中外教育名著選讀讀后感
讀后感：讀《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》有感書(shū)是一把鑰匙，幫我開(kāi)啟了成功之門；書(shū)是一架云梯，讓我攀登到了知識(shí)的頂峰；書(shū)是一艘輪船，載著我駛向成功的彼岸……德國(guó)大詩(shī)人歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就等于和一位高尚的人對(duì)話。
”我非常喜歡讀書(shū)，書(shū)就是一位良師益友，教我做人。
自從讀了《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這本書(shū)以后，我心中久久不能平靜，深深地感受到湯姆·索亞是個(gè)勇敢頑強(qiáng)的人。
這本書(shū)的主人公湯姆活潑調(diào)皮，經(jīng)常逃學(xué)打架。
他不喜歡受約束，一心想當(dāng)綠林好漢，過(guò)流浪生活。
同時(shí)，他聰明善良，富有正義感，不僅勇敢地站出來(lái)揭露了壞人的罪行，還運(yùn)用了自己的聰明才智使自己和好友脫離了險(xiǎn)境。
湯姆·索亞是多么勇敢啊，他的精神時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我。
記得有一次，天氣寒冷無(wú)比，河面上結(jié)著厚厚的冰，大地上茫茫一片都是白雪，像蓋上了一層厚厚的棉被。
早上，東方還沒(méi)有露出魚(yú)肚白，媽媽便催促我趕快起床鍛煉。
我伸了伸懶腰，看到天色還早，便賴在床上死活不肯起來(lái)。
媽媽硬逼著我穿好衣服，拖著我走出門外，我只好跟著媽媽一起跑步。
天上下著鵝毛大雪，刺骨的寒風(fēng)“呼呼”作響，只往我脖子里鉆。
我的臉凍得通紅通紅，像熟透了的蘋果，手凍得直發(fā)抖，只能用力地搓著。
雖然天氣寒冷，但我還是冒著風(fēng)雪跑步。
突然，我沒(méi)有注意到腳下有一塊石頭，“撲通”一聲被它絆倒了。
胳膊肘上滲著血，順著手一直滴到了白雪上，我疼痛難忍，不禁“哇哇”大叫，淚水不知不覺(jué)就流了下來(lái)。
我斬釘截鐵地說(shuō)：“我不跑了，我再也不跑了
”媽媽聽(tīng)到后，嚴(yán)肅地說(shuō)：“難道你沒(méi)把《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這本書(shū)徹底‘消化’嗎
書(shū)中的湯姆是那么堅(jiān)強(qiáng)，是那么勇敢，可你為什么遇到這一點(diǎn)小挫折就退縮呢
”我聽(tīng)了，湯姆的形象又浮現(xiàn)在我眼前，對(duì)，我該做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男子漢
湯姆遇到了那么多困難，還毫不在乎，相比之下，我這點(diǎn)痛算得了什么
我咬咬牙，從地上堅(jiān)強(qiáng)地站了起來(lái)，繼續(xù)鍛煉了…… 每當(dāng)遇到困難想退縮時(shí)，每當(dāng)受到挫折想落淚時(shí)，我就想起湯姆·索亞那高大的身影。
從湯姆·索亞身上，我讀懂了堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神是人類寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該向湯姆·索亞學(xué)習(xí)：面對(duì)困難，不要悲觀退縮，要勇往直前，去戰(zhàn)勝它。
我們必須將這種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
2010-1-18 17:55 回復(fù) mini『桃子』 35位粉絲 2樓讀后感：讀《海的女兒》有感 《海的女兒》是一個(gè)很感人的故事。
它講述的是海底有一位美麗善良的小美人魚(yú)，救起了沉船落難的王子，并且愛(ài)上了他。
遺憾的是王子并不知道是小人魚(yú)救了他，誤以為是公主救了他，并將和公主結(jié)婚。
小人魚(yú)如果想繼續(xù)成為“海的女兒”,只要刺死那個(gè)王子就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒(méi)有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我覺(jué)得，她是一條心地非常善良的小美人魚(yú)。
因?yàn)樗慕憬銈冇米约浩恋念^發(fā)從巫婆那里換來(lái)一把可以讓小人魚(yú)重生的尖刀，只要她把尖刀刺進(jìn)王子的胸口，讓王子的血滴在她的腳上，那么她的腳就會(huì)立刻變成尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上五百年。
假如是我，我一定不會(huì)辜負(fù)姐姐們的期望，會(huì)把王子殺死。
但她并沒(méi)有這樣做。
因?yàn)樗溃偃缢淹踝託⒌袅耍敲磿?huì)有另一個(gè)人和她一樣痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。
小美人魚(yú)寧愿犧牲自己，都不愿犧牲別人的幸福。
從這兒可以看出，小美人魚(yú)的心靈是多么純真、善良啊
我不知為這個(gè)故事，為那條善良又可憐的小美人魚(yú)流了多少淚。
可我們平時(shí)在班級(jí)中為了一點(diǎn)點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較，甚至動(dòng)起武來(lái)。
當(dāng)我在小人魚(yú)面前把自己的心靈抖露出來(lái)，是多么地羞愧呀
小美人魚(yú)，你雖離我那么遙遠(yuǎn)，但我覺(jué)得你是那么近，近得貼著我的心。
因?yàn)槟慵儩嵉男撵`讓我深深地震撼和永久地感動(dòng)
中外名著讀后感800 10篇
《鋼鐵是煉成的后感 讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，個(gè)人一生的和追求。
一個(gè)沒(méi)有理想的人，就像大海中一條無(wú)馱的小船，隨波逐流；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)不明確，就會(huì)導(dǎo)致失敗，甚至禍國(guó)殃民；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)明確，就會(huì)對(duì)國(guó)家，民族，人類作出很大的貢獻(xiàn)。
這些道理我是通過(guò)閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)后，才有了一些理解和認(rèn)識(shí)的。
這個(gè)寒假，我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)讀了一遍。
書(shū)中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動(dòng)了我，特別是他有一個(gè)偉大的理想，這使他由一個(gè)貧窮的孩子成為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這使我深深受益。
保爾的理想是什么呢
那就是：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤?，也不?huì)因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧。
臨終之際，他能說(shuō)，我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為解放全人類而奮斗” 在這種理想的支配下，保爾拼命的戰(zhàn)斗，忘我的工作，堅(jiān)強(qiáng)的一直比鋼鐵還堅(jiān)硬。
在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報(bào)，在虎口下拯救革命者。
為此，他受過(guò)刑，作過(guò)牢。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他跨戰(zhàn)馬，揮戰(zhàn)刀，同白匪進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。
在艱苦的環(huán)境里，他斗嚴(yán)寒，戰(zhàn)冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路。
在和平建設(shè)時(shí)期，他在工廠里忘我的工作。
特別感人的是他雙目失明后還堅(jiān)持寫作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。
這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發(fā)行3000萬(wàn)多冊(cè)，影響幾代人。
至今還深深刻在人們心中。
我們學(xué)生也有理想，有的想當(dāng)科學(xué)家，教師，畫(huà)家，醫(yī)生。
我認(rèn)為這是一種職業(yè)的選擇。
要問(wèn)我的理想是什么，像保爾學(xué)習(xí)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為人民造福
《紅與黑》讀后感 《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。
小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。
因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。
司湯達(dá)是善于從愛(ài)情中反映重大社會(huì)問(wèn)題的文學(xué)大師。
于連的兩次愛(ài)情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德·雷納爾夫人后來(lái)的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開(kāi)始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。
因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛(ài)情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報(bào)復(fù)心理的滿足。
如果說(shuō)于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)情則純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國(guó)大革命的深刻影響。
她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。
同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。
而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛(ài)情。
但是，于連的兩次愛(ài)情最終還是失敗了。
這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。
于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。
《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才。
現(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫(huà)的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言兩語(yǔ)就把人物行動(dòng)、周圍環(huán)境交代過(guò)去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛(ài)情心理描寫更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。
作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁(yè)，而與瑪?shù)贍柕碌膼?ài)情卻花了上百頁(yè)的篇幅細(xì)致描寫。
德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。
我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
駱駝祥子》讀后感 《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。
祥子來(lái)自農(nóng)村，在他拉上租來(lái)的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。
他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。
在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車。
但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對(duì)他的那種推脫不開(kāi)的“愛(ài)情”又給他的身心都帶來(lái)磨難。
迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。
他的這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過(guò)多次挫折以后，終于完全破滅。
他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感 難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)
——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂 《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛(ài)情而寫《簡(jiǎn)愛(ài)》。
我想，錯(cuò)了。
作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。
而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。
讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。
所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎
我認(rèn)為，不會(huì)的。
畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
悲慘世界讀后感 讀完《悲慘世界》，我在思考――“書(shū)中真是一個(gè)只有悲慘的世界嗎
” 當(dāng)冉阿讓走出圍困他十九年那黑暗的監(jiān)獄后，他過(guò)得并不快樂(lè)。
大家懷疑他，厭惡他，酒館不讓進(jìn)，旅店老板亦趕他出來(lái)。
長(zhǎng)途跋涉的他，腹空乏力，卻無(wú)處可去，幸好遇見(jiàn)慈祥的米里艾主教。
善良的主教不僅給予他食物，還給他提供了舒適的客房，甚至在其偷了銀碟子準(zhǔn)備逃跑時(shí)原諒他，并贈(zèng)與一對(duì)貴重的銀燭臺(tái)――“你再也不是壞人了，請(qǐng)用這些銀碟子做個(gè)正正經(jīng)經(jīng)的人。
”我終于相信，人是可以改變?nèi)说?，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無(wú)限的希望，使他徹底悔悟，開(kāi)始新的生活。
樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。
還有可憐的女工――芳汀，為了自謀生活，將自己的女兒寄養(yǎng)在了惡棍德拿第家中。
德納第夫婦以各種理由向她索要著女兒生活必須的“費(fèi)用”。
這個(gè)在苦難中打滾的母親啊，善良而單純，為了自己的女兒，不惜賣掉最寶貴的頭發(fā)和牙齒，最后連生命也獻(xiàn)給了她。
說(shuō)到善惡，主教、芳汀以及后來(lái)的冉阿讓，他們都是善良的人。
縱然這個(gè)世界存在各種各樣的悲慘，可他們卻依然為這個(gè)世界點(diǎn)綴了一份溫暖
在面對(duì)貧窮潦倒、世態(tài)炎涼時(shí)，有的人會(huì)向德納第一樣，他們自私、貪婪、卑鄙，在遇到利益的誘惑時(shí)，會(huì)欺騙甚至迫害他人。
這樣的人并不鮮見(jiàn)，他們?yōu)檫_(dá)到目的不擇手段，如汪精衛(wèi)為了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委書(shū)記為了自己的貪心，放棄了集體的利益；還有美國(guó)為了石油，對(duì)伊拉克悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)……但可喜的是，現(xiàn)實(shí)之中，還有另一種人。
他們擁有的是光明正大，無(wú)己無(wú)私，善良的心。
就像洪戰(zhàn)輝，他可以稱得上是“愛(ài)的使者”，背父求醫(yī)，帶妹讀書(shū)……他不求回報(bào)，他甚至在自己困難的時(shí)候去資助別人，他就是中華民族美德的繼承者，我們的社會(huì)就需要這樣的人
《悲慘世界》不僅以細(xì)膩的文筆鋪敘了在資本主義社會(huì)最低階層的人們的生活寫照，也對(duì)愛(ài)、善與惡進(jìn)行了描繪。
我不禁感慨故事的結(jié)尾—— “冉阿讓真的死了嗎
” “不，他已經(jīng)用生命豎立起了人們心中屬于善良的豐碑”。
格列佛游記》讀后感 《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛(ài)爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛(ài)爾蘭的英國(guó)人。
他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。
他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)。
在這本書(shū)中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。
在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開(kāi)斗爭(zhēng)；后來(lái)，他來(lái)到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用鳥(niǎo)的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家；還有令人深感汗顏的慧骃國(guó)，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。
讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚(yú)的飛島國(guó)居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺(jué)得最特別的要數(shù)飛島國(guó)的居民。
他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛(ài)好樂(lè)器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂(lè)器。
那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛(ài)異想天開(kāi)。
……讀了這本書(shū)后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見(jiàn)到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。
作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。
讀了這本書(shū)以后，我漸漸覺(jué)得這些書(shū)其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過(guò)幾遍之后，越發(fā)愛(ài)上了這些書(shū)。
書(shū)是人們進(jìn)步的階梯，在書(shū)的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。
打開(kāi)手中的書(shū)，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣。
《愛(ài)的教育》讀后感 愛(ài)的教育的書(shū)名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案. 愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔波,單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū),一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài).當(dāng)我們陷入困境,沒(méi)人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到. 如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài).讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求. 如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài).也許它聽(tīng)起來(lái)很口號(hào),但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒. 《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛(ài)是什么不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的,無(wú)窮的,偉大的力量. 老人與海讀后感 “一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限
”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與?！返摹?/p>
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。
古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的48天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。
這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。
魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。
然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢? 用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。
”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。
不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。
當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)的過(guò)程中充分地體現(xiàn)了。
曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò)、奮斗過(guò)，難道他不是一個(gè)勝利者嗎
老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。
從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者。
可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。
就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。
在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。
它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者
傲慢與偏見(jiàn)讀后感 這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情。
愛(ài)情沒(méi)有浪漫就失去其美好的色彩了。
但是小說(shuō)中種種關(guān)于門當(dāng)戶對(duì)，以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量卻充斥其中。
伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來(lái)的影響萬(wàn)分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開(kāi) 簡(jiǎn)，后來(lái)自己也是在理智與情感較量之后萬(wàn)分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。
所以說(shuō)什么是愛(ài)情
那種純粹的感情，愛(ài)的不顧一切，單純的潔白如雪的愛(ài)情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過(guò)是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn)。
伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿好感，她的姨媽卻說(shuō)這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤](méi)有財(cái)產(chǎn)沒(méi)有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情，呵呵這樣并沒(méi)有給伊麗莎白抹黑，只會(huì)讓我們看到一個(gè)真實(shí)理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。
達(dá)西繼承祖業(yè)，生活無(wú)憂無(wú)慮，在上流社會(huì)里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過(guò)，慷慨大方，助人為善，這些東西無(wú)助與對(duì)他形象的豐富，對(duì)他倒是沒(méi)什么評(píng)價(jià)。
有一個(gè)細(xì)節(jié)的描述很有意思，伊麗莎白和她的舅媽舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－達(dá)西的莊園去游玩時(shí)，不小心遇見(jiàn)達(dá)西之后，Mr.Gardiner 和達(dá)西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意，她覺(jué)得達(dá)西應(yīng)該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人。
這樣的心理描述的確很有意思，伊麗莎白已經(jīng)非常在乎達(dá)西的感受了，如果不是的話，她的親戚如何的糟糕又關(guān)達(dá)西何事
再者，伊麗莎白是不是也有那么一點(diǎn)的虛榮心呢，這無(wú)損她的可愛(ài)，反而使她更加可愛(ài)
誰(shuí)不有一點(diǎn)點(diǎn)呢
在追求愛(ài)情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛(ài)。
如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無(wú)法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄；當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營(yíng)。
紅樓夢(mèng)讀后感 《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了運(yùn)終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì). 《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà),極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活.全書(shū)規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語(yǔ)言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞. 小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴,說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡,令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒(méi)有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛(ài),從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格迷人的真實(shí). 作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪. 《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國(guó)內(nèi)成為中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究,有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō):曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。
《假如給我三天光明》讀后感 馬克·吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“十九世紀(jì)有兩奇人，一個(gè)是拿破倫，一個(gè)就是海倫·凱勒。
”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書(shū)——《假如給我三天光明》，讀完這本書(shū)之后我的心被海倫的精神深深的震撼了
在書(shū)中，海倫說(shuō)：“知識(shí)給人以愛(ài)，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說(shuō)知識(shí)就是幸福，因?yàn)橛辛酥R(shí)，就是摸到了有史以來(lái)人類活動(dòng)的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂(lè)
”。
的確，知識(shí)的力量是無(wú)窮的，正是知識(shí)使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡
海倫是不幸的，但她又是幸運(yùn)的，正是因?yàn)橛辛酥R(shí)，她才如此幸運(yùn)。
在她19個(gè)月失去視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)后，就與這個(gè)世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個(gè)的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨(dú)感，她古怪、粗暴、無(wú)禮，直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活，教會(huì)她認(rèn)字，才使她張開(kāi)了心靈的眼睛，得以與人溝通。
一接觸到了知識(shí)，孤獨(dú)的海倫意識(shí)到只有知識(shí)才能鋪就一條通向光明之路。
當(dāng)海倫感悟到“水”——這個(gè)她所認(rèn)識(shí)的第一個(gè)字后，便開(kāi)始了對(duì)知識(shí)、對(duì)世界強(qiáng)烈的渴求，開(kāi)始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識(shí)。
對(duì)知識(shí)的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會(huì)了德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。
她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險(xiǎn)峰，跌倒了再爬上去，每得到一點(diǎn)進(jìn)步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰
這些知識(shí)，像一道道彩虹，點(diǎn)亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個(gè)世界溝通的橋梁
書(shū)中，海倫用細(xì)膩的筆觸，對(duì)大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨(dú)自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽(tīng)”音樂(lè)會(huì)，甚至去“欣賞”歌?。蚁嘈潘欢ㄊ怯眯膩?lái)感受這個(gè)世界，用心來(lái)享受生命。
她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實(shí)、活得有意義
是知識(shí)給了她生活的勇氣，是知識(shí)給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。
是知識(shí)使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實(shí)環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。
生命的意義何在，人生的價(jià)值何在
人的一生是短暫的，我們似乎從未想過(guò)或不敢想象未來(lái)的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。
就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)間如流水飛逝，過(guò)去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀
是否值得紀(jì)念
假如，我們每一個(gè)人，都用知識(shí)點(diǎn)亮自己心中的燈，我相信，這個(gè)世界將是一片光明
海倫，用她艱難卻幸?？鞓?lè)的一生，詮釋了生命的意義。
她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。
在這個(gè)世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽(tīng)覺(jué)
只有盲人才珍惜重見(jiàn)天日的幸福
讓我們珍惜生命中的每一天，去充實(shí)生命、去享受生活
海倫說(shuō)：“我努力求取知識(shí)的目的在于為社會(huì)人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。
” 知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類、有益于社會(huì)的人。
假如，我們每一個(gè)人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會(huì)增添多少歡樂(lè)、多少幸福啊
海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來(lái)光明的一生，她用行動(dòng)證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌
中外名著簡(jiǎn)介
中國(guó)古代文化典籍可說(shuō)是豐富多彩、浩如煙海，一個(gè)不摸門徑的人可能會(huì)有無(wú)所適從之感。
我們以下開(kāi)列的這個(gè)書(shū)目，可以說(shuō)基本上包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化方方面面的基本書(shū)籍，大家可以根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選讀。
中國(guó)古典文獻(xiàn)在傳統(tǒng)上分為“子史經(jīng)集”四大部分，它們記錄了中國(guó)古代在文化上取得的偉大成就。
通過(guò)對(duì)這些書(shū)的閱讀，使大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的概貌獲得一個(gè)大致了解，對(duì)進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠打下一個(gè)較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1、“四書(shū)五經(jīng)” “四書(shū)五經(jīng)”是中國(guó)的圣經(jīng)。
“四書(shū)五經(jīng)”是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》(四書(shū))及《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》（五經(jīng)）的總稱。
這是一部被中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)，包含了中國(guó)古代的政治理想與治國(guó)之道，是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。
書(shū)里許多語(yǔ)言，如“當(dāng)仁不讓”、“名正言順”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。
2、《老子》 《老子》五千言，震古爍今，研究它的著作汗牛充棟。
老子是中國(guó)第一個(gè)純粹的哲學(xué)家，老子的思想成為中國(guó)人根深蒂固的一種思想傾向。
道法自然、清靜無(wú)為的思想，幾乎對(duì)每一個(gè)有文化的中國(guó)人都有重要影響。
《老子》文字簡(jiǎn)約，說(shuō)理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發(fā)人的思考。
《老子》文字不是特別艱深，歷代注家又多，選一種較好的版本當(dāng)能有助于閱讀理解。
3、《莊子》 《莊子》繼承發(fā)揚(yáng)了《老子》的思想，與《老子》一起合稱“老莊”，成為道家的經(jīng)典。
莊子對(duì)生死的態(tài)度十分達(dá)觀，“鼓盆而歌”成為莊子的典型畫(huà)像。
《莊子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對(duì)中國(guó)古代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
書(shū)中運(yùn)用了大量的寓言來(lái)說(shuō)理，比如《庖丁解?！肪褪侵囊黄?/p>
4、《韓非子》 《韓非子》一書(shū)集先秦法家思想之大成。
韓非子思想是在中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝占統(tǒng)治地位的思想。
法家思想是中國(guó)古代政治以力服人的“霸道”的代表，與“四書(shū)五經(jīng)”代表的以德服人的“王道”一起，互為表里，歷代王朝的統(tǒng)治者或多或少都受它影響。
5、《孫子兵法》 《孫子兵法》不是中國(guó)第一部兵書(shū)，卻是最好的一部兵書(shū)，它誕生于春秋幾百年戰(zhàn)亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問(wèn)題，被我國(guó)歷代軍事家奉為圭泉。
它還被譯成多種外文，具有世界影響。
《孫子兵法》簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句中蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)中人的行為處事亦頗多啟發(fā)。
6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部醫(yī)書(shū)，相傳是黃帝所作，代表了祖國(guó)醫(yī)學(xué)最早的光輝成就。
它對(duì)于病理學(xué)與治療學(xué)的辯證思想，成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想，為中醫(yī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是先秦時(shí)期整理成書(shū)的，文字較為古奧，不熟悉中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的讀者可能會(huì)有一定困難。
7、《史記》 西漢司馬遷宮刑之余發(fā)憤創(chuàng)作的《史記》，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳史編撰的先河，成為歷代官修正史的典范。
《史記》記述了上古至當(dāng)時(shí)的歷史，其中“書(shū)”的部分較難懂，但卻是司馬遷歷史思想集中表述的部分。
全書(shū)精華在于“世家”與“列傳”，司馬遷為我們描繪了許許多多有個(gè)性、有感情的歷史人物形象，他在歷史人物身土傾注了自己的情感。
《史記》不僅是一部歷史著作，還是一部文學(xué)著作。
8、《世說(shuō)新語(yǔ)》 忽視《世說(shuō)新語(yǔ)》，就忽視了傳統(tǒng)中國(guó)人精神中的一個(gè)極其重要的方面。
魏晉風(fēng)流成了一代又一代讀書(shū)人的理想人格，跟他們追求美、追求自由而深情狂放是分不開(kāi)的。
本書(shū)故事短小精悍，文字精煉上口，思想或清新?lián)]灑，或沉郁勃發(fā)，讀起來(lái)往往有會(huì)心之處。
9、《貞觀政要》 唐太宗李世民貞觀之治，被當(dāng)作中國(guó)封建社會(huì)理想的清明政治的代表，本書(shū)就是記錄李世民君臣談話、活動(dòng)的作品。
李世民雄才大略，又得遇幾位曠世英才，君明臣杰，造就了一代偉業(yè)。
他們的治國(guó)思想與處事模式成了典范，到今天仍值得我們作批判地吸收。
10、《金剛經(jīng)》 《金剛經(jīng)》不是中國(guó)人寫的書(shū)，它是一部印度佛經(jīng)，但1000多年來(lái)，它已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。
因?yàn)槠绦。枷胗钟写硇?，它成了為人們念誦最多的一部經(jīng)。
它宣揚(yáng)的“色即是空，空即是色”的思想成了中國(guó)佛教的主題之一。
它篇幅的短小也許可以彌補(bǔ)部分文字比較生澀的難處。
11、《壇經(jīng)》 《壇經(jīng)》是禪宗的六祖惠能的弟子所作，又稱《六祖壇經(jīng)》，是表述中國(guó)佛教思想的開(kāi)山之作。
它更把中國(guó)傳統(tǒng)與佛教教義結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了純粹的中國(guó)禪宗。
以心傳心而頓悟的傳道得道方式深受歡迎。
唐宋以降，不但影響知識(shí)分子，還及于勞動(dòng)人民。
《壇經(jīng)》思想深邃而文字淺白，讀懂字面意思并不太難。
12、《顏氏家訓(xùn)》 北朝顏之推著。
中國(guó)古代是家族宗法社會(huì)，這種社會(huì)的理想生活是耕讀傳家。
《顏氏家訓(xùn)》就是維護(hù)這種理想，實(shí)施這種理想的藍(lán)圖。
它對(duì)家族家庭中幾乎一切事務(wù)都提出了合乎那種理想的標(biāo)準(zhǔn)與要求。
因此，一經(jīng)產(chǎn)生便被歷代奉為金科玉律。
其中雖有教條煩瑣之處，卻也不乏于今仍有價(jià)值的地方。
13、《資治通鑒》 我國(guó)古代編年體歷史著作的代表，北宋司馬光著。
《資治通鑒》記述了從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史，為統(tǒng)治者作借鑒之用。
本書(shū)記事條理清楚，畫(huà)人風(fēng)神畢肖，說(shuō)理明晰透徹，是《史記》之后，文學(xué)成就最高的史學(xué)巨著。
后來(lái)的《續(xù)資治通鑒》、《清通鑒》與之形成一完整的古代編年史系統(tǒng)。
14、《菜根譚》 《萊根譚》是明朝洪應(yīng)明編的一部書(shū)，是論述修身處世、待人接物應(yīng)事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無(wú)為思想和佛家的出世思想，形成一種在世出世的處世方法體系。
由于它講的是人與物、人與人之間的基本關(guān)系，因此流傳久遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在仍有頗多啟發(fā)價(jià)值。
無(wú)論是成功者還是失意者，無(wú)論是商界的還是政界的，都能找到自己喜歡的語(yǔ)句。
15、《曾國(guó)藩家書(shū)》 曾國(guó)藩是所謂中興名臣，又是當(dāng)時(shí)的理學(xué)領(lǐng)袖，在戎馬倥傯、公務(wù)繁忙之余寫給家人子弟的書(shū)信，表現(xiàn)了他對(duì)于家事，用封建理學(xué)觀念指導(dǎo)之下的家人成長(zhǎng)的看法，在當(dāng)時(shí)及以后，獲得了極高的聲譽(yù)。
他在封建社會(huì)末期，試圖重振封建道德，但其中一些基本的修身齊家處世的觀念，也很有意義。
同志青年時(shí)說(shuō)過(guò)：愚于近人，獨(dú)服曾文正。
16、《魯迅選集》 魯迅是中國(guó)傳統(tǒng)最深刻的批判家，他從舊營(yíng)壘中沖殺出來(lái)，反戈一擊。
他因早年的經(jīng)歷和所受的教育，所以能看透中國(guó)傳統(tǒng)文化的劣根性；他后來(lái)又接受了新思想，所以批判起來(lái)鞭辟入里，犀利無(wú)比。
只有理解了魯迅的批判，我們才能更深刻地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些是精華。
時(shí)代向前的每一步發(fā)展，都使我們更深一步地認(rèn)識(shí)到魯迅的價(jià)值。
青少年必讀的中國(guó)文學(xué)名著 (一)《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩(shī)歌。
四言為主的句式和重疊反復(fù)的章法是《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)體的主要特色。
“窈窕淑女，君子好逑”，“逃之天天“，”楊柳依依“等四字句，今天仍被廣泛使用。
《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》是從民間采集的民歌，是其中的精品，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。
讀者要欣賞《詩(shī)經(jīng)》之美，首先應(yīng)該注意文中“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，其次還要克服一些自己不再使用的冷僻字的困難。
(二)《楚辭》 《楚辭》是由西漢時(shí)期的劉向編定的，共17篇，其中7篇為屈原所作。
《楚辭》代表了中國(guó)文人文學(xué)最早的輝煌成就，對(duì)于中國(guó)美學(xué)及中國(guó)文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。
《楚辭》以偉大的詩(shī)人屈原及其《離騷》為代表。
《離騷》是中國(guó)文學(xué)史上第一篇具有強(qiáng)烈政治傾向的抒情長(zhǎng)詩(shī)，且是浪漫主義詩(shī)歌的先河。
閱讀《楚辭》要注意當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及屈原的生平，詩(shī)中用典較多，生僻字較多，還須結(jié)合注解。
(三)《唐詩(shī)三百首》 《唐詩(shī)三百首》是歷來(lái)為人傳誦的佳作精品，唐代詩(shī)歌不僅達(dá)到中國(guó)舊體詩(shī)歌而且也是當(dāng)時(shí)世界文學(xué)的頂峰。
《唐詩(shī)三百詩(shī)》所選的內(nèi)容從風(fēng)花雪月的兒女情長(zhǎng)到興國(guó)安邦的豪情壯志，展現(xiàn)了一個(gè)極為廣闊的文學(xué)天地和思想境界。
讀詩(shī)歌不可不讀唐詩(shī)，讀唐詩(shī)不可不熟讀唐詩(shī)三百首。
誦讀時(shí)讀者應(yīng)該把握盛唐詩(shī)歌中表現(xiàn)的開(kāi)拓進(jìn)展、意氣風(fēng)發(fā)的精種風(fēng)貌。
(四)《宋詞選》 《宋詞選》與前人相比，宋詞擴(kuò)大了詞的境界和思想題材，突破了格律的束縛，宋詞把詞這種區(qū)別于詩(shī)的韻文體載的表現(xiàn)力推到了極至。
豪放派的蘇、辛，婉約派的李、姜詞人的詞作成了后世的典范。
與詩(shī)一樣，詞應(yīng)多讀，多體味詞的境界。
(五)《元曲選》 元代散曲與雜劇是中國(guó)文學(xué)中的一朵奇葩，它真切地反映了市民的生活與審美情趣，擁有活潑的生機(jī)。
元雜劇開(kāi)創(chuàng)了中固戲劇的新局面，使中國(guó)戲劇與希臘古典悲劇、文藝復(fù)興戲劇站到了同一高度。
許多劇本膾炙人口，至今仍長(zhǎng)演不衰，比如《竇娥冤》、《西廂記》等。
閱讀時(shí)惟一的難點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，需要結(jié)合一下注解。
(六)《古文觀止》 《古文觀止》自清初編定印刷以來(lái)，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響甚廣。
選編《古文觀止》的目的是給讀者提供一個(gè)學(xué)習(xí)文言散文的入門讀物，熟讀了其中的文章，就熟悉了文言的詞匯、—語(yǔ)法現(xiàn)象和文章的布局結(jié)構(gòu)，把握了中國(guó)古代散文發(fā)展的大體輪廓，為進(jìn)一步閱讀文言文打下了基礎(chǔ)。
其中所選的先秦散文略為古奧，稍難讀些。
最后一卷選明文，一般讀者可能會(huì)忽略，其實(shí)亦有不少好文章。
(七)《三國(guó)演義》 《三國(guó)演義》是第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它七分真實(shí)，三分虛構(gòu)。
羅貫中在書(shū)中塑造了許多栩栩如生的歷史人物，比如中國(guó)人智慧的象征諸葛亮，奸雄的代表曹操，忠義的化身關(guān)羽等等。
本書(shū)還描繪了三國(guó)亂世的廣闊戰(zhàn)場(chǎng)及錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。
書(shū)中的許多軍事思想和處事謀略迄今仍有重大的借鑒價(jià)值。
(八)《水滸傳》 《水滸傳》是明代俠義小說(shuō)的代表作。
施耐庵塑造了一批嘯聚江湖，仗義行俠的綠林好漢的獨(dú)特性格和各人的成長(zhǎng)道路。
全書(shū)大故事套小故事，長(zhǎng)篇中蘊(yùn)含著短篇，至今許多文藝作品的題材都選自《水滸傳》。
小說(shuō)用古代的白話寫成，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，高潮迭起，可讀性極強(qiáng)，是中國(guó)長(zhǎng)篇俠義小說(shuō)的鼻祖。
明清俠義小說(shuō)，以及當(dāng)代武俠小說(shuō)，都可以看到《水滸傳》的巨大影響。
(九)《西游記》 《西游記》是明代神魔小說(shuō)的代表作，全書(shū)共100回。
作者吳承恩為世界文學(xué)長(zhǎng)廊中增添了一個(gè)神通廣大、銅身鐵膽卻極具人性特征的孫行者的形象，歷來(lái)為不同年齡的人群所喜愛(ài)。
值得注意的是孫捂空的極強(qiáng)的反抗精神，已成為古典文學(xué)中的一個(gè)典型。
孫悟空保著唐僧西天取經(jīng)的故事，幾百年來(lái)在中國(guó)家喻戶曉，婦孺皆知。
(十)《紅樓夢(mèng)》 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)的大百科全書(shū)，全書(shū)通過(guò)一批豪門旺族的盛衰，展現(xiàn)了封建時(shí)代上至王公貴族下至平民百姓生活的方方面面。
書(shū)中大批人物個(gè)性鮮明，呼之欲出，比如林黛玉、薛寶釵已成為具有兩種鮮明性格的女性代表。
《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)的頂峰。
(十一)《聊齋志異》 《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集。
原本可怕的鬼怪、狐仙在蒲松齡的妙筆下都被賦予了人性的善良和情感。
作者寫出了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗，也寫了人民的反抗。
還寫了許多凄婉纏綿的愛(ài)情故事。
《聊齋志異》的文言文也典雅優(yōu)美，簡(jiǎn)潔流暢，代表了古代文言小說(shuō)的最高成就，通過(guò)讀它亦可提高閱讀文言文的能力。
(十二)《儒林外史》 《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。
吳敬梓在書(shū)中塑造了一批偽君子、假道學(xué)、假名土的丑言丑行，令人忍俊不禁之余又深獲啟發(fā)。
本書(shū)又是近千年封建科舉制度殘害人、扭曲人性的縮影。
小說(shuō)往往不用一句貶詞而能使虛偽之情畢現(xiàn)，代表了諷刺文學(xué)的最高成就。
魯迅先生對(duì)它亦有高度評(píng)價(jià)。
(十三)《魯迅選集》 魯迅是中國(guó)新文化的第一人，也是中國(guó)新文學(xué)的第一人。
《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典作品。
他的雜文更是具有鮮明的魯迅特色，精煉的白話文中略帶文言，感情沉郁充沛，說(shuō)理透徹，論辯犀利，如匕首、如投槍，既有時(shí)代特征又不失其永恒意義。
許多篇目成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的典范作品。
沒(méi)有讀過(guò)“魯迅”就不能算是讀過(guò)中國(guó)文學(xué)，不能理解魯迅，就不能理解中國(guó)文化，不能理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展、成就、使命和價(jià)值。
(十四)《家》 《家》是巴金的代表作“激流三部曲”中的第一部。
小說(shuō)帶有自傳的色彩，通過(guò)幾個(gè)青年的命運(yùn)寫了“五四”之后人性的覺(jué)醒與封建勢(shì)力對(duì)人性的扼殺。
本書(shū)基本上是個(gè)愛(ài)情故事，這正是當(dāng)時(shí)的普遍題材，語(yǔ)言不事雕琢，樸實(shí)親切，作者是含著淚用心靈寫出來(lái)的。
《家》對(duì)當(dāng)時(shí)許許多多青年人掙脫封建家庭束縛，追求幸福愛(ài)情，追求自由解放有巨大影響，使我們看到今天的自由實(shí)在是由先輩的抗?fàn)幎鴣?lái)。
(十五)《駱駝祥子》 《駱駝樣子》是偉大的人民藝術(shù)家老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲?。阂粋€(gè)勤勞、樸實(shí)的底層社會(huì)的小人物懷著發(fā)家、奮斗的美好夢(mèng)想，卻最終為黑暗的暴風(fēng)雨所吞噬，這是舊中國(guó)老北京貧苦市民的典型命運(yùn)。
《駱駝祥子》是現(xiàn)代白話文小說(shuō)的典范作品。
本書(shū)大量應(yīng)用北京口語(yǔ)、方言，還有一些老北京的風(fēng)土人情的描寫，讀來(lái)親切、自然。
(十六)《雷雨》 《雷雨》是曹禺的處女作，也是其代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代戲劇的代表作品。
劇作完全運(yùn)用了三一律，兩個(gè)家庭8個(gè)人物在一天之內(nèi)發(fā)生的故事，卻牽扯到過(guò)去的恩恩怨怨，不但有倫常的矛盾、階級(jí)的矛盾，還有個(gè)體對(duì)于環(huán)境、時(shí)代強(qiáng)烈不諧調(diào)的矛盾。
在這種劇烈的沖突中完成了人物的塑造。
悲劇早已產(chǎn)生，只是在這里最后爆發(fā)。
劇本情節(jié)扣人心弦，語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，潛臺(tái)詞極為豐富。
(十七)《圍城》 《圍城》是中國(guó)式幽默與西方式幽默相結(jié)合的典范，錢鐘書(shū)以其對(duì)中國(guó)文化和人性的深刻理解，成功塑造了一個(gè)多余人——方鴻漸，每個(gè)讀者似乎都能從他身上發(fā)現(xiàn)自己的影子。
書(shū)中其余人物也刻畫(huà)得神形畢現(xiàn)，如在目前，讓人在忍俊不禁之后又感慨頗深。
《圍城》把人寫透了，也把世界寫透了。
(十八)《平凡的世界》 《平凡的世界》是路遙的一部力作，也是近年來(lái)少有的一部在青少年心目中產(chǎn)生巨大震撼和反響的當(dāng)代題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
本書(shū)對(duì)變革年代的青年如何挑戰(zhàn)固有的生活模式，如何去追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)做了可貴的探索。
新舊兩種思想觀念和行為方式的大沖撞在書(shū)中有著深刻的描述。
“孫少平”式的夢(mèng)想和奮斗精神鼓舞了許多人。
作品以黃土高原為背景，是一幅黃土的風(fēng)情畫(huà)。
文中使用了一些當(dāng)?shù)氐目谡Z(yǔ)。
無(wú)論從題材、思想，還是從語(yǔ)言上說(shuō)，本書(shū)都可堪稱新時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作品。
(十九)《詩(shī)詞》 同志的詩(shī)詞氣勢(shì)磅礴，一瀉千里，體現(xiàn)了一代偉人指點(diǎn)江山，揮斥方遒的豪情壯志與和精種境界。
作品極富號(hào)召刀、感染力，是革命浪漫主義作品的代表，達(dá)到了近代以來(lái)舊體詩(shī)詞藝術(shù)及思想上的最高峰。
從中亦可窺見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)業(yè)之艱和歷史上的重大戰(zhàn)役與事件。
讀本書(shū)須結(jié)合詩(shī)詞所作時(shí)的歷史背景來(lái)理解、欣賞。
(二十)《文化苦旅》 《文化苦旅》是余秋雨的游記散文集，但絕不僅僅是游記。
作者面對(duì)名山大川，歷史風(fēng)物，深思苦慮，體味其對(duì)于中國(guó)文化，中國(guó)人文精神的深遠(yuǎn)意義，也可謂是“文化苦慮”。
作者文字精當(dāng)，夾敘夾議，筆端常帶感情，也引起讀者對(duì)中國(guó)文化的思考、欣賞與認(rèn)同。
本書(shū)成了20世紀(jì)90年代以來(lái)，反思傳統(tǒng)文化、以求建立新時(shí)代人文精神的代表之作。
世界文學(xué)首選書(shū)推薦 世界文學(xué)的殿堂就像大自然一樣充滿神奇美麗與樸實(shí)，它是世界上才華橫溢的一批人用最優(yōu)美、最自然的表達(dá)而描述出的世界的圖景。
它并不屬于少數(shù)人，而屬于所有的人。
由于種種的原因，許多人沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入這個(gè)殿堂，如果您準(zhǔn)備進(jìn)入，您確實(shí)是幸運(yùn)的。
請(qǐng)記住，只要走對(duì)了路，這個(gè)殿堂的門檻并不很高。
1、《圣經(jīng)故事》 要了解西方文學(xué)，首先應(yīng)該了解《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》文化是西方文化的一個(gè)源頭，沒(méi)有任何一部書(shū)像《圣經(jīng)》這樣深刻地影響了西方人的思想與生活。
《圣經(jīng)》也是西方人最推崇的最優(yōu)美的文學(xué)。
我們國(guó)內(nèi)的《圣經(jīng)》譯文比較呆板。
對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，讀《圣經(jīng)故事》來(lái)了解圣經(jīng)會(huì)更容易一些。
2、《伊利亞特》《奧德修紀(jì)》 希臘文化是西方文化的另一個(gè)源頭。
而荷馬史詩(shī)是希臘文明留給世界的最偉大的遺產(chǎn)。
《伊利亞特》由傅東華，《奧德修紀(jì)》由楊憲益譯成中文，兩位譯者的譯文都能特別恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)希臘古詩(shī)的樸素與單純。
3、《堂吉訶德》 本書(shū)是歐洲偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)中最早的一部，出版距今已快400年了。
至今仍然是世界范圍內(nèi)最受歡迎的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。
別林斯基說(shuō)得很好：“在歐洲的所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅與滑稽，悲劇性與喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》”。
我們中國(guó)讀者應(yīng)該注意，這畢竟是一部寫于400年前的小說(shuō)，那時(shí)候長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式還沒(méi)有完善。
本書(shū)在結(jié)構(gòu)上有些松散，情節(jié)略顯拖沓，語(yǔ)言的精煉度也比不上19世紀(jì)的小說(shuō)，但這部書(shū)優(yōu)點(diǎn)更多，這些弱點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)忍受。
4、《莎士比亞戲劇集》 莎士比亞與歌德被公認(rèn)為是西方文學(xué)史上兩座不可企及的高峰。
他對(duì)人物心理的深入探索和語(yǔ)言的華美燦爛也使一代代的讀者陶醉。
如果你想豐富自己的語(yǔ)言，或者為使你的文學(xué)鑒賞能力超越一般水平，想選擇一部反復(fù)精讀的書(shū)，莎劇都是最佳選擇。
莎劇的許多著名的臺(tái)詞，都值得我們背誦下來(lái)。
另外我們應(yīng)該感謝為翻譯莎劇耗盡了生命的翻譯家朱生豪。
他天才的譯筆使我們相信，如果莎士比亞是中國(guó)人，可能也只能寫成這樣了。
5、《魯濱遜漂流記》 本書(shū)在西方有長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的影響。
在中國(guó)也是一本廣受歡迎、引人入勝的小說(shuō)。
小說(shuō)的魅力在于，作者把一段明顯虛構(gòu)的故事寫得像作者親身經(jīng)歷的自敘那樣具體、逼真、可信。
本書(shū)是人的生存力量的贊歌，也從反面說(shuō)明了這樣一個(gè)真理：不管人類社會(huì)多么不盡人意，人也決不可能孤獨(dú)的生存，我們需要人群。
6、《大衛(wèi)·科波菲爾》 我國(guó)當(dāng)初介紹狄更斯，更多強(qiáng)調(diào)的是狄更斯對(duì)勞動(dòng)人民苦難的描述與同情。
從文學(xué)的角度來(lái)講，狄更斯的主要成就并不在這里。
他的天才主要表現(xiàn)在以深刻的漫畫(huà)筆法勾勒人物形象，探測(cè)人物靈魂的超常能力。
他幽默的語(yǔ)言也屬世界一流。
狄更斯的才華與卓別林的電影、迪尼斯的卡通片、馬克·吐溫的小說(shuō)、蕭伯納的戲劇都體現(xiàn)了同種類型的智慧，那就是西方幽默的智慧。
7、《簡(jiǎn)·愛(ài)》 簡(jiǎn)的追求與個(gè)性是這部書(shū)受到一代代青年尤其是女青年喜愛(ài)的根本原因。
一個(gè)不漂亮的窮姑娘有著豐富的內(nèi)心世界，為了自己的尊嚴(yán)克制著對(duì)心愛(ài)男子的愛(ài)情。
這個(gè)姑娘具備女性的柔情，又有豐富的女性的心機(jī)與理智，使讀者在追蹤她的命運(yùn)的同時(shí)又對(duì)她充滿了敬佩。
青年們從簡(jiǎn)的追求中獲得愛(ài)的真諦，又從簡(jiǎn)的才智中獲得力量和經(jīng)驗(yàn)的啟迪。
8、《呼嘯山莊》 作者是《簡(jiǎn)·愛(ài)》作者的妹妹。
本書(shū)問(wèn)世后的很長(zhǎng)時(shí)間都受到權(quán)威人士和讀者的冷遇。
進(jìn)入20世紀(jì)之后，本書(shū)的價(jià)值被人們重新認(rèn)識(shí)，它的文學(xué)地位超過(guò)了《簡(jiǎn)愛(ài)》。
本書(shū)作者與司湯達(dá)、陀斯妥耶夫斯基一樣，都因?yàn)閷?duì)人類心理的種種極限狀態(tài)的深刻探索而受到20世紀(jì)人們的高度推崇。
習(xí)慣留連于生活常態(tài)與心理常態(tài)中的讀者對(duì)本書(shū)的陰森、恐怖及激烈的情感狀態(tài)可能會(huì)有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，但本書(shū)值得我們下一些功夫去征服，好作品和我們需要互相征服，這和戀愛(ài)相似。
9、《福爾摩斯探案集》 這是一部使文學(xué)史專家感到尷尬的小說(shuō)，它的影響長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)，它獲得了各個(gè)層次讀者的喜愛(ài)，直到現(xiàn)在仍然有無(wú)窮的魅力。
但是用傳統(tǒng)的文學(xué)價(jià)值體系又很難把它放在一個(gè)與它的影響相稱的地位上。
根據(jù)生活中的表象與細(xì)節(jié)，運(yùn)用想象與經(jīng)驗(yàn)，以絲絲入扣、無(wú)懈可擊的邏輯推理，得到一個(gè)可信而又令人驚嘆的結(jié)論。
作者柯南道爾把人類觀察力與邏輯推理能力的巨大能量發(fā)揮到了極致。
把本書(shū)選入是想讓讀者對(duì)文學(xué)能形成一個(gè)更有涵蓋力，更開(kāi)放的概念。
10、《懺悔錄》 盧梭的影響遍及哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。
這是一位具有巨大的原創(chuàng)能力的文化巨人。
他性格高度敏感、神經(jīng)質(zhì)，一生歷盡困厄，晚年神經(jīng)失常。
本書(shū)是作者的自傳，以深刻的內(nèi)省、驚人的坦率和對(duì)文明的批判著稱于世。
閱讀盧梭是一場(chǎng)情感教育。
如果你讀后不能變得更真誠(chéng)，你就對(duì)不起他。
11、《紅與黑》 現(xiàn)在本書(shū)在全世界被公認(rèn)為是19世紀(jì)最偉大最完美的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。
但是在19世紀(jì)，本書(shū)曾長(zhǎng)期受到冷遇。
幾乎目空一切的尼采是當(dāng)時(shí)欣賞此書(shū)的少數(shù)幾個(gè)名人之一，但當(dāng)時(shí)尼采也是受冷遇的。
對(duì)人在行動(dòng)中的心靈的沖突、斗爭(zhēng)、算計(jì)、期盼等心理狀態(tài)的高度精確的刻畫(huà)使本書(shū)擁有“靈魂的哲學(xué)與詩(shī)”的美譽(yù)。
本書(shū)很深刻也比較好讀。
12、《巴黎圣母院》 雨果在中國(guó)深有影響的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是《悲慘世界》，雨果的語(yǔ)言有交響樂(lè)一般宏偉壯麗的特征，其語(yǔ)言的哲理性吸引著年輕人把他的好句子摘抄在筆記本土。
對(duì)苦難的感受，對(duì)下層人民博大的同情使他的作品感動(dòng)著一代代的讀者。
雨果是大詩(shī)人，非常喜歡在小說(shuō)中抒發(fā)議論，使情節(jié)的進(jìn)展變慢，但如果你陶醉在他的語(yǔ)言中，你會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
13、《歐也妮·葛朗臺(tái)》 巴爾扎克是位高產(chǎn)的作家，他的好作品很多，其中《高老頭》、《幻滅》也非常優(yōu)秀。
他是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義大師中最突出的一位。
他塑造的眾多生動(dòng)的人物形象足以構(gòu)成一個(gè)社會(huì)。
巴爾扎克是描繪各種生活畫(huà)面的大師，也是描寫人類欲望的大師。
本書(shū)中老葛朗臺(tái)是文學(xué)史上最著名的吝嗇鬼之一。
這個(gè)人物典型可以說(shuō)是“對(duì)金錢的貪婪欲望”的一個(gè)永遠(yuǎn)的標(biāo)本。
在巴爾扎克時(shí)代，對(duì)各種生活細(xì)節(jié)及畫(huà)面的巨細(xì)無(wú)遺的描繪是使人驚嘆不已的。
但是在聲畫(huà)媒體發(fā)達(dá)的今天，巴爾扎克的這種描繪已經(jīng)使人感到煩瑣了。
這一點(diǎn)在閱讀時(shí)需要注意。
14、《基度山伯爵》 大仲馬本來(lái)是一位通俗的歷史小說(shuō)作家，但是由于他的作品在構(gòu)造引人入勝的情節(jié)方面的天才，及透視人類普通情感的智慧，終于使自己進(jìn)入了經(jīng)典作家的行列。
15、《包法利夫人》 這是19世紀(jì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中藝術(shù)上最為完美的一部。
作者福樓拜一生作品不多，但每一部都是文學(xué)史上的精品。
16、《莫泊桑中短篇小說(shuō)選》 莫泊桑與契訶夫是歐洲19世紀(jì)中短篇小說(shuō)的最杰出的兩位大師。
莫泊桑受到他的導(dǎo)師福樓拜的影響，在小說(shuō)的藝術(shù)技巧方面成就輝煌。
莫泊桑小說(shuō)的一大魅力是對(duì)生活細(xì)節(jié)的精心選擇和高度簡(jiǎn)潔傳神的描寫。
他的名篇《羊脂球》在這方面有突出表現(xiàn)。
17、《少年維特之煩惱》 歌德最偉大的著作是詩(shī)劇《浮士德》，這部著作使他成為與莎士比亞相比肩的偉大作家。
但《浮士德》適合于在有了充分的文化準(zhǔn)備之后再閱讀。
所以，我們向您推薦了本書(shū)。
一個(gè)青年陷入愛(ài)情之后會(huì)變成什么樣子，那種純潔的痛苦，可愛(ài)的精神失常，深不可測(cè)的失戀的絕望，寫這一題材沒(méi)有任何一本經(jīng)典小說(shuō)能超過(guò)歌德的這本薄薄的小書(shū)。
此書(shū)在“五四”時(shí)期就給當(dāng)時(shí)的青年帶來(lái)了長(zhǎng)期的巨大震撼。
18、《西線無(wú)戰(zhàn)事》 作者雷馬克對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)就是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷恐怖及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的精神世界的擠壓與扭曲作了深刻的描寫，其真實(shí)的程度足以使我們把這部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)作為一份心理學(xué)報(bào)告來(lái)研究。
19、《卡夫卡小說(shuō)選》 像很多文學(xué)藝術(shù)天才一樣，卡夫卡性格孤獨(dú)而敏感，生前寂寞而死后榮耀，他是20世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué)極力推崇的開(kāi)山祖師。
最能代表卡夫卡的小說(shuō)成就又好讀的一些的作品是他的短篇小說(shuō)《變形記》，把這部小說(shuō)讀五遍，再讀卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》等短篇小說(shuō)，然后再找一部卡夫卡的長(zhǎng)篇來(lái)閱讀，這樣，進(jìn)入卡夫卡的世界就會(huì)更容易一些。
對(duì)于真正想了解文學(xué)而不僅僅想停留于消遣水平的讀者，卡夫卡的小說(shuō)是最值得推薦的書(shū)。
20、《生命中不能承受之輕》 米蘭·昆德拉的代表作。
寫于1980年，在當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子中有重大影響。
知識(shí)分子中，非常流行的“媚俗”概念就是由這本書(shū)引發(fā)的。
昆德拉的小說(shuō)把空靈的詩(shī)意，哲理的探索，與形象化的情節(jié)融合起來(lái)，創(chuàng)造了一種新的小說(shuō)風(fēng)格。
取得世界公認(rèn)的成就，不只一次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
昆德拉的書(shū)，對(duì)于缺少理論素養(yǎng)和對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)的基本了解的人并不好讀。
但一旦讀通，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界，原來(lái)小說(shuō)還可以這樣寫。
21、《死魂靈》 俄羅斯在不到200年的時(shí)間里，貢獻(xiàn)出了一批世界級(jí)的大作家。
而果戈里是普希金之后的又一位文學(xué)大師。
他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》、劇本《欽差大臣》和短篇小說(shuō)《外套》是世界諷刺文學(xué)中的典范。
一系列或愚蠢或狡猾或貪婪的地主與官吏的形象，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的果戈里人物畫(huà)廊。
果戈里對(duì)種種奴性的刻畫(huà)對(duì)于封建傳統(tǒng)長(zhǎng)久的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太熟悉了。
22、《愛(ài)之路》 俄羅斯民族是一個(gè)熱愛(ài)大?\\\/ca>
《歐美文學(xué)名著選讀》800字感受
12月里，我讀了英國(guó)作家喬納森；斯威夫特的《格列佛游記》，小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中小人國(guó)、大人國(guó)里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)和友誼美德的慧因。
在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。
他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國(guó)度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國(guó)里度過(guò)了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會(huì)，以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\(chéng)實(shí)，使他感到失落，對(duì)人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國(guó)，慧因國(guó)是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說(shuō)話的真假，而在現(xiàn)實(shí)的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。
難怪我們的老師、長(zhǎng)輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。
這與我們提倡的幫助他人、愛(ài)護(hù)他人是很難統(tǒng)一的。
當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時(shí)，我遲疑；當(dāng)有人替我解圍時(shí)，我不敢接受。
這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無(wú)所適從。
既妨礙了我去“愛(ài)”別人，同時(shí)也錯(cuò)過(guò)了別人的“愛(ài)”，在難道不是一種悲哀嗎
我不知道十八世紀(jì)美國(guó)的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無(wú)從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問(wèn)題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。
我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。
而后來(lái)的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺(jué)是他很正義。
他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國(guó)的特點(diǎn)：“貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。
”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡。
他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無(wú)厭。
看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒(méi)有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認(rèn)為評(píng)論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端；在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
沒(méi)有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。
我期盼著有一天我們的社會(huì)也像慧因國(guó)，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。
我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開(kāi)始做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠(chéng)、少一點(diǎn)虛偽。
最經(jīng)典的外國(guó)文學(xué)著作有什么
外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品 代表作品 《變形記》[奧地利]卡夫卡 《童年》《在人間》《我的大學(xué)》[蘇聯(lián)]高爾基 《羊脂球》《項(xiàng)鏈》[法]莫泊桑 《變色龍》[俄]契柯夫 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》[俄]托爾斯泰 《雙城記》[英]狄更斯 《莎士比亞全集》[英]莎士比亞 《對(duì)話錄》[希]柏拉圖 《荷馬史詩(shī)》[希]荷馬 《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》[美]馬克.吐溫 《紅與黑》[法]司湯達(dá) 《草葉集》[美]惠特曼 《神曲》[意]但丁 《堂吉訶德》[西]塞萬(wàn)提斯 《浮士德》[德]歌德 《社會(huì)契約論》[法]盧梭 《包法利夫人》[法]福樓拜 《高老頭》[法]巴爾扎克 《玩偶之家》[挪威]易卜生 《安娜.卡列尼娜》[俄]托爾斯泰 《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特 《荊棘鳥(niǎo)》[美]考琳·麥卡洛 《飄》瑪格麗特·米切爾 《絞刑架下的報(bào)告》伏契克， 《湯姆叔叔的小屋》，又譯作《黑奴吁天錄》和《湯姆大伯的小屋》[美]比徹·斯托夫人 《悲慘世界》、《巴黎圣母院》和《笑面人》[法]雨果 《三劍客》[法]大仲馬 《簡(jiǎn)·愛(ài)》[英]夏洛蒂·勃朗特 《茶花女》[法]小仲馬 《基督山恩仇記》大仲馬 《鋼鐵是怎樣煉成的》[蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基 《老人與海》[美]海明威 《泰戈?duì)柖唐≌f(shuō)選》[印度]泰戈?duì)枴 端阑觎`》（俄）果戈理 《罪與罰》（上下）[俄]陀思妥耶夫斯基 《雙城記》[英]
女兒該選讀什么名著好?
《沈從文：逆境也是生活的恩賜》讀后感沈從文，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。
他沒(méi)有上過(guò)多少學(xué)，卻憑著自強(qiáng)不息的生活信念和毅力，一步步走進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界。
一個(gè)從小就十分“野”的男孩，內(nèi)心卻渴望知識(shí)，快樂(lè)的童年生活是老天給他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但同樣上天在他的中年時(shí)，給了他歷練的苦難，是這一切讓一個(gè)求知上進(jìn)的少年體驗(yàn)到生活的恩賜，感受到逆境的恩賜。
他就是沈從文。
這篇傳記道出了沈從文童年的歡欣，少年的苦楚，工作的艱辛，更說(shuō)出了他那顆追求知識(shí)，以及上進(jìn)的心。
“要打嗎
你來(lái)。
我同你來(lái)。
”“把他揍夠后你可以自由走去，誰(shuí)也不會(huì)追你，只不過(guò)說(shuō)句‘下次再來(lái)’罷了。
”這是一顆童心的真實(shí)寫照。
面對(duì)困難，面對(duì)別人對(duì)自己的挑戰(zhàn)，欣然接受，沒(méi)有任何的思想。
這就意味著一顆堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格正在悄然中培養(yǎng)起來(lái)了。
每個(gè)人都有自己的童年，但誰(shuí)的童年又有他那樣“野”呢
照地方風(fēng)氣來(lái)說(shuō)，一個(gè)小孩子野一點(diǎn)兒的，照例也必須強(qiáng)悍一點(diǎn)兒，才能各處跑去，見(jiàn)的多了，自然就學(xué)的多了。
那一顆求知的心正躍躍欲試。
沈從文就是這樣。
苦難的經(jīng)歷，誰(shuí)都不會(huì)少，但沈從文求職的艱辛又有誰(shuí)能看到呢
將近半年的求職卻造就了一個(gè)人堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志，面對(duì)著困難，面對(duì)著逆境，他以他堅(jiān)韌的意志一笑而過(guò)。
我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，又怎能畏畏縮縮呢
“有志者事竟成”這句話一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，沈從文也從那風(fēng)雨中走向了“彩虹”。
沈從文“讀一本小書(shū)又讀一本大書(shū)”，讀著課本知識(shí)，學(xué)著大自然與人間生活。
他迷戀一切，渴望得到更多的知識(shí)。
太多的為什么使他自己充滿樂(lè)趣地去尋找答案。
充滿奇幻的世界又使得他不斷地逃學(xué)。
沈從文對(duì)萬(wàn)物的好奇是他人生成功的一個(gè)靈感來(lái)源。
他能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)更多的課外知識(shí)，興趣做了他最好的老師。
沈從文的童年無(wú)疑是快樂(lè)的、充滿好奇心的。
繽紛多彩的大自然對(duì)于年幼的沈從文來(lái)說(shuō)，仿佛是一個(gè)奇幻美妙的王國(guó)。
在這個(gè)王國(guó)里，他學(xué)會(huì)了爬樹(shù)、釣魚(yú)、翻跟頭，有時(shí)也會(huì)調(diào)皮地把別人的船開(kāi)走。
而我們正處于學(xué)知識(shí)的階段，雖不能像沈從文那樣隨意地去進(jìn)行課外活動(dòng)，但適當(dāng)?shù)匾苍摻佑|一下大自然。
有時(shí)課外知識(shí)在一定程度上比課內(nèi)知識(shí)更有用。
在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，這是我們一直都向往的。
長(zhǎng)大后的沈從文喜歡做一個(gè)護(hù)兵，這也算他的一個(gè)小夢(mèng)想吧
但意外地做了一個(gè)書(shū)記。
因?yàn)楣ぷ鞒錾芸毂闵寺殹?/p>
一個(gè)健康的生態(tài)使他從容面對(duì)這一切。
一生中每個(gè)人都會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，在他的生活中，轉(zhuǎn)機(jī)讓他懂得知識(shí)的可貴，懂得愛(ài)心的重要。
對(duì)生命意義的真正了解使他更加珍愛(ài)生命，更加珍惜生活，爭(zhēng)取在有限的時(shí)間里作出無(wú)限的人生價(jià)值。
沈從文有夢(mèng)想、有追求、有行動(dòng)，所以他成功了。
我們生活中有許多轉(zhuǎn)機(jī)，抓好每一次機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)它，一切都將會(huì)是嶄新的、真實(shí)的。
上外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀（選修課)的心得體會(huì)1000字 急用啊 先謝謝
去街上找槍手寫一篇.《奧賽羅》 威尼斯的元老布拉班修有個(gè)美麗女兒——德斯底蒙娜。
她愛(ài)上了一位摩爾人 ——一個(gè)黑人，這位黑人奧賽羅是個(gè)勇敢的將軍，在元老布拉班修的反對(duì)下，他們倆還是結(jié)了婚。
奧賽羅的手下有一名旗手名喚依阿高，依阿高非常不滿他提拔了另一名手下——卡西歐為副官，而設(shè)計(jì)陷害他們。
當(dāng)奧賽羅正向大公及元老院說(shuō)明他與德斯底蒙娜結(jié)婚的前因后果時(shí)，卻有急報(bào)稟告土耳其軍逼進(jìn)塞浦路斯，而奧塞羅就立即被派往前線防御，德斯底蒙娜極力爭(zhēng)取下，也獲準(zhǔn)與之同行。
依阿高的計(jì)謀終于開(kāi)始了，他力勸正在值勤中的卡西歐喝得酩酊大醉，后在奧賽羅面前煽火，使奧賽羅免除卡西歐的職位。
這下，他又說(shuō)服意志消沒(méi)的卡西歐去求德斯度蒙娜，要她向她的丈夫美言，當(dāng)?shù)滤沟酌赡认驃W賽羅求情時(shí)，陰險(xiǎn)的依阿高警告說(shuō)是卡西歐與德斯底蒙娜似乎有曖昧，接著，卡西歐不幸地因?yàn)橐粭l依阿高設(shè)計(jì)陷害他的花手帕(德斯底蒙娜的)，被奧賽羅“相信”了他與德斯底蒙娜的來(lái) 往，而對(duì)德斯底蒙娜的不貞痛心疾首，終于導(dǎo)向悲劇的路途。
他在床上悶死了他那可憐的妻子，另一方面，依阿高唆使易于受騙的羅大里高去殺卡西歐，羅大里高失敗，被怕他走露風(fēng)聲的依阿高殺死了
依阿高的太太，也就是德斯底蒙娜的侍女愛(ài)蜜莉，看到自己的女主人屈死，一下子良心大發(fā)現(xiàn)，便主動(dòng)地想向奧賽羅證明女主人是無(wú)辜的，不料被依阿高識(shí)破，死于依阿高的毒手；這時(shí)依阿高的奸計(jì)失敗，因?yàn)樗扇サ淖ρ郎砩喜刂慕趟艉?，奧賽羅看了后，驚憤哀悔，自戕后倒在他那親愛(ài)的妻子尸體上，咽了氣，他的繼任者最后以最嚴(yán)厲的刑罰把依阿高處了死刑。
26.《馬克白》 蘇格蘭的貴族馬克白與班珂平定了叛亂，在回程上遇見(jiàn)了三位魔女，她們預(yù)言馬克白是未來(lái)的“國(guó)王”，而說(shuō)班珂的子孫會(huì)世世代代成為君王，在對(duì)馬克白的國(guó)王預(yù)言前尚說(shuō)他會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)封號(hào)——葛拉密斯爵士、繼而——考特爵士。
果然，這些都兌現(xiàn)了。
馬克白開(kāi)始對(duì)王位虎視眈 眈，希望王位早日降來(lái)。
而他的夫人比他的野心更大，便對(duì)她的丈夫進(jìn)讒言，鼓動(dòng)他殺掉國(guó)王鄧肯父子。
在鄧肯到他府邸作客之時(shí)，殺了熟睡中的老鄧肯，使大家懷疑在逃的王子是兇手，而以最近的血親關(guān)系坐上王座。
后來(lái)，馬克白被幽靈纏住，時(shí)常瘋言瘋語(yǔ)，貴族們也開(kāi)始用疑惑的眼光看他，馬克白受不了，再度找到那三個(gè)魔女，要求她們?cè)僖淮晤A(yù)言。
終于，這三位魔女找來(lái)三個(gè)鬼魂回答他，一個(gè)要他當(dāng)心費(fèi)輔伯爵——麥克德夫，一個(gè)說(shuō)在森林移動(dòng)時(shí)才會(huì)發(fā)生他恐懼的事，最后一個(gè)說(shuō)凡是女人胎中生下的人不能滅亡他。
而他回到家仍是半疑半懼，聽(tīng)到麥克德夫逃到英國(guó)去 了，而一夕把麥克德夫全家殺光，這件事引起了許多貴族的背叛，馬克白夫人終被罪惡感折磨，發(fā)瘋、自殺了，自此以后，馬克孔白失去了最后一個(gè)心腹，也日日期待著死亡的降臨。
擁戴馬爾孔的英格蘭軍進(jìn)攻了，并且與蘇格蘭的貴族匯合在一起，當(dāng)他們從巴南森林揮舞著樹(shù)枝進(jìn)攻時(shí)，看似整個(gè)森林在移動(dòng)，馬克白知道后大吃一驚，知道死期來(lái)臨了。
他昔日的作戰(zhàn)勇氣象回光反照似的充斥著整個(gè)腦子。
在戰(zhàn)場(chǎng)上他遇到了麥克德夫(費(fèi)輔伯爵)，后者在將他殺死之前說(shuō)：“我麥克德夫不是女人胎中生來(lái) 的，而是不夠月份就從母親的肚子里取出來(lái)的。
”馬克白死后，馬爾也終于成為新王。
27.《失樂(lè)園》 彌爾頓是英國(guó)詩(shī)人，也是個(gè)思想家、革命家。
他的全名是約翰·彌爾頓。
統(tǒng)領(lǐng)天使魯西佛嫉妒上帝把獨(dú)生子基督提拔到比自己還崇高的地位，于是率領(lǐng)眾天使反叛，但是，失敗了
被上帝打入地獄中，過(guò)了九天，從永火中冒出來(lái)，發(fā)誓要報(bào)仇，并擅自改名為撒旦。
這本書(shū)也就是從撒旦蓋了萬(wàn)魔殿，集合了眾墮落天使，大家商議著如何報(bào)仇寫起。
大家決定的復(fù)仇方式是以在樂(lè)園中享受幸福的人類祖先身上開(kāi)始，教他們背叛上帝。
撒旦負(fù)此使命躲過(guò)了守護(hù)天使的眼線，潛入伊甸園，望著正在幸福世界中的亞當(dāng)、夏娃，而說(shuō)不出話來(lái)。
也許是彌爾頓沒(méi)有嘗到幸福的婚姻，很少人能象他那樣，描寫出如此美麗的夫妻之情。
上帝預(yù)先看出撒旦的陰謀，于是派了它的獨(dú)生子來(lái)拯救世人，而基督出于自愿，愿意把自己當(dāng)作犧牲品，獻(xiàn)給那被上帝趕走，前途艱險(xiǎn)的人類，也因?yàn)槿?此，亞當(dāng)和夏娃才免除自殺的下場(chǎng)，支撐了繁衍子孫的決心。
28.《魯濱孫漂流記》 作者丹尼爾·狄福，英國(guó)作家。
——這是本長(zhǎng)書(shū)名的著作。
“在約克出生的海員魯濱孫·克魯 梭，有個(gè)不可思議的驚人生涯，他是海難船上唯一的幸存者，在俄羅挪克河河口的孤島上奮勇求生，單獨(dú)地過(guò)了二十八年，終于被海盜船救起的詳情記，全文以第一人稱敘述。
”……我的名字本來(lái)叫做魯濱孫·克魯杜 那，但是，現(xiàn)在改名為魯濱孫·克魯梭。
一六三二年生于英國(guó)約克郡，為了興趣不顧父母的反對(duì)而上船當(dāng)海員，在海上遇難后被當(dāng)成奴隸賣掉，后來(lái)脫逃，在巴西工作。
又在一六五九年九月一日，為了貿(mào)易而航行到基尼亞時(shí)，在西印度群島觸礁，全船罹難，我獨(dú)自漂到無(wú)人島……這是同年九月底的事。
放眼望去，島上一片凄涼，渺無(wú)人 煙，因而，我為它取名為絕望島。
從第二天起，花了一、二天的時(shí)間把日用品及各種用具運(yùn)回島上去，在泉水附近的高地 上，我著手蓋了一間木屋，而且在赤道上北緯九點(diǎn)二十二度的地方豎起一個(gè)標(biāo)幟，每當(dāng)一天逝去，我便在上面刻出個(gè)記號(hào)，我的生活是靠一柄獵槍，最原始的農(nóng)牧方式維持，伴我度過(guò)晨昏的是一只鸚鵡及一只狗、一只貓。
有一天，我在沙灘上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人的腳印，驚悸尚末消除。
不久又在海邊看到一堆白骨。
本來(lái)我一直渴望見(jiàn)到與我相同的人類，這會(huì)兒卻覺(jué)得恐怖透了。
那年年底，我在望遠(yuǎn)鏡中發(fā)現(xiàn)了大約有十個(gè)食人族登陸，并在海邊起火，在他們離去后，又在海邊看到一堆相同的白骨。
在過(guò)后一段時(shí)日，他們又要如法炮制，殺害一名黑人時(shí)，我開(kāi)槍把他們趕走了，救了那個(gè)黑人。
因?yàn)槟翘焓切瞧谖?，所以，我就叫他“星期五”，留他住了下?lái)。
隔了二十五年才和人說(shuō)話(雖然言語(yǔ)不通)，但是，卻也別有一番興奮。
和他生活了一陣子，不久，又從食人族的手中救出一位牧師及另一個(gè)黑人，沒(méi)想到這個(gè)黑人竟是星期五的父親。
終于盼到了英國(guó)船只，在第二十六年(島上)的一六八六年十二月十九日離開(kāi)了這個(gè)島，而在翌年的六月十一日到達(dá)祖國(guó)，回到與三十五年前相差甚巨的現(xiàn)代化的家鄉(xiāng)。
〔續(xù)篇〕我?guī)ьI(lǐng)外甥和星期五再度出海；而在絕望島上遇到了星期五的父親與土著正在“海戰(zhàn)”，星期五插手后戰(zhàn)死，我又一個(gè)人單獨(dú)地留在馬拉加西島上。
經(jīng)過(guò)許多危險(xiǎn)后，旅行到中國(guó)、西伯利亞，十年后的一七零五年一月十日回到倫敦，這時(shí)，我已經(jīng)七十三歲了，就決定在家鄉(xiāng)享受余年。
29.《格列佛游記》 作者斯威夫特，英國(guó)諷刺作家。
雷米爾魯·格列佛生于洛丁加姆州，從十四歲開(kāi)始在英國(guó)與荷蘭的大學(xué)中念 書(shū)，后來(lái)以外科醫(yī)生的身份到船上工作，經(jīng)過(guò)數(shù)次航行后在倫敦定居，和一位叫做瑪麗·巴爾頓的女孩結(jié)婚，開(kāi)業(yè)，在不久后的一六九九年五月四號(hào)乘羚羊號(hào)航向南方…… 船起初平安無(wú)事，后來(lái)，不幸在順達(dá)列島遇難，漂流到里里帕島上。
島上居民身高都只有六寸左右，因此，和他這英國(guó)人相比較，他真是碩大無(wú)比啊
后來(lái)，他又起航，但卻在巨人島——布羅布丁魯那克島擱淺了。
那里的國(guó)王身高有六十尺之巨，這會(huì)兒加里巴又變成“小人”了。
接著，他又展開(kāi)了第三次航行…… 不久，他來(lái)到了飛島，那是個(gè)與世隔絕的世界，人們的觀念封閉阻塞。
在島上盤桓數(shù)日后，他出發(fā)到海上瀏覽，到過(guò)日本，也到過(guò)那古那古國(guó)。
在那古那古國(guó)又見(jiàn)到另一個(gè)奇怪的民族，這些人無(wú)論死神怎么糾纏，他們只需發(fā)出一種奇怪的哀鳴就不會(huì)死了。
主角對(duì)這種情形感到十分驚訝
格列佛最后航行到一個(gè)費(fèi)那魯?shù)牡?方，那里的人外形好象馬，有高度的智 慧、自制力、禮節(jié)，就象生存在幻境中似的，他知道他們是亞佛族，對(duì)人類十分排斥。
在島上生活了一陣子后， 他回到故鄉(xiāng)，這時(shí)，他竟被傳染似的，連自己的家人他都覺(jué)得十分怪異。
30.《傲慢與偏見(jiàn)》 作者簡(jiǎn)·奧斯丁是英國(guó)女作家。
居住在哈特福特小村莊的貝聶特家，五姊妹中的老大、老二都已到了適婚的年齡。
長(zhǎng)女潔茵，個(gè)性溫順，心地善良。
次女伊麗莎白是個(gè)不拘禮儀，才華橫溢的女孩。
潔茵戀慕好青年彬格禮，但她卻矜持的深藏這份愛(ài)情。
彬格禮的好友達(dá)西因不善于外交辭令，而被伊麗莎白誤以為他是個(gè)自視甚高的驕傲男人。
達(dá)西漸漸的愛(ài)上開(kāi)朗的伊麗莎白，但又無(wú)法忍受貝聶特夫人及她三個(gè)妹妹的愚笨，而怕和她們深入的交往。
于是，和私心戀慕潔茵的彬格禮一起離開(kāi)哈特福特。
達(dá)西后來(lái)克服了身份的差異和對(duì)伊麗莎白家人的厭惡，而向伊麗莎白求婚，但伊麗莎白已心存對(duì)方是個(gè)驕傲者的“偏 見(jiàn)”，拒絕他的求婚，而和肯林斯交往。
肯林斯是個(gè)輕浮、里表不一的男人，伊麗莎白最后終能領(lǐng)悟第一印象是不可靠的。
后來(lái)由多方面知道達(dá)西實(shí)際上是一位很寬宏、體貼的人，于是她放棄了“偏見(jiàn)”，最后達(dá)西和伊麗莎白因彼此了解愛(ài)的尊嚴(yán)而結(jié)合。
達(dá)西也知道潔茵對(duì)彬格禮的一片真情，遂幫助他們結(jié)婚。
31.《呼嘯山莊》 作者愛(ài)米莉·勃朗特，英國(guó)女作家。
她是夏綠蒂·勃朗特的妹妹。
這座山莊由于經(jīng)常受烈風(fēng)侵襲，所以被稱為呼嘯山莊。
約克夏的農(nóng)場(chǎng)主人安 休，由利物浦帶回一個(gè)孤兒，取名希斯克里夫。
安休將他和自己的孩子辛德禮、凱撒林一起撫養(yǎng)。
辛德禮一開(kāi)始即敵視希斯克里夫，凡事虐待他。
但，凱撒林卻基于原始的羈絆而和他緊緊的連在一起。
安休死后，辛德禮更加暴虐，但也因此，使得羈絆的力量更加強(qiáng)了。
辛德禮結(jié)婚后，生下黑爾頓，但對(duì)他自己的妻子也很暴虐。
凱撒林在一次偶然機(jī)會(huì)中，接觸林頓家富裕的生活。
且為了脫離辛德禮所控制的黑暗生活，而接受了林頓家愛(ài)德卡的求愛(ài)。
當(dāng)她將這事告訴女傭人聶莉時(shí)，希斯克里夫在無(wú)意中聽(tīng)到，而后便突告失蹤。
凱撒林多次尋找未獲結(jié)果，不久就和愛(ài)德卡結(jié)婚了。
希斯克里夫在三年后，回到呼嘯山 莊，此時(shí)他已是富裕的紳士。
但，他內(nèi)心仍燃燒著對(duì)凱撒林的熱愛(ài)和對(duì)辛德禮及其他人復(fù)仇的念頭。
他逼迫辛德禮，使他自暴自棄，更引誘他賭博，奪走他的財(cái)產(chǎn)。
同時(shí)，也虐待辛德禮的兒子，報(bào)復(fù)他過(guò)去對(duì)他的暴虐行為。
由于憎惡，還引誘愛(ài)德卡的妹妹伊莎貝拉成為他的妻子，甚而接近凱撒林，雖然物是人非，希斯克里夫?qū)λ膼?ài)卻未曾減退。
凱撒林生下愛(ài)德卡的女兒后沒(méi)幾年就去世了。
伊莎貝拉無(wú)法忍受希斯克里夫充滿憎惡意識(shí)的生活，不久即離家出走，而在兒子林頓十二歲那年去世。
辛德禮也在失意中過(guò)世。
希斯克里夫?yàn)榱诵恋露Y的財(cái)產(chǎn)，逼迫林頓和凱撒林的女兒結(jié)婚。
但，過(guò)了不久，林頓和愛(ài)德卡相繼過(guò)世。
至此希斯克里夫復(fù)仇的念頭才逐漸消退，終于也隨凱撒林的懷念而離開(kāi)人世。
現(xiàn)在，安休和林頓家所剩的僅是黑爾頓和與母親同名的凱撒林而已，在這二人之間，發(fā)生了純凈的愛(ài)情，不久后就結(jié)婚了。
發(fā)生在呼嘯山莊里而歷經(jīng)三代的愛(ài)和復(fù)仇的恩怨故事，總算就此結(jié)束了。
32.《簡(jiǎn)·愛(ài)》 作者夏綠蒂·勃朗特，英國(guó)女作家。
簡(jiǎn)·愛(ài)在出生后不久，父母即告雙亡。
由冷酷的嬸嬸撫養(yǎng)長(zhǎng)大，而后入學(xué)洛烏特的技術(shù)學(xué)校。
該校嚴(yán)格限制自由的規(guī)定，使得簡(jiǎn)·愛(ài)非常苦惱。
開(kāi)學(xué)不久， 簡(jiǎn)·愛(ài)即結(jié)識(shí)好友海倫，海倫時(shí)時(shí)的給予安慰勸導(dǎo)，但不久海倫病逝，從此簡(jiǎn)·愛(ài)更為狐獨(dú)。
在該校就學(xué)六年后，又當(dāng)過(guò)二年教師，十八歲那年簡(jiǎn)·愛(ài)受聘為羅切斯特家的家庭教師。
不久，她被丑陋卻傲慢的男主人吸引，摒除了身份和地位的差異而和對(duì)方訂婚了。
但是，在舉行婚禮當(dāng)天才得知羅切斯特有個(gè)已發(fā)瘋的妻子，一直被藏在家 里。
頓時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)跌入痛苦失望的深淵之中，而后帶著沉痛的心離開(kāi)了。
簡(jiǎn)·愛(ài)失意離家在瀕臨崩潰時(shí)，被里瓦斯所救，而后差點(diǎn)被逼迫和有強(qiáng)烈宗教熱誠(chéng)的牧師圣約翰結(jié)婚。
故事最后，她仍然和因火災(zāi)失去妻子、而心存感謝上帝，不怨天尤人的羅切斯特結(jié)合。
至此，簡(jiǎn)·愛(ài)在感情歷程上的摸索始告一段落。
33.《名利場(chǎng)》 作者威廉·梅克匹斯·薩克雷，英國(guó)作家。
在一八一一年至一八一三年間，某一個(gè)六月的早上，從阿米里亞·雪特蕾和麗貝卡·夏普兩位年輕女孩畢業(yè)的場(chǎng)面揭開(kāi)了故事的序幕。
家境富裕的阿米里亞·雪特蕾同身份雖低但富有才智的麗貝卡，一起回到了自己的家中。
麗貝卡早即注意到阿米里亞的哥哥裘斯，而盡量博取對(duì)方的好感，結(jié)果卻失敗了。
不久后，麗貝卡住進(jìn)某一男爵家，擔(dān)任家庭教師。
在這地方，男爵為她嫻淑溫柔的外表著迷，而向她求婚，但她早已和放蕩的次男秘密的結(jié)婚了。
阿米里亞的父親經(jīng)商失敗后，阿米里亞和未婚夫喬治的婚約起了變化，后來(lái)由愛(ài)慕阿米里亞的多費(fèi)的幫助，終于和喬治結(jié)婚了
滑鐵盧戰(zhàn)役開(kāi)始，喬治不幸戰(zhàn) 死，多費(fèi)繼續(xù)幫助阿米里亞。
在偶然的機(jī)會(huì)中，她發(fā)現(xiàn)已故的丈夫生前曾背叛她，而多費(fèi)的真誠(chéng)熱情終于令她感動(dòng)，不久后兩人結(jié)婚開(kāi)始新的生活。
麗貝卡很快的成了社交界的名花。
但當(dāng)她和史達(dá)因幽會(huì)時(shí)，被丈夫發(fā)現(xiàn)，而后被迫離婚。
離婚后的麗貝卡落魂的在歐洲大陸各地流浪。
而當(dāng)初曾陷入她所設(shè)陷阱的裘斯之死，她又涉嫌在內(nèi)，使得親人好友都不再理會(huì)她了
34.《大衛(wèi)·科波菲爾》 作者查爾斯·狄更斯，英國(guó)作家。
大衛(wèi)在父親去世后出生，由慈祥的母親和奶媽貝格細(xì)心照顧下長(zhǎng)大。
不久，母親再嫁冷酷的男人馬特斯頓，從此，開(kāi)始了他人生苦難的旅程。
他先被送往沙朗好斯，接受暴力式的屈辱教育，不久，即得悉母親死亡的消息，而受到很大的打擊。
離校后，他受雇于馬特斯頓經(jīng)營(yíng)于泰晤士河畔的酒鋪，其待遇非常的差，三餐難 繼，經(jīng)常以喝水止餓度日，一向溫順而有耐心的他，終于無(wú)法忍受，而下決心逃離了
離開(kāi)酒鋪后，他想前往多佛投靠性情古怪但有同情心的伯母。
這位心地善良的少年攜帶簡(jiǎn)單的行李和僅有財(cái)產(chǎn)一英鎊，開(kāi)始悲壯的旅行。
不幸的是，一開(kāi)始他的行李和錢就被馬夫偷走。
他以多佛為目標(biāo)日夜趕路，白天他全身都是汗水和灰塵，晚上以稻草為枕而露宿郊外。
有時(shí)候因過(guò)于饑餓，不得不將外衣賣掉以換取一片面包。
每當(dāng)艱苦難挨時(shí)，母親的幻影便在腦海里浮現(xiàn)，成為支撐他往前邁進(jìn)的力量。
沉默的大伯母收容了他，并支持他入學(xué)康塔貝里的學(xué)校。
在校的生活對(duì)于大衛(wèi)的將來(lái)有了很大的影響。
離開(kāi)學(xué)校后，在史賓羅·秋金斯法律事務(wù)所擔(dān)任書(shū)記，而后和他的女兒多拉結(jié)婚。
多拉是一個(gè)天真無(wú)邪的女孩，把她純真的愛(ài)毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)給丈夫，但他們的婚姻生活非常的短 暫，多拉不久就與世長(zhǎng)辭了，這是大衛(wèi)生活中的一件憾事。
經(jīng)歷過(guò)這些事后，大衛(wèi)已是個(gè)飽經(jīng)世故的社會(huì)人了。
后來(lái)他再次和求學(xué)時(shí)期于律師威克菲爾特家認(rèn)識(shí)的女孩阿克內(nèi)斯結(jié)婚。
阿克內(nèi)斯與多拉不同，是個(gè)少有的才女。
她不僅是個(gè)稱職的家庭主婦，且能給予大衛(wèi)精神上的鼓勵(lì)，對(duì)大衛(wèi)而言，她無(wú)疑是終生的好伴侶。
大衛(wèi)后來(lái)能成為作家而聞名于世，也應(yīng)歸功于阿克內(nèi)斯。
35.《雙城記》 以法國(guó)革命為時(shí)代背景，律師席多尼·卡頓為中心，描寫在他周遭出現(xiàn)的許多人物，從事拼命的行動(dòng)，即是本故事的主要題材。
馬內(nèi)特醫(yī)師由于掌握了橫暴侯爵的不良行為的證據(jù)，而遭入陷害入獄。
在獄中度過(guò)長(zhǎng)年的牢獄生活，被釋放后就帶著美麗的女兒露西前往倫敦生活。
而律師卡 頓，在偶然機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了露西，而逐漸產(chǎn)生私慕的戀情。
根據(jù)查訪得來(lái)的消息，知道她已和身在英國(guó)的法國(guó)亡命貴族查理·得內(nèi)訂婚了。
得內(nèi)是候爵的外甥，屬貴族出身，因此由當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)得知，他將會(huì)被新的革命政府逮捕。
由于他是反對(duì)法國(guó)貴族的橫暴而離開(kāi)法國(guó)的，這點(diǎn)頗令卡頓欣賞，而卡頓本身又是俠義心強(qiáng)烈的人，于是拋棄自己的私情，幫助他們結(jié)合。
曾得到馬內(nèi)特醫(yī)師照顧，而后經(jīng)營(yíng)酒吧的多法爾滋夫婦，尤其多法爾滋夫人，因?yàn)橐患以芎蚓舻牧枞?，所以非常詛咒一般的貴族。
于是對(duì)一般女子提倡“自 由、平等、博愛(ài)”，率先高喊革命的需要來(lái)煽動(dòng)民眾，最后導(dǎo)致候爵家的傭人卡貝爾及他的女兒瑪莉被逮捕。
得內(nèi)得知這種不合理的逮捕，非常氣憤，乃奮不顧身的前往巴黎搭救他們，然不出所料也遭到逮捕。
后來(lái)，由于馬內(nèi)特醫(yī)師的有力證言，曾一度被判無(wú)罪。
但 是，對(duì)貴族仍有余恨的多法爾滋夫人舉出馬內(nèi)特醫(yī)師在牢里寫的秘密文件，證明得內(nèi)是候爵的血緣，革命政府針對(duì)此點(diǎn)，宜判得內(nèi)死刑。
斷頭臺(tái)上行刑的聲音，令人感到十分恐怖。
對(duì)于即將失去丈夫的露西，其心情的悲痛可想而知。
而卡頓也打算結(jié)束他長(zhǎng)期的游蕩生活，想為露西救出她的丈夫，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己和得內(nèi)的外表酷似，于是設(shè)法進(jìn)入牢中，替代得內(nèi)而挽救了得內(nèi)的生命。
36.《苔絲姑娘》 作者托馬斯·哈代是英國(guó)的作家。
在英國(guó)南部地區(qū)威塞克斯這個(gè)小村 莊，有一位貧困而且愚笨的流浪商人約翰·大比飛爾特，其長(zhǎng)女苔絲是一位天真無(wú)邪又美麗的村姑。
雖然約翰·大比飛爾特本人乃是古代騎士之家達(dá)巴威爾家庭的直系子孫，可是由于他的懶惰成性及嗜酒如命，而造成這個(gè)多子的家庭陷入窘境。
在情勢(shì)所逼之下，苔絲到她家附近的一位親戚家?guī)兔ぷ?，這個(gè)親戚的兒子亞雷克卻誘惑她，使她珠胎暗結(jié)，苔絲只好飲恨回家。
可是她的嬰兒在出世不久之后即夭折。
為了使自己有再度面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，苔絲便來(lái)到一處乳酪農(nóng)場(chǎng)擔(dān)任擠牛奶的工作。
在洋溢牧歌的大自然中，她開(kāi)始獲得再生的機(jī)會(huì)，與牧師的兒子安杰爾·克亞互戀了。
可是在新婚之夜，當(dāng)她將過(guò)去的事對(duì)安杰爾坦白時(shí)，卻沒(méi)有得到他的諒解，而且安杰爾在一怒之下離開(kāi)她而前往巴西。
盡管如此，苔絲仍然不向逆境屈服，她一心一意地盼望丈夫的歸來(lái)。
可是由于接二連三地遭遇挫折，加上丈夫的歸來(lái)遙遙無(wú)期，而為了要使失去父親的家庭能夠安定下來(lái)，她只好接受了亞雷克的保護(hù)。
但當(dāng)她見(jiàn)到丈夫的歸來(lái)時(shí)，她立刻下定主意殺死亞雷克而與丈夫逃亡。
他們開(kāi)始面臨新的戀愛(ài)與幸福的生活，可是命運(yùn)卻捉弄人，苔絲終究難逃法網(wǎng)，遭警方逮捕而被判以死刑。
至此命運(yùn)對(duì)苔絲的戲弄總算結(jié)束。
