走向共和觀后感600字
觀后感一 最近，我終于看完了海外版68集電視劇《走向共和》，這是我讀研時就牽掛的一部電視，20XX年首映時，我正在讀研二，可惜沒等看完，中央一套就停播了(原因存在爭議)，以后忙于工作，一拖再拖，直至這兩年教學生《中國近現(xiàn)代史綱要》課，彭平一主編的內部參考資料里多次提到此片，我想我該好好地完成這個心愿了。
雖如此，由于這段工作太忙，我只能利用晚上稍有的空閑，每天看個一兩集，直至兩個月后，才終于看完。
現(xiàn)在的感受，已不是當年讀書時的那種激動而又挑剔的心情，而是有了較多的沉思與理解。
此片有三個地方讓我特別感動，記憶深刻。
一是李鴻章(王冰飾演)去世，慈禧太后(呂中飾演)接到急電后傷心無比的悲情流露，伴隨著深沉的音樂響起，李鴻章臨終遺言也一字一字蹦出，那種堅毅果敢、鞠躬盡瘁、實心任事而毫不顧身后名的忠肝瀝膽，讓我久久不能忘懷。
王冰演得太好了，至少在一定程度上還原了李鴻章的本來面目，希望不會有太多的人再對他詬病不已。
第二個場景是譚嗣同戊戌變法失敗后靜坐家中從容被捕的情節(jié)，還有之前他訣別梁啟超時說的那一席話：“不有行者，無以圖將來;不有死者，無以喚后人;各國變法，無不流血，流血方能喚醒國人。
死有何難，活著繼續(xù)我們的事業(yè)，那才是真難。
卓如，我為其易，君為其難，拜托了。
”伴隨著激蕩凄婉的音樂，他的絕命詩也慢慢道出：“望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑，留將公罪后人論。
”雖然梁啟超后來將此詩改為：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
”(經(jīng)有些學者論證)似乎更為大氣，更有影響力，但我對電視能盡可能地還原真相的情節(jié)更加欣賞，其魄人心魂的力量絲毫不減，而我的眼淚也噴涌而出。
場景之三是宋教仁遇刺的情節(jié)。
他一直不相信有人會暗殺他，可實實在在有這樣的人，他為推進民國議會選舉、締造共和而付出的滿腔熱血只剩下無盡遺憾。
黃興憤怒地一遍又一遍說著：“鈍初，我要殺了他們，我要為你報仇……”孫中山(馬少驊飾演)剛到日本，聽到噩耗立即回國，并要求克強不要把靈堂撤了，他在鈍初的靈堂前守了幾天幾夜，反復看鈍初留下的《臨時約法》修訂稿，不停地痛哭自責：“是我害了你，我對不起你……”他以為革命成功了，袁世凱接受了共和理念，是個新人了，就放手讓鈍初組建國民黨參加國會競選。
他錯了，宋教仁用他的生命再一次喚醒了孫中山，也再一次喚醒了我們的革命黨，喚醒了我們的民眾。
孫中山清楚地意識到要進行二次革命、三次革命、不把專制主義完全推翻決不罷休的繼續(xù)革命的重要性。
宋教仁慘烈的逝去，黃興眼睜睜瞅著革命摯友離去的滿腔憤怒，孫中山的反省與痛悟，又一次讓我淚流不止。
此劇還有很多地方觸人心弦，如徐錫麟起義后的慷慨陳詞，孫中山剪辮時的血肉模糊，黃一歐告訴孫中山其父黃興去世的消息時，孫中山與宋慶齡的悲痛欲絕的哀傷之情，最后一集孫中山身穿中山裝作的意味深重的演講……很多很多的情節(jié)，我真想反復咀嚼。
每一集都拍得很精彩，雖然并非完全忠于歷史，但它拍出了一部真正的歷史劇應具有的那種深厚的歷史感、時代感和蕩人心魄的人文情感。
我很慶幸我們今天能看到這么優(yōu)秀的歷史題材的電視劇。
走向共和觀后感
沒有一次談判能比的上簽是更為屈辱。
沒有一個民族能比日本人更為齷齪。
沒有一個時代能比清末更為無能。
刀光劍影后的中國滿目瘡痍，當今天小日本來到你的面前時，你是否也會說---中國地大物博
我們是否還能回憶起中國的黃金白銀涌向外埠的情景，是否能想起侵略者在中華大地上留下的種種罪行
我不敢保證所有的中國人都還記得。
能夠在和平時期把這種恥辱永記心頭的人不多了。
現(xiàn)實中的人們總象影片中所描述的那樣，不到忍無可忍，不到被完全激怒時是不會還手的，也不會團結。
但是我們究竟不是生活在虛構的影片中的，現(xiàn)實要求我們必須時刻警惕著，時刻準備著。
看那一個個虎視耽耽的狡詐的、陰險的嘴臉，我們?yōu)槭裁床惶崆鞍雅鸨l(fā)出來呢
“兩國力量相等時，外交就是力量”。
說的沒錯。
但是伊藤薄文說的更有震撼力：“兩國外交相等時，力量就是外交
”咄咄逼人的話語，依靠人多的等也不得不在陰溝里翻了船。
力量就是支配一切的有效手段。
當年，的力量讓他稱霸整個歐洲
今天的美國，不正是用它的力量強行霸占了伊拉克人民的意志么
中國有句話叫“以其人之道還制其人之身”，但究竟不如“先下手為強”
一次次的挑釁與污蔑，一次次的撒野與騷擾，我們大而言之可以從參拜靖國神社中看出來，小而言之可以從中國的漁民、中國的民工的遭遇上了解。
從日本的統(tǒng)治者到日本的孩童，他們心里只有兩個字：侵略
記住歷史吧，每位兄弟姐妹
中國要在這個世紀里真正的象一條巨龍一樣，騰飛在世界的每一個角落
現(xiàn)在，我們必須鼓起勇氣來，跟那些殺人的魔鬼說：我們要拿回屬于我們的東西
請問走向共和一至六集讀后感怎么寫
一一點點想法 花了幾天時間把爭議頗大的看完了，59 集啊，除了外，我看過 最長的電視劇了。
看著看著就慢慢的自己也好像生活到那一段所有中國人都覺得恥辱的歷史 中去了。
悲其之悲，喜其之喜。
但是回味之時，卻又有很多的感觸。
下面就談幾點自己的感 受吧。
走向共和，是一群悲劇式的歷史人物組成的一段讓人深思的歷史。
在這一段歷史中，第一位值得評論和爭議的人物恐怕就是李鴻章了。
以往的教科書中， 對他的評價不提大家也都知道，那會在學歷史教科書時我就在想，如果他真是一個賣國賊， 他還能做到那么大的官嗎
如果他真的出賣主權， 皇帝為什么還會讓他去出賣呢
這樣沒道 理啊。
這個懷疑直的讀了梁啟超的得到了解釋，也證明了我當初的懷疑是正確 的，教科書上的歷史并不客觀。
在這一部電影中，這一點得到了很大的糾正，我個人覺得拍 的很客觀真實，也把李鴻章的內心真實的展示出來。
李鴻章是一個什么樣的人，年輕之時就 曾經(jīng)做出“丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓；一萬年來誰著史? 三千里外覓封侯。
”如此 豪邁的詩。
后面執(zhí)掌北洋，直隸總督，是的領袖。
其對中國當時國情的把握不可謂 不深，只是身不逢時。
在電視劇里有這樣一個片段，與五大臣之一的載澤關于自己 與李鴻章對比的對話，是借用梁啟超的書中語了：伊藤不才，然何其幸哉，能駐足日本之 地，此乃立憲國之地，且舉國人才輩出；李鴻章大才，然何其不幸，為政于中國，此乃絕對 專制之地，故而有才而化無才，且舉國人才，一遇專制俱為奴才。
一言道破了李鴻章的時 代悲劇。
第二位要說的人物就是。
以往書中也說，她是如何如何的僅為自己私欲，不惜 賣國，要“量中華之物力，結與國之歡心” 。
以前我也有懷疑。
作為一國之主，她就真的這 樣愿意讓自己臉面無存， 愿意讓別人把自己家里的東西都拿走嗎
這一電視劇也算真實反映 了其痛苦的內心掙扎。
一方面她讓光緒維新自強，順應時代，以保大清王朝萬世不易，另一 方面她又維護其權力不被剝奪。
她的所有決策都在這一矛盾中掙扎而得， 因此她這一世也是 悲劇的。
是舊時代與新時代斗爭的一個縮影。
走向共和，是一群仁人志士為中華民族尋找不同出路的試驗史 在這一段歷史中，在不同的歷史人物帶領下，中華民族嘗試了不同的自強出路。
總的來 說也就三條道路吧。
第一條就是在李鴻章帶領下的， ， 主要通過學習西方技藝來自 強。
在之后，開明的清朝官僚在于洋人交涉的過程中，認清了西方的所帶 來的技術飛躍， 使得其炮利船堅。
因此期望學習西方的工藝技術。
李鴻章是其中代表。
但是， 在這樣的過程中， 李鴻章難道真的就沒有發(fā)現(xiàn)其他的東西值得學嗎
答案是否定的， 他還發(fā) 現(xiàn)了西方制度的優(yōu)越性。
但是他為什么不學呢，在電視劇中，我覺得有一句話道出了他的心 聲：一代人，只能做一代人的事。
其他的事，留給后人吧。
聽得我心酸，多么無奈的心聲。
正是因為其看到了所處的時代環(huán)境還不允許這樣的事情發(fā)生， 他理智的決定先易后難， 此乃 大智慧。
第二條就是康有為領導的。
歷史描述就不需要我贅言了。
中日甲午戰(zhàn)爭，中國 敗，日本勝。
泱泱大國居然被撮爾小國打敗，其對清朝舉國上下之震撼可想而知。
君主立憲 的潮流就形成了。
康有為作為呼吁君主立憲的領袖，要求進行變法維新，其心雖好，但是后 面的發(fā)展就走樣了，因為他介入了光緒帝和慈禧太后的權力之爭，其結果注定要失敗。
以國 家之發(fā)展參與皇家家事之爭，大不智之舉。
真正明白此理的李鴻章、榮祿每當遇到此事要不 不發(fā)表看法，要不就躲得遠遠地，方為上策。
只可惜康有為一介書生，不懂朝政，書生意氣 用事，最終換來一個流亡海外，弄了個奉衣帶詔鼓吹救光緒，殺慈禧。
其理想最終還是變質 了。
第三條就是革命了。
代表人物就是孫中山。
革命未勝 20 年前，便立志推翻封建專制， 窮其一生精力追尋共和，其信仰之堅定，天下為公之心，無出其右者。
孫中山堅信，在清王 朝的基石上，不可能立起共和制大廈，君主立憲也是不可能實現(xiàn)的。
正是在這種認識下，他 堅持鼓吹革命論，強調推翻清王朝，建立共和國，并為之奔波。
最終終于推翻了清王朝，結 束了兩千多年的專制政體，建立了共和政體。
但是其果實被袁世凱竊取了，這只能說是他在 國外呆的太久了， 對國內的情況不太熟悉。
雖然他也說舊制度下的官僚都非常會玩政治手段， 但是卻沒能夠成功阻止。
根源是當時的共和也僅僅是新瓶裝舊酒， 除了那些有西方教育背景 的知識分子知道什么是共和、什么是民主之外，那些普通大眾誰懂這些，他們關心的是誰能 讓其穿暖吃飽，誰能給他們一個安定的生活環(huán)境。
雖然他們不懂，但是卻知道不能回復到帝 制， 這也是袁世凱竊取勝利果實后很快就走向滅亡的原因。
孫中山最大的貢獻就是把帝制推 翻了，宣傳了共和，雖然懂得不多，但是最起碼知道共和比帝制好。
走向共和，還有很多其他的解讀，還有很多令人深思的地方和細節(jié)。
自己寫上面這些的 時候還是比較激動，思緒比較亂，沒有多少條理。
所以很多的看法還是初步的，而且還有很 多的感受是一時沒有找到合適的言語來表達， 只是意會。
上面的文字就當做是這幾天看電視 劇的一點成果吧，聊以自慰，不至于說是浪費時間。
看電視劇《走向共和》有感 300多字
19世紀末20世紀初二三十說短短說于則風云變化幾十自二鴉片戰(zhàn)爭經(jīng)歷洋務運、甲午戰(zhàn)爭、戊戌變、辛亥革命、二革命等其結束清朝統(tǒng)治走向民；新思潮始傳舊制度漸漸走向衰退千瘡百孔向著更光明明前進著 二三十歷史河流留許亦亦邪物慈禧太（呂 飾）、李鴻章（王冰 飾）、袁世凱（孫淳 飾）、孫山（馬少驊 飾）等記載歷史課本歷史相掛鉤借由部劇讓我再顧代風起云涌變化萬千代前路雖艱辛我步步向前邁進ps：走向共電視劇
李文海近代中國是怎樣走向共和的》讀后感
《桃花心木》讀后感 桃花心木是什么
大家應該都知道吧。
它是一種特別的樹，樹形優(yōu)美，高大而筆直，桃花心木要靠自己長成大樹，這就是它與別樹的不同之處。
文章講的是一位種樹人，為了是桃花心木長成百年大樹，運用了科學的辦法但作者一開始不明白，當種樹人說了“謎底”的時候，作者才恍然大悟，并悟出了做人的哲理。
讀了這篇文章，我在很多地方含有感觸：我對種樹人的一番話有所感觸：“如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養(yǎng)成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止?jié)菜?，樹苗會枯萎的更多?/p>
幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒。
”他這一席話，充分體現(xiàn)了他的觀察細致，因此就了解了一些經(jīng)驗，使他種樹種的更好。
生活中也一樣，一個人一件事干多了，就會產(chǎn)生許多經(jīng)驗，從而這件事就干得更好。
另一個就是我對“我”的一番理解深有感觸：“不只是樹，人也是一樣，再不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心”。
這句話表現(xiàn)了作者極高的領悟能力，可以由樹聯(lián)想到人，揭出了借物喻人的謎底。
我羨慕很多能自立的人，可我做不到，中國的孩子們也都做不到。
中國雖然有發(fā)展，但中國能比上美國嗎
為什么，為什么比不上美國
因為中國，因為中國的少年像被關在籠子里的小鳥，被家長管著，浪費了童年，浪費了這個大好時光，大家都聽說過“窮人的孩子早當家”這句話吧
為什么說窮人的孩子早當家呢
因為那些窮人的孩子從小就開始過獨立的生活，根本沒有半點依賴家長的心，他們就像桃花心木樹苗一樣，靠著自己找到它們必須擁有的水源，才能生活下去
而現(xiàn)在每當孩子想幫家長做事時“去去去，學習去
”家長都是以這句話回答孩子，愛孩子，就應該讓他（她）去鍛煉，去擁有一顆獨立自主的心；愛孩子，就應當讓他（她）去面對困難，去戰(zhàn)勝勝困難；愛孩子，就應該解開學習之鎖，到大自然中去體驗生活；愛孩子，就應當讓他（她）不要虛度童年，外面的世界是美麗的，是精彩的；愛孩子，就應該讓孩子到社會中去分清是非，分清好壞，在社會站穩(wěn)腳
我認為我們只有脫離了父母的溺愛才能做一個自立自強的人。
同學們，你認為呢
《巴黎圣母院》讀書筆記 圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。
那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。
他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。
嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個表面風光但人人唾棄的“愚人王”。
他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。
到后來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。
他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純
他對曾經(jīng)對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情
他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當著他的敲鐘人。
如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎
相比而言，如果說伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。
一開始，良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。
但是當故事的情節(jié)愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。
他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛斯梅拉達，并且因“愛”成恨地要置她于死地。
這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態(tài)的“愛”，那不算是愛，只是傷害…… 然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因為她有一張?zhí)煺媲寮兊哪樋?；她善良，因為她的內心充滿了同情和愛心。
她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身
怎么能不引起我的思考
人性的層層面面是多么復雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。
但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。
就像書中說得那樣： “美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。
” 當滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦…… 紅與黑》讀書筆記 小說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風云變幻的200年中小說仍可以經(jīng)久不衰
原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。
小說主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應了當時廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運。
于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。
在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。
這種受壓迫的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。
他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。
但是在復辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。
于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。
他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。
在那段時期，他與德.瑞那夫人發(fā)生了曖昧關系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的凌辱。
但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。
于連進入陰森恐怖的神學院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。
神學院的生活進一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風。
于連給木爾侯爵當私人秘書后雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級叛逆心”已消失。
他成了復辟王朝的忠實走卒。
正當于連一步步走向他所向往的“光明”時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺。
作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。
相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。
5樓格列佛游記 通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周游 四國的奇特經(jīng)歷。
但仔細體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現(xiàn)實，并寄寓著作者 的理想。
雖然格列佛起初以為小人國與英國毫不相像，但實際上小人國卻是英國的寫照。
透過那似是荒謬的邏輯，我們看到的是：國王比他的臣民只高出一個指甲，卻狂妄 地自命為頭頂天的宇宙統(tǒng)治者，以其無常的喜怒決定老百姓的命運。
官吏們也無需 德才兼?zhèn)洌灰K跳得高，就可得到高官厚祿。
小人國的兩黨以鞋跟高矮為區(qū)分標志，這里影射的是當年英國的托利黨（即保 守黨的前身）和輝格黨（后來發(fā)展成自由黨）兩黨政治；而吃雞蛋時是從大頭敲開 還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教（亦稱清教，即加爾文教派）之間關于教 會儀式的無稽之爭。
為了這一區(qū)區(qū)爭端，竟導致了小人國的內戰(zhàn)，甚至殃及鄰國。
由于小人國里的警察制度和誣告成風，格列佛不得不逃離那里。
大人國的人無論體力還是理智都超過了那群“小人”；大人國里實行的是理想 化的、有教養(yǎng)的君主政體，國王賢明而正直，經(jīng)常關懷臣民，法律也是自由和福利 的保障。
在大人國國王的要求下，格列佛向他介紹了英國的社會及制度，他的溢美之詞 在國王的追問下破綻百出。
國王對英國存在的營私舞弊、侵略戰(zhàn)爭和法律不公大加 指責，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。
飛島國的科學家脫離人民與實際，從事不著邊際的“科學研究”，尤其是對屬 地的居民，更采取殘暴的手段：稍有叛逆，就將飛島駕臨上空，阻隔陽光，或降落 到其國土上，將居民碾壓成粉。
這里揭露的正是英國對愛爾蘭的殖民統(tǒng)治。
格列佛還到了一個魔術家的國度，在那里回溯了古羅馬的政治，對比了英國的 制度。
此時，他的思想已從支持君主政體變?yōu)閾碜o共和了。
不過，他還只是贊美處 于“自然狀態(tài)”下的宗法社會。
如果這種看法還屬于“浪漫的倒退”的話，格列佛對智馬國的描述，則指出了 文明社會對于人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態(tài)下的人，才是純潔高尚的。
這 一觀點后來被法國的盧梭發(fā)揚光大，成為浪漫主義文學的發(fā)端。
智馬國的居民分為狀似野獸的“雅虎”和有智慧、會說話的智馬兩類。
“雅虎” 代表了人類的貪欲和敗壞，而智馬則生活在原始的善良社會。
不言而喻，如果人類 墮落下去，將與動物無異，那是多么可悲啊愛的教育 你知道，什么才是真正的“愛”么
，如果你對這個問題還感到很陌生的話，那么就請你讀一讀亞米契斯的《愛的教育》吧
這本書寫的是一個普普通通的意大利四年級小學生 安利柯對社會上發(fā)生的一些事情而引發(fā)了感想做的紀錄。
但是從中我們能看到很多東西。
在安利柯眼中的世界里,“好人”和“壞人”有明顯的區(qū)別。
“好人”是善良,誠實,會尊敬他人的人.“壞人”則是會欺騙、邪惡；心 術不正；做錯事不知道悔改,只會推卸責任的人。
你看，是不是很簡 單
所以我們要用一種更簡單的眼光去看別人。
其實人都是善良,純真和溫暖的,用另一種眼光看別人,看社會，這就是《愛的教育》教給我們的. 這其中最令我難忘的是《洛馬格那的血》。
故事講述的是一個雜貨店的孩子，由于賭博輸了錢被奶奶發(fā)現(xiàn)了，奶奶語重心長地教導了他，并訴說了如何艱辛地將他撫養(yǎng)成人。
孩子雖然嘴上沒說，心里早已被打動。
正在此時，一場噩夢降臨，兩個強盜闖入家中，一個用刀威脅老人，另一個搶了錢，正當他們離開時，老人認出了其中一個，那強盜立即要殺人滅口，一刀向老人刺去，孩子舍身護住了老人，自己卻被刺中。
強盜逃走后，孩子不顧自己的傷，還安慰著老人，最后因失血過多而永遠地告別了這個世界。
故事當中有高興也有憂傷，有懂事也有調皮；有對先生和身邊優(yōu)秀人物的尊重和敬佩，也有對嫉妒者和以強凌弱者的不屑一顧與厭惡。
“在學校里，無論什么階級的人，都成了平等的友人了。
”；“賣炭者的兒子與紳士的兒子平起平坐。
”告訴人們意大利孩子在學校是如何互幫互助、團結友愛地學習與生活的。
書中提到了這樣許多感人肺腑的事情：“二年級學生洛佩諦為了救一個站在當街的一年級學生，而趕在車子前面，救出了他，自己卻被車子軋斷了一條腿。
同學、老師、校長都紛紛稱贊他是“犧牲自己的生命而救助朋友的人”。
“一個小男孩因為受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學，不想?yún)s丟在了剛走進教室的先生身上。
先生并沒有盲目地責怪他，而是把事情的來龍去脈弄得一清二楚，并“請”肇事者親自承認錯誤。
最使我感動的是一個名叫《小抄寫員》的故事。
講的是一個叫敘利亞的五年級學生，為了分擔父親工作上的壓力，深夜悄悄地爬起來，替父親抄寫白天沒有抄完的稿子，為貧困的家庭換得一點微薄的生活費。
剛開始，他不知情的父親還以為是自己的抄寫速度加快而高興，可是不久便發(fā)現(xiàn)敘利亞上課打瞌睡，功課成績也從頭幾名降了下來，不免對敘利亞感到失望。
敘利亞自己也感到很痛苦，不知道該怎么做才好，直到有一天，父親看見了深夜伏案抄寫的敘利亞時，才恍然大悟，父親一下子把敘利亞抱到床上，滿懷愧疚地對他說：孩子，你辛苦了
爸爸錯怪你了》”。
還有《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等一些故事都令人潸然淚下。
讀了《愛的教育》使我感受到一種純真的友情，博愛的親情。
無私的師生之情。
這些都是人間最美的情感。
亞米契斯以一個小學生的名義，通過日記的形式，講述了他在學校、校外的所見所聞，并且寫成一個個很小的故事。
讓你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那份情感。
充滿愛心、獻身教育事業(yè)的老師；對孩子關懷備至、拳拳之心的父母；清純善良、活潑可愛、見義勇為、心靈高尚的小學生，還有那使安利柯永生難忘的小學校園生活。
它會讓你感動，讓你讀起來就好象在充滿愛的海洋里翱翔。
愛的力量是偉大的。
陽光之愛可以熔化冰雪，春風之愛可以萌發(fā)草木，雨露之愛可以滋潤禾苗······愛是無處不在的
這就是“愛”真正的含義 讓世界充滿愛，這就是我們夢想的天堂
簡愛》讀后感 難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實
——《簡愛》夏洛蒂 《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。
如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。
我想，錯了。
作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。
而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。
讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。
所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎
我認為，不會的。
畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。
我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
