中醫(yī)經(jīng)典誦讀 讀后感
中醫(yī)經(jīng)典誦讀 讀后感 曾幾何時(shí)，中醫(yī)，尊為與古羅馬、印度、埃及醫(yī)學(xué)比肩齊名的世界四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之一；時(shí)光流轉(zhuǎn)，如今，僅存中醫(yī)一枝獨(dú)秀，傲立于世界醫(yī)學(xué)之林。
應(yīng)該說，這份底氣源自中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們老祖宗那一部部卷帙浩繁的經(jīng)典留下了珍貴的醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)。
作為新時(shí)代的中醫(yī)人，如何更好地將祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)弘揚(yáng)光大，傳承創(chuàng)新，造福百姓，這既是如泰山般的重任，更是光榮的使命。
求一篇讀后感
《海底兩萬里》 讀書報(bào)告 這個(gè)寒假我受益匪淺，我從《海底兩萬里》這本書中，了解了許多奇妙的自然現(xiàn)象和知識，從主人公身上學(xué)會了很多高尚的品質(zhì)。
本書作者儒勒?凡爾納(1828—1905)是法國科幻小說家，現(xiàn)代科幻小說的重要奠基人。
他出生在一個(gè)律師家庭，很小的時(shí)候就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探索欲望和豐富的想像力。
他博覽群書，厚積薄發(fā)，第一部科幻小說《氣球上的五星期》，《海底兩萬里》是凡爾納著名三部曲的第二部，前有《格蘭特船長的兒女》，后有《神秘島》。
作者想像力豐富，文筆細(xì)膩，構(gòu)思奇巧，其作品既引人人勝，又很有教育意義，適合各種年齡的讀者。
本書寫了在1866年，當(dāng)時(shí)海上的人們發(fā)現(xiàn)了一只所謂獨(dú)角鯨的大怪物，他（阿龍納斯）接受了邀請并參加捕捉行動(dòng)，在捕捉過程中卻不幸與其仆人（康塞爾）掉入水中，卻意外游到了這只怪物的脊背上。
后來得知這只驚動(dòng)一時(shí)的獨(dú)角鯨原來是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。
這潛水船是一位叫尼摩船長在大洋中的一座荒島上秘密建造的，其船身堅(jiān)固，利用海洋發(fā)電。
尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。
他們從太平洋出發(fā)，途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，然后進(jìn)入大西洋，看到許多稀罕的海生動(dòng)植物和水中奇異景象。
最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸時(shí)，阿龍納斯不辭而別，把他所有知道的海底秘密公之于世。
《海底兩萬里》描繪的是人們在大海里的種種驚險(xiǎn)奇遇。
美妙壯觀的海底世界充滿了異國情調(diào)和濃厚的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了人類自古以來渴望上天入地、自由翱翔的夢想。
小說不但能激發(fā)人們對科學(xué)的興趣，而且贊揚(yáng)了像尼摩船長等反抗壓迫的戰(zhàn)士的形象，體現(xiàn)了他們具有社會正義感和崇高的人道主義精神。
精彩片段：大西洋暖流的真正水源，它的出發(fā)點(diǎn)，由尼摩船長指出來的，可以說，是在 嘉斯貢尼海灣①。
它的水在這灣中，溫度和顏色還不很強(qiáng)，但已經(jīng)開始形成了。
它向南流，沿赤道往非洲走，水流受熱帶地區(qū)陽光的蒸曬，日益變得溫?zé)崞饋恚瑱M過大西洋，到達(dá)巴西海岸的三羅格羅，然后分成兩個(gè)支流，一個(gè)支流流入安的列斯群島海中，盡量吸取溫?zé)崴帧?/p>
這時(shí)候，大西洋暖流擔(dān)任恢復(fù)海上溫度的平衡，以及把熱帶海水跟北極海水混和起來，開始它的保持均衡的作用。
本書中我最喜愛的人物是：尼摩船長，他那遇事沉著冷靜，不畏艱險(xiǎn)，吃苦耐勞和外表冷漠但內(nèi)心又熱切的期盼自己的理想能實(shí)現(xiàn)的精神品質(zhì)感染了我，使我不得不由衷的敬佩他，他的那種精神品質(zhì)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
這本書讓我獲益匪淺，相信你讀了也會有同樣的感受，快來閱讀吧
《我愛你中國——中國榜樣》讀后感怎么寫
今我看完了《我愛你中國本書，讓我知道了祖國60年經(jīng)過的風(fēng)雨歷程和變化。
讀完第一樂章國新生”時(shí)，我心里不禁為之感動(dòng)和震撼。
1949年10月1日，在古老東方的土地上，站起了一個(gè)自強(qiáng)不息的民族，那就是新中國。
新中國的誕生確實(shí)來之不易，多少中華兒女為祖國譜寫了非常感人的英雄之歌，可歌可泣，值得我們敬佩。
使我真正感受到現(xiàn)在的美好生活更是來之不易，我們要好好珍惜。
當(dāng)讀到第二樂章“改革開放”的時(shí)候我耳畔響起了一首熟悉的旋律“1979年那是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個(gè)圈。
神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起座座金山……”書中的歌曲、詩歌，藍(lán)色插圖，還有卡通標(biāo)注，一幅幅美麗的歷史畫卷以篇章的形式展示在我的眼前，令我愛不釋手。
看到“中國文化吸引世界目光”這一段時(shí)，令我感觸很深，我覺得現(xiàn)在越來越多的人開始了解中國，喜歡中國特有的漢字、春節(jié)、武術(shù)、京劇、中醫(yī)等等……。
這些都說明了我們?nèi)找鎻?qiáng)大的祖國越來越受矚目，中國的腳步邁向了世界。
第三樂章走進(jìn)新時(shí)代。
當(dāng)我親眼看到“08奧運(yùn)”譽(yù)國，“神舟七號”太空漫步這一篇時(shí)，我心潮澎湃、萬分激動(dòng)。
這些都表明一個(gè)誕生了四大發(fā)明的文明古國、一個(gè)曾飽經(jīng)滄桑的東方大國，將以更加自信的姿態(tài)屹立于國際舞臺。
我為我是一個(gè)中國人而感到驕傲
“少年強(qiáng)則國家強(qiáng)，教育興則民族興。
”當(dāng)我如饑似渴地看完這本書時(shí)，我由衷地對自己說：“我愛你中國，我一定努力學(xué)習(xí)，長大回報(bào)祖國
”
學(xué)習(xí)中醫(yī)后的感想800
工其事，必先利其器，中醫(yī)的學(xué)法與路是一個(gè)需要首先探討題。
很多朋友學(xué)習(xí)中醫(yī)之前沒有很好地思考這個(gè)問題，入門的方式五花八門，有的一頭扎進(jìn)傷寒論等經(jīng)典里，苦讀了數(shù)年，出口成章，大段的經(jīng)文背得爛熟，臨床時(shí)，邊都摸不著，開口動(dòng)手便錯(cuò)，進(jìn)而懷疑經(jīng)典，懷疑中醫(yī)。
有的執(zhí)迷于藥物學(xué)里，變成了草藥醫(yī)生，單方醫(yī)生，把個(gè)別中藥和處方視為絕密，越求越奇，以為不是深山老林里的神藥或者異人奇方就不能治病。
還有的求于易，求于道，將中醫(yī)和氣功，宗教混于一談，強(qiáng)詞奪理，故弄玄虛，不提也罷。
我想，這些不應(yīng)該是朋友們學(xué)醫(yī)的初衷。
我雖然出生在中醫(yī)世家，卻也在醫(yī)學(xué)上走了很多彎路，對臨床療效的追求也曾經(jīng)讓我倍感艱辛，回首這20多年的學(xué)醫(yī)路途，我的最大感悟就是-------------------中醫(yī)本來是一個(gè)簡單明白，好學(xué)易用的學(xué)科，卻被有意無意的蒙上一層又一層的神秘面紗。
在這個(gè)處處追求效率的時(shí)代，還原中醫(yī)的本來面目，破除中醫(yī)迷信，節(jié)約后來者的精力和時(shí)間，就是我現(xiàn)在覺得最有意義的事情。
唯其如此，中醫(yī)界方可吸引優(yōu)秀的年輕人，才能發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)習(xí)的方法和路徑---先從端正態(tài)度開始。
這個(gè)問題已經(jīng)有很多人說過，而且各有各的道理，我要強(qiáng)調(diào)的是，下面這種學(xué)習(xí)方式適合有一定基礎(chǔ)，希望深入系統(tǒng)掌握中醫(yī)體系的人，也適合已經(jīng)學(xué)醫(yī)幾年，或者讀完了中醫(yī)院校還一頭霧水，愿意重新鉆研的情況。
一，先宏觀后微觀。
一定要先對中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系有一個(gè)整體的大概印象，先通過走馬觀花式的瀏覽，然后再去學(xué)習(xí)具體的知識而不是一下就陷入到各種秘方，技法當(dāng)中，紛紛擾擾，一鍋漿糊。
臨床上遇到很多醫(yī)生已經(jīng)號稱可以攻克絕癥了，結(jié)果自己得了感冒，還分不清是風(fēng)寒還是風(fēng)熱。
基本的概念都是一塌糊涂，如何能夠登堂入室? 二，培養(yǎng)提高思辨能力，不要強(qiáng)調(diào)死記硬背。
中醫(yī)學(xué)讓人望而生畏的原因之一就是要背誦大量的內(nèi)容，而這是否有必要呢?我的體會是中醫(yī)學(xué)里需要死記硬背的東西其實(shí)是不多的。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如法律，外語等專業(yè)。
很多內(nèi)容，理解以后就會記得，而沒有理解，記來何用?當(dāng)然，理解也是分層次來的，先淺后深，先一般后特殊。
中醫(yī)知識浩如煙海，人的精力時(shí)間都有限，一個(gè)醫(yī)生不可能面面俱到的學(xué)，也不可能什么病都會治，關(guān)鍵是能構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)體系，在一定的范圍內(nèi)有所建樹，善莫大焉。
我記得當(dāng)年背了好幾百個(gè)處方，但是臨床根本不怎么用，現(xiàn)在還能背的處方不會超過50個(gè)吧，也沒有臨床開不出方的情況，呵呵。
學(xué)習(xí)方劑的問題，我以后會單獨(dú)論述。
總結(jié)起來一句話就是--------------一個(gè)臨床醫(yī)生真的不需要學(xué)那么多處方。
千招會，不如一招精。
一方融會可變數(shù)方，一法學(xué)透可變數(shù)法。
很多老醫(yī)生喜歡炫耀自己當(dāng)年是如何過目不忘，博聞強(qiáng)記。
先大量的背誦，以后慢慢理解，對于幼兒學(xué)醫(yī)，這個(gè)當(dāng)然是有道理的。
但如果是成年人記憶力差，理解力強(qiáng)，就不應(yīng)該這樣學(xué)。
何況這些出口成章的老先生很多人臨床水平真心不怎么樣，可惜了背書受的那些罪喲。
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，打雜三年，抓藥三年，抄方三年，動(dòng)不動(dòng)十幾年以上才可以出師。
真正學(xué)醫(yī)的時(shí)間并不多，這些規(guī)矩里面，包含著對學(xué)徒勞動(dòng)力的殘酷盤剝。
而我以為，一個(gè)完全沒有醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的人，中等資質(zhì)，學(xué)習(xí)條件和方法合適，三年就可以達(dá)到一個(gè)比較高的水平。
這是我通過實(shí)踐得出的結(jié)論。
至于執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試，我指導(dǎo)的幾個(gè)學(xué)生都能超分?jǐn)?shù)線近一百分過關(guān)。
也可以證明這一套方法對付應(yīng)試教育還是同樣有效。
三，保持批判的精神學(xué)中醫(yī)。
一定在建立好自己的醫(yī)學(xué)體系以后，再去研究各家學(xué)術(shù) 對前輩的經(jīng)驗(yàn)，帶著懷疑的態(tài)度學(xué)習(xí)，以臨床療效來驗(yàn)證。
凡是科學(xué)的體系，一定有可以理解的邏輯，無法理解的東西，可以存疑，先放一放。
這是因?yàn)槟銢]有一定的基礎(chǔ)，無法分辨是非，輕易轉(zhuǎn)進(jìn)中醫(yī)各家學(xué)術(shù)的嘴仗里，除了更糊涂，沒有別的收獲。
我常常說看一個(gè)人學(xué)醫(yī)的水平，看看他買了些什么書，可以得知八九，也是這個(gè)意思。
中醫(yī)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生大部分都成為中醫(yī)了嗎
是什么專業(yè)了，如果就是中醫(yī)，醫(yī)藥代表，推銷什么的也可以，不過現(xiàn)在好像難做了， 如果是針灸推拿可以做美容類的，看你是男生還是女生了。
如果是藥劑方面的可以去醫(yī)藥廠里面工作，不行就自己考證開門診吧~~!!!現(xiàn)在國家正提倡中醫(yī)大夫自主行醫(yī)呢~~~總之找到自己的目標(biāo)最重要。
求助幾篇醫(yī)學(xué)或護(hù)理學(xué)相關(guān)書籍的讀書筆記
讀書筆—《行為醫(yī)學(xué)》《行為醫(yī)學(xué)》是研究和關(guān)于行為科學(xué)中與健康和疾病有知識和技術(shù),并把這些知識和技術(shù)應(yīng)用于疾病的診斷、防治和康復(fù)的一門多學(xué)科領(lǐng)域。
行為醫(yī)學(xué)作為一門與多個(gè)學(xué)科相關(guān)的交叉性學(xué)科，覆蓋面寬，應(yīng)用范圍廣，目前，行為醫(yī)學(xué)的研究已涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、流行病學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、疾病防治、醫(yī)學(xué)教育、中西醫(yī)結(jié)合、醫(yī)學(xué)哲學(xué)以及健康教育等領(lǐng)域。
行為醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，但其基本的學(xué)科體系與研究內(nèi)容包括以下五個(gè)方面： 一是健康行為。
如充足休息和睡眠，適度運(yùn)動(dòng)等。
包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。
包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為；包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的原因和機(jī)制。
三是行為評價(jià)和診斷。
研究發(fā)展一套測量評價(jià)各種行為的方法和技術(shù)，包括心理測驗(yàn)、智力測驗(yàn)、人格測驗(yàn)、神經(jīng)心理測驗(yàn)、行為評定量表等。
四是行為干預(yù)與治療。
包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理咨詢等。
五是行為醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)的具體應(yīng)用。
在應(yīng)用研究方面，產(chǎn)生了行為流行病學(xué)、預(yù)防行為醫(yī)學(xué)、臨床行為醫(yī)學(xué)、女性行為醫(yī)學(xué)、等以應(yīng)用研究為主要內(nèi)容的分支學(xué)科。
在基礎(chǔ)研究方面涉及到行為生理學(xué)、行為藥理學(xué)、行為解剖學(xué)、行為病理學(xué)、行為毒理學(xué)、，并逐步形成相對獨(dú)立的分支學(xué)科。
研究表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等密切相關(guān)。
在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。
隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對健康的追求，行為醫(yī)學(xué)將越來越被重視。
因此，學(xué)習(xí)、研究行為醫(yī)學(xué)具有非常重要的意義。
走近中醫(yī)、了解中醫(yī) —《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》讀書心得 書名《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》二、著者：印會河 主編三、出版社：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社四、頁數(shù)：145五、內(nèi)容摘要：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》包括緒論、陰陽五行、藏象、氣血津液、經(jīng)絡(luò)、病因與發(fā)病、病機(jī)、防治原則，共計(jì)八個(gè)部分。
1.緒論 詳細(xì)介紹了中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展；從對于生命活動(dòng)的唯物認(rèn)識、形神關(guān)系，以及對于疾病的唯物分析等方面體現(xiàn)了中醫(yī)理論體系中的唯物觀；從標(biāo)本緩急、正治反治、異法方宜、病治異同方面體現(xiàn)了其辯證觀；以及詳細(xì)闡述中醫(yī)學(xué)理論體系的兩個(gè)主要特點(diǎn)整體觀念和辨證論治。
2.陰陽、五行 運(yùn)用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。
陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒?dòng)的基礎(chǔ)；陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?dòng)。
用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。
3.藏象 藏象學(xué)說認(rèn)為，人體各臟腑雖然深藏于體內(nèi)，難以進(jìn)行直觀觀察，但這些臟腑通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與體表的某些組織器官相互聯(lián)系。
內(nèi)臟有病，與之相應(yīng)的體表組織器官可出現(xiàn)異常反應(yīng)，出現(xiàn)各種癥狀和體征，如舌象、脈象等。
臨床上，通過觀察這些病理現(xiàn)象，根據(jù)它們與人體臟腑的聯(lián)系，來推斷內(nèi)部臟腑的病變，為治療用藥提供理論上的依據(jù)。
正如朱丹溪所說：“欲知其內(nèi)者，當(dāng)以觀乎外，診于外者，斯以知其內(nèi)，蓋有諸內(nèi)者，必形諸外。
”4.氣血津液 從生理和病理方面，闡述了氣、血、津液和臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官之間互為因果的密切關(guān)系。
5.經(jīng)絡(luò) 闡述了經(jīng)絡(luò)在溝通表里上下、連絡(luò)臟腑器官感應(yīng)傳到、調(diào)節(jié)機(jī)體各部分機(jī)能平衡方面的功能活動(dòng)。
6.病因與發(fā)病 本章認(rèn)為疾病是人體對來自外界環(huán)境或身體內(nèi)部有害因素進(jìn)行斗爭的復(fù)雜過程，即“正邪相爭”。
疾病的發(fā)生，是由于正邪相爭，從而引起機(jī)體陰陽、氣血、臟腑經(jīng)絡(luò)的功能失調(diào)所致。
正氣的強(qiáng)弱不僅決定著疾病的發(fā)生，而且疾病的發(fā)展和傳變，也主要取決于正氣的盛衰變化。
7.病機(jī) 中醫(yī)病機(jī)學(xué)認(rèn)為，疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化，與患病機(jī)體的體質(zhì)強(qiáng)弱和致病邪氣的性質(zhì)密切相關(guān)。
病機(jī)的因素，除包括邪正、陰陽、氣血津液及病變部位之外，天氣、地區(qū)、環(huán)境，以及人體的性別、年齡、體質(zhì)等，亦都會對疾病的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生明顯的影響，而且疾病本身，就是一個(gè)不斷變動(dòng)的過程，因此，綜合患病機(jī)體各方面的情況，對其病機(jī)進(jìn)行具體而細(xì)致的分析判斷，方能把握住疾病的本質(zhì)。
8.預(yù)防原則 中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，主張?jiān)谖床≈凹訌?qiáng)體育鍛煉，不妄作勞，保持情緒樂觀，并適當(dāng)預(yù)防投藥；而在既病之后，則應(yīng)防其傳變，及時(shí)地控制疾病的發(fā)展，進(jìn)行有效地治療。
中醫(yī)學(xué)的治療原則，包括治病求本、扶正祛邪、調(diào)整陰陽、調(diào)整臟腑功能、調(diào)理氣血關(guān)系及因時(shí)、因地、因人制宜等幾方面，其目的在于從復(fù)雜多變的疾病現(xiàn)象中，審證求因、審因論治，采取相應(yīng)的治療措施，以解決疾病的根本矛盾，從而糾正失調(diào)的陰陽關(guān)系，使之在新的基礎(chǔ)上重新獲得陰陽的動(dòng)態(tài)平衡。
六、讀后心得印會河教授從事中醫(yī)工作已六十年，精通中醫(yī)基礎(chǔ)理論，勤于臨床實(shí)踐，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。
他學(xué)術(shù)思想開放，主張改革，力倡中醫(yī)西醫(yī)相結(jié)合，走中醫(yī)現(xiàn)代化的道路；在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，銳意發(fā)展，開拓創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的醫(yī)療風(fēng)格。
其主編的第五版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》汲取了前幾版教材的長處，保持了中醫(yī)理論的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性，而且能堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，能正確處理繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，比較適合初入門者來學(xué)習(xí)，是近年來公認(rèn)的比較經(jīng)典的一本教材。
我覺得其中最精彩的部分當(dāng)屬陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說。
1.陰陽學(xué)說 運(yùn)用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。
陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒?dòng)的基礎(chǔ)；陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動(dòng)。
如就四季氣候變遷來看，由春溫發(fā)展到夏熱之極點(diǎn)，即可逐漸向寒涼轉(zhuǎn)化；而從秋涼發(fā)展到冬寒之極點(diǎn)，則亦會逐漸向溫?zé)徂D(zhuǎn)化。
此即四季氣候“陰陽轉(zhuǎn)化”的規(guī)律。
又如白天陽盛，機(jī)體的生理功能以興奮為主；黑夜陰盛，機(jī)體的生理活動(dòng)以抑制為主。
子夜一陽生，日中陽氣隆，機(jī)體的生理功能由抑制逐漸轉(zhuǎn)向興奮，即為陰消陽長；日中至黃昏，陽氣漸衰，陰氣漸盛，機(jī)體的生理功能由興奮轉(zhuǎn)為抑制，則是陽消陰長。
2.五行 由于對五臟與五色、五官、五味、五音等進(jìn)行了五行分類歸屬，作了一定的聯(lián)系，這種五臟系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)，即為臨床診察疾病奠定了理論基礎(chǔ)。
如面見青色，喜食酸味，兩肋脹痛，脈弦，可診為肝??；面見赤色，口味苦，舌尖紅或糜爛，脈洪或數(shù)，可診為心火亢盛；脾虛的病人，面色青，口泛酸水，可診為肝木乘火、肝脾不和。
悲為肺至，屬金；怒為肝至，屬木。
金能克木，故悲能勝怒.恐為腎至，屬水；喜為心至，屬火。
水能克火，故恐能勝喜.怒為肝至，屬木；思為脾至，屬土。
木能克土，故怒能勝思.喜為心至，屬火；憂為肺至，屬金。
木能克金，故喜能勝憂.思為脾至，屬土；恐為腎至，屬水。
土能克水，故思能勝恐.3.藏象 如中醫(yī)認(rèn)為臟病多虛，腑病多實(shí)；臟實(shí)者可以瀉其腑，腑虛者可以補(bǔ)其臟等。
如肝開竅于目，眼病實(shí)證。
可采用清肝的方藥來治療；眼病虛證。
可采用養(yǎng)肝補(bǔ)血的方藥；心開竅舌，口舌生瘡，可用清心火及瀉小腸之熱的方藥治療。
如果脾氣虛損，不能升清反而下陷，則可導(dǎo)致人體內(nèi)臟下垂，如胃下垂、子宮脫垂、久痢脫肛等，中醫(yī)學(xué)稱之為“中氣下陷證”，則可用益氣升提的方法治療。
4.經(jīng)絡(luò) 在針灸取穴方面，中醫(yī)學(xué)亦常從整體觀念出發(fā)，運(yùn)用如下選穴原則，如上病下?。ㄖ胃侮柹峡盒透哐獕翰?，常取涌泉或太沖）、下病上?。ㄖ蚊摳爻＞陌贂?、從左治右、從右治左（如治療偏癱，常配取健側(cè)的穴位），其他還有俞募取穴、原絡(luò)取穴等。
七、小結(jié)中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在過去的五千年中，伴隨我們的健康一路走來，時(shí)至今日，仍然為我們的生活及健康保駕護(hù)航。
在不斷的發(fā)展和完善中，它形成了自己獨(dú)特的系統(tǒng)理論和研究方法。
也許，他的研究方式和西方科學(xué)的研究方法有很大差異，但這并不能抹殺中醫(yī)對社會的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。
我們應(yīng)該積極的走進(jìn)中醫(yī)，了解中醫(yī)，進(jìn)而接受中醫(yī)，作為近年來被公認(rèn)的比較經(jīng)典的一本教材，印會河教授主編的第五版《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》則可以中醫(yī)學(xué)習(xí)入門以及中醫(yī)科研的很好的參考工具書。
但是，在中醫(yī)學(xué)的定義中，獨(dú)特的理論體系和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)是相提并論的，為什么這種臨床經(jīng)驗(yàn)沒能包含在理論體系當(dāng)中呢
這應(yīng)該是一個(gè)值得思考的問題。
八、附注：本書一九八四年第一版。
