，但由于專業(yè)上史料性與研究性較強，在其授課過程中，較容易以史論史而忽略了設計史與現(xiàn)代藝術設計實踐之間的聯(lián)系。
學生在學習過程中看不出該課程學習的實用性，這是學生對該課程不重視和喪失興趣的另一主要原因。
因此，在藝術設計史的教學過程中，要重視理論聯(lián)系實際，在講解傳統(tǒng)各藝術設計風格與流派的基礎上，更重要的是提煉出它們的設計觀、美學思想以及這些對現(xiàn)代設計的影響與實用價值。
另外，藝術設計史的教學過程也是一個各藝術設計思想演變的審美過程。
教學過程與學習過程中都帶有較強的審美性與主觀性，學生學習過程中應始終擁有新奇感與審美享受。
所以藝術設計史的教學在形式上要更為開放與自由。
比如，在適當?shù)臅r間可以安排學生到博物館參觀學習，針對現(xiàn)成設計作品進行講解等。
在課堂教學上要有形有色，充分利用各種多媒體教學手段，并掌握學生的接受心理。
形式自由開放的授課方式并不是對學生“放羊”，而是搞活課堂氣氛，使教室變成藝術審美的沙龍。
筆者認為利用多媒體教學設施，針對圖片分析講解的效果較好，這樣使學習過程更為直觀。
這種有形有色的作品分析比純粹的口頭講解效果要好的多。
但作品展示的過程中一般要分成重點講解與一般欣賞性的。
多媒體教學的過程中，一般室內光線較暗，長時間的放映圖片會引起學生的視疲勞和困倦，達不到好的教學效果。
所以教師應對教學圖片進行篩選，并對重要的內容提前講解，一般來說，剛開始時學生學習注意力較集中，便于理解與記憶。
此時甚至可以讓學生現(xiàn)場臨摹一些重要造型形式，畫出草圖來。
一方面加強了記憶理解，又訓練了他們的動手能力。
對于一般的欣賞性圖片，可根據風格、時代、地域的不同，曾為它們配以相關的背景音樂，在展示的過程中，讓學生自己獨立欣賞，然后讓他們寫出自身的感受，對設計及審美思想進行總結，收到很好的教學效果。
總的來說，教與學的雙方都要認識到藝術設計史學習的重要意義，并認識到它對設計的現(xiàn)實指導性價值。
藝術設計史的教學應采用科學合理的，自由而又開放的教學形式，培養(yǎng)出學生主動學習的興趣。
對真正實現(xiàn)教學目的尤其重要。
求文檔: 《中外廣告史》讀后感
就是對我國 79 年到 03 年這幾十年時間內廣告事業(yè)的發(fā)展的介紹與對比。
然而它有把每年的廣告情況分開來講，中國廣告猛進史》這本書主要講了中國廣告事業(yè)的發(fā)展歷程。
每年都細寫出來，每一年中作者都把這一年的背景、主潮和世相給寫出來。
當中有從這三個方面給展開來寫。
背景就是從當年國家的個項大事與變革，而主潮也就是關于廣告媒介方面的發(fā)展如在這一年各廣告公司的成立與這年中廣告介的革新，其中還有在這年中國家對個企業(yè)所規(guī)定和頒布的法律和廣告在媒介中的發(fā)展。
最后用數(shù)據的形式給我具體說明拉今年廣告義的發(fā)展。
數(shù)據主要就是說這年國內的生產總值、人均廣告費、全國的廣告專業(yè)公司，從業(yè)人員、人均營業(yè)額。
最后的世相有分時要、貫用語、流行歌、文學、舞臺、電影、美術、體育、時尚和流行廣告語組成能。
當中有根據每年的差異有多卡就相新添的行業(yè)） ?2010 Baidu 讀拉這本書讓我最大的感想的就讓我回顧拉這幾年來國家的廣告發(fā)展， 同時這本書讓我明白廣告對我新聞行業(yè)的重要，以及學習他作用，無論是什么廣告他始終的都需要一個載體這樣他才干把它要表達的信息傳達給人們讓人們明白，這樣才干達到其目的因此做為我新聞學習者來說首先就的解廣告的發(fā)展史與起發(fā)展歷程。
才干在以后的工作中能更好的為廣告的傳達服務。
書中無論那年作者都要簡述各媒介對廣告規(guī)定的規(guī)則和其變革給列出來，好看其在當中的影響。
著年來重要的歷史意義和重大影響的廣告、企業(yè)和媒介的各種事件和動態(tài)，代表性的統(tǒng)計數(shù)據以及主要的廣告管理法律法規(guī)，構成了廣告 25 年發(fā)展的主體。
對連續(xù)性的活動一般只載入首次，對重大相似時間只是記錄首家。
今天，廣告已深入、影響和改變著人們生活。
人們無法想象，人們要是沒有廣告那將如何去選擇商品。
更讓我明白在現(xiàn)在應該如何去評價一則廣告，否是對我有益和對他產品表達的能讓我能充分了解。
因此這本書是開始學廣告是一讀好的引導書，因為他能讓我基本明白廣告的最基本的原理，讓我能能與著樣的思路去想象和制作自己的廣告。
感覺自己對廣告這個概念的認識由模糊逐漸變得清晰了也對廣告的看法有了一個不小的轉變。
以前總覺得廣告是一件很簡單的事情， 看了這本書后。
就跟宣傳差不多，就如 “ 王婆賣瓜，自賣自夸 ” 歸根到底就是要大家去買它廣告中介紹的產品。
有時在誨人不倦，一遍一遍地重復的時候， 這本書讓我解到許多，不管是國廣告的曲折艱辛，又取得了不少成功的短暫的發(fā)展歷程，還是廣告的理論和體系，即所體現(xiàn)出來的廣告的真諦、實質，都讓我深有感觸。
由此也讓我對廣告有了較為全面的感性認識，對身邊以及曾經所接觸到廣告有了新的看法。
廣告是一門很復 廣告在國的發(fā)展初期是令人心酸和遺憾的廣告業(yè)經過風雨飄搖以后，甚至覺得廣告是無聊是令人討厭的殊不知。
中國大地上一度陷入了寂靜。
看看自己周圍那些滿天飛的無所不在廣告，確難以想象那個廣告銷聲匿跡的時代。
然而，由于當時的計劃經濟體制，有計劃聯(lián)結著生產，那么，廣告自然就沒有存在必要了可以說是計劃經濟體制把廣告給深深地埋葬了由此也就不難想象在緊接著的文革運動中，廣告的生存之艱難了現(xiàn)在則大不相同了當前的自由競爭市場中，充溢著如此之多的生產者，商品和消費群體，信息量也是相當廣大的而且需要不時地在生產者和消費者之間流通，設想如果廣告寂靜了停止發(fā)展了那么銷售將如何順利地實現(xiàn)呢
其中也蘊含著許多的智慧、創(chuàng)意和策略。
當今，雜很深奧的藝術。
隨著廣告繁榮興盛，如日中天的發(fā)展著，人們對廣告的研究和投入也越來越多，廣告正成為越來越多的人們?yōu)橹缘囊婚T科學。
肯定為廣告的富庶和發(fā)展提供有利的條件和適度的空間。
有一個例子是至今仍比較熟悉的兩面針牙膏 ” 當牙膏廠瀕臨破產的時候， 既然廣告在發(fā)展之初的片刻寂靜是由經濟體制造成的那么隨著歷史潮流不可阻擋的向前發(fā)展及經濟體制再次變遷。
誰扭轉了乾坤，誰讓它復蘇了呢
廣告，呈現(xiàn)在大眾媒體上的廣告發(fā)明了這一奇跡。
設想，如果當時牙膏廠還不知道貼出自己的廣告，那么大江南北的消費者又如何了解認識這一產品，那么購買更是無從談起的 外商廣告、國際品牌在中國的陸續(xù)登陸， 當然。
覺得對我國廣告業(yè)的發(fā)展起到不可忽視的作用，也從中學到不少好的東西，雖然對于外商來說，并不是來教導我而是為了自己的經濟利益，瞄準了中國龐大的消費市場，及其所蘊含著的巨大潛力，把廣告作為他攻城略地最為銳利的武器。
然而我不可否認，自己確實從中學到許多有利于我國廣告業(yè)發(fā)展的東西。
書中提到給我印象最深的一點就是從跨國廣告公司那里我知道了如何進行消費者或群眾調查，知道了什么叫可比度的品牌管理，什么是整合營銷傳達，此外還有許多很有價值的外國傳達知識。
泉州廣告設計沒有經過消費者市場調查而盲目的打出廣告不可能是最好的最有效的廣告。
書中奧美的教訓讓它自己也讓我深刻認識了廣告投入中市場調查的重要性。
寇非老師在書中分析的寶潔公司的例子也讓我深有感觸。
現(xiàn)在還可以看到寶潔公司的許多優(yōu)秀的日用產品仍深受中國消費者的青睞， 其中我覺得最重要的就是市場調查。
現(xiàn)在身邊各種各樣的市場調查也是屢見不鮮。
尤其是先進的商業(yè)觀念和管理模式，也都影響了國企業(yè)的市場營銷活動。
不可否認，對于寶潔公司取得的巨大勝利，完善的市場調查體系是功不可沒的寶潔公司的勝利經驗很值得我學習。
對待市場調查的態(tài)度及所下的功夫讓我覺得震驚。
為了解廣告的效果和顧客的滿意水平，不惜花費巨額資金和精力做科學完整的大規(guī)模的市場調查，既細致深入、內容又廣泛完備，真正做到真實透徹的解消費者，永遠把消費者的需求當作奮斗的目標。
這難道不值得我國現(xiàn)在許多只知盲目地花巨款請明星作代言而不去想想自己是否了解廣大消費者需要什么的企業(yè)好好學習嗎
并且成為消費經營市場上的營銷理念， “ 顧客就是上帝 ” 消費者至上 ” 雖然經常被經營者們掛在嘴邊。
然而真正能夠像寶潔公司一樣做到這一點的卻是微乎其微。
此外在市場調查的員工的發(fā)展和培訓方面，寶潔公司也為我做出了很好的典范，尤其是一位前任董事長說過的一句話：如果你把我資金、廠房及品牌留下，把我員工帶走，公司會垮掉，相反，如果你拿走我資金、廠房及品牌，只留下我人，十年內我將重建一切。
從這里我可以看出，寶潔對員工和優(yōu)秀人才的重視，這當然是寶潔成功的基礎，還有很重要的一點就是對產品不斷的技術創(chuàng)新，信奉 “ 研究與開發(fā)是公司業(yè)務的生命線 ” 另外還有一個多品牌策略，這些都是寶潔成功的珍貴經驗和秘訣。
那么我國企業(yè)想要獲得長遠的發(fā)展，就必須向寶潔學習，認真借鑒其成功經驗。
也覺得很應該感謝寶潔，不論是有意還是無意，寶潔真的教給了很多東西，也給我?guī)砹撕芏嘤幸娴臇|西。
寶潔公司的帶領下，國企業(yè)在廣告領域也有了很大的進步，并得以迅速走向成熟，從而也使得我廣大的消費者有了更多的生活樂趣，也為社會進步和人類向前發(fā)展起了推動作用。
當然，也要時刻保持著謙虛謹慎，繼續(xù)向寶潔等優(yōu)秀企業(yè)學習。
一面有著令人可喜的發(fā)展成績， 在廣告恢復和探索的道路上。
一面也有著令人厭惡的廣告業(yè)的陰影 — 虛假廣告。
現(xiàn)在周圍虛假廣告可謂是俯拾皆是這些虛假廣告既嚴重地損害了顧客的利益，也嚴重損害了廣告的形象。
讓我一看到廣告就厭惡、頭痛甚至反感。
隨著廣告業(yè)的發(fā)展，花樣不時翻新的虛假廣告業(yè)屢見不鮮，而且見空插針的貼滿了大街小巷，屢禁不止。
身邊也不乏蕓蕓受害者，前不久筆者的兩個好朋友深受了虛假廣告的毒害，十分憤慨。
以后再看見類似的廣告，一律氣沖沖的上前撕掉了沒有理由阻擋他這么做，不管里面有一些或許是真實的但相信更多的欺詐。
因此，只能對那些真實的局部無言了誰讓虛假廣告這么泛濫呢
最痛恨的虛假廣告首當其沖就是明星廣告。
那些涉嫌虛假廣告以牟取暴利的明星，利用大眾對他純潔的仰慕和喜愛而昧著良心去做虛假廣告來欺騙這些純真的追隨者們只是為了賺取金錢而對那么多無辜者的利益甚至是身心平安置若罔聞，覺得真是太沒有道德了當然不止是明星，巨大利益的驅動下，許多傳達媒介也會不顧消費者的利益和社會影響，而用大量版面刊出一些虛假廣告。
這一點，看看身邊的春城晚報》就會不難發(fā)現(xiàn)。
許多報紙如今不斷擴大版面，增加副刊，其目的無非就是為了可以容納更多的廣告，從而為報社增加收入。
而擴版增刊在為廣告提供更廣闊的空間的同時，也為廣大群眾和消費者的利益帶來了威脅，隨著廣告的泛濫，大量的虛假廣告也就趁虛而入，大量媒介擴版不加價的經營戰(zhàn)略使自己更加離不開廣告收入。
因此也為大量虛假廣告提供了鉆空子的機會。
看《春城晚報》上每天重復著的整版整版的廣告，大量食減肥瘦身、廣告征婚之類的不可否認其虛假性，十分令人反感。
甚至這份報紙的定位也發(fā)生了改變。
其實，報紙的擴版，增加?？?、特刊，從根本上說是件好事，正如寇非老師講的可以豐富信息量，更好的服務讀者，對于報社自身而言也是有利的適合市場競爭需求的然而對于多版化，綜合的報紙而言，要和廣大消費者一同努力去解決虛假廣告的問題。
廣告的發(fā)展離不開報紙， 由上可以看出。
報業(yè)不只提供了報紙市場也提供了廣告市場。
目前報紙中都市報占據著越來越大的分量，興起也開拓了廣告市場，報業(yè)競爭變得越來越激烈，說到底就是競爭讀者，然而同時也是為了爭奪廣告，有了大量的讀者自然就有大量的廣告商找上門來，那么隨之而來的就是社會效益和經濟效益，像《楚天都市報》每年我家都會定，貼近市民貼近生活，有自己鮮明的辦報風格和魅力，雖然也有不少廣告但基本都是合理的市民所需要的較為真實的而沒有《新春城晚報》那種泛濫的現(xiàn)象。
要使廣告和報紙共同發(fā)展， 因此。
就必須正確審視廣告的目的和實質。
既然廣告功能是為了協(xié)助客戶更好的銷售產品，那么廣告評獎就并不能說明什么實質性的問題，如果說是為了評獎而去創(chuàng)造廣告就顯得荒謬了這樣的廣告也就毫無意義了而創(chuàng)作者也沒有履行它作為廣告人的真正職責。
書中說到公益廣告的最高境界是感動，而不是說教，這一點我很贊同，以善意的指正和熱情的鼓勵，從而達到凈化心靈和社會環(huán)境的目的這樣的公益廣告才干夠為廣大市民所接受。
公益廣告也是社會大眾的一份很有營養(yǎng)價值的精神食糧。
有時，塑造企業(yè)形象方面商業(yè)廣告是否也應向公益廣告學習和借鑒呢
想這是一個值得廣告人和企業(yè)去共同思考的一個問題。
泉州戶外廣告戶外廣告的呈現(xiàn)， 在廣告發(fā)展的開拓和超越階段。
及其迅速發(fā)展真可謂是廣告業(yè)的一大進步。
正如書中所講，有著強大的沖擊力，巨大的表示空間，杰出的創(chuàng)意設計，傳達給觀眾過目不忘的震撼力。
戶外廣告是隨著人們生活方式的變化而崛起的必將會有著比較廣闊的前景，同時人們生活習慣和接觸媒體的方式總是不時的變化著，因此也會有著不斷的新的廣告媒介和廣告方式的呈現(xiàn)，如現(xiàn)在網絡廣告，人體廣告等。
也堅信廣告和媒介無論怎樣發(fā)展變化，都一定會有著美好的明天，使廣告業(yè)蓬勃發(fā)展壯大。
讓我越來越覺得廣告是一種神秘的深奧的藝術， 看完了這本書。
潛藏著許許多多的學問，也有著深不可測的巨大功能，如寇非老師在書中所談到許多例子，都很有代表性和說服力。
如狂轟濫炸的腦白金廣告，使腦白金的銷售連創(chuàng)佳績。
這絕對離不開周密務實的廣告戰(zhàn)略。
還有被日本記者稱為 “ 中國魔水 ” 健力寶在 20 世紀取得的非常輝煌的成績。
其發(fā)展歷程的經驗教訓真的可以讓我學到很多很多。
還有很多深刻的案例都很好的揭示了這個真諦。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《中國廣告猛進史》這本書主要講了中國廣告事業(yè)的發(fā)展歷程，它就是對我國79年到03年這幾十年時間內廣告事業(yè)的發(fā)展的介紹與對比。
然而它有把每年的的廣告情況分開來講，每年都細寫出來，在每一年中作者都把這一年的背景、主潮和世相給寫出來。
在當中有從這三個方面給展開來寫。
背景就是從當年國家的個項大事與變革，而主潮也就是關于廣告媒介方面的發(fā)展如在這一年各廣告公司的成立與這年中廣告介的變革，其中還有在這年中國家對個企業(yè)所規(guī)定和頒布的法律和廣告在媒介中的發(fā)展。
最后用數(shù)據的形式給我們具體說明拉今年廣告義的發(fā)展。
數(shù)據主要就是說這年國內的生產總值、人均廣告費、全國的廣告專業(yè)公司，從業(yè)人員、人均營業(yè)額。
最后的世相有分時要、貫用語、流行歌、文學、舞臺、電影、美術、體育、時尚和流行廣告語組成能。
（在當中有根據每年的差異有多卡就相新添的行業(yè)） 讀拉這本書讓我最大的感想的就讓我回顧拉這幾年來國家的廣告發(fā)展，讓我感受認識到廣告這個行業(yè)在我們生活中的重要，同時最重要的的就是其發(fā)展的訊猛讓我吃驚。
2003年與1979年相比，全國廣告經營額增長10780倍。
（從最初的1000萬到1000多億）人均廣告費也增長了8298倍，廣告經額站國民總產值比重增長了568倍。
從這些數(shù)據中我們可以清楚的看到廣告這個行業(yè)的發(fā)展迅猛。
同時最大的收獲就是使我明白拉在我們學廣告這個學科時懂的了其廣告與潮流的相互發(fā)展和相互聯(lián)系，因為它所講的都是先寫這一年的歷史變動與國家提出的主要政策和今年最受歡迎的等一系列因素給聯(lián)系起來寫出這年的廣告語。
同時這本書讓我明白廣告對我們新聞行業(yè)的重要，以及學習他的作用，無論是什么廣告他始終的都需要一個載體這樣他才能把它要表達的信息傳達給人們讓人們明白，這樣才能達到其目的。
因此做為我們新聞學習者來說首先就的了解廣告的發(fā)展史與起發(fā)展歷程。
才能在以后的工作中能更好的為廣告的傳播服務。
在書中無論那年作者都要簡述各媒介對廣告規(guī)定的規(guī)則和其變革給列出來，好看其在我們當中的影響。
還有背景背景就是要求我們知道廣告也是的遵尋我國的發(fā)展與宣傳，不的違背了國家的規(guī)定。
而且他理出了在主潮中作者就選擇 著年來重要的歷史意義和重大影響的廣告、企業(yè)和媒介的各種事件和動態(tài)，代表性的統(tǒng)計數(shù)據以及主要的廣告管理法律法規(guī)，它們構成了廣告25年發(fā)展的主體。
對連續(xù)性的活動一般只載入首次，對重大相似時間只是記錄首家。
今天，廣告已深入、影響和改變著人們的生活。
人們無法想象，人們要是沒有廣告那將如何去選擇商品。
更讓我明白在現(xiàn)在我們應該如何去評價一則廣告，他是否是對我們是有益和對他的產品表達的能讓我們能充分了解。
因此這本書是我們開始學廣告是一讀好的引導書，因為他能讓我們基本明白廣告的最基本的原理，讓我們能能與著樣的思路去想象和制作自己的廣告。
求西方藝術史感受
讀《西方藝術史》有感藝術的寂寞與孤獨最近，讀了一部《西方藝術史》，首先，我就為這部書引言里的一句話所震動。
著者說，我們從藝術的起源之處就可以找到藝術家的那種主要動機：通過打上記號而投身于世界和把世界據為己有。
而在此話之前，著者又提出這樣一個設問：人難道不始終都是通過藝術向死亡挑戰(zhàn)的嗎
這一設問已道出藝術所具有的宗教意義和她的永恒目的
縱觀整個西方藝術史，從古希臘的巴底農神廟到古羅馬的哈德良萬神廟，從早期基督教藝術到羅曼藝術，從哥特藝術到文藝復興，從樣式主義到巴洛克和古典主義，從羅可可到新古典主義，從浪漫主義到現(xiàn)實主義和印象主義，一直到二十世紀各藝術門派與主義，我們不難看出，最初因對神的膜拜和服務于宗教，藝術在神廟與教堂的建筑以及宗教繪畫方面創(chuàng)造了輝煌的成就；同時藝術所創(chuàng)造的美以及藝術本身，也像宗教一樣，一直指引著人的靈魂向上升華，而在這種指引的過程中，藝術家們卻常常陷入了不為人知的寂寞與孤獨……真正的藝術是最心靈的東西，也就是最為宗教的東西，所以一切真正為藝術獻身的藝術創(chuàng)作者所要背負的寂寞與孤獨，絕對不能為一切凡夫俗子們所能體悟。
這一點是我在讀到《西方藝術史》“浪漫主義”一章時最為感慨的。
浪漫主義出現(xiàn)于十八世紀中，興盛于十九世紀二、三十年代，至五十年代左右進入衰微。
浪漫主義藝術拋棄了希臘羅馬典范，表現(xiàn)為對新古典主義專制的逆反，對往昔的一切想法實行徹底的決裂，它宣告了人和個性先于一切的地位，它以強烈的感覺、激情和想象回答了冷酷的理性王國。
正是浪漫主義的這種沖擊性，導致了浪漫主義藝術家們比以往任何時代的任何門派的藝術家們更深地陷入了藝術的寂寞與孤獨。
在此，僅說一說浪漫主義杰出代表歐仁·德拉克羅瓦的藝術創(chuàng)作。
作為畫家的德拉克羅瓦最初的作品是《但丁與維吉爾游地獄》和《希阿島的屠殺》，這兩幅作品表現(xiàn)出自由的嘲弄與挖苦，成為浪漫主義的宣言，并使德拉克羅瓦因此成為浪漫主義的領軍人物。
德拉克羅瓦一生都從浪漫主義文學中汲取靈感，并從中取材。
1827年他畫出了《薩達納巴爾之死》，以紀念三年前死于梅索朗吉昂的拜倫。
薩達納巴爾是顯赫無比的塞米拉米斯女王子孫中最 后一位 君主，在被米底人圍困了兩年的都城巴比倫，薩達納巴爾在宮院內堆起柴垛，將自己和財寶、駿馬、女人、宦官一起付之一炬，而拒絕投降。
這幅畫給人一種死亡與毀滅之感，讓人極為強烈地感覺到作者對于死亡與毀滅的思考與挑戰(zhàn)，以及因為這種思考與挑戰(zhàn)而有的內心寂寞的燃燒。
1830年，德拉克羅瓦又畫出了《自由指引人民》。
此畫因作于1830年革命的翌日，幾乎成了政治宣言。
在這幅畫里，畫家就在自由女神的右邊，以起義者的形象出現(xiàn)，充分表達了他在不自由的圍困中對自由的渴望。
德拉克羅瓦從青年時期開始一直到1847年撰寫了一本日記，詳細闡述了他對藝術創(chuàng)作的思考。
1863年8月，他因病而寂寞地離開了人世，完成了一生對藝術的追求，雖然浪漫主義在他死后幾乎銷聲匿跡，但他的畫作，尤其是他的《薩達納巴爾之死》和《自由指引人民》，卻是不朽地留在了這個世界。
讀罷這部《西方藝術史》，我久久不能平靜地想，當我們捧讀一部偉大的作品而潸然淚下時，當我們在一幅名畫前戀戀不去時，當我們懷著無限崇敬的心情瞻仰一位已故藝術家塑像時，我們是否想到那些偉大的藝術創(chuàng)作者一生獻身藝術的精神
是否想到他們?yōu)樗囆g獻身所承受的寂寞與孤獨
夏綠蒂·勃朗特一生沒有過一次愛情，卻寫出一部催人淚下的《簡·愛》；凡高一生窮困潦倒，一生只為他的《星空》與《向日葵》寂寞而瘋狂地燃燒；曹雪芹嘔心瀝血一生，終未能完成他的紅樓巨著，寂寞地死于燈下，死時竟連一口棺材都沒有。
盡管我們有所欣慰，無數(shù)偉大藝術創(chuàng)作者的藝術創(chuàng)作終使他們得以永生，但他們寂寞孤獨的悲慘，又無不令我們痛心疾首
西方藝術設計的歷史大致可分為那幾個時期
如何寫讀后感? 最近,我看了同學們的來信和網上發(fā)來的信息,對大家的寫作動態(tài)已有了進一步的了解.不知上一期欄目中關于選材的內容,大家看過之后,有何感受?請盡快與老師交流. 在眾多的來信中,有一位東關某小學六年級的曹笑〓小朋友反映了自己在寫作中的妙筆生花,卻獨在寫讀后感的問題上感到捉襟見肘,希望老師能給她予以指導,并希望老師能與她交朋友,我看了很高興,那么就借該欄目與大家談談關于如何寫好讀后感的方法. 提及寫讀后感,自然而然地就與寫讀書筆記聯(lián)系到一起.眾所周知,寫讀書筆記可以幫助我們加深對文章思想內容的理解,有助于提高閱讀和寫作能力,還可以幫助我們積累材料,從根本上提高認識.寫讀后感筆記有益于我們養(yǎng)成勤動筆的好習慣.可謂好處多多.通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱,一種是寫閱讀后的體會感想,一種是摘錄好的句子和段落.今天,咱們就重點來談談第二種.題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》. 首先要審清題目.在寫作時,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點,“感”能寫出體會. 其次要選擇材料.讀是寫的基礎,只有讀得認真仔細,才能深入理解文章內容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應寫自己讀后在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點做文章. 第三,寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭,然后,再寫體會.原文內容往往用3～4句話概括為宜.結尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實際. 最后,寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應以寫“體會”為主.②要寫得有真情實感.應是發(fā)自內心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”.③要寫出獨特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者. 我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵 ——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手,保爾 柯察金那頑強的品格多么令人欽佩!如果你讀了這本書,就會明白具有鋼鐵品質的人是“大寫”的人. 保爾一生十分坎坷,在雙目失明的情況下他還堅持寫書,對自己毫不顧惜.書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起來,用頑強的毅力完成了巨著.書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的.當他回首往事的時候,不應該為碌碌無為而悔恨…….”保爾可謂強者的化身. 對照保爾,想想自己,感到臉上一陣陣烘熱.記得今年大年初一,家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中,我家卻十分冷清.爸爸工作繁忙出差了,媽媽因病臥床不起.聽著孩子們在外面的嬉鬧聲,我的眼淚在眼眶里直打轉,片刻就“簌簌”落下眼淚來.媽媽見我落淚了,指著床頭的書說：“軒軒,那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎?”我再次把這本書翻閱,保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前.對,我該做一個堅強的男子漢!我應該為家人分憂解難,決定下廚做飯菜.媽媽臉上露出了笑容,緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊!”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的!” 每當我遇到困難而退縮時,每當我受挫折而落淚時,我就會想起保爾那高大的身影,要把自己煉成一塊真正的鋼鐵! 評語：這篇讀后感的特點是：有感而發(fā)、情感真摯.小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書后,對保爾這一主人公產生了敬仰之情,稱贊他是“強者的化身”.當自己在生活中遇到困難時,用保爾這一榜樣鞭策自我做生活中的男子漢.篇末緊扣文題,用“每當……就……”的句式表明了自己的抱負,是畫龍點睛之筆. 寫好讀后感活用“四字訣” 讀后感是議論文中最常見的文體之一,也是初高中學生必須掌握的一種文體.但從以往讀后感訓練的情況來看,效果并不盡人意.其實,寫好讀后感也有章可循.若活用“四字訣”,則更容易生效. 一、引--圍繞感點,引述材料.讀后感重在“感”,而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的落腳點,所謂“引”就是圍繞感點,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料長的,或摘錄“引”發(fā)“感”的關鍵詞、句,或概述引發(fā)“感”的要點.不管采用哪種方式引述,“引”都要簡練、準確,有針對性. 二、議--分析材料,提練感點.在引出“讀”的內容后,要對“讀”進行一番評析.既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質,由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點. 三、聯(lián)--聯(lián)系實際,縱橫拓展.寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開,感不能深入,文章就過于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對性,不能給人以震撼.聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當然在聯(lián)系實際分析論證時,還要注意時時回扣或呼應“引”部,使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連. 四、結--總結全文,升華感點.總結既可以回應前文,強調感點；也可以提出希望,發(fā)出號召.不管采用哪種方式結尾,都必須與前文貫通,渾然一體.讀后感始終要受“讀”的約束,開頭要引“讀”,中間還要不時地回扣“讀”的內容,結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松. 當然要寫好讀后感,關鍵還要讀透材料,抓準感點.怎樣讀透材料?一般說,如果是記敘文,就要抓住人物最突出的某種品質,最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文,就要把握中心論點；如果是寓言或哲理性的散文,就要領會其深刻的寓意.當然,讀一篇文章,感可能是多方面的,要在分析、思考的基礎上,選擇最值得發(fā)表,感受最深,見解新穎獨到,最有針對性和現(xiàn)實感的感受來寫,一篇讀后感只能容納一個感點,其他感點無論多么好,都要忍痛割愛.明智之舉是抓住一點,不及其余,并圍繞一個感點,聯(lián)系實際,談深談透. 如何指導學生寫讀后感 學生寫好讀后感,歷來是一件較辣手的問題.要寫好讀后感,指導是關鍵.我是如何指導學生寫好讀后感呢?體會是： 一、指導審題,理清題意 寫好讀后感,審題理清題意是關鍵.例如我教《養(yǎng)花》一課,要求學生寫讀后感.首先讓學生明白“感”是什么?“感”就是要求寫自己怎樣體會文章的思想感情.接著要求學生要聯(lián)系自己的實際來寫,可以先講作者怎樣說,怎樣做,然后寫自己“悟”出什么道理. 如何給文章定題目呢?讀后感題目多種多樣,既可以直接題目,如：《養(yǎng)花》讀后感；也可以用一句話或一個詞做正題,如：學習要善于摸門道—《養(yǎng)花》有感. 總之,要使學生弄清題目要求,寫作上要求,審題最關鍵. 二、抓中心,定要點 《養(yǎng)花》這篇文章寫讀后感,就是要體會文章的思想感情.所謂“文章的思想感情”即是中心思想,寫體會的讀后感,“感”應該圍繞中心思想去開展. 第一步：先讓學生回憶《養(yǎng)花》一文的中心思想,理清要點.第二步：我歸納習作要求,《養(yǎng)花》這篇文章抓住三個要點：①、養(yǎng)花能增長知識.②、養(yǎng)花能調節(jié)腦力勞動.③、養(yǎng)花可以創(chuàng)造勞動果實,發(fā)展友誼. 三、抓住要點,聯(lián)系實際,理清結構 首先我讓學生討論《養(yǎng)花》一文幾個要點,有幾個方面體會較深.接著指導如何聯(lián)系實際談體會,最后介紹寫讀書筆記的兩種方法： 1、先敘后議.方法是：先介紹什么書,講了什么內容,反映什么中心思想,圍繞中心結合自已例子說感受,最后寫對自己的教育. 2、夾敘夾議.即圍繞中心抓兩三點,聯(lián)系實際,扣緊原文發(fā)表感情,或者抓住文章的中心句去開展議論. 四、指導幾種開頭方法 1、開頭談總的感受.如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文,覺得越讀越有味道……接著再談自己領會最深的那幾點.第二段逐點談體會,結尾小結全文,談談自己的打算. 2、開頭提出問題.如：學習上難免有挫折,一個學生該怎樣對待挫折呢?最近學習了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育.然后參照上一種寫法,從第二段開始,逐點談體會. 3、開頭指出某種不良現(xiàn)象.如：班上有些同學把讀書看成是苦差事,在操場上生龍活虎,在課堂上垂頭喪氣,這是什么原因呢?然后引出《養(yǎng)花》這篇文章,逐點談體會. 五、學生編寫寫作提綱,小組發(fā)言交流. 六、學生動筆寫習作. 由于我指導學生寫《養(yǎng)花》一文讀后感方法得當,學生寫起來文章沒有千篇一律,開頭和結尾基本上能按讀書筆記方法去寫,中間段學生能用自己的例子去談出體會,收到了一定的效果. 怎樣寫好高中的讀后感?高中讀后感與初中的區(qū)別何在? 老師要我們根據讀過一篇散文之后寫一篇讀后感,但是由于太久沒寫,又因為自我覺得不想以初中的模式去套入高中文章之中,所以特意指教各位 我覺得讀后感的寫作有很多種,看你讀后對哪些方面更有心得和感悟.可以偏重思想與理趣,也可以偏重語言或結構.可以就文章整體進行評價,也可以選一二細節(jié)做深入分析.若針對文章觀點,可贊和,可批判,也可進一步闡發(fā).若結合文章語言或細節(jié),可以比較、聯(lián)想、評論賞鑒.關鍵在于有自己的見解,寫出獨有的感受.這樣,就會通過寫作使閱讀得以條理化和深化.在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡.不是很不錯的一件事嗎?其實,一篇文章,只要有一句話留給你深刻印象,讓你長久不忘,那這篇文章就沒白讀啊!就值得寫呢! 一般來講呢,初中時候的讀后感比較側重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側重于弘揚理性,更強調從“點”到“面”.通常的情況下,議論文的寫作是最快適應高中讀后感的好方法之一.自下的愚論不多,閣下若有更好的方法小可極盼賜教. 初中時候的讀后感比較側重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側重于弘揚理性,更強調從“點”到“面”.通常的情況下,議論文的寫作是最快適應高中讀后感的好方法之一. 怎樣寫讀后感 讀后感與評論的異同 初學者對讀后感和評論這兩種文體的寫作掌握不夠好,常將讀后感寫成了評論,或將評論寫成讀后惑,為此,談談這兩種文體的相同點和不同點. ?。ㄒ唬┳x后感和評論的相同點 1．讀后感和評論都屬于議論文,都具有議論文的一般特點：即具有論點、論據和論證三要素. 2．對原文的內容或所議之事都要有切實的感受和體會,并能做一定的聯(lián)想. 3．都有一個引出問題的引子,先概述原文的要點,簡要地敘述所議之事. ?。ǘ┳x后感和評論的不同點 1．對象不同 讀后感涉及的對象是：寫自已讀了某部作品或某篇文章的心得體會,要以寫自己的認識為主,如《納諫與止謗》即如此.評論（包括思想評論和文學評論）所涉及的對象是：思想評論以人們的思想現(xiàn)象為評論對象,如《烏飛魚躍的聯(lián)想》；文學評論的對象是文學作品、文學思想及文學流派,如《是一篇很好的小說》. 2．“人稱”不同 議論文本沒有人稱的說法,這里套用記敘文的提法.讀后感是寫“我”得到怎樣的啟示,獲得怎樣的收獲,并不涉及第三者如何.而評論文章總是某種思想或某部作品怎樣,不必把自己擺進去. 3．任務不同 讀后感重點落在一個“感”字上,其任務主要是寫自己讀了什么文章后,有怎樣的感受及受到怎樣的教育和啟發(fā),對文章所闡述的問題產生了什么新的見解.評論文章的任務是：思想評論是針對社會生活和人們思想中的現(xiàn)象進行分析,肯定正確的,提出偏頗的,批評錯誤的,它是一種報刊文體,不失時機地進行宣傳教育.文學評論是“對具體文學作品進行分析判斷和評價,它可以向讀者推薦和闡述作品,文學評論者作為作者的知音和讀者諍友,應該使讀者和作者、讀者與作品的思想緊密地聯(lián)系起來,以使讀者更加全面深刻地理解作品的思想內容,欣賞作品的創(chuàng)作藝術”.“它還肩負著引導讀者正確地認識作品的重任,或抵制作品中的消極因素,或洞察錯誤作品的有害實質,井給讀者以有益的指導”. 4．作者的“地位”不同 讀后感一般是順著原意生發(fā)感想,評論則是針對原意表示態(tài)度,如果把讀后感比作順水推舟,那么寫評論就是指手畫腳了.過去有句話“見官大三級”,評論文章正好處在這樣一個地位.根據這個意思還可以得出下面的公式,從而看出二者與一般議論文的關系： 讀后感＜一般議論文＜評論性文章 在讀過一篇文章或一本書之后,把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪 等寫下來,寫成的文章就叫“讀后感”. 讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關內容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書 或原文的內容概要.寫這部分內容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作 好鋪墊.這部分一定要突出一個“簡”字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的 具體內容,而是要簡述與感想有直接關系的部分,略去與感想無關的東西. (2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來. 這樣的句子可稱為“觀點句”.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點. “觀點句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初 學寫作的同學,最好采用開門見山的方法,把觀點寫在篇首. (3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀 點（即中心論點）的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突 出、更有說服力.這個過程應注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基 本觀點,為基本觀點服務. (4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際.一篇好的讀后感應當有時代氣息,有真情實感. 要做到這一點,必須善于聯(lián)系實際.這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷, 也可以是某種社會現(xiàn)象.聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務, 而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié). 以上四點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活 掌握.比如,“簡述原文”一般在“亮明觀點”前,但二者先后次序互換也是可 以的.再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人 經歷,就不必再寫第四個部分了. 寫讀后感應注意以下問題： 一是要重視“讀” 在“讀”與“感”的關系中,“讀”是“感”的前提、基礎；“感”是“讀” 的延伸或者說結果.必須先“讀”而后“感”,不“讀”則無“感”.因此,要 寫讀后感首先要讀懂原文,要準確把握原文的基本內容,正確理解原文的中心思 想和關鍵語句的含義,深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情. 二是要準確選擇感受點 讀完一本書或一篇文章,會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章, 不同的人從不同的角度思考問題,更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪.以 大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領 悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”,認識到掌握真才實學的重要性； 若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因,就可以想到領導者要有實事求是 的領導作風,不能搞華而不實,否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管 理體制的角度去思考,就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機 制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯(lián)想到改革開 放以來,打破“鐵飯碗”,廢除大鍋飯的必要性. 一篇讀后感,不能寫出諸多的感想或體會,這就要加以選擇.作為初學者, 就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫.要注意把握分析問題的角度, 注意聯(lián)系自己的實際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c,作為全文議論 的中心. 初中作文課中,除了寫“讀后感”外,老師還會要求同學們在看完一部電影、 電視片或參觀完某一展覽后寫“觀后感”,觀后感的寫法與讀后感是一樣的,只 需在第一部分簡述所觀的內容,然后引出觀點、展開論述就可以了. 作文指導：短評精選 短評是針對某一人物、某一事件、某一現(xiàn)象或某一觀點進行的簡短評說, 屬于評論的一種. 這類文章的特點在于“評”,或者評出人物的思想精神,或者評出事件的內涵道理,或者評出現(xiàn)象的本質底蘊,或者評出觀點的價值意義. 評論文章的種類很多,如：政治評論、時事評論、經濟評論、新聞評論、文 藝評論、書刊評論、思想評論等. 對中學生來說,主要是把握思想評論和文藝評論. 要寫好短評,必須注意以下幾點. 1．“述”是手段,“評”是目的. 不述其事,評無依據；不評其理,述無意義. 但是述和評不可平分秋色,因為評是目的,是述的主旨和歸宿. 如林默涵的《說“小”》,開頭就是先說“我們這些人的毛病,往往就是犯在輕視小事上面”,然后再針對述的現(xiàn)象進行評析；再如朱光潛的《談白居易和辛棄疾的詞四首》,開頭也是先介紹四首詞的情況,然后用大量篇幅對這四首詞進行賞析. 如果介紹重于分析,便會成為介紹性文章,這是寫評論之大忌. 2．“述”有選擇,“評”有針對. 要述的人、事、物很多,在一篇文章里為什么述此而不述彼,這同評的針對性有關. 林默涵為了號召人們切實做一點應當做的小事情,所以他就在述中抓住人們日常生活中容易忽視的“小”問題進行介紹. 如果述的材料沒有選擇,那樣的道理將會缺乏針對性,將會雜亂無章. 因此,在一篇文章中要評述相通,述評相聯(lián),即述的材料與評的道理緊扣一個中 心,抓住一個角度,絕不可南轅北轍. 此外,寫思想評論還須注意以下兩點： 1．思想評論要有及時性. 它與針對性密切相關. 及時,評論的針對性就更強. 所以,思想評論要針對現(xiàn)實,下及時雨,當風起于青萍之末時,就要作出判斷,不要放馬后炮,做事后諸葛. 2．評論要實事求是. 思想評論,要就事論理,實事求是,不能亂扣帽子,無限上綱. 寫文藝評論須注意以下幾點： 1．精讀原作. 首先必須認真閱讀原作,這樣才可以取得對原作主要思想、藝術形象、藝術技 巧等的評論權. 其次還要閱讀序跋、注釋,查閱有關資料. 為了使自己的評論能中肯,必要時還應參閱現(xiàn)有的其他人的評論,聊作構思時的參考. 2．實話實說. 有好說好,有壞說壞,肯定否定,孰褒孰貶,都要恰如其分. 3．不落俗套. 文藝評論貴在有新意,不要陳詞濫調. 對于文藝作品,要注意多角度、全方位進行評論分析,力求有新的發(fā)現(xiàn)、新的見解. 4．看重藝術分析. 文藝作品包括思想性和藝術性兩個方面. 而思想內容又必須通過一定的藝術形式表現(xiàn)出來,要理解作品的思想內容,又往往要從它的表現(xiàn)形式入手. 因此,對作品的藝術分析,是文藝評論的重要方面. 怎樣進行藝術分析呢? ?。?）分析藝術構思. 把握作品的藝術構思,可以幫助我們了解作者是怎樣提煉主題、怎樣尋求完美的藝術形式來表現(xiàn)主題的情況,使我們對作品理解得更深刻、更透徹. 當然,有時也可以分析作品中某一局部的藝術構思,特別是詩歌和散文,它們都以較凝練的形式表達深摯的思想感情,所以常?？梢詮囊蛔忠痪渲锌闯鲎髡叩乃囆g匠心,看出這一字一句在表現(xiàn)作者思想感情上所獨具的思想意義和美學意義. （2）分析人物形象. 我們在評論時,必須著重抓住對人物形象的分析,通過對形象的分析來對作品 進行思想和藝術的分析. 形象都是具體的,都具有獨特的個性特點. 作者在塑造每個形象時,也都具有獨特的創(chuàng)作和構思的方式. 我們在分析人物形象時,必須抓住人物形象個性化特征,通過有血有肉的具體分析,把握人物形象的時代精神和教育意義. 初學寫文學評論,要抓住人物形象個性化的特征,主要是抓住人物的言行,因為作品中的人物言行,無不是他整個性格的具體表現(xiàn). ?。?）分析作品的意境. 意境是形象鮮明、情景交融、寓意深遠、富有強烈感染力的藝術境界. 歷年高考題?？疾閷υ姼琛⑸⑽囊饩车陌盐? ?。?）分析作品的語言. 文學是語言的藝術,借助語言來形象地反映社會生活,表達作者的思想感情. 分析語言,也是對作品進行藝術分析的一個重要內容. 分析語言要求具體細致,不籠統(tǒng),不抽象,使人一讀便知作品語言的特點. 同學們寫作評論時,往往分不清評論與讀后感的區(qū)別,每每把評論寫成讀后感,這一點當引起注意. 讀后感與評論雖然同屬于議論文,有許多相同之處,但不同之處也是明顯的：讀后感重在“感”,涉及作者的感受、受到的教育、得到的啟示；而評論的重點在“評”,即從具體事件中闡發(fā)出具有普遍意義的道理,給讀者以啟發(fā)和教育
