《中外歷史故事》讀后感400字
今天，我在家里有了譯本故事書，故事書的名字是《中外歷史故事》其中最讓我感動(dòng)的是棄子救國這個(gè)故事。
講的是敵人把大將軍羊侃的兒子給抓住了
敵人在城下大喊：“羊侃你看見了嗎
真是上天助我，你的兒子成了我的俘虜拉
哈哈哈哈……”羊侃大聲說：“我羊侃為了效忠國家殺了我的兒子有算什么
”說完扭頭就走。
后來羊侃為了效忠國家獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，看完這篇故事我想到羊侃在國家和兒子有難時(shí)選擇了國家，選擇可大意顧全大局國家有他這樣的棟梁真是難得啊
羊侃的品質(zhì)和德行及高尚的。
羊侃值得我們大家進(jìn)陪我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)那種對國家的忠心對社會(huì)的那種精神。
他是我們心中的大英雄在我們生活中也有這樣的人，這樣的事也很多》比如原來三峽地區(qū)居住的居民，為了三峽工程的順利開工，為了國家的大業(yè)，他們依然舍小家顧大家，半到了別的地方去居住，背井離鄉(xiāng)，他們的做法去羊侃大英雄相同，人民不會(huì)忘記他們，國家也不會(huì)忘記他們的
經(jīng)典古今中外名著文學(xué) 推薦50部
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小學(xué)一至六年級必讀課外書籍有哪些
剛學(xué)完這篇課文，我的心不由地顫了一下，我有些不甘心，難道這個(gè)偉大的船長就這樣消失了嗎
我有些不相信，以前我看書時(shí)，像他這樣偉大的人都會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。
但事實(shí)就是這樣：偉大的哈爾威船長隨著他的輪船消逝在茫茫的大海中。
《“諾曼底”號(hào)遇難記》講的是1870年3月17日夜晚，“諾曼底”號(hào)冒著危險(xiǎn)在霧夜航海，正朝格恩西島開去。
突然間“瑪麗”號(hào)向它撞了過來，“瑪麗”號(hào)把它的船身剖開了一個(gè)大窟窿。
這時(shí)候，人們半裸著身子，一片慌亂，爭先恐后地向救生艇跑去。
哈爾威船長卻臨危不亂，果斷地讓奧克勒福大副拿著槍對著那些混亂的人們說：“哪個(gè)男人敢沖在女人的前面，你就開槍打死他。
”當(dāng)人們都被救出去以后，船長卻還站在船上，不愿意離開，像尊黑色的雕塑一樣，毅然和船一起沉入了大海。
文章讀后，我心中涌起了一座豐碑、一個(gè)高大的英雄形象—哈爾威船長，他這種先人后己、舍己為人的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎
可能哈爾威船長也曾想過自己，只是但最后他還是下定了死亡的決心。
能夠用自己的生命來換取別人的生命，那這個(gè)人真的太偉大了，要知道人的生命只有一次啊
最使我感動(dòng)的是最后一段，哈爾威船長一心只為別人著想，把自己的生死置之度外堅(jiān)守職責(zé)，堅(jiān)守自己的崗位，把船看作是自己的心血，自己的生命，做到船在人在，船亡人亡。
合上語文書，這篇課文讓我感受到人們遇到危險(xiǎn)的時(shí)候要鎮(zhèn)定，當(dāng)船被撞破的時(shí)候，船長竟然忘了自己的危險(xiǎn)，為別人著想。
他是那么鎮(zhèn)定自若
一想到平時(shí)我遇到危險(xiǎn)就大呼小叫，驚慌失措，而且有時(shí)也只想到自己是否方便，卻絲毫沒有考慮到他人的利益有沒有受損，我不禁慚愧萬分。
看了船長的行為，我明白了：不管做什么事，總是要先想一想是否傷害他人的利益，是否對他人有利，而不是一味地以自我為中心。
哈爾威船長是真正的勇士，他那種高尚的品質(zhì)，那種鋼鐵般的意志，使我懂得了很多，并且不斷激勵(lì)著我，在學(xué)習(xí)上和生活中不斷努力前進(jìn)。
船長啊，我為你驕傲
我為你自豪
您那忠于職守、舍己救人的高尚品質(zhì)將成為我做人的標(biāo)準(zhǔn)；您永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
易卜生先生曾經(jīng)說過：“世界上最堅(jiān)強(qiáng)的人就是獨(dú)立的人。
”是的，因?yàn)樽粤ⅲ瞬艜?huì)有所作為，自立的國家才會(huì)不受欺負(fù)，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。
而當(dāng)我讀完《魯賓遜漂流記》這本書后，更是對自立這個(gè)詞語有了更多深刻的理解。
文中有這樣一句話，“生存的本能和堅(jiān)持下去的意志驅(qū)使著我站了起來，只有咬牙堅(jiān)持住，才有可能化險(xiǎn)為夷”。
這就是魯賓遜堅(jiān)持在這么艱苦的環(huán)境下生活下去的理由。
沒錯(cuò)，我們遇到再大的困難也要盡自己的能力去克服它，不能夠氣餒，不能夠怕苦。
就好像魯賓遜一樣，如果他當(dāng)時(shí)上岸了對自己的處境灰心喪氣了，那么他的下場會(huì)是怎樣呢
他還有可能回到自己的祖國嗎
如果我是魯賓遜，被漂流到了荒島上，我肯定對自己以后的處境比較擔(dān)憂，這么大個(gè)荒島，又沒有人陪我活著，我又不知道自己下一步應(yīng)該怎樣做，或者說，島上又沒有現(xiàn)成的食物，也沒有屋子，我還不得冷死餓死
老實(shí)說，在這個(gè)社會(huì)上，許多孩子們的自理能力都比較差，他們從小就生活在蜜罐里，從小就在父母給予的溫室里長大，他們從來就不知道什么叫餓，什么叫苦。
比如說我吧，平時(shí)我都是飯來張口衣來伸手，很少自己動(dòng)手做事。
我平時(shí)連折個(gè)衣服也懶得做，只是草草的把衣服塞進(jìn)柜子里罷了。
和魯賓遜相比，我簡直是不堪一提。
魯賓遜太令我崇拜了，他不僅沒有因?yàn)楠?dú)自在荒島上而畏懼，反而還自己動(dòng)手創(chuàng)造了自己的生活，三百六十行，行行都行，他簡直就是我們現(xiàn)代小學(xué)生的偶像。
而且他也不畏懼一切所遇到的困難，他堅(jiān)定地活了下去，他對自己的生活充滿了希望。
所以我們一定要懂得自立，因?yàn)榭傆幸惶煳覀儠?huì)長大，許多事情都要自己解決，自己面對。
我們不能事事都依賴他人，不懂得自立的人就會(huì)被社會(huì)淘汰掉。
《魯賓遜漂流記》這本書對我實(shí)在是感觸太深了，它令我懂得了許多，也堅(jiān)定了我對自己以后克服困難的勇氣。
如何提高語文素養(yǎng)
一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
要想使學(xué)生學(xué)好語文，提高語文素養(yǎng)就必須積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣。
有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的境地；沒有興趣的學(xué)習(xí)就會(huì)變成一種苦役。
引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)的自覺性；引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)認(rèn)清學(xué)習(xí)語文的重要意義；努力使教學(xué)有新意，增強(qiáng)對學(xué)生的吸引力；注意感情的培養(yǎng)，以情激趣；培養(yǎng)學(xué)生廣泛的好奇心；通過美感激發(fā)學(xué)生的興趣；讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)學(xué)習(xí)；課內(nèi)語文學(xué)習(xí)要與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合等等。
激發(fā)語文學(xué)習(xí)興趣可以采用設(shè)疑法，以此激起學(xué)生的積極思維和求知欲望，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
懸念法，使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一種關(guān)切的心情，就像章回小說中的“欲知后事如何，且聽下回分解”一樣，使關(guān)切的心情變成學(xué)習(xí)的興趣。
感染法，在教學(xué)中教師應(yīng)通過深入發(fā)掘課文蘊(yùn)含的感情，使學(xué)生從中受到感染，吸引學(xué)生從而產(chǎn)生興趣。
激勵(lì)法，心理學(xué)認(rèn)為，對學(xué)生的評價(jià)，應(yīng)以鼓勵(lì)為主。
多表揚(yáng)，多鼓勵(lì)，可以更好地激起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
誘導(dǎo)法，就是通過采用適當(dāng)?shù)姆椒右哉T導(dǎo)，把學(xué)生其它方面的興趣吸引到語文學(xué)習(xí)上來。
二、課堂閱讀教學(xué)和課外閱讀輔導(dǎo)相結(jié)合。
（一）、課堂閱讀教學(xué)是提高小學(xué)生語文素養(yǎng)的主要途徑。
“教材是語文學(xué)習(xí)的載體，是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的例子。
”（趙景瑞：）教材中的課文篇數(shù)雖然有限，但卻是學(xué)生積累和吸收優(yōu)秀文化營養(yǎng)的主要窗口。
現(xiàn)行的人教版小學(xué)語文教材中的課例有許多是大師級的名篇佳作，文質(zhì)兼美，屬于經(jīng)典作品，有一定的蘊(yùn)涵和深度，經(jīng)得起吟詠和品味；教材中還有一些極具時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)的作品，這些作品則能讓學(xué)生接受現(xiàn)代文明的熏陶。
在閱讀教學(xué)中，我們憑借它可以對學(xué)生滲透思想教育；憑借它可以向?qū)W生傳授語文知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)的積累；憑借它可以去訓(xùn)練學(xué)生的閱讀技能；憑借它可以培養(yǎng)學(xué)生良好的語感；憑借它可以訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
總之，上好課堂閱讀教學(xué)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。
1、在課堂閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感 。
“語感”是學(xué)生語文素養(yǎng)中語文能力的重要方面。
當(dāng)一個(gè)人在聽話時(shí)，能通過快速的感知體驗(yàn)，比較準(zhǔn)確地把握對方言語的主旨要點(diǎn)，體會(huì)到言語中蘊(yùn)含的感情，甚至能聽出言外之意，這就說明他有較強(qiáng)的語感；閱讀一篇文章，能準(zhǔn)確捕捉到文章的意旨，也說明有著很強(qiáng)的語感。
一個(gè)人如有很強(qiáng)的語感，說話時(shí)方能做到得體自然，寫文章時(shí)才能做到準(zhǔn)確達(dá)意。
語感能力的高低決定語文能力的高低，語感能力的高低決定語文審美能力的高低。
把語感培養(yǎng)作為語文教學(xué)的重要任務(wù)，是當(dāng)今語文教學(xué)改革的一個(gè)思想亮點(diǎn)，是一線進(jìn)行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)任務(wù)，還是當(dāng)前語文教學(xué)的目的之一。
語感培養(yǎng)的方法有：1、聯(lián)系生活，獲得語感。
生活體驗(yàn)是一種非言語實(shí)踐，它包括生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和人生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等的體驗(yàn)，沒有這種體驗(yàn)，語感培養(yǎng)就是蒼白的，沒有生命力和表現(xiàn)力的。
學(xué)生要多接觸生活、多觀察、多體驗(yàn)、積累生活經(jīng)驗(yàn)中的語言材料；教師要引導(dǎo)學(xué)生積極聯(lián)系生活實(shí)踐，回憶生活經(jīng)歷，喚起有關(guān)表象，進(jìn)行有關(guān)聯(lián)想和想象，從中體味言語所構(gòu)成的情景，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的思想感情，獲得準(zhǔn)確的語感。
如，我在教學(xué)一課時(shí)，充分利用體驗(yàn)朗讀，培養(yǎng)學(xué)生語感，達(dá)到了很好的效果。
在學(xué)生初讀課文了解大體內(nèi)容以后，我啟發(fā)說：“同學(xué)們，的譜寫過程是多么感人啊
快讀一讀，把文中的‘貝多芬’換成‘我’，邊讀邊把自己的所思所感盡情地表達(dá)出來
”學(xué)生們好奇地捧起課本，如饑似渴地朗讀起來。
他們不知不覺進(jìn)入文本，真正把自己和文本的人物融為一體，細(xì)膩的情感如涓涓細(xì)流汩汩涌出。
當(dāng)讀到“盲姑娘渴望親耳聽到貝多芬的演奏，卻又怕哥哥難過，安慰哥哥：‘我不過隨便說說罷了。
’”一段時(shí)，有的同學(xué)動(dòng)情地說：“多么善良的姑娘啊，她是那么通情達(dá)理、善解人意。
”有的學(xué)生說：“真沒想到在這個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)上，依然有人那么喜歡我的音樂。
她雖然窮，但我一定要滿足她的愿望，親自為彈奏。
一曲。
”當(dāng)學(xué)生讀到“貝多芬……推開門……前面坐著個(gè)十六七歲的姑娘，臉很清秀，可是眼睛瞎了。
”時(shí)，震驚地說：“是她嗎
這就是那位善良的姑娘嗎
那斷斷續(xù)續(xù)的琴聲是出自她的手嗎
她真是身強(qiáng)志堅(jiān)啊
—這不正反映了貝多芬對盲姑娘的同情、關(guān)愛，反映了盲姑娘堅(jiān)強(qiáng)、善良的品性嗎
2、誦讀體味，形成語感。
要養(yǎng)成反復(fù)誦讀，潛心揣摩的習(xí)慣。
要在充分讀的過程中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。
當(dāng)今語言學(xué)習(xí)缺乏充分的朗讀訓(xùn)練，朗讀的時(shí)間，次數(shù)太少，這正是學(xué)生語感能力弱的癥結(jié)所在。
因此要多讀典范課文，對精彩段落，精粹詩文一定要熟讀成誦，潛心揣摩。
要把文章的語氣、節(jié)奏、句式和作者的情趣意旨通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來。
例如我在教朱自清的一文時(shí)，給學(xué)生充足的時(shí)間去朗讀，達(dá)到熟讀成誦。
然后讓學(xué)生說說讀課文后的體會(huì)，如果體會(huì)不深刻，再讓學(xué)生大聲朗讀課文體會(huì)情感。
最后再有感情地朗讀課文，把作者的情趣意旨通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來。
通過誦讀揣摩，得其意旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。
那么，熟讀成誦的文章，對學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，這是一個(gè)潛滋暗長，積少成多，由感到悟，從量變到質(zhì)變的過程。
這樣，良好的言語習(xí)慣養(yǎng)成了，語言修養(yǎng)加強(qiáng)了，語感也就具備了。
（二）、輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀是提高小學(xué)生語文素養(yǎng)的重要保證。
新頒布的中對學(xué)生課外閱讀的面和量都做出了要求，要求學(xué)生廣泛地涉獵書籍報(bào)刊，閱讀各種類型，各種體裁，各種風(fēng)格的作品。
“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書。
”隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，還要鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)瀏覽。
一個(gè)小學(xué)畢業(yè)生的課外閱讀總量應(yīng)不少于100萬字。
課外閱讀是課堂閱讀的延伸和拓展，一方面，課堂上所學(xué)的新知識(shí)往往需要課外閱讀的配合來加深理解，另一方面，課堂上所學(xué)到的技能可以在課外閱讀中加以運(yùn)用，作為知識(shí)的運(yùn)用和技能和檢驗(yàn)。
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他們的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說是得益于課外看書。
”顯而易見，廣泛的課外閱讀可以幫助學(xué)生開闊視野，豐富知識(shí)，增長智慧，提高讀寫能力，課外閱讀對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有著極大的作用。
1、擴(kuò)展閱讀，多實(shí)踐，提高學(xué)生語文綜合能力。
每課書教完后，我都要找來與課文有關(guān)的材料為學(xué)生擴(kuò)展閱讀，讓他們擴(kuò)大閱讀量。
讓學(xué)生有新的感受、新的體驗(yàn)，除此之外，還上網(wǎng)查閱資料，為學(xué)生擴(kuò)大閱讀量。
曾下載文章、、小學(xué)生生優(yōu)秀作文。
通過多讀，提高了學(xué)生的欣賞水平，也使學(xué)生的思想逐漸變得深邃了。
2、 多讀多背，使學(xué)生積累更多的知識(shí)。
我國著名的語言學(xué)家呂叔湘先生曾講過，他二十年代在北大讀書時(shí)，教他們莎士比亞的一位外國教授，一上課就讓他們讀，如果不懂，還要讀。
就這樣，一堂課讀來讀去，終于領(lǐng)會(huì)了莎翁戲詞的妙處了。
可見讀，在語文學(xué)習(xí)中是很重要的。
葉圣陶先生多次重申“要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，非多讀不可”，在他的一文中，力推“吟誦”。
正如詩圣杜甫所云“讀書破萬卷，下筆如有神”。
在教學(xué)中，注意多讀書。
在教一文中，為了體會(huì)通訊員的性格特征，我讓學(xué)生默讀課文劃出表現(xiàn)通訊員性格特征的語句，學(xué)生找到后，反復(fù)朗讀體會(huì)通訊員的性格特征，體會(huì)描寫好在哪，以后怎樣借鑒寫法，也寫出這樣精彩的作品。
由于注意朗讀和體會(huì)，學(xué)生明確了寫人物性格特征的寫法。
三、開展語文活動(dòng)，厚實(shí)文化積淀語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實(shí)踐……”。
“紙上來得終覺淺，”， 我國最早的教育著作中早已提出：“雖有佳肴，弗知其味；雖有至道，弗知真善。
”無論何種版本的教材，無不關(guān)注學(xué)生的語文實(shí)踐活動(dòng)。
多年的語文教學(xué)工作，讓我也深深地感受到：語文知識(shí)的積累只有通過具體的活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，活動(dòng)是厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)的必要途徑之一，我是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐的。
1、每日一句的積累，古詩名句、歇后語、成語典故，名言名句作為課堂檢驗(yàn)的重頭戲，學(xué)生在積累的過程中發(fā)現(xiàn)了漢字里蘊(yùn)含的審美價(jià)值，找到了學(xué)習(xí)的樂趣，有利于教育教學(xué)的開展，更有利于培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的感情。
2、不定時(shí)的舉行朗誦會(huì)，有詩朗誦，經(jīng)典文本的朗誦，張志公先生曾說過：“詩的語言，音調(diào)和押韻，念起來給人以極大的快感”。
結(jié)合課文新課標(biāo)，精選優(yōu)秀古詩文作品，每次分組舉行，汲及寫景、立志、惜時(shí)、做人等方面，要求學(xué)生熟讀并背誦，并要求學(xué)生能夠談出自己的見解，此活動(dòng)增加了積累，鍛練了語文，陶冶了性情培養(yǎng)了審美能力和性趣，增加了文化更深的認(rèn)識(shí)。
3、每日的一句，全班同學(xué)都參與“我喜歡的名句”活動(dòng)，每天由一位同學(xué)將喜歡的名句寫在相應(yīng)的專欄里，其余的同學(xué)可以寫也可以為自己選擇，將自己喜歡的名句放到摘抄本，日記或作業(yè)本的封面，通過這項(xiàng)活動(dòng)，使同學(xué)們從平淡的文學(xué)世界走向了心中的殿堂，同時(shí)也豐富了他們的寫作語文，學(xué)生的作品逐漸散發(fā)出濃郁的文化氣息。
4、開展閱讀文學(xué)經(jīng)典子籍活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著也是厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)的必由途徑。
經(jīng)典在不同的時(shí)期，意義不同。
特別是我國歷精典子籍，處在青少年時(shí)期要應(yīng)該作為學(xué)習(xí)生活重要組成部分，例如《四書》《史記》《公羊傳》等，作為教師的我們每一次閱讀都是第一次接觸一個(gè)世界，如同現(xiàn)實(shí)中接受新鮮的經(jīng)驗(yàn)一樣，許多年以后，也許我們已經(jīng)忘記了我們讀過的書，可是它已經(jīng)把種子留在了我們身上，它可以持續(xù)地在我們身上起作用。
所以在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)不僅僅是看重書中的情節(jié)，更應(yīng)該是書中所涉及的文學(xué)知識(shí)和做人的道理，俗語書：“讀一部好書，做完美人生”雖然我們已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，但在教的過程中確沒能更好的去引導(dǎo)學(xué)生。
四、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
良好的語文習(xí)慣對提高語文素養(yǎng)有著舉足輕重的作用。
良好的語文習(xí)慣有益于人們的身心健康，有助于形成正確的思維方式和良好的思維品質(zhì)。
這種習(xí)慣對語言功能的發(fā)展，語文規(guī)范的形成，語文能力的提高都會(huì)起到直接的作用。
培養(yǎng)良好的語文習(xí)慣，主要采用這樣一些有效的做法：建立教學(xué)常規(guī)，在教學(xué)之初用一段時(shí)間，重點(diǎn)建立教學(xué)常規(guī)，為學(xué)生規(guī)定一定的學(xué)習(xí)語文的規(guī)矩，如語文課上怎樣讀書，怎樣提問，怎樣回答……每個(gè)老師制定的項(xiàng)目不同，但目的是一個(gè)建立良好的課堂教學(xué)秩序，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。
教給學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的語文習(xí)慣，先要有一定的程序和方法，再加以強(qiáng)化訓(xùn)練，例如，培養(yǎng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣，教師在指導(dǎo)預(yù)習(xí)的步驟和方法，逐步形成一定的思維方式，達(dá)到自動(dòng)的程度，這樣，預(yù)習(xí)的習(xí)慣就養(yǎng)成了。
嚴(yán)格要求，堅(jiān)持不懈，良好的語文習(xí)慣不是短時(shí)間就能培養(yǎng)起來的，不良的語文習(xí)慣也不是短時(shí)間就能改變的，因此需要時(shí)間嚴(yán)格要求，作堅(jiān)持不懈的努力。
因此，在我們的語文教學(xué)中應(yīng)著眼于學(xué)生的終自發(fā)展，注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和思維品質(zhì)的培養(yǎng)，以活動(dòng)促使學(xué)生去認(rèn)真閱讀積極研究，積累營養(yǎng)，學(xué)生才不至于“陷入與文化根基斷裂的危險(xiǎn)”教師要想辦法讓學(xué)生喜歡我國的經(jīng)典子籍以及我們的國文，扶著學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)走好語文學(xué)習(xí)的每一步，力爭讓學(xué)生對我們的民族語言有深厚的感情，讀書有鑒別，學(xué)語文有“靈氣”寫文章有個(gè)性，如果語文教師能為學(xué)生打下一個(gè)“精神底子”也就能放飛學(xué)生明天的夢想。
當(dāng)我們的語文教學(xué)真正激發(fā)了學(xué)生探索欲望，學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)就會(huì)落到實(shí)處，語文教學(xué)改革才會(huì)有光明的前景。
但愿語文學(xué)習(xí)成為老師和學(xué)生普遍感到快樂和輕松的事情，因?yàn)閷W(xué)生有了堅(jiān)實(shí)的語文素養(yǎng)和自由寬廣的語文學(xué)習(xí)空間。
三國演義和快樂王子集讀后感300—400字高懸賞
時(shí)光村落里的往事 ——周國平一 人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。
有往事的人愛生命，對時(shí)光流逝無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切 珍藏在心靈的谷倉里。
世上什么不是往事呢?此刻我所看到、聽到、經(jīng)歷到的一切，無不轉(zhuǎn)瞬即逝，成為往事。
所 以，珍惜往事的人便滿懷愛憐地注視一切，注視即將被收割的麥田，正在落葉的樹，最后開 放的花朵，大路上邊走邊衰老的行人。
這種對萬物的依依惜別之情是愛的至深源泉。
由于這 愛，一個(gè)人才會(huì)真正用心在看，在聽，在生活。
是的，只有珍惜往事的人才真正在生活。
沒有往事的人對時(shí)光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經(jīng)歷的一切都如過眼煙云， 隨風(fēng)飄散，什么也留不下。
他根本沒有想到要留下。
他只是貌似在看、在聽、在生活罷了， 實(shí)際上早已是一具沒有靈魂的空殼。
二 珍惜往事的人也一定有一顆溫柔愛人的心。
當(dāng)我們的親人遠(yuǎn)行或故世之后，我們會(huì)不由自主地百般追念他們的好處，悔恨自己的疏忽和 過錯(cuò)。
然而，事實(shí)上，即使尚未生離死別，我們所愛的人何嘗不是在時(shí)時(shí)刻刻離我們而去呢 ? 浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的 相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。
說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人 ? 在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無限延續(xù)下去。
忽然有一天，你心頭一驚，想起時(shí)光在飛快流逝，正無可挽回地把你、你所愛的人以及你們 共同擁有的一切帶走。
于是，你心中升起一股柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光劫掠。
你還 深切感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美…… 三 人是怎樣獲得一個(gè)靈魂的? 通過往事。
正是被親切愛撫著的無數(shù)往事使靈魂有了深度和廣度，造就了一個(gè)豐滿的靈魂。
在這樣一個(gè) 靈魂中，一切往事都繼續(xù)活著：從前的露珠在繼續(xù)閃光，某個(gè)黑夜里飄來的歌聲在繼續(xù)回蕩 ，曾經(jīng)醉過的酒在繼續(xù)芳香，早已死去的親人在繼續(xù)對你說話……你透過活著的往事看世界 ，世界別具魅力。
活著的往事--這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。
在一切往事中，童年占據(jù)著最重要的篇章。
童年是靈魂生長的源頭。
我甚至要說，靈魂無非 就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。
圣?？颂K佩里創(chuàng)作的童話中的小王子說得 好：使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。
我相信童年就是人生沙漠中的 這樣一口水井。
始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源 泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
四 上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。
這是英國詩人庫柏的詩句。
我要補(bǔ)充說：在鄉(xiāng)村中 ，時(shí)間保持著上帝創(chuàng)造時(shí)的形態(tài)，它是歲月和光陰；在城市里，時(shí)間卻被抽象成了日歷和數(shù) 字。
在城市里，光陰是停滯的。
城市沒有季節(jié)，它的春天沒有融雪和歸來的候鳥，秋天沒有落葉 和收割的莊稼。
只有敏感到時(shí)光流逝的人才有往事，可是，城里人整年被各種建筑物包圍著 ，他對季節(jié)變化和歲月交替會(huì)有什么敏銳的感覺呢? 何況在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，人們活得愈來愈匆忙，哪里有工夫去注意草木發(fā)芽、樹葉飄落這種 小事!哪里有閑心用眼睛看，用耳朵聽，用心靈感受!時(shí)間就是金錢，生活被簡化為盡快地賺 錢和花錢。
沉思未免奢侈，回味往事簡直是浪費(fèi)。
一個(gè)古怪的矛盾：生活節(jié)奏加快了，然而 沒有生活。
天天爭分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短。
怎么會(huì)不短呢?沒有值 得回憶的往事，一眼就望到了頭。
五 就在這樣一個(gè)愈來愈沒有往事的世界上，一個(gè)珍惜往事的人悄悄寫下了她對往事的懷念。
這 是一些太細(xì)小的往事，就像她念念不忘的小花、甲蟲、田野上的炊煙、井臺(tái)上的綠苔一樣細(xì) 小。
可是，在她心目中，被時(shí)光帶來又帶走的一切都是造物主寫給人間的情書，她用情人的 目光從其中讀出了無窮的意味，并把它們珍藏在忠貞的心中。
這就是擺在你們面前的這本《人間情書》。
你們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，我的序中的許多話都是藍(lán)藍(lán)說過 的，我只是稍作概括罷了。
藍(lán)藍(lán)上過大學(xué)，出過詩集，但我覺得她始終只是個(gè)鄉(xiāng)下孩子。
她的這本散文集也好像是鄉(xiāng)村 田埂邊的一朵小小的野花，在溫室鮮花成為時(shí)髦禮品的今天也許是很不起眼的。
但是，我相 信，一定會(huì)有讀者喜歡它，并且想起泰戈?duì)柕闹娋?- 我的主，你的世紀(jì)，一個(gè)接著一個(gè)，來完成一朵小小的野花。
讀《周國平散文精選》有感 在報(bào)刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛寫作的當(dāng)代哲學(xué)家，著名的尼采研究者。
此外還知道他是一個(gè)慈愛的父親，一個(gè)至情至性的男人。
在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精選》《周國平人文演講 錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。
本書按時(shí)間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。
這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。
周國平在《自序》中說：“我給自己（的寫作）建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫；否則就不寫。
總之，盡量只寫自己真正想寫、寫的時(shí)候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。
這樣的東西一旦發(fā)表出來，也一定會(huì)有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來也沒有什么。
” 周國平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書時(shí)說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了
有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。
沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。
”這正是我讀《周國平散文精選》時(shí)的感覺。
周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。
他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。
他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因?yàn)樗呀?jīng)把對生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。
在精神上，周國平是一個(gè)很女性的男人，感性，善思。
“具有詩人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。
他始終保持一顆純樸的童心。
他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務(wù)，在政治場上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜。
”這是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。
最佩服周國平文章中的引經(jīng)據(jù)典，古今中外的名人名言信手拈來，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風(fēng)生。
周國平說：“文人最難戒的是賣弄。
”這話是否有自嘲的意味
好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒有失去自己的聲音。
下面就是他關(guān)于愛情、婚姻和家庭的精彩論述： 一個(gè)男人真正需要的只是自然和女人。
其余的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。
（《性愛五題》） 對待女人的最恰當(dāng)態(tài)度是，承認(rèn)我們不了解女人，永遠(yuǎn)保持第一回接觸女人時(shí)的那種新鮮和神秘的感覺。
（《性愛五題》） 相愛的人給予對方的最好的禮物是自由。
兩個(gè)自由人之間的愛，擁有必要的張力。
這種愛牢固，但不板結(jié)；纏綿，但不粘滯。
沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息。
（《性愛五題》） 男女之愛往往從藝術(shù)境界開始，靠技術(shù)境界維持，到維持不下去時(shí)，便轉(zhuǎn)入魔術(shù)境界。
（《藝術(shù)·技術(shù)·魔贊同3| 評論
中國現(xiàn)當(dāng)代詩人作品賞析
《神農(nóng)嘗》這篇讓我深思，深思當(dāng)代世界人們想與神農(nóng)氏的思想不同之處。
是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡 《神農(nóng)嘗百草》讀后感 中國有很多神話，《神農(nóng)嘗百草》也是其中之一。
很久以前，傳說有一位炎帝，他看見老百姓經(jīng)常因?yàn)檎`食而得病、甚至身亡，他很是心痛。
于是他便下決心為老百姓提供幫助，自己為他們找食物、草藥。
一天，他出門了，腰上系著兩個(gè)口袋，準(zhǔn)備在左邊放草藥，右邊放食物。
剛出門，他就看見一種嫩綠的小葉子，他摘了一片放進(jìn)嘴里，剛準(zhǔn)備下咽時(shí)葉子就滑進(jìn)了肚里。
這種葉子進(jìn)了他的肚子里后，把他的內(nèi)臟擦洗的清清爽爽，使他舒服極了。
神農(nóng)覺得這種植物可以治病，就放在左邊口袋里，并取名為“查”。
神農(nóng)走呀走，看見路邊有一種小花，淡淡的紅色，他摘了一朵放進(jìn)嘴里，覺得甜甜的，濃香四溢，就取名為“甘草”，然后放進(jìn)右邊口袋。
有時(shí)，神農(nóng)嘗到了毒花毒草，就吃“查”解讀。
就這樣，他不停地為了老百姓嘗百草。
可有一次，神農(nóng)嘗到了“斷腸草”，他還沒來得及吃“查”，就死了。
為了救人，神農(nóng)連命都可以不要。
神農(nóng)這種舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)。
“神農(nóng)嘗百草”，千古流芳名!
