大家啊
我要寫(xiě)一篇關(guān)於校訓(xùn)的演講稿
校訓(xùn)是： 尚雅至勤求進(jìn)求精 希望大家?guī)蛶兔?/p>
我明天來(lái)拿稿
西南聯(lián)大的校訓(xùn)是剛毅堅(jiān)卓 在組成西南聯(lián)大之前，三個(gè)學(xué)校各都有自己的校訓(xùn)。
北大的校訓(xùn)是：“博學(xué)審問(wèn)，慎思明辯”；清華的校訓(xùn)是：“自強(qiáng)不息，厚德載物”；南開(kāi)的校訓(xùn)是：“公能”。
三校在長(zhǎng)沙倉(cāng)促組成的臨時(shí)大學(xué)，沒(méi)有校訓(xùn)。
“剛毅堅(jiān)卓”的校訓(xùn)，含義極其深刻，并不是三校校訓(xùn)的簡(jiǎn)單相加，它既體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)方針、培養(yǎng)目標(biāo)，又體現(xiàn)了教師治學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的應(yīng)有態(tài)度，還體現(xiàn)了全校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生堅(jiān)忍不拔的奮斗精神，高度概括和集中體現(xiàn)了西南聯(lián)大的時(shí)代特征和人格風(fēng)骨。
“剛毅堅(jiān)卓”四字，各含其義，又有機(jī)聯(lián)系。
“剛”不言而喻即指剛強(qiáng)、頑強(qiáng)、剛健，剛能立事、剛能取勝、剛能救國(guó)、剛能安邦，林則徐說(shuō)：“壁立千仞，無(wú)欲則剛。
”“毅”則指果敢、有毅力、志堅(jiān)不拔、持之以恒。
《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。
”“堅(jiān)”即指立場(chǎng)堅(jiān)定、信念堅(jiān)定、態(tài)度堅(jiān)決、基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、學(xué)識(shí)厚博。
王勃《騰王閣序》說(shuō)：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
”“卓”是指才識(shí)“超越尋常、無(wú)與倫比、卓爾不凡、卓然而立、高瞻遠(yuǎn)矚”。
《世說(shuō)·容止》云：“卓卓如鶴在雞群”，《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳贊》也云：“夫唯大雅，卓爾不群。
” “剛毅堅(jiān)卓”的特別校訓(xùn)集中體現(xiàn)了聯(lián)大剛筋鐵骨般的人格特征和獨(dú)特的精神風(fēng)貌，每個(gè)字都包含著極其豐富而深刻的含義，正是在這種人格力量和精神風(fēng)骨的支撐下，聯(lián)大三校師生不惜辭去“五朝宮闕”（聯(lián)大校歌中的一句），背井離鄉(xiāng)，流亡顛沛萬(wàn)里，不畏長(zhǎng)途跋涉、風(fēng)餐露宿，不畏流血犧牲，堅(jiān)決抗戰(zhàn)、反對(duì)投降，堅(jiān)持民主、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，堅(jiān)持“讀書(shū)不忘救國(guó)、救國(guó)不忘讀書(shū)”的信念，創(chuàng)造了古今中外教育史上罕見(jiàn)的奇跡。
8年中，聯(lián)大培養(yǎng)學(xué)生8000多人，其中畢業(yè)2500多人，造就了各行各業(yè)的不少國(guó)家棟梁之才，其中有諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧和李政道，有數(shù)學(xué)家華羅庚，有兩彈元?jiǎng)奏嚰谙龋泄鈱?dǎo)纖維之父黃宏嘉等。
噠噠..今晚就要..以文化角度解讀中外戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別
中山大學(xué)校訓(xùn)是山先生1924年11月11日在廣東大學(xué)舉行成立典禮筆提。
校訓(xùn)詞為“博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行”。
十字訓(xùn)詞原文出自儒家經(jīng)書(shū)《禮?中庸》。
《中庸》第二十章說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
”按《中庸》原意是指人具有“誠(chéng)”之本性，只要按“至誠(chéng)”之本性從事修身，透過(guò)學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五個(gè)環(huán)節(jié)，便可以把自己修養(yǎng)成“君子”。
實(shí)際上以中庸不偏不倚、不走極端為指導(dǎo)原則，使封建時(shí)代讀書(shū)人不違背封建宗旨，成為封建主義的接班人。
明末清初，隨著社會(huì)的變動(dòng)，著名思想家顧炎武發(fā)展傳統(tǒng)《中庸》思想，強(qiáng)調(diào)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，即把做學(xué)問(wèn)與立志結(jié)合起來(lái)，所以對(duì)“博學(xué)”做出新的闡發(fā)：“博學(xué)于文，行己有恥”。
顧炎武所指的“文”，已不是純粹古代的經(jīng)書(shū)文章，而是包括一切天下國(guó)家大事。
他所指的“恥”，不是指?jìng)€(gè)人榮辱，而是指全體人民的榮辱。
博學(xué)的指導(dǎo)思想從個(gè)人自身修養(yǎng)擴(kuò)大到“當(dāng)務(wù)之事”的社會(huì)大事，所以他作出學(xué)、問(wèn)、思與立志的統(tǒng)一。
顧炎武是一個(gè)實(shí)事求是的愛(ài)國(guó)主義者，故他對(duì)傳統(tǒng)教育能按照新形勢(shì)需要而做出新釋。
孫中山則處于偉大民主革命的時(shí)代，為了革命的需要，他十分重視教育，造就一代振興中華，再造文明的人才。
一九二三年到一九二四年，他倡議在廣東設(shè)立兩所學(xué)校，一是黃埔軍校，一是廣東大學(xué)，以一文一武的學(xué)校模式，為造就“為國(guó)家、為人民、為社會(huì)、為世界服務(wù)”的人才。
十字訓(xùn)詞是他繼承傳統(tǒng)的教育形式而賦予時(shí)代的、革命的新的教育方針和內(nèi)容。
可以說(shuō)是近代思想創(chuàng)新的里程碑。
首先，孫中山把博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨和篤行五者作為有機(jī)統(tǒng)一體給予新釋，他所指的“博學(xué)”是指學(xué)生要學(xué)習(xí)“古近中外的知識(shí)”，包括自然和社會(huì)科學(xué)乃至社會(huì)實(shí)踐，更值得重視的是，孫中山的“博學(xué)”而識(shí)，是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有遠(yuǎn)大志向而又有廣大文化知識(shí)的人才。
其次，孫中山反對(duì)死讀書(shū)的方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考。
他告誡青年，學(xué)、問(wèn)、思、辨的關(guān)鍵在于獨(dú)立思考，學(xué)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，首要在于要明白任何科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，不是靠書(shū)本知識(shí)，而是由于科學(xué)家長(zhǎng)期考察心得貢獻(xiàn)到人類的記錄。
可見(jiàn)孫中山的問(wèn)、思、辨，是指人的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)方法，把“觀察”和“判斷”這兩種近代科學(xué)思維方法運(yùn)用到教學(xué)方法上，這顯然也是創(chuàng)新的方法。
第三，孫中山把古代“篤行”發(fā)展為社會(huì)實(shí)踐。
孫中山認(rèn)為創(chuàng)辦教育、是為了造就建設(shè)人才。
廣東不只要有一個(gè)嶺南大學(xué)，而且必須要有“幾十個(gè)嶺南大學(xué)，中國(guó)必須要有幾百個(gè)嶺南大學(xué)，造成幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)大學(xué)生”，但是學(xué)生學(xué)業(yè)成就之后，要“專心做一件事，幫助國(guó)，變成富強(qiáng)”。
這是學(xué)生的責(zé)任，到社會(huì)去發(fā)展聰明才智，這學(xué)與行，即理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。
由此可見(jiàn)，孫中山把造就振興中華置于自己肩上的人才學(xué)校，作為“好學(xué)?！保喊褜W(xué)生培養(yǎng)成具有為人民、為國(guó)家、為社會(huì)、為社會(huì)服務(wù)崇高理想的人，育的是合格人才，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，仍然具有啟示的意義。
第一，學(xué)校主要任務(wù)是為社會(huì)主義建設(shè)德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才，正確的政治方向是學(xué)校教育的方向，孫中山強(qiáng)調(diào)為革命造就人才，我們今天應(yīng)給予繼承和發(fā)展。
第二，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生有正確的人生觀，孫中山強(qiáng)調(diào)學(xué)生立志做大事不要做大官，不要把學(xué)生造就成新的欺負(fù)人民的新貴，這表明樹(shù)立革命的人生觀仍然具有重要的意義，我們應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的接班人。
科學(xué)地發(fā)展學(xué)、問(wèn)、思、辨和行的教育認(rèn)識(shí)規(guī)律，孫中山強(qiáng)調(diào)在立大志的前提下發(fā)揮學(xué)、問(wèn)、思、辨和行五者的辨證關(guān)系，表達(dá)了對(duì)教育認(rèn)識(shí)規(guī)律的合理性，今天我們要堅(jiān)持的是，在堅(jiān)持教育基本路線前提下必須堅(jiān)持廣博的學(xué)識(shí)，獨(dú)立的思考，分辨正確與謬誤，批判抵制社會(huì)和國(guó)際的錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持理論與實(shí)踐統(tǒng)一。
在社會(huì)主義開(kāi)放與改革新時(shí)期繼承和發(fā)展孫中山的教育遺訓(xùn)，是時(shí)代賦予我們新任務(wù)。
山東大學(xué)校訓(xùn)含義是什么
清華大學(xué)百年賦 王步高 上苑清華，坐京師西北，倚燕山而望玉泉塔影，鄰頤和而近圓明故垣。
康熙造熙春以貽皇子，咸豐更清華而為新藩。
今之清華也，方六千余畝，黌宇崔巍，中西合璧；亭臺(tái)雋秀，今古相間。
工字廳臨漪榭，續(xù)前清民國(guó)之古風(fēng)雅韻；主體樓科技園，展信息時(shí)代之華彩新顏。
秀木森森，棲黃鶯丹鳳；芳草萋萋，綴錦簇花團(tuán)。
湖光秀麗，尋荷塘月色之蹤跡；園景旖旎，摘亞洲校園之桂冠。
二校門(mén)玉立亭亭，興毀之間識(shí)滄桑巨變；萬(wàn)泉河流水潺潺，漲落之際涵世紀(jì)風(fēng)煙。
宣統(tǒng)辛亥，遷“庚子賠款”游美肄業(yè)館于斯，乃建校之始也。
十七年間，校名迭更，曰學(xué)堂，曰學(xué)校，曰大學(xué)，所不變者，“清華”之名也。
國(guó)學(xué)院名著中外，四導(dǎo)師博通古今。
沉潛堅(jiān)毅，信古疑古釋古；洞幽秉持，道深學(xué)深法深。
涵泳千載，詩(shī)詞證史開(kāi)新路；訓(xùn)證萬(wàn)有，金石鉤玄傳希音。
七十學(xué)子，立雪程門(mén)求真諦；半百才俊，勤學(xué)夢(mèng)筆得金針。
梅貽琦長(zhǎng)校，博采眾議，“教授治?！遍_(kāi)新政； 注重通識(shí)，文理經(jīng)緯育棣昆。
嚴(yán)門(mén)檻，足后勁，聞風(fēng)景從，天下英才近悅而遠(yuǎn)造；敬教授，重學(xué)術(shù)，見(jiàn)賢思齊，鴻儒名宿接踵而連橈。
抗日軍興，初遷長(zhǎng)沙，臨時(shí)大學(xué)，合南開(kāi)北大共建；兵燹近迫，再徙昆明，西南聯(lián)大，與菁英赤子同袍。
災(zāi)難鑄就輝煌，三校師生剛毅堅(jiān)卓，心系國(guó)難，勵(lì)精圖治，共挽天河。
鐵皮房里，奪秒爭(zhēng)分，轟炸間隙攻書(shū)授課；茅草棚中，焚膏繼晷，風(fēng)雨晨昏切磋琢磨。
忍饑學(xué)子，未嘗釋卷；清寒教授，不輟弦歌。
戰(zhàn)時(shí)高校之表率，杰才簇?fù)矶隙搿?/p>
外著民主堡壘之稱號(hào)，內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之楷模。
寒來(lái)暑往，星霜八易，山河光復(fù)，重返熙春。
建國(guó)之初，院系調(diào)整；四院皆出，工科僅存。
蔣南翔掌序，撥亂探津：因材施教，又紅又專；頂風(fēng)開(kāi)拓，斬棘披荊。
厚基礎(chǔ)，重實(shí)踐，欲其今朝出類拔萃；雙肩挑，高素質(zhì)，求彼異日領(lǐng)袖群倫。
“反右”“文革”，深創(chuàng)巨痛；國(guó)運(yùn)遭劫，桂折椒焚。
開(kāi)放改革，老木逢春；文理管院復(fù)建，工藝美院入并，綜合性研究型開(kāi)放式，世界名校雄姿初呈。
教學(xué)科研雙飛比翼，清華面貌月異日新。
古之大學(xué)者，以弘道濟(jì)世為本，明德至善為宗。
清末以降，西風(fēng)東漸，全盤(pán)西化，如潮洶洶；清華始于留美預(yù)科，而立足華夏，力主中西兼容，古今貫通。
器識(shí)為先，文藝其從。
取“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)；寡言務(wù)實(shí)，“行勝于言”作校風(fēng)。
君子自勵(lì)，猶天道運(yùn)行不息，無(wú)一暴十寒之弊；學(xué)者育人，如江河奔騰不止，有前波后浪之涌。
君子接物，如大地之博，無(wú)所不載；躬自厚而薄責(zé)于人，氣度雍容。
薈天下之英才，為師為友；集八方之俊彥，共辱共榮。
而潛心治學(xué)，樸實(shí)無(wú)華，不尚標(biāo)榜，言必有中；亦躬行實(shí)證之結(jié)合，重團(tuán)隊(duì)，善協(xié)同。
嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，誠(chéng)信為人，為學(xué)與為人并重。
胸懷大志兼切實(shí)苦干，才華出眾亦篤實(shí)謙恭。
長(zhǎng)于用腦且善于動(dòng)手，脫心志于俗諦桎梏之中；養(yǎng)健全之人格，直道而行，外圓內(nèi)充。
誠(chéng)如斯也，則崇德修學(xué)，勉為君子，異日出膺大任，可挽狂瀾于既倒，堪作中流之砥峰。
所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。
維我清華，潮流引領(lǐng)；才子巨匠，燦若河星。
曹禺吳晗洪深若誠(chéng)，中華藝苑之魁首。
王國(guó)維馮友蘭誠(chéng)為當(dāng)代大儒，金岳霖張岱年可稱哲學(xué)泰斗。
聞一多梁實(shí)秋俞平伯，民國(guó)文海之巨舟。
吳雨僧錢(qián)鐘書(shū)學(xué)貫中西，陳寅恪季羨林人中驊騮。
數(shù)物理葉企孫吳有訓(xùn)趙忠堯成就卓越，錢(qián)三強(qiáng)王淦昌趙九章鄧稼先亦彪炳千秋。
論數(shù)學(xué)熊慶來(lái)?xiàng)钗渲`路藍(lán)縷，華羅庚陳省身林家翹丘成桐更譽(yù)滿全球。
王大珩堪稱光學(xué)之父，侯德榜摘取化工冕旒。
張奚若先生擬定國(guó)號(hào)，梁思成張仃國(guó)徽最優(yōu)。
楊振寧李政道為諾獎(jiǎng)得主，姚期智拔圖靈獎(jiǎng)?lì)^籌。
光耀教席，碩德名師；不拘一格，清芬挺秀。
回眸百載，清華已名著中外，造就俊才萬(wàn)千，推動(dòng)中華崛起，功莫大焉。
清華校友，兩院院士，幾近五百；彈星功臣，亦過(guò)其半；最高科技獎(jiǎng)，已彰四賢；治國(guó)政要，多出斯園。
喜吾清華，誠(chéng)為院士之搖籃，大師之淵藪。
百年已矣，萬(wàn)世期焉，展望宇內(nèi)，天外有天。
報(bào)國(guó)興華，當(dāng)著先鞭。
行成于思，知行合一，獨(dú)立之精神，自由之思想，為吾校生命之源泉。
后之來(lái)者當(dāng)自我激勵(lì)，批判創(chuàng)新；追求境界，攀峰闖關(guān)；恥落群雄后，敢為天下先；培育眾多道德楷模、思想巨人、科學(xué)領(lǐng)軍、文化大師、治國(guó)棟梁、創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)。
偉哉，清華
壯哉，清華
瞻念未來(lái)，鵬程萬(wàn)里，當(dāng)再接再厲，成世界文化高地之愿景可期而見(jiàn)矣。
吁嘻
慨當(dāng)以慷，寧不額首頂禮而歌曰： 水木清華，地集靈氛。
百年風(fēng)雨，強(qiáng)國(guó)志伸。
民主科學(xué)，求實(shí)求真。
自強(qiáng)不息，人文日新。
厚德載物，取義懷仁。
堅(jiān)毅秉持，正意誠(chéng)心。
追求卓越，恥不如人。
國(guó)學(xué)津逮，織錦傳薪。
理工探驪，傲視寰塵。
培育棟梁，輝耀乾坤。
英才濟(jì)濟(jì)，麟鳳振振。
世界一流，期許殷殷。
