名著10篇讀后感
應(yīng)該不止是十片，中學(xué)生一般讀的都在這了 一定要采納我的答案呀(一) 《 海底兩萬里》讀后感 凡爾納的作品是我所十分熱愛的。
之前看過他寫的《神秘島》，給我的感覺是十分震撼。
他描寫的場景和人物的生活真的可以用“栩栩如生”來形容，誰能想到這是純粹的科幻小說呢
想不到
《海底兩萬里》是他寫的三部曲第二部，風(fēng)格和我兒時(shí)看的《神秘島》非常相似。
這本科幻小說講述的故事真可謂是大膽至極。
凡爾納以第一人稱寫了法國生物學(xué)家阿龍納斯和仆人康賽爾、加拿大人尼德·蘭誤進(jìn)“鸚鵡螺”號(hào)后的種種經(jīng)歷。
盡管凡爾納沒有下過海，但是在他的文章里絲毫看不見虛偽的痕跡，反而真實(shí)又驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)會(huì)讓人喘不過氣來。
凡爾納真是太厲害了
凡爾納是個(gè)聰明的人（大家都知道），也許有人說他是賣弄知識(shí)，可他的確是很富有智慧地將許多科學(xué)知識(shí)結(jié)合到了文中，細(xì)細(xì)看來竟然涉及了許多領(lǐng)域。
比如生物學(xué)、物候?qū)W、氣象學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等。
（真是厲害的人物呀），由此可見，他能把海底世界寫得如此生動(dòng)和美麗也就不足為奇了。
我很喜歡和佩服《海底兩萬里》的原因是它有眾多的知音。
現(xiàn)在的中小學(xué)生都很前衛(wèi)，不太喜歡看傳統(tǒng)的名著，也包括我，對(duì)于語文新課標(biāo)推薦的小說、古文我不僅不喜歡，而且有點(diǎn)厭惡的。
而它的風(fēng)格可以跟當(dāng)代風(fēng)靡全球的《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)》、《雞皮疙瘩》書系相媲美。
一本寫于八十年代的外國作品等在當(dāng)代仍然有那么多的知音，這的確是非常了不起的。
撇開別的不談，就來說說內(nèi)容情節(jié)吧
開頭小說就讓我走進(jìn)了它所描述的世界，什么飛逝的巨礁啊、巨大的怪物啊，都讓我看了激動(dòng)不已。
法國人阿龍納斯、康塞爾及捕鯨手尼德·蘭進(jìn)入神秘的“鸚鵡螺”號(hào)之后，和尼摩船長一起在海底作類似的環(huán)球旅行。
海底的世界非常美妙，我記得“海底森林”那一章，雖然沒有真正的樹木，但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受，閉上眼睛似乎也能看見那飄動(dòng)的海底生物。
而文章也不失驚險(xiǎn)，其中在南極被困冰下的缺氧經(jīng)歷寫得最為精彩。
幾個(gè)人在海底無法呼吸到新鮮的氧氣，對(duì)缺氧癥狀的描寫讓我都不禁感到難受，開始大口大口地呼吸氧氣，也讓我不由由衷的感嘆：人能活著，真好
雖然文章的結(jié)尾讓我有些恍惚，但我是真地沉浸在這部優(yōu)秀的作品中了。
其實(shí)我覺得文章中的人沒有明顯的好壞之分，包括尼摩船長。
尼摩船長可以說是一個(gè)傳奇人物，他自己隱瞞了全世界造成了性能非凡的“鸚鵡螺”號(hào)，并和著那么多忠心耿耿的水手們在海底探險(xiǎn)，這并非是常人能夠完成的。
也許他的思想有些扭曲，他的做法有些偏激，他的行為是在逃避。
但是他仍然是位勇士，是位尊重大自然的勇士。
他的消失也是凄美的，讓我看后感覺鼻子也是酸酸的。
無論如何，這次在書中的勇敢者的探險(xiǎn)讓我深深熱愛上了浩瀚的海洋，讓我更加明白了我的人生觀和世界觀。
《名人傳》人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生。
”而《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。
他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。
對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。
米開朗琪羅又何嘗不是呢
“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮?/p>
那不是他所企望的。
”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。
這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。
從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。
而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。
這些作品的描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫人生。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。
我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。
每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
（一）《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。
我想，錯(cuò)了。
作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。
而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。
讓我們試想一下，如果簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。
所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎
我認(rèn)為，不會(huì)的。
畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長期的過程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
《水滸傳》讀后感 讀了后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。
先說智取生辰綱的七條好漢。
智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。
這一段好漢壯舉，轟動(dòng)了水滸世界里的江湖。
但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實(shí)動(dòng)機(jī)又是什么
是為了劫富濟(jì)貧
還是說為了準(zhǔn)備 農(nóng)民革命
顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則 得了錢財(cái)，自回石碣村去了。
隨后并沒聽說他們有濟(jì)貧的打算， 也沒見他們準(zhǔn)備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財(cái)，但其實(shí)質(zhì)，說穿了， 就是一次黑道行動(dòng)。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒忘進(jìn)房中搜看， 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán) ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。
而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。
讀《西游記》有感 我讀完《西游記》后，知道了由四個(gè)主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。
除了這幾個(gè)主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經(jīng)的事情，他們一路上斬妖除魔經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)回到東土大唐。
在四個(gè)主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在三打白骨精中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報(bào)告，唐僧還在埋怨孫悟空。
第二：孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。
因?yàn)閷O悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅。
可見孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿。
碰到困難豬八戒總是說我們散伙吧
師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我會(huì)高家莊當(dāng)女婿。
孫悟空堅(jiān)持去戰(zhàn)勝困難；不肯散伙。
第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
讀《繁星》《春水》有感 她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對(duì)像。
在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。
所以，母愛、童真，和對(duì)自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集，竟會(huì)使我久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會(huì)想到人生是多么有意義呀。
母愛是博大無邊、偉大無窮的。
當(dāng)她在一個(gè)雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：”母親啊
你是荷葉，我是紅蓮。
心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽
”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對(duì)母親的頌揚(yáng)相聯(lián)系的，便是對(duì)童真的歌詠，以及時(shí)一切新生、初萌的事物的珍愛。
兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點(diǎn)。
她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對(duì)真、善、美的崇仰和堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。
她亦有獨(dú)特的審美情趣，歌詠?zhàn)匀?，描繪自然之美：”晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了“自然”的圖畫。
“春何曾說話呢
但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了
”不施濃墨重彩，沒有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。
她崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩行中了。
“陽光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己
樹干兒穿出來了，堅(jiān)固的盤時(shí)，裂成了兩半了。
”有一些小詩，表現(xiàn)了她面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于反抗的精神，和對(duì)于未來所抱的必勝的信念。
這溫婉的詩句，固然表現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對(duì)革命的新生力量的信任與鼓勵(lì)呢。
她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。
《傲慢與偏見》讀后感 奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。
這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。
作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。
其社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。
她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。
奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。
并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷，就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑，讀過《傲慢與偏見》的人一定會(huì)為她細(xì)膩，敏銳的情感所折服。
在寫《傲慢與偏見》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
《基督山伯爵》讀后感 愛也徹底，恨也徹底。
報(bào)恩也徹底，復(fù)仇也徹底。
這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。
中國有句俗語叫做“君子報(bào)仇，十年不晚”，報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。
而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的。
在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。
在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳云“赴湯蹈火，再所不惜”，于仇人一劍刺死。
他選擇了他自己的方式。
對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來。
如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng)，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。
貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢視為天職。
貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。
副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。
這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。
而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。
司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者。
《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
《誰動(dòng)了我的奶酪》讀后感 書中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。
他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。
有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個(gè)突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅，匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。
經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問中郁郁寡歡……奶酪自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢，愛情，幸福，健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個(gè)快速，多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的奶酪在變化。
各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動(dòng)了我的奶酪?然后對(duì)新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來的變化中，總耽于失去的痛苦，決定的兩難，失望的無奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長，就懶得變動(dòng)，或者是沒有勇氣和激情再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
讀《雷雨》 雷雨從開始似乎就注定了這個(gè)是一個(gè)悲劇。
然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺——周樸園。
就像眾多中國悲劇那樣，一個(gè)風(fēng)流的少年看上了自家的女傭，這樣的結(jié)合自古至今都不會(huì)有好的結(jié)果。
倘若那個(gè)男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠(yuǎn)走高飛作對(duì)苦命鴛鴦，然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了，周樸園這個(gè)風(fēng)流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動(dòng)，但他那顆只懂愛自己的心又怎會(huì)與她廝守一生?他為了自己的前途最終放棄了侍萍。
孤苦無依的侍萍帶著患病的二兒子傷心的離開，原一味故事就這樣結(jié)束了，誰知造化弄人，命運(yùn)又將他們牽扯在一起。
錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系又上演了，簡直就是一團(tuán)糟，最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛。
身為他們的母親，侍萍只能接受命運(yùn)的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來的命運(yùn)，似乎一切該終結(jié)了，偏偏當(dāng)年的風(fēng)流少年周樸園在誤會(huì)下道出了他們是同母異父的兄妹。
這件事害死了3個(gè)人……這樣一段揪心的人生怎不讓人心痛
歷史上這樣的故事幾乎是久演不衰，在類似故事下的犧牲者不在少數(shù)，我想，這并不是簡單的故事而已，社會(huì)的真實(shí)情況應(yīng)該是故事的原型。
這與當(dāng)時(shí)人民的道德準(zhǔn)則、思想觀念密不可分。
在現(xiàn)今社會(huì)，人思想的改變，女人變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，絕不會(huì)無聲無息受命運(yùn)的壓制，必會(huì)反抗。
除了科技發(fā)達(dá)以外，人文思想的進(jìn)步也是時(shí)代進(jìn)步的一大標(biāo)志。
人們常常在知道過去的不幸后，暗自慶幸自己生活在這樣美好的時(shí)代。
然而，我不但要感謝新時(shí)代，新中國給予我們的幸福生活，而更應(yīng)感激麗時(shí)代給我們的覺悟。
沒有過去的凄慘，哪來現(xiàn)在的幸福甜美
《茶館》讀后感 茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。
誰能想到它竟能折射出一大社會(huì)問題
除非友一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠(yuǎn)不會(huì)有更深的意義。
而那個(gè)人便是老舍——一位語言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的光彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。
父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢。
父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。
他漸小有成就。
在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。
而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
同樣，老舍的手法也是獨(dú)一無二的。
其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，干警、簡潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到國民黨政權(quán)覆滅前夕，與其說是時(shí)間變遷不如說是歷史變遷。
人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評(píng)審這部巨作。
其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。
但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。
一、王利發(fā)（茶館掌柜）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛國、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯(cuò)而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個(gè)掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。
聽聽
說的不是客套話便是奉承話。
我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點(diǎn)人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會(huì)到世態(tài)炎涼啊
發(fā)人深思。
其三，子承父業(yè)。
這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。
劇中一幕幕地時(shí)代向前走，衣著也跟著前衛(wèi)起來，客人的思想呢
簡直是幻包裝不換內(nèi)容。
例如，原先看相面的糖鐵嘴養(yǎng)一兒子，現(xiàn)竟“升級(jí)”為大師。
劉麻子那說媒拉線行當(dāng)竟讓他兒子“發(fā)揚(yáng)光大”變?yōu)椤盎ɑ?lián)合公司”（專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。
而吳祥子這老式特務(wù)到了兒子這輩兒竟改個(gè)名兒叫世襲特務(wù)。
人哪
為何總在這方面“遵規(guī)守矩”呢
老舍，無論您想傳達(dá)于后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。
我不能評(píng)說它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說聲：“謝謝
謝謝您留予青少年如此寶貴的財(cái)富《傅雷家書》讀后感（一）這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。
人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無盡頭。
通過親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國，為人類所能盡的力量。
因此，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國，對(duì)人類世界應(yīng)該的盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。
我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。
他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。
同時(shí)也可以傳布給別的青年。
第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。
”貫穿全部家書的情誼，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。
做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。
傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。
時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。
使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L道路。
傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數(shù)萬里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開的。
再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。
有多少人在那場“黑暗的災(zāi)禍”中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。
優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書
《活法》這本書主要講的什么，適合什么人、多大年齡的人看，看了對(duì)人有什么幫助
寫下自己的讀后感，自己
《活法》稻盛和夫 “吾等定此血盟不為私利私欲，但求團(tuán)結(jié)一致，為社會(huì)、為世人成就事業(yè)。
特此聚合諸位同志，血印為誓。
” ——稻盛和夫 編者注：上面的話，是稻盛和夫先生在創(chuàng)業(yè)之初的重誓，當(dāng)時(shí)僅有8人。
而四十多年后，稻盛和夫成為迄今為止世界上唯一一位一生締造2個(gè)世界五百強(qiáng)的人。
前面的話 身居亂世之中，重新審視“活法” 我們現(xiàn)今生活在紛亂如麻、前途未卜的“不安分的時(shí)代”。
富裕卻不知足，豐衣足食卻禮節(jié)不周，充分享受自由卻倍感閉塞。
只要有干勁，就什么東西也可以得到，任何夢想也可以實(shí)現(xiàn)。
但是社會(huì)卻彌漫著頹廢、悲觀的氛圍，甚至有人甘愿成為丑聞的主角，甚至犯罪。
為什么如此閉塞的狀況充斥著整個(gè)社會(huì)
那難道不是因?yàn)楹芏嗳苏也坏交钪囊饬x和價(jià)值，迷失了人生的方向嗎
造成這種狀況的原因，正是由于缺乏正確的人生觀---------恐怕不只我一個(gè)人這么想吧。
我想，對(duì)這個(gè)時(shí)代來說，最需要的就是從根本上質(zhì)問“人為什么活著
”首先，人們要正視該問題，樹立作為人生指南的“哲學(xué)”。
所謂哲學(xué)，也可稱之為“理念”或者“思想”。
這是類似沙漠里撒水那樣虛無或者在急流中打樁一樣困難的事情。
但是，正因?yàn)槲覀兲幱诒梢晞趧?dòng)、紛亂浮躁的時(shí)代，我相信只有單純且直率的質(zhì)問才有更深的意義。
若不能這樣從根本上去嘗試思考生活方式，那么，紛亂狀態(tài)將愈發(fā)加深，未來將越來越混沌不清，混亂將在社會(huì)上漫布開去----懷有如此緊迫的危機(jī)感和焦躁感的人同樣應(yīng)該不止我一個(gè)。
我想在這本書中從正面把握人類的“人生哲學(xué)”，毫無保留地闡述我的根本思想，并從本質(zhì)上再次質(zhì)問活著的意義和人生應(yīng)有的狀態(tài)。
這樣，我希望能在時(shí)代的湍流中打下微小的一根木樁。
各位讀者，為了找到人生的樂趣，度過一個(gè)充滿幸福的充實(shí)人生，我希望您能從本書獲得一點(diǎn)啟發(fā)，倘如此，我將感到無比高興。
人生的意義在于修煉靈魂 人類活著的意義、人生的目的到底是什么
對(duì)于這個(gè)最根本的疑問，我仍然想直接回答，那就是提高心地，修煉靈魂。
在生活中為欲望所迷失、困惑，這是人類這種動(dòng)物的本性。
如果放任自流的話，我們就會(huì)無止境地追求財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)，甚至樂此不疲。
的確如此，人只要活著，就必須衣食充足，而且，需要有保證能自由自在生活的金錢。
此外，盼望出人頭地，也是人生的動(dòng)力之一，這也不應(yīng)該一律加以否定。
但是，這些只限于今生，即使積攢再多也不能帶到來世去。
今生之物只限今世。
如果說今生之物中有一樣永不滅絕的東西，那不就是“靈魂”嗎
在迎接死神的時(shí)候，人不得不舍棄今生建立起來的全部的地位、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)，只能帶上靈魂開始新的旅程。
所以，當(dāng)有人問“人為什么來到這個(gè)世上”時(shí)，我毫不猶豫地、毫不夸耀地回答“是為了比出生時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，或者說是為了帶著更美一點(diǎn)、更崇高一點(diǎn)的靈魂死去。
” 人生在世，直到終要咽氣的那一天止，都是在體驗(yàn)各種各樣的苦和樂，在被幸運(yùn)與不幸的浪潮沖刷中，不屈不饒地努力活著。
把這個(gè)過程本身當(dāng)作“去污粉”，不斷提高自己的人性，修煉靈魂，帶著比初到人世時(shí)有更高層次的靈魂離開這個(gè)世界。
我認(rèn)為人生的目的除此以外別無他求。
今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不撓地工作、勤勤懇懇地經(jīng)營、孜孜不倦地修煉，我們?nèi)松哪康暮蛢r(jià)值就是這樣確確實(shí)實(shí)地存在著。
人生在世苦難多
人有時(shí)候可能會(huì)憎恨神佛，為什么只有我要吃這樣的苦頭
但是，正因?yàn)槿松喽?，我們有必要認(rèn)為正是這樣的苦難，才是對(duì)修煉靈魂的一種考驗(yàn)。
所謂勞苦，正是鍛煉自我人性的絕對(duì)機(jī)會(huì)。
能夠把考驗(yàn)當(dāng)作“機(jī)遇”對(duì)待的人----也只有這樣的人才能把有限的人生真正地當(dāng)作自己的人生活下去。
所謂今生，是一個(gè)為了提高身心修養(yǎng)而得到的期限，是為了修煉靈魂而得到的場所。
我認(rèn)為可以這樣說：人類活著的意義和人生價(jià)值就是提高身心修養(yǎng)，磨煉靈魂。
質(zhì)樸的原理原則是不可動(dòng)搖的指針 靈魂取決于“人生態(tài)度”，它有可能得到磨煉，也有可能產(chǎn)生污點(diǎn)。
由于人生的度過方式不同，我們的精神既可能變得高尚也可能變得卑鄙。
不少世間少有的英才，由于沒有崇高的精神而誤入歧途。
在我所安身立命的商業(yè)世界中，也有人一切以自我為中心、只要自己賺錢就行，最終成為某種商業(yè)丑聞的主角。
都是商業(yè)奇才，為什么他們的行為就令人不齒
古語說得好“聰明反被聰明誤”，有才華的人過于相信自己的實(shí)力，往往容易向錯(cuò)誤方向發(fā)展。
這樣的人，即使憑其才智成功一次，但過分依賴才智終將走上失敗之途。
才智越是不同凡響，就越是需要指針來正確指引方向。
該指針就是理念、思想或是世界觀。
如果既缺乏這樣的世界觀，人格又不成熟，那么，即使擁有優(yōu)秀的才智，好不容易具備的強(qiáng)勢能力也會(huì)因?yàn)椴荒鼙贿\(yùn)用到正確方向而誤入歧途。
這不只是局限于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，與我們的人生也是相通的。
我想可以用“性格+哲學(xué)”這個(gè)公式表示人格。
由人類與生俱來的性格和后天在人生道路上學(xué)習(xí)掌握的哲學(xué)這兩方面形成人格。
總之，先天的性格加上后天的哲學(xué)，就形成了人們的精神品格。
因此，根據(jù)什么樣的哲學(xué)走什么樣的人生道路，這就決定了他的人格。
如果不打好哲學(xué)這根基，就不能使人格之樹樹干粗大，筆直成長。
那么，我們需要什么樣的哲學(xué)呢
答案就是“做人準(zhǔn)則是否正確”。
這是類似父母給子女言傳身教的那么簡單而樸素的教導(dǎo)，是人類自古培養(yǎng)起來的倫理、道德。
京瓷公司是我27歲的時(shí)候和周圍的人創(chuàng)辦的一家公司。
在經(jīng)營方面，我是個(gè)門外漢，缺乏經(jīng)營的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
怎樣做才能使公司經(jīng)營順利，當(dāng)時(shí)大家都無計(jì)可施。
束手無策的情況下，我下定決心堅(jiān)持正確的做人準(zhǔn)則，用正確的方法做正確的事。
也就是說，不許撒謊，不許給他人添麻煩，要正直，不得貪得無厭，不許只考慮自己私人的利益等等，這些任何人在孩童時(shí)期曾經(jīng)受到過父母、老師的教導(dǎo)----但隨著長大成人逐漸遺忘----的單純的規(guī)范，我們可以把它們作為經(jīng)營的指針，作為必須遵守的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
盡管對(duì)于經(jīng)營曾經(jīng)一無所知，但我單純地堅(jiān)信，若從事違背人們廣泛接受的倫理和道德的事情，則最終將一事無成。
這是一個(gè)極其簡單的標(biāo)準(zhǔn)，也是通情達(dá)理的原理，遵循這個(gè)原理進(jìn)行經(jīng)營就不會(huì)茫然失措，就可以行進(jìn)在正確的道路上，從而使事業(yè)走向成功。
如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)。
亦即，也許我的才能存在不足，但是，我堅(jiān)持了一種單純且強(qiáng)有力的信念----追求人間正道的做人準(zhǔn)則。
無論一個(gè)人是否做了錯(cuò)事，但是不能違背根本的倫理道德----我把它當(dāng)作有生之年最重要的事項(xiàng)銘記在心，并努力在一生中堅(jiān)定地遵守這一信念。
在當(dāng)今的日本，一說起人類應(yīng)該具備的倫理道德，就有很多人認(rèn)為這是太落伍、腦筋生銹的想法。
第二次世界大戰(zhàn)前道德作為思想教育被錯(cuò)誤地利用了，所以，戰(zhàn)后的日本在深刻反省后又走向了另一個(gè)極端，道德幾乎一直被視作禁忌之物。
但是，本來它是人類培養(yǎng)的智慧結(jié)晶，也是規(guī)范日常事務(wù)的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
近代的日本人以陳腐過時(shí)為理由，舍棄生活中積累起來的許多智慧，過份追求便利，喪失了眾多本不可無的東西，倫理和道德也是其中之一。
但是，難道不正是現(xiàn)在，人們越發(fā)迫切要求恢復(fù)作為一個(gè)人安身立命所必備的最根本的原理原則，并遵循這個(gè)原理原則認(rèn)真地度過每一天嗎
我認(rèn)為重新恢復(fù)極其重要的智慧的時(shí)機(jī)已經(jīng)來到。
從努力工作中體味人生的真諦 那么，具體怎么做才能砥礪人格，磨煉精神呢
是否需要深居山中或搏擊逆流等特別的修行呢
其實(shí)不需要，相反，在這個(gè)凡俗的世界里，一心撲在工作上是最重要的。
我將在后面的章節(jié)中進(jìn)行詳盡的闡述，釋迦牟尼論述了“精進(jìn)”作為到達(dá)大徹大悟境界的唯一修行方法的重要性。
所謂精進(jìn)，是指一心撲在工作上，專心致志于眼前所從事的工作。
我認(rèn)為這是提高自我身心修養(yǎng)，砥礪人格的最重要、最有效的方法。
一般常見的想法認(rèn)為，所謂勞動(dòng)，是指為獲得生活所需的糧食、報(bào)酬的手段。
盡可能縮短勞動(dòng)時(shí)間獲得更多的薪水，其余時(shí)間按照自己的興趣或業(yè)余愛好度過，這才是豐富的人生。
在持有這種人生觀的人中間，有人認(rèn)為勞動(dòng)似乎是人人都不愿意做而又必須去做的事情。
但是，勞動(dòng)對(duì)人類來說是具有更深遠(yuǎn)、更崇高的價(jià)值和意義的行為。
勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果。
其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。
獲取生存所需的糧食只不過是勞動(dòng)的附屬功能而已。
所以，專心致志、一心撲在日常工作上是最重要的，這才是磨煉精神、提高心性的尊貴的“修行”。
例如，出生并成長在貧困之家的二宮尊德，雖然是一個(gè)毫無學(xué)問的農(nóng)民，但是，手上一根鋤、一把鍬，從早到晚披星戴月耕田勞作。
最終，通過辛勤的勞動(dòng)，他把一個(gè)凋敝的農(nóng)村發(fā)展成為富裕的村莊，成就了一番偉大的事業(yè)。
因?yàn)檫@此業(yè)績，不久他得到德川幕府的起用，在宮中與諸候平起平坐。
盡管此前他并未學(xué)習(xí)任何禮儀，但是舉止言談自帶威嚴(yán)，連神色也極盡富貴之態(tài)。
毫無疑問，全身沾滿汗水和泥土、堅(jiān)持勞作的“田間的精進(jìn)”，已經(jīng)潛移默化，扎根于內(nèi)心，陶冶了人格、砥礪了精神，人品也達(dá)到了更高境界。
像這樣專心致志于一事、努力工作的人，通過日常的精進(jìn)，精神自然得到磨煉，進(jìn)而形成厚德載物的人格。
勞動(dòng)這種行為的尊貴就在于此。
也許說起精神修煉讓人聯(lián)想起宗教上的修行等，其實(shí)，熱愛本職工作，一心撲在工作上，這就足夠了。
聽說拉丁語中有句諺語，“與其完成工作，莫如完善做工者的人格”，人格的形成也是通過工作的完成而實(shí)現(xiàn)的。
也就是說，哲學(xué)產(chǎn)生于辛勤的汗水中，精神在日常的工作中得到磨煉。
埋頭干好本職工作，想方設(shè)法，不斷努力。
這樣做就意味著珍惜人生中的每一個(gè)今天，珍惜此時(shí)此刻的每一個(gè)瞬間。
我經(jīng)常對(duì)員工說，必須“極其認(rèn)真”地過好每一天。
生命只有一次，萬萬不能浪費(fèi)，要“竭盡全力”、真摯、認(rèn)真地活著----繼續(xù)這種看似樸素的生活，平凡的人不久也將舊貌換新顏，變成非凡的人。
世上所謂的“名人”，在各自的領(lǐng)域達(dá)到頂峰的人，恐怕都經(jīng)歷了這個(gè)過程。
勞動(dòng)，就是這樣既創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又鍛煉人格。
所以，“精進(jìn)”并不需要脫離世俗的社會(huì)，工作現(xiàn)場就是最好的磨煉精神的地方，工作本身就是修行。
通過每天辛勤的工作，我們在形成高尚人格的同時(shí)也一定能夠獲一個(gè)美好的人生。
我希望大家把這一點(diǎn)銘記在心。
改變“思維方式”，人生就會(huì)實(shí)現(xiàn)180度大轉(zhuǎn)變 如何才能使人生過得更美好，收獲更幸福的果實(shí)，我用下面的方程式進(jìn)行回答： 人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力 總之，人生或工作的結(jié)果是由這三個(gè)要素用“乘法”算出的乘積，絕不是“加法”。
首先，所謂能力，也可以換句話說，是指才能、智力，更多是指先天方面的資質(zhì)。
健康的體魄、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)應(yīng)該屬于這一類。
所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度，是可以根據(jù)自己意愿進(jìn)行控制的后天方面的因素。
這兩個(gè)因素都可以分別用零分至一百分表示。
因?yàn)槭浅朔?，所以即使是有能力而缺乏熱情也不?huì)有好結(jié)果。
相反，自知沒有能力而以燃燒的激情對(duì)待人生和工作，最終將比擁有先天資質(zhì)者的結(jié)果好得多。
此外，還有“思維方式”的問題。
這是三要素中最重要的要素，因此說“思維方式?jīng)Q定人生”也并不過分。
思維方式這個(gè)詞好像很陌生，其實(shí)它是精神應(yīng)有的狀態(tài)或?qū)Υ松膽B(tài)度，也包括前文提到的哲學(xué)、理念或者思想等。
思維方式之所以重要，是因?yàn)樗胸?fù)數(shù)。
它不只是零，還有低于零的負(fù)數(shù)。
它的范圍很寬，從正100分至負(fù)100分。
就像剛才所說的那樣，有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性的錯(cuò)誤，僅此一點(diǎn)就會(huì)得到相反的結(jié)果。
思維方式是負(fù)數(shù)則用乘法算出的結(jié)果只能是負(fù)數(shù)。
我不介意揭露自己過去的恥辱。
我在就業(yè)困難時(shí)期大學(xué)畢業(yè)，因?yàn)闆]有關(guān)系，參加了很多招聘考試，結(jié)果都不合格，就業(yè)一直定不下來。
于是我就想索性當(dāng)一個(gè)“知識(shí)惡棍”，與其生活在弱肉強(qiáng)食的不合理的社會(huì)中，還不如在人情事理厚道的黑社會(huì)里廝混----遭遇挫折打擊時(shí)自己這樣想。
當(dāng)時(shí)，如果真的選擇了那條道路，草草發(fā)跡，也許已經(jīng)成為一個(gè)小集團(tuán)的頭目。
但是，在那個(gè)世界中不管如何進(jìn)步，根本的思維方式是消極的、歪曲的、邪惡的，因此，絕對(duì)不會(huì)幸福而且也不會(huì)度過一個(gè)豐富的人生。
那么“積極方向”的思維方式是什么呢
沒必要艱難地思考，簡單地認(rèn)為“凡事往好的方面著想”就可以啦。
總是積極向前的、建設(shè)性的；有一顆感恩的心，具備和大家一起行動(dòng)的協(xié)調(diào)性；樂觀的接受；充滿善意、有理想、態(tài)度溫和；不惜努力；知足、不自私、沒有強(qiáng)大的欲望等等，這些都是積極性的思維方式。
這里羅列的都是老一套，就像小學(xué)教室里張貼的倫理觀或道德紀(jì)律方面的標(biāo)語一樣。
但是正因?yàn)槿绱?，我們絕不可輕視它，不僅要用腦筋理解，還要用靈魂領(lǐng)悟，使其變成你血肉的一部分。
50到100字讀后感50篇反正越多越好
小鹿取禮物讀后感：本文講小鹿巧從竹竿上取下了禮物。
本文告訴我們在有困難時(shí)，我們不要發(fā)愁，要想辦法利用身邊的東西來解決問題。
牛縣官巧斷案讀后感：本文講兩個(gè)女人因?yàn)橐粋€(gè)孩子去申冤，都說孩子是自己的，最后，牛縣官用了一計(jì)斷了案。
這個(gè)故事告訴我們?nèi)酥Ｇ橛袝r(shí)也是難事的開鎖點(diǎn)。
伊索巧答問路人讀后感：本文講伊索在路上遇到了一個(gè)問路人，他巧妙的回答了問路人。
我從這個(gè)故事中懂得了不倫干什么事都要先弄清楚情況。
巧退珍珠讀后感：騙子想用假珍珠騙錢，沒想到反而搭上了二十兩銀子。
這個(gè)故事告訴我們要讓自己少上當(dāng)，而當(dāng)已上當(dāng)時(shí)不要灰心，要想辦法挽回。
西瓜娃分船讀后感：西瓜娃巧妙地運(yùn)用了計(jì)謀，不但讓周霸天的陰謀沒有得逞，還讓他賠進(jìn)去了二十兩銀子，這個(gè)故事告訴我們遇到壞人時(shí)不能硬碰硬，要用智謀對(duì)付他們。
田忌賽馬讀后感：本文主要講田忌和齊威王賽馬的事，告訴我們換一種方法也許離成功更近。
牛仔服的發(fā)明讀后感：本文講斯蒂勞發(fā)明了牛仔服，告訴我們要用于發(fā)現(xiàn)，了解別人的需要，只有這樣才會(huì)成功。
智得借據(jù)讀后感：本文將大力借給朋友一點(diǎn)錢，沒要證明，后來通過寫信得到了證明，我從中知道了兩點(diǎn)：1不要同情人品不好的人。
2在被為難時(shí)一定要抓住別人的心理，只有這樣才會(huì)取勝。
《愛的教育》讀后感 愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.如果說愛是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛正是沒有盡頭的讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求. 《童年》讀后感 《童年》講述的是孤獨(dú)孩童“我”（阿廖沙）的成長故事。
小說以一個(gè)孩子的獨(dú)特視角來審視整個(gè)社會(huì)及人生。
“我”寄居的外祖父家是一個(gè)充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的家庭，這是一個(gè)令人窒息的家庭。
此外，小說也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的腐敗、沒落而趨向滅亡的過程。
小說通過“我”幼年時(shí)代痛苦生活的敘述，實(shí)際反映了作家童年時(shí)代的艱難生活及對(duì)光明與真理的不懈追求，同時(shí)也展現(xiàn)了19世紀(jì)末俄國社會(huì)的廣闊社會(huì)畫卷。
每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。
對(duì)于我來說童年會(huì)是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶
《駱駝祥子》 讀了《駱駝祥子》這本書后，我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過著什么樣的生活。
這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
《基督山伯爵》 我覺得整部小說都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的主題“復(fù)仇”，因此人們有時(shí)把它翻譯成〈基督山復(fù)仇記〉，我覺得也未嘗不可。
它向我們揭示了命運(yùn)的相差，從天堂到地獄，再走墳?zāi)棺呦蛉碎g的輝煌殿堂，也許正是這種命運(yùn)的強(qiáng)烈反差才造就了這部小說的文學(xué)成就 讀《丑陋的中國人》有感 這是一本不錯(cuò)的書、它主要寫了柏楊老先生對(duì)現(xiàn)實(shí)中國中存在的丑陋的一種強(qiáng)烈抨擊、許多同學(xué)看過我的這本書都說我有病、看真么極端的書、把中國說得一無是處、從國家到官員再到百姓、在一些時(shí)期都表現(xiàn)的十分“丑陋、不過看過這本書后會(huì)讓每個(gè)人時(shí)刻保持清醒的頭腦、理智的態(tài)度、因此、我覺得這本書這個(gè)方面是很有益的。
讀了【神筆馬良】我有很多感受。
我從馬良身上學(xué)到了善良，懂得了，用自己的能力盡力幫助別人。
同時(shí)，也從馬良身上學(xué)到了不怕困難，同壞人斗爭到底的勇氣。
海底兩萬里讀后感100字 海底兩萬里讀后感100字 這本書讓我懂得很多，里面的人勇敢而堅(jiān)強(qiáng)。
他們驅(qū)使著我感覺自己在冒險(xiǎn)。
看完了《我的母親》這本書后,我根本不知道可以用什么樣的語言來贊美這本書，覺得自己的贊美難以表達(dá)這本書內(nèi)容之美好、意義之深遠(yuǎn)于萬一。
讀《西游記》有感 寒假期間，我看了一本課外書——《西游記》，的確讓我受益匪淺。
《西游記》的內(nèi)容豐富多彩。
讀了《西游記》我深有感觸,文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒四人的離奇經(jīng)歷給我留下深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上經(jīng)歷各種各樣的艱難，降妖除魔，終于經(jīng)歷九九八十一難取得了真經(jīng)，正是這離奇的故事情節(jié)贏得了讀者的心。
致使書成為我國古代四大名著之一。
讀完了《假如給我三天光明》很是讓我感動(dòng)。
我覺得海倫·凱勒她能有如此堅(jiān)持不懈的精神我們應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。
《假如給我三天光明》是他的散文代表作，她以一個(gè)身殘志堅(jiān)得忙人的特殊角度，告誡人們要珍惜生命，珍惜物主賜予的一切。
在此我希望大家有海倫·凱勒的精神和他頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)。
讀了《愛的教育》中的《千里尋母》，我深有感觸。
它寫的是一位母親為了全家的幸福，為了讓她的兒子能上學(xué)，這位母親去了離家很遠(yuǎn)的芝加哥當(dāng)保姆。
她兒子喬治由于想讓母親回到身邊，便開始尋找母親。
歷經(jīng)千辛萬苦，總算找到了母親。
但由于干活太累，被送進(jìn)醫(yī)院。
好心的女主人一直陪在喬治母親的身邊，直至喬治來到母親的身邊。
當(dāng)母親看到自己的兒子后，萬分激動(dòng)，垂危的生命又重新有了動(dòng)力。
一篇一本書的讀后感
《海底兩萬里》 內(nèi)容簡介：主要講述諾第留斯號(hào)的故事。
1866年，有人以為在海上見到了一條獨(dú)角鯨，法國生物學(xué)家阿龍納斯最后發(fā)現(xiàn)那是一艘名為諾第留斯號(hào)（或：鸚鵡螺號(hào)）的潛艇，并且他和仆人康塞爾和一個(gè)捕鯨手尼德蘭，被尼摩 船長囚禁在這艘潛艇做了海底兩萬里的環(huán)球旅行。
讀后感：這本書讓我懂得很多，里面的人勇敢而堅(jiān)強(qiáng)。
他們驅(qū)使著我感覺自己在冒險(xiǎn)。
比如:跟又可惡又龐大的章魚打斗，可是真刺激；海底發(fā)生很怪的事情決楚，帶著疑問去調(diào)查；有些冒險(xiǎn)死去的船員還葬在海底呢；有時(shí)呀有船員在海底觀賞海景并在漫游.….. 我就給你們講講《海底兩萬里》我最喜歡的一段:有一年在美國的一個(gè)海發(fā)生了一件怪事。
什么怪事呢
無論什么船是在海上都會(huì)消失得無影無蹤。
船員為了得出答案不顧自己的危險(xiǎn)并去試探一下，他們準(zhǔn)備好所需要的物品，并一早就去探索了。
他們和岸上的船員們聯(lián)系著，過了一會(huì)，忽然和他們斷了信息又聽見一聲喊叫經(jīng)過人們的觀察聽上去是一只水里的不明動(dòng)物-----水怪。
最后，大家想辦法把這水怪找出來。
經(jīng)過大家的思考并再次出發(fā)。
這次，船員經(jīng)過大戰(zhàn)斗把這個(gè)水怪安全捕獲。
世上的事太古怪，值得我們探索發(fā)現(xiàn)。
好詞：色彩斑斕 擱淺 急流而下 惋惜 沉沒 惡斗 殘骸 穿梭 眺望 桅檣 好句：1.色彩斑斕的一大群箭魚游來游去，金黃色的斑點(diǎn)在灰暗的漩渦里熠熠閃光。
2.箭魚中間還有鯔魚穿梭，猶如迎風(fēng)飄展的旗幟。
3.還有雙層黑線的海緋錢鯛魚，背部帶斑點(diǎn)的蝦虎魚，身上藍(lán)色、頭呈銀白色、嬌美無比的琉璃魚。
《簡愛》 內(nèi)容簡介：通過對(duì)孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，反映一個(gè)平凡心靈的坦誠傾訴的呼號(hào)和責(zé)難，一個(gè)小寫的人成為一個(gè)大寫的人的渴望。
讀后感：今天，看了《簡愛》這部書，使我感受到了主人公簡愛的悲慘命運(yùn)和她那種 勇敢追求自己的命運(yùn)的精神。
這部書主要說了主人公簡愛重小失去了父母，寄養(yǎng)在舅媽的家里，雖然百般努力，但是仍然難以討得舅媽的歡喜。
后來，她被送到慈善學(xué)校，在極其惡劣的條件下刻苦努力堅(jiān)持學(xué)習(xí)，慈善學(xué)校畢業(yè)后，簡愛鼓起勇氣迎接新的生活，應(yīng)聘到桑菲爾德的莊園當(dāng)家庭教師，就在她獲得愛情的時(shí)候，一樁隱瞞了15年的秘密使婚禮成為泡影，但是簡愛并沒有為此放棄，而是接著開始新的生活。
看了這部書，我既為主人公的悲慘命運(yùn)而痛苦，又被她那種不放棄的精神所震撼，簡愛告訴我們即使是最平凡的人，也有自己的勇氣，愛和尊嚴(yán)。
好詞：一貧如洗 默默無聞 心靈 靈魂 依賴 折磨 墳?zāi)?無足輕重 饒恕 罪惡 好句：1.我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)
2.我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此
3.你以為我是一架機(jī)器
——一架沒有感情的機(jī)器
《愛的教育》 內(nèi)容簡介：這是一本日記體的小說，以一個(gè)四年級(jí)男孩安利柯的眼光，講述了從四年級(jí)10月份開學(xué)的第一天到第二年10月份在校內(nèi)外的所見、所聞和所感。
讀后感：愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.如果說愛是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛正是沒有盡頭的讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求. 好詞：捍衛(wèi) 募捐 祭祀 爭執(zhí) 羨慕 幸福 偵察 冷漠 義無返顧 精心照顧 好句：1.爸爸要少年和他一起回家，但少年堅(jiān)持留下來照顧錯(cuò)人的“父親”，直到他死去。
2.少年微笑著死去。
人們敬佩他并以軍禮安葬了他。
3.閣樓里的物品簡陋，克洛西連讀書的燈也沒有但仍然刻苦讀書。
《駱駝祥子》 內(nèi)容簡介：以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
讀后感：理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。
社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無瑕的。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。
然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。
雖然這只是一本小說，但是它折射出了人性的懦弱，畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)，但我們可以在追求的過程中慢慢改變。
畢竟明天會(huì)怎樣
我們都不得而知，但是我們可以把握今天。
好詞：高尚 地獄 驚惶 疲乏 掙扎 困苦 肥料 利颼 自私 墮落 好句：1.雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。
其實(shí)雨并不公道，因?yàn)槁湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上。
2.最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是反抗。
3.悲哀中的禮貌是虛偽。
《丑陋的中國人》 內(nèi)容簡介：批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。
讀后感：這是一本不錯(cuò)的書、它主要寫了柏楊老先生對(duì)現(xiàn)實(shí)中國中存在的丑陋的一種強(qiáng)烈抨擊、許多同學(xué)看過我的這本書都說我有病、看真么極端的書、把中國說得一無是處、從國家到官員再到百姓、在一些時(shí)期都表現(xiàn)的十分“丑陋、不過看過這本書后會(huì)讓每個(gè)人時(shí)刻保持清醒的頭腦、理智的態(tài)度、因此、我覺得這本書這個(gè)方面是很有益的。
好詞：擦肩而過 失之交臂 反省 榮譽(yù) 丑陋 逗留 興奮 邀請 印證 意外 好句：1.人與人確實(shí)會(huì)擦肩而過，比如我和柏楊先生。
2.他說，他走到哪里都要講這個(gè)問題，以喚起中華民族對(duì)自身的反省。
3.我是這么樣的興奮，我在從鳳凰城到舊金山的飛機(jī)上，就想象今天和各位見面的情況。
稻盛和夫干法的讀后感
我剛讀完稻盛和夫?qū)懙摹痘罘ā贰?/p>
咱們經(jīng)?？吹氖恰痘罘?》，還有一本是活法2。
我這次看的是活法1。
從昨天晚上6點(diǎn)鐘在圖書館找到這本書，到今天下午四點(diǎn)半我終于看完了這本書。
懷著虔誠的心，我記錄了我第一遍閱讀此書的感受。
正如封面所說，此書需誦讀三遍。
當(dāng)下記錄，僅為記錄思維之過程，以便后來的審視和分析。
于是我?guī)е@樣的心情寫下后面的文字。
個(gè)人認(rèn)為《活法1》分兩部分內(nèi)容。
大都是作者自己的親身體會(huì)，而且又是說不清楚道理的東西。
但是主題的思想都是教人用普遍的哲學(xué)來引導(dǎo)我們做事和做人。
比如他提到的真誠，不麻煩人，做事比所有人都努力等等。
這里面突出體現(xiàn)讓他命運(yùn)轉(zhuǎn)折的原因。
稻盛和夫根據(jù)自己的經(jīng)歷，認(rèn)為這一切歸于心想事成。
或者說內(nèi)心的軟弱的思想招來不幸的種子，正確的思想為人帶來好運(yùn)。
而那些好的思想就是普遍的哲學(xué)和道德倫理。
這點(diǎn)和《秘密》一書的思想不謀而合。
不同的是《秘密》系統(tǒng)介紹了原理，而稻盛和夫自己說不清楚罷了。
《活法》后面的內(nèi)容從宇宙和佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋了很多關(guān)于生命和人生意義方面的事情。
其中作者強(qiáng)調(diào)命運(yùn)存在，并影響人類。
這里的命運(yùn)不是消極的迷信，而是對(duì)宇宙精神和因果規(guī)律的敬畏和尊重。
然后稻盛和夫接著說，人的自由意志和努力也可以改變命運(yùn)，讓一切走向更美好的方向。
完整的說，命運(yùn)存在，因果循環(huán)，宇宙精神不可抗拒，我們應(yīng)有一顆虔誠和踏實(shí)的心，同時(shí)，人心應(yīng)積極向善，為他人著想，為了人類和社會(huì)的發(fā)展努力，讓一切走向好的方面。
我讀完，內(nèi)心很震撼。
但是這不代表我就會(huì)了，正如稻盛和夫說的知道不代表會(huì)。
我們還需要多次的閱讀，來理解其中的深刻內(nèi)涵。
其中很多都需要身體力行才可以領(lǐng)會(huì)，所以我只能懷著虔誠的心去付諸行動(dòng)。
前言說，深處混沌時(shí)代，更該省思“活法”。
為我們敲響了警鐘，讓在迷霧中左右搖擺的人停止下來，安定內(nèi)心，繼續(xù)前行。
稻盛和夫說，我們需要普遍意義上的哲學(xué)，讓我們安身立命。
第一章：你的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)松下幸之助籍籍無名的時(shí)候，我們對(duì)于他的管理觀念不以為然。
當(dāng)?shù)臼⒑头蚴⒚聲r(shí)，我們對(duì)于他的觀念也不能過于神化。
這需要我們更多的思考和體驗(yàn)。
這一章，稻盛和夫教導(dǎo)我們用心渴望才可以達(dá)成目標(biāo)。
這和斯蒂芬柯維說的由內(nèi)向外的道理是一樣的。
我們的內(nèi)心需要調(diào)整到和行動(dòng)一致的狀態(tài)上，這樣才能發(fā)揮最大的能量。
相對(duì)論說，世界處于波動(dòng)的世界。
思想是一種特殊的頻率，它吸引同頻的東西。
當(dāng)你心情愉悅，好運(yùn)即將來臨。
當(dāng)你焦慮不安，不幸的種子也開始萌發(fā)。
這一切雖然介于科學(xué)和神秘主義，但是它確實(shí)是自然之規(guī)律，宇宙之精神。
第二章關(guān)于思考的方式。
稻盛和夫說，應(yīng)依據(jù)簡單有效的原則去做事。
他得到人生的公式：思維方式×熱情×能力。
思維方式?jīng)Q定方向，熱情決定了能力放大的倍數(shù)，能力是基礎(chǔ)。
其中我最喜歡的是這一節(jié)：拿出百分之百的認(rèn)真。
要努力到連老天爺都想伸手相助的地步。
要努力到自己都被感動(dòng)。
俞敏洪說，如果人的一輩子沒有回憶起來讓人淚流滿面的片段，那就白活了。
第三章：磨煉心智，提升心性。
深沉厚重，第一等資質(zhì)；磊落豪雄，第二等資質(zhì)；聰明才辯，第三等資質(zhì)。
首重人格，次為勇氣，最后為才能。
心智和心性永遠(yuǎn)都要排到修煉的第一位。
第四章，以利他之心生活和工作。
以帶著一個(gè)比呱呱入世時(shí)更美好的心離開的心態(tài)，來以利他之心生活和工作。
超越了物質(zhì)生活層面上的人生哲學(xué)，同時(shí)也是人生意義之所在。
生而為人，除去物質(zhì)代謝過程，剩下的只是靈魂。
靈魂飄蕩在宇宙中，永不消散。
第五章，與宇宙和諧。
支配人生中的兩大力量：命運(yùn)和因果循環(huán)。
然而命運(yùn)的力量并不是大到無法改變，超越之上的力量更是個(gè)人的努力，只要你心存善念，多行善事，一定能超越命運(yùn)的安排。
稻盛和夫干法的讀后感
稻盛和夫《干法》讀后感 與其他一些名人出書不同的是，我們能夠從字里行間感覺到作者是發(fā)至真心的來分享他和自己公司成功的經(jīng)驗(yàn)，不是東拼西湊，將不同人的成功的經(jīng)驗(yàn)匯總到一塊，就命名為《如何如何成功**類的書》。
我讀這本書，是一口氣讀完的。
現(xiàn)將我現(xiàn)在能夠吸收利用的一些記錄下來，方便日后用來溫習(xí)。
1.如果想做好自己的工作，首先要喜歡自己的工作、如果不行，就強(qiáng)制喜歡上自己的工作。
只有這樣，我們才能工作中發(fā)揮自己的全部潛力。
2.物理學(xué)上有個(gè)能力守恒定律，同樣適用于今天人們的經(jīng)濟(jì)生活，如果你現(xiàn)在不如別人，比如你現(xiàn)在很貧窮、很笨拙，而你又想成為百萬富翁、億萬富翁。
以你現(xiàn)在的狀況，能把本職工作做好就需要你去狠狠地努力才能完成，而你卻用這樣的努力去實(shí)現(xiàn)百萬富翁或億萬富翁的夢想，談何容易，如果你真想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，你就必須要付出不亞于任何人的努力，你才有希望 3.對(duì)待自己的工作，要像經(jīng)營自己的事業(yè)一樣，精益求精，永遠(yuǎn)高標(biāo)準(zhǔn)的要求自己。
盡管現(xiàn)在市場競爭激烈，但是我們不要去詆毀競爭對(duì)手，只要我們公司上下都是積極向上的，每時(shí)每刻都在高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的去做，如果能夠做到了，我們就在心態(tài)上戰(zhàn)勝了其他競爭對(duì)手，超著那個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了，我們就是第一流的公司 4.我認(rèn)為《干法》講的主要一種精神，一種完美的敬業(yè)精神。
員工擁有了這樣的敬業(yè)精神，就會(huì)為公司創(chuàng)造不朽的業(yè)績貢獻(xiàn)，公司肯定會(huì)賞識(shí)重用這些有敬業(yè)精神的員工，這樣的員工也就成功了；老板擁有了這樣的敬業(yè)精神，就會(huì)讓自己的企業(yè)不斷做大做強(qiáng)，自己的身價(jià)也與日俱增，同樣他也會(huì)創(chuàng)造更多新的無數(shù)個(gè)就業(yè)的機(jī)會(huì)，更多成功的機(jī)會(huì)，就想微軟公司一樣，公司是成功的，員工很多也都是百萬富翁。
經(jīng)典終究是經(jīng)典，《干法》需要多次用心去閱讀，知道有一天，你與它產(chǎn)生了共鳴，你也就具備了它所講的精髓。
