《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的讀后感怎么寫

中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。

文體中涵中華文化。

從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。

文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語文水平的重要方面。

書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化精髓。

詩歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。

無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。

中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。

書中藝術(shù)涵中華文化。

藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。

《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。

也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。

不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。

但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。

而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書的作用。

書的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì)永藏于書中。

文化人傳播中華文化。

讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。

從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評(píng)傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。

人是一個(gè)國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。

中華文化，一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。

圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)美德以誦讀經(jīng)典傳承美德為主題側(cè)重感受，感悟感想結(jié)合經(jīng)歷寫觀后感五百字左右

中國，一個(gè)具有5000年歷史的國家，一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國家，一個(gè)具有數(shù)億人的國家。

中國歷史傳統(tǒng)文化經(jīng)過5000年的時(shí)間長(zhǎng)河的累積沉淀，已是非常之多了。

中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)民間詩歌傳統(tǒng)節(jié)日等，但是我最喜歡的是兩樣，一個(gè)是節(jié)日，一個(gè)是道德。

節(jié)日，這個(gè)詞語對(duì)我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多時(shí)節(jié)，節(jié)日例如傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)，元宵節(jié)，重陽節(jié)等。

春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗梢宰屗械挠H人團(tuán)聚也是擁有重要意義的節(jié)日春節(jié)。

每年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)圓飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店都是掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)。

所有人臉上露出幸福的微笑，眼睛里包容著濃濃的關(guān)愛之意。

這時(shí)在廣場(chǎng)上，每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花鞭炮來放，在晚上時(shí)一起沖上天，這時(shí)天空并發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗，好看極了。

每個(gè)人都差不多，都覺得中國的節(jié)日，低俗，無趣，只知道盲目的追求外國節(jié)日。

但是在他們心中有沒有想過自己是不是中國人，是否忘本。

或許在他們心中已經(jīng)沒有心中的那份堅(jiān)持，對(duì)于中國5000年文化歷史的堅(jiān)持。

只知道一味的去效仿別人，反而舍棄了對(duì)自己民族來說重要的文化。

當(dāng)然不一定要抵制外來文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟粕，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借他人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自己的不足，讓我們傳統(tǒng)文化變得更加完美。

以“傳承優(yōu)秀文化，共享和諧新年”為主題的讀后感

[文化批評(píng)]春節(jié)展現(xiàn)中國魅力 讓春節(jié)走向世界一年365天，春節(jié)是中國人的重要驛站。

一身的辛勞，一路的喜悅，都在節(jié)日里得到溶解和升華。

人們用團(tuán)年、賀年、拜年等年節(jié)儀式活動(dòng)，匯聚親情、友情、戀情，修整自己，完善自我。

到了這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們更需要這樣一個(gè)匯集情感的節(jié)日，享受一年來的收獲與愉悅，籌劃新一年的生活。

盡管現(xiàn)在節(jié)日越來越多，春節(jié)依然是中華民族的第一大節(jié)日，是中國最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，其功能和魅力依然無可替代。

　　除舊與迎新構(gòu)成春節(jié)的兩大主題:歲前驅(qū)邪除穢，歲后迎新納福。

在“月窮歲盡”之時(shí)，端上一桌豐盛的除夕“年夜飯”，家人歡聚共宴；長(zhǎng)輩此時(shí)要給小兒壓歲錢，這既是喜慶的賀歲之禮，也是長(zhǎng)輩給予幼兒以保護(hù)力量。

大年夜的“守歲”，顧名思義是守候新歲，當(dāng)新歲降臨之際，人們要燃鞭接年。

　　“一元復(fù)始，萬象更新。

”門上的春聯(lián)、墻上的年畫，表達(dá)了祈福的愿望與迎新的情趣。

拜年是歲首的主要活動(dòng)，人們從家里到家外，由親友到鄉(xiāng)鄰，在度過舊歲迎來新年之際，互相慶賀，以祝新生。

在中國人的深層意識(shí)里，春節(jié)不只是簡(jiǎn)單的吃吃喝喝,游戲玩耍的娛樂日，而是有著很強(qiáng)的社會(huì)意義，其中凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與認(rèn)同情懷。

這樣的意義今天依然影響著現(xiàn)代中國人。

年年的春節(jié)同樣熱鬧，同樣隆重。

大紅的春聯(lián)，喜慶的年畫，璀璨的燈火，擁擠的廟會(huì)，無不昭示著盎然的春意，人們?cè)谛碌臍q月里追尋著新的希望。

　　春節(jié)凝聚著中華民族的情感，傳遞著民族精神的薪火。

在飽含深情的新春祝福聲中，我們感受到的是整個(gè)民族蓬蓬勃勃的生命。

只要看看年前人潮洶涌的返鄉(xiāng)潮，來自不同地方的不同的人，不惜錢財(cái)，不惜時(shí)間，不惜體力，不惜任何代價(jià)，共同希望在同一時(shí)刻，與家人團(tuán)聚，共享佳節(jié)，我們就能領(lǐng)悟出民族精神與溫情的紐帶是何等的堅(jiān)韌

　　家庭和睦，尊老敬祖，是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。

春節(jié)不僅使民族文化精神得到普及、延續(xù)和發(fā)展，也促使中華民族更加團(tuán)結(jié)。

旅居海外的華僑華人，有的雖歷經(jīng)幾代，仍保持著過大年的習(xí)俗，堅(jiān)持學(xué)習(xí)中文并保留中華文化，便是強(qiáng)大而持久的民族凝聚力的一個(gè)突出表現(xiàn)。

　　春節(jié)展現(xiàn)出的中國魅力，越來越吸引著世界的目光。

充滿歡樂祥和的中國春節(jié)，寄托著人類共同美好的愿望。

因此，經(jīng)過中華民族五千年文化凝練出來的經(jīng)典節(jié)日——春節(jié)，不僅為全球華人所歡度共慶，而且也越來越為世界各國所矚目，在中國境內(nèi)外歡度春節(jié)的外國人與年俱增。

把中國的經(jīng)典節(jié)日展示給世界，讓春節(jié)走向世界，借此傳播中華文明，使之成為世界各國人們認(rèn)識(shí)中國文化和價(jià)值觀的文化載體，這是一種更高層次、更深意義上的對(duì)外開放。

這將有利于樹立中國的美好形象，增加中華民族在世界上的親和力和影響力。

（2009年1月24日《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》第07版 ）個(gè)人認(rèn)為，你讀詩詞的內(nèi)容大致就是描寫的古時(shí)候人們是怎么過春節(jié)的，既然要“增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，加深對(duì)中華文化的理解，強(qiáng)化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，激發(fā)對(duì)民族自豪感。

”那就是說現(xiàn)在的春節(jié)比起過去年味差了很多，那么大致主題跑不出對(duì)現(xiàn)如今春節(jié)的批判以及對(duì)找尋舊時(shí)年味的渴望。

你把這篇文字改改，主要是加上你讀的春節(jié)有關(guān)的詩詞的內(nèi)容描述和將感受跟你讀的詩詞多聯(lián)系聯(lián)系。

這樣你的作業(yè)就完成了。

傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)生活

中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化最重要的載體。

但近百年來，傳統(tǒng)經(jīng)典已慢慢淡出了許多中國人的精神視野。

如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典重新走進(jìn)當(dāng)代生活，走進(jìn)人們的心中，成為滋養(yǎng)精神成長(zhǎng)、涵化行為養(yǎng)成的豐美精神食糧，切實(shí)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是當(dāng)前需要面對(duì)的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)課題。

加強(qiáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

更加自覺主動(dòng)地推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。

傳統(tǒng)文化和美德對(duì)于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有不可替代的作用。

當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化和美德與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德走進(jìn)生活。

中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。

在新的歷史條件下，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。

而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。

如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活呢

第一，要深化教育改革，為傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)當(dāng)代生活奠定教育基礎(chǔ)。

二十世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的那些學(xué)貫中西的大師們都有青少年時(shí)代熟讀、背誦傳統(tǒng)經(jīng)典的經(jīng)歷。

只有讓廣大青少年從小就把構(gòu)成文明源頭和文化支柱的傳統(tǒng)經(jīng)典牢記心中，未來的文化創(chuàng)新才會(huì)根深葉茂、枝干參天。

第二，要正確引導(dǎo)“淺閱讀”，由“淺”入“深”，讓淺閱讀成為大眾與經(jīng)典的橋梁。

全媒體時(shí)代為創(chuàng)作多樣化的閱讀樣式提供了巨大空間，要在研究清楚中華經(jīng)典所體現(xiàn)的深沉精神追求和突出優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，把經(jīng)典的內(nèi)容和精神轉(zhuǎn)化為適合淺閱讀的動(dòng)漫、圖畫、影像、故事等形式，讓大眾通過這些形式一步步認(rèn)識(shí)經(jīng)典、親近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、了解經(jīng)典，讓傳統(tǒng)經(jīng)典以多彩繽紛的樣式走進(jìn)當(dāng)代生活。

第三，要培育探討問題之風(fēng)，引導(dǎo)大家把現(xiàn)實(shí)問題與傳統(tǒng)經(jīng)典聯(lián)系起來。

傳統(tǒng)經(jīng)典多是關(guān)于人生、社會(huì)根本問題的，其所以歷久不衰，就在于它所論述的問題為各個(gè)時(shí)代所共有，其觀點(diǎn)也常具有永恒的、核心的價(jià)值。

要抓住社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在形成這樣一個(gè)關(guān)鍵歷史階段，引導(dǎo)全社會(huì)理性思考、深入探討各種人生、社會(huì)根本問題。

在此過程中，把現(xiàn)實(shí)問題與傳統(tǒng)經(jīng)典聯(lián)系起來，也與域外文化經(jīng)典聯(lián)系起來，激發(fā)大家到經(jīng)典中獲取豐厚滋養(yǎng)，找到精神支撐和心靈慰藉，在此基礎(chǔ)上建設(shè)不負(fù)于偉大傳統(tǒng)的、更加輝煌燦爛的當(dāng)代文明。

走進(jìn)當(dāng)代生活的傳統(tǒng)文化經(jīng)典會(huì)成為活的經(jīng)典，成為催生創(chuàng)新的偉大力量，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

《中國民俗文化》讀后感 1000字

高中作文1 急急急急急急急急急急~~~~~~~

《中國少數(shù)民族風(fēng)俗志》讀后感 在我們這個(gè)統(tǒng)一的民族國家里，漢族有漢族的風(fēng)俗，55個(gè)少數(shù)民族有其各具特色的風(fēng)俗，共同組成豐富多彩、和諧統(tǒng)一的中華民族風(fēng)俗文化，成為中華文化的一個(gè)重要組成部分。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我國少數(shù)民族地區(qū)相繼實(shí)行社會(huì)改革，各地區(qū)各民族之間經(jīng)濟(jì)、文化交流更加密切，社會(huì)生產(chǎn)力更以前所未有的速度發(fā)展。

所有這一切，都為民族風(fēng)俗文化的發(fā)展提供了更為有利的條件。

《中國少數(shù)民族風(fēng)俗志》將55個(gè)少數(shù)民族風(fēng)俗，分為服飾、飲食、居住、交通運(yùn)輸、生產(chǎn)、歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、社會(huì)家庭、宗教信仰、禁忌、藝術(shù)、競(jìng)技游藝等12個(gè)門類加以敘述。

現(xiàn)在就幾個(gè)少數(shù)名族談?wù)勊麄兊娘L(fēng)俗，以及自身的感想。

回族 回族主要從事農(nóng)業(yè)，部分經(jīng)商，與漢族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切，酷愛養(yǎng)花，庭院中繁花似錦，屋內(nèi)栽養(yǎng)盆花，講究清潔衛(wèi)生。

如果走進(jìn)回族人的家中，就給人一種清新自然的感覺，非常舒適。

在飲食方面，肉食只限于牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚，禁食豬、驢、騾、狗等肉。

從現(xiàn)在的餐飲汗液也可以看出對(duì)少數(shù)名族習(xí)俗的尊重，比如說上次去酒店打工，就發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：在一個(gè)宴會(huì)廳里大大小小幾十桌，其中有一桌特別標(biāo)明了回族，并豎這一個(gè)標(biāo)簽，開始并不知道為什么，后來才知道這是為了服務(wù)員方便上菜，一方服務(wù)員把豬肉燈回族人的禁食端上桌，如果是這樣，就會(huì)使回族人感覺到不尊重他們，是對(duì)他們的一種侮辱；由此可見，少數(shù)名族的對(duì)飲食的重視以及現(xiàn)在人們對(duì)少數(shù)名族習(xí)俗的尊重。

回族的飲食也有自己的特點(diǎn)，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花卷為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉面、涼粉等獨(dú)具風(fēng)格的食品，這與我們漢族不一樣，我們都是以米飯為主，并配上各種各樣的菜肴，如果讓我們想回族人一樣天天吃那些也許會(huì)受不了，但這確是回族人的喜愛。

不同的地域孕育不同的文化，不同文化習(xí)俗各不相同各有特點(diǎn)。

回族人喜歡飲茶，這與我們漢族人一樣，飲茶文化在中國歷史悠遠(yuǎn)，是不可缺少的部分，他們主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱，而我們漢族人主要喝鐵觀音等，各自的品味也因地域等因素而不一樣。

服飾方面，散居在城鎮(zhèn)的回族穿著基本上和漢族相同，但在回族聚居區(qū)，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。

青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。

已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。

未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。

中青年婦女有佩帶耳環(huán)、戒指等金銀首飾的習(xí)慣。

這些在我們漢族人看來比較的復(fù)雜，我們的服飾幾乎沒有什么規(guī)矩，很隨和；回族人對(duì)待服飾非常重視，這就好比出門在外，所代表的他們的文化，是一種象征，是他們對(duì)自己特有文化的自豪。

蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，因?yàn)槊晒诺赜蜻|闊，一眼望去都是草原，適合發(fā)展畜牧業(yè)，但也有一部分從事農(nóng)業(yè)。

在牧區(qū)，蒙古族多住圓形氈房，俗稱“蒙古包”。

蒙古包的門一定朝南開，爐子設(shè)在氈房正中天窗底下。

在農(nóng)牧區(qū)，蒙古族都住平房，室內(nèi)有土炕。

現(xiàn)在的蒙古包已經(jīng)發(fā)展成為一種旅游文化，我們可以看到一般的旅游公司會(huì)有這樣的廣告，即讓游客體驗(yàn)住蒙古包的感覺，這的確是一種吸引眼球的方法，大多數(shù)人都想體驗(yàn)一下這種感覺，想體驗(yàn)一下一代天驕成吉思汗的名族住的房屋有什么感覺，這些都已經(jīng)不僅僅是一個(gè)防寒避暑的住所，而已經(jīng)成為一種文化，一種獨(dú)具特色的文化。

蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。

的確，現(xiàn)在我們喝的奶制品，如牛奶等，都是從草原上的奶牛產(chǎn)的奶味原材料的，我們喝的還是經(jīng)過加工過的，可能還不干凈，而蒙古族的人們都喝純牛奶，曾經(jīng)在電視上看到這樣一幕：在草原上，一個(gè)蒙古族人直接在奶牛下面喝奶，就像小奶牛一樣，所以他們吃的都跟奶有關(guān)。

在農(nóng)牧區(qū)的蒙古族人主要吃各種糧食和蔬菜，因?yàn)樗麄兎N植出的糧食可以當(dāng)做主食，這與我們漢族差不多。

蒙古族的傳統(tǒng)服飾很有特色，男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍(lán)布，這就是他們的服飾文化，的確很有特色。

由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐娜藗円惨ぷ魃习?，為了方便工作，現(xiàn)在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節(jié)日或喜宴時(shí)才穿蒙古袍，婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。

在電視中我們可以看到，每當(dāng)節(jié)日一到，蒙古族的人們就穿上特色的蒙古袍，載歌載舞，就像在一個(gè)碩大的舞臺(tái)上表演節(jié)目。

其實(shí)，無論是哪一族的服飾文化，我們都比較重視，從每年的春晚可以看出，都有少數(shù)名族的節(jié)目，他們都穿著自己名族的服飾在臺(tái)上表演，這就是像我們展示他們的服飾文化，以及其他方面的文化。

蒙古族人熱情好客，這也像是一種文化，他們的好客可以從很多方面看出，他們招待客人時(shí)，首先擺上奶酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶后還要敬酒。

隨后端上手抓羊肉，貴客則上整羊。

主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人。

客人把羊頭的一只耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然后把刀還給主人，主人才動(dòng)手切肉，請(qǐng)客人動(dòng)手隨便吃。

為了表示對(duì)客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個(gè)人都嘗一嘗。

這些細(xì)節(jié)五部體現(xiàn)了蒙古族人的好客，以及他們對(duì)客人的尊重，對(duì)能夠到來的一種喜悅之情，雖說我們漢族人也喜歡好客，但比起蒙古族人的豪爽大方，我們的確有些不足，這是我們需要改進(jìn)的，我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)好的文化。

還有蒙古族特別尊敬長(zhǎng)輩和教師，無論何時(shí)，對(duì)年長(zhǎng)的人都稱“您”，進(jìn)門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長(zhǎng)的人領(lǐng)先，“巴格西”歷來被作為貴客迎送招待，這是一種禮貌，我們從上小學(xué)就老聽老師說，要尊師重道，要有禮貌，遇到老師等長(zhǎng)輩要問好，但我們真正做到的又多少人，但他們做到了，蒙古族人不僅對(duì)長(zhǎng)輩等尊重，對(duì)于外來客人也很尊重，把客人當(dāng)陳給自己親人一樣對(duì)待，這是一種多偉大的文化，很多優(yōu)秀的地方都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，這就是蒙古族的文化。

通過對(duì)回族和蒙古族文化的深入了解，以及其他名族文化的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)中華民族個(gè)名族的民俗文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，各名族的文化可以更好的交流與發(fā)展，對(duì)于不同名族的風(fēng)俗習(xí)慣，大家都給予了尊重和支持，各民族文化的共同健康發(fā)展才會(huì)讓中華民族的文化蓬勃發(fā)展。

傳統(tǒng)美德故事對(duì)我的感悟是

傳統(tǒng)美德故事讀后感范文1　　近日，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》這部好書，它向我們講述了許多歷史人物的美德故事，非常引人入勝，它既增長(zhǎng)了我的歷史知識(shí)，又使我深深地受到了啟發(fā)，《中華傳統(tǒng)美德故事》讀后感。

　　我們中國是一個(gè)文明古國，在浩翰的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了許許多多可圈可點(diǎn)的歷史人物。

這部書通過一個(gè)個(gè)歷史人物故事，向我們展示了勤奮好學(xué)、熱愛祖國、自強(qiáng)不息、誠信不渝、勤勞節(jié)儉、尊師敬老等種種中華傳統(tǒng)美德。

　　書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。

我印象最深的是孔子，他是個(gè)大思想家、教育家，也是一個(gè)謙虛好學(xué)的學(xué)生。

他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個(gè)月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深?yuàn)W之處，連老師也對(duì)他佩服得五體投地，讀后感《《中華傳統(tǒng)美德故事》讀后感》。

戰(zhàn)國時(shí)代的縱橫家蘇秦每次讀書到深夜，倦意襲來時(shí)，就拿起錐子狠扎自己的大腿，他發(fā)奮苦讀，使學(xué)業(yè)大進(jìn)，終于成功地說服六國君主，合縱攻秦。

還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)畫、明朝文學(xué)家宋濂抄書苦讀，等等。

這些故事我很喜歡，也從中知道了一個(gè)道理：只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

　　歷史上那些很有學(xué)問、事業(yè)輝煌的人，都具有勤奮好學(xué)的優(yōu)良品德。

他們?cè)谏詈芾щy、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多多的困難，以堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力刻苦讀書，這難道不是我們每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)美德嗎?　　勤奮好學(xué)是我們中華民族的一種傳統(tǒng)美德，也是我們每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備的品德。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化的過程中，要發(fā)揚(yáng)孜孜不倦、勤學(xué)好問的精神，才能讀好書，才能自強(qiáng)、自立，將來做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

“書山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達(dá)一個(gè)又一個(gè)知識(shí)和品德的高峰!　　傳統(tǒng)文化讀后感范文2　　原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的。

縱覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。

他的閱讀對(duì)象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。

　　德國著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》 “像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼。

赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中。

”是的，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺丁?/p>

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。

　　輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱它為“損有余而補(bǔ)不足”。

里面有很多我們熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長(zhǎng)了就可以把石頭滴穿”。

這是 “水滴石出”的故事的出處。

　　《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會(huì)“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。

　　可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時(shí)會(huì)喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時(shí)解救，我們的社會(huì)將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會(huì)”。

愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)人永遠(yuǎn)的精神食糧。

　　傳統(tǒng)文化讀后感范文3　　讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。

這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。

　　作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。

每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了。

今年過年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。

中國的戲曲品種繁多，曲調(diào)優(yōu)美，具有地方色彩。

　　比如中國的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個(gè)安徽人，我不得不說說黃梅戲，他深受從們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。

去年學(xué)校藝術(shù)節(jié)，我們代表學(xué)校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢!老師一點(diǎn)一點(diǎn)的教，我們一板一眼的學(xué)，每一個(gè)唱音，每一個(gè)手勢(shì)，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神……我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。

我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!　　傳統(tǒng)美德故事讀后感范文4　　翻開《中華傳統(tǒng)美德故事》，一個(gè)個(gè)故事映入眼簾。

里面有許多愛國人士，有虎門銷煙的林則徐，有三過家門而不入的大禹，還有愛國愛民的詩人屈原……文武雙全的岳飛給我留下了深刻的印象。

　　岳飛出生在一個(gè)貧苦的家庭，由于父親早死，他從小在師父周侗的教誨下學(xué)習(xí)文學(xué)、武藝。

他天資聰穎、刻苦，就如他所說：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。

”岳飛一生出入疆場(chǎng)，取得了輝煌的成績(jī)。

在牛頭山、愛華山戰(zhàn)果優(yōu)異。

他的母親在他背上刺下了“精忠報(bào)國”四個(gè)字，岳飛知道這四個(gè)字不僅留在自己背上，更應(yīng)該銘記在自己心里。

可這樣的愛國之人卻被奸臣秦檜陷害，被迫背上了“莫須有”的罪名，可憐他的一世清白。

　　岳飛這樣的愛國英雄被人們千古流傳。

現(xiàn)今也有許多愛國的人，有戰(zhàn)斗英雄黃繼光，有為中華之崛起的周恩來，還有為國爭(zhēng)光的徐悲鴻……　　作為一名新時(shí)代的小學(xué)生，我更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)知識(shí)。

梁?jiǎn)⒊?jīng)說過：“少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)。

”我們現(xiàn)在不需要接受戰(zhàn)火的洗禮，但要認(rèn)真學(xué)習(xí)。

以前的貧苦生活能出奇才，我們何不認(rèn)真學(xué)習(xí)呢?請(qǐng)接過前輩的接力棒，為建設(shè)更美好的祖國貢獻(xiàn)一份力量吧!　　成為祖國的棟梁，這顆種子在我心中悄悄地萌發(fā)。

如何全面提升小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《鋼鐵是煉成的后感　　讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，個(gè)人一生的和追求。

一個(gè)沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)不明確，就會(huì)導(dǎo)致失敗，甚至禍國殃民；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)明確，就會(huì)對(duì)國家，民族，人類作出很大的貢獻(xiàn)。

這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，才有了一些理解和認(rèn)識(shí)的。

這個(gè)寒假，我用了十幾天的時(shí)間把這本書讀了一遍。

書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動(dòng)了我，特別是他有一個(gè)偉大的理想，這使他由一個(gè)貧窮的孩子成為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這使我深深受益。

保爾的理想是什么呢

那就是：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤?，也不?huì)因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧。

臨終之際，他能說，我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為解放全人類而奮斗” 在這種理想的支配下，保爾拼命的戰(zhàn)斗，忘我的工作，堅(jiān)強(qiáng)的一直比鋼鐵還堅(jiān)硬。

在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報(bào)，在虎口下拯救革命者。

為此，他受過刑，作過牢。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他跨戰(zhàn)馬，揮戰(zhàn)刀，同白匪進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。

在艱苦的環(huán)境里，他斗嚴(yán)寒，戰(zhàn)冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路。

在和平建設(shè)時(shí)期，他在工廠里忘我的工作。

特別感人的是他雙目失明后還堅(jiān)持寫作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。

這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發(fā)行3000萬多冊(cè)，影響幾代人。

至今還深深刻在人們心中。

我們學(xué)生也有理想，有的想當(dāng)科學(xué)家，教師，畫家，醫(yī)生。

我認(rèn)為這是一種職業(yè)的選擇。

要問我的理想是什么，像保爾學(xué)習(xí)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為人民造福

　　《紅與黑》讀后感　　《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。

小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。

因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

　　司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會(huì)問題的文學(xué)大師。

于連的兩次愛情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。

因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報(bào)復(fù)心理的滿足。

　　如果說于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。

她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。

同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。

而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。

　　但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。

這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。

于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。

　　《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才。

現(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動(dòng)、周圍環(huán)境交代過去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。

作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁，而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細(xì)致描寫。

德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。

　　讀《紅與黑》是一段太過漫長(zhǎng)的過程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。

我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。

　　駱駝祥子》讀后感　　《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。

祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。

他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。

在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。

但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對(duì)他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。

迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。

但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。

他的這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。

他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。

這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。

　　簡(jiǎn)愛讀后感　　難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)

　　——《簡(jiǎn)愛》夏洛蒂　　《簡(jiǎn)愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛》。

如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡(jiǎn)愛》。

我想，錯(cuò)了。

作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。

而在《簡(jiǎn)愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。

讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。

所以，我開始去想，為什么《簡(jiǎn)愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎

我認(rèn)為，不會(huì)的。

畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不是一蹴而就的。

它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。

我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。

而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。

所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡(jiǎn)愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。

　　悲慘世界讀后感　　讀完《悲慘世界》，我在思考――“書中真是一個(gè)只有悲慘的世界嗎

”　　當(dāng)冉阿讓走出圍困他十九年那黑暗的監(jiān)獄后，他過得并不快樂。

大家懷疑他，厭惡他，酒館不讓進(jìn)，旅店老板亦趕他出來。

長(zhǎng)途跋涉的他，腹空乏力，卻無處可去，幸好遇見慈祥的米里艾主教。

善良的主教不僅給予他食物，還給他提供了舒適的客房，甚至在其偷了銀碟子準(zhǔn)備逃跑時(shí)原諒他，并贈(zèng)與一對(duì)貴重的銀燭臺(tái)――“你再也不是壞人了，請(qǐng)用這些銀碟子做個(gè)正正經(jīng)經(jīng)的人。

”我終于相信，人是可以改變?nèi)说?，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。

樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。

　　還有可憐的女工――芳汀，為了自謀生活，將自己的女兒寄養(yǎng)在了惡棍德拿第家中。

德納第夫婦以各種理由向她索要著女兒生活必須的“費(fèi)用”。

這個(gè)在苦難中打滾的母親啊，善良而單純，為了自己的女兒，不惜賣掉最寶貴的頭發(fā)和牙齒，最后連生命也獻(xiàn)給了她。

　　說到善惡，主教、芳汀以及后來的冉阿讓，他們都是善良的人。

縱然這個(gè)世界存在各種各樣的悲慘，可他們卻依然為這個(gè)世界點(diǎn)綴了一份溫暖

　　在面對(duì)貧窮潦倒、世態(tài)炎涼時(shí)，有的人會(huì)向德納第一樣，他們自私、貪婪、卑鄙，在遇到利益的誘惑時(shí)，會(huì)欺騙甚至迫害他人。

這樣的人并不鮮見，他們?yōu)檫_(dá)到目的不擇手段，如汪精衛(wèi)為了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委書記為了自己的貪心，放棄了集體的利益；還有美國為了石油，對(duì)伊拉克悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)……但可喜的是，現(xiàn)實(shí)之中，還有另一種人。

他們擁有的是光明正大，無己無私，善良的心。

就像洪戰(zhàn)輝，他可以稱得上是“愛的使者”，背父求醫(yī)，帶妹讀書……他不求回報(bào)，他甚至在自己困難的時(shí)候去資助別人，他就是中華民族美德的繼承者，我們的社會(huì)就需要這樣的人

　　《悲慘世界》不僅以細(xì)膩的文筆鋪敘了在資本主義社會(huì)最低階層的人們的生活寫照，也對(duì)愛、善與惡進(jìn)行了描繪。

我不禁感慨故事的結(jié)尾——　　“冉阿讓真的死了嗎

”　　“不，他已經(jīng)用生命豎立起了人們心中屬于善良的豐碑”。

　　格列佛游記》讀后感　　《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。

他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。

他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說。

　　在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。

在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。

讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。

那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

　　我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。

他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。

那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。

……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。

作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。

　　讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。

書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。

打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。

　　《愛的教育》讀后感　　愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.　　愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.　　如果說愛是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求.　　如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國家的崇高的愛.也許它聽起來很口號(hào),但作為一個(gè)有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.　　《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.　　老人與海讀后感　　“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限

”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與海》的。

　　《老人與海》塑造了一個(gè)經(jīng)典的硬漢形象。

古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。

這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚。

魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。

然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。

　　海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。

”這就是《老人與海》想揭示的哲理。

不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。

當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。

曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個(gè)勝利者嗎

老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。

從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。

可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。

就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

　　人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。

在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。

因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信

　　人生本來就是一種無止境的追求。

它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者

　　傲慢與偏見讀后感　　這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛情。

愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。

但是小說中種種關(guān)于門當(dāng)戶對(duì)，以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量卻充斥其中。

　　伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開 簡(jiǎn)，后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。

所以說什么是愛情

那種純粹的感情，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn)。

　　伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤]有財(cái)產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情，呵呵這樣并沒有給伊麗莎白抹黑，只會(huì)讓我們看到一個(gè)真實(shí)理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。

　　達(dá)西繼承祖業(yè)，生活無憂無慮，在上流社會(huì)里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過，慷慨大方，助人為善，這些東西無助與對(duì)他形象的豐富，對(duì)他倒是沒什么評(píng)價(jià)。

　　有一個(gè)細(xì)節(jié)的描述很有意思，伊麗莎白和她的舅媽舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－達(dá)西的莊園去游玩時(shí)，不小心遇見達(dá)西之后，Mr.Gardiner 和達(dá)西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意，她覺得達(dá)西應(yīng)該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人。

這樣的心理描述的確很有意思，伊麗莎白已經(jīng)非常在乎達(dá)西的感受了，如果不是的話，她的親戚如何的糟糕又關(guān)達(dá)西何事

再者，伊麗莎白是不是也有那么一點(diǎn)的虛榮心呢，這無損她的可愛，反而使她更加可愛

誰不有一點(diǎn)點(diǎn)呢

　　在追求愛情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛。

如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄；當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營。

　　紅樓夢(mèng)讀后感　　《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了運(yùn)終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì).　　《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫,極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會(huì)的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞.　　小說作者充分運(yùn)用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡,令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格迷人的真實(shí).　　作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪.　　《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國內(nèi)成為中國小說文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究,有法國評(píng)論家稱贊說:曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。

　　《假如給我三天光明》讀后感　　馬克·吐溫曾經(jīng)說過：“十九世紀(jì)有兩奇人，一個(gè)是拿破倫，一個(gè)就是海倫·凱勒。

”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書——《假如給我三天光明》，讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了

在書中，海倫說：“知識(shí)給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識(shí)就是幸福，因?yàn)橛辛酥R(shí)，就是摸到了有史以來人類活動(dòng)的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂

”。

的確，知識(shí)的力量是無窮的，正是知識(shí)使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡

海倫是不幸的，但她又是幸運(yùn)的，正是因?yàn)橛辛酥R(shí)，她才如此幸運(yùn)。

在她19個(gè)月失去視覺和聽覺后，就與這個(gè)世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個(gè)的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨(dú)感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活，教會(huì)她認(rèn)字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。

一接觸到了知識(shí)，孤獨(dú)的海倫意識(shí)到只有知識(shí)才能鋪就一條通向光明之路。

當(dāng)海倫感悟到“水”——這個(gè)她所認(rèn)識(shí)的第一個(gè)字后，便開始了對(duì)知識(shí)、對(duì)世界強(qiáng)烈的渴求，開始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識(shí)。

對(duì)知識(shí)的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會(huì)了德語、拉丁語、法語等多國語言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。

她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險(xiǎn)峰，跌倒了再爬上去，每得到一點(diǎn)進(jìn)步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰

這些知識(shí)，像一道道彩虹，點(diǎn)亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個(gè)世界溝通的橋梁

書中，海倫用細(xì)膩的筆觸，對(duì)大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨(dú)自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”音樂會(huì)，甚至去“欣賞”歌?。蚁嘈潘欢ㄊ怯眯膩砀惺苓@個(gè)世界，用心來享受生命。

她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實(shí)、活得有意義

是知識(shí)給了她生活的勇氣，是知識(shí)給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。

是知識(shí)使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實(shí)環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。

生命的意義何在，人生的價(jià)值何在

人的一生是短暫的，我們似乎從未想過或不敢想象未來的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。

就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)間如流水飛逝，過去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀

是否值得紀(jì)念

假如，我們每一個(gè)人，都用知識(shí)點(diǎn)亮自己心中的燈，我相信，這個(gè)世界將是一片光明

海倫，用她艱難卻幸福快樂的一生，詮釋了生命的意義。

她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。

在這個(gè)世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺

只有盲人才珍惜重見天日的幸福

讓我們珍惜生命中的每一天，去充實(shí)生命、去享受生活

海倫說：“我努力求取知識(shí)的目的在于為社會(huì)人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

” 知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類、有益于社會(huì)的人。

假如，我們每一個(gè)人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會(huì)增添多少歡樂、多少幸福啊

海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動(dòng)證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課心得體會(huì)

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶。

其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。

在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年（文案中國，原創(chuàng)代寫各類公文材料）輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

通過對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。

其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。

缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有（文案中國，原創(chuàng)代寫各類公文材料）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。

更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。

所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。

二是從“謹(jǐn)信”做起。

《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。

我以前就是工作無計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。

通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。

三是講誠信。

老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實(shí)守信。

勢(shì)服人，心不然；理服人，方無言。

老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。

所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。