《自立》讀后感

《自立》內(nèi)容概要：此書匯集愛(ài)默生思想之精髓，其中名言警句迭出，處處發(fā)人深省、震撼人心，是不可多得的經(jīng)典之作。

其中《自立》更是愛(ài)默生思想集大成之作，它倡導(dǎo)人們追求自我，鼓吹個(gè)性自由，自己主宰自己。

通過(guò)此書，我們不僅可以知道林肯、奧巴馬為什么對(duì)這本書和愛(ài)默生本人推崇備至，而且我們的精神也可以得到升華……《自立》讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：愛(ài)默生的東西終于讀完了，那叫一個(gè)經(jīng)典

十四、五世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)世界的思想變革風(fēng)起云涌。

文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，一波又一波的思想變革，極大地解放著人們的思想觀念。

在這過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多杰出的思想家。

愛(ài)默生，是其中出類拔萃的一員。

愛(ài)默生，近現(xiàn)代人類社會(huì)的優(yōu)秀思想家、杰出的散文大師、美國(guó)文藝復(fù)興的領(lǐng)袖。

1803年出生于波士頓的康拉德小鎮(zhèn)，從小享受著良好的教養(yǎng)。

青年時(shí)代就讀于哈佛大學(xué)，畢業(yè)后曾擔(dān)任唯一神教牧師，后長(zhǎng)期從事演講。

他的許多作品，如《美國(guó)學(xué)者》、《論自然》、《自助》、《圓》，膾炙人口，贏得無(wú)數(shù)讀者的熱愛(ài)。

他一面融合東西方文化，一面打破陳規(guī)，大膽創(chuàng)新，提出了許許多多新的思想，極大地豐富了文藝復(fù)興以來(lái)逐漸形成的人文主義思想。

多年來(lái)一直從事愛(ài)默生研究的錢滿素女士，曾這樣評(píng)價(jià)愛(ài)默生：“作為唯一神教的牧師，他背棄了一切宗教形式和教義，攻擊整個(gè)教會(huì)，譴責(zé)它的精神死亡。

作為學(xué)者，他反對(duì)學(xué)究作風(fēng)，在他看來(lái)，那只會(huì)扼殺個(gè)人生動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性。

作為歐洲文化的繼承人，他反對(duì)向歐洲頂禮膜拜，宣布新大陸的精神獨(dú)立。

作為杰克遜時(shí)代的美國(guó)人，他是時(shí)行的物質(zhì)主義和大眾政治的叛逆者。

他對(duì)一切窒息靈魂的陳規(guī)俗套都不以為然。

他用一種新的眼光觀察世界，頓時(shí)間，事物便奇怪地改變了原先的比例。

”錢滿素對(duì)愛(ài)默生的評(píng)價(jià)，是十分恰當(dāng)?shù)?，把握了?ài)默生思想的幾個(gè)主要方面：對(duì)傳統(tǒng)基督教的……自立的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這個(gè)故事告訴了我，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自立，要像文中主人公那樣遇到困難不退后，而是勇往直前，不懈努力地戰(zhàn)勝困難，讓困難屈服于腳下。

“自立”這一小小的，普通的詞，卻沒(méi)多少人可以真正做到，人天生都是有依賴性的，自立的品質(zhì)需要通過(guò)后天鍛煉來(lái)培養(yǎng)。

陶行知曾說(shuō)過(guò)：“滴自己的汗，吃自己的飯，靠人、靠天、靠祖上，不算是好漢，”我認(rèn)為我們從小就要開(kāi)始培養(yǎng)自己的自立品質(zhì)，勇敢地面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的困難，磨礪自己的意志，這樣才能可能真正走向自立。

自立是成功的必要條件，依賴于他人的人是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的。

當(dāng)然自立并不是孤立，自立與合作不矛盾。

和伙伴之間的親密合作更能增強(qiáng)我們戰(zhàn)勝困難的信心，哈克.貝恩和他的好朋友吉姆的合作就是一個(gè)很好的證明。

自立是成熟的一種表現(xiàn)，只有自立才能實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立，才能擁有真正的自由。

而自立的人才會(huì)有所作為，自立的國(guó)家才會(huì)不受欺負(fù)，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)……

亞倫·亞達(dá)《走向社會(huì)》讀后感 急求

【內(nèi)容精要】 高爾基4歲喪父，10歲喪母，后靠自己努力學(xué)習(xí)奮斗成為了蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家，自傳三部曲是在列寧的鼓勵(lì)下寫成的，它們獨(dú)自成篇，又前后相連，藝術(shù)地再現(xiàn)了主人公阿遼莎成長(zhǎng)歷程的三個(gè)階段，真實(shí)深刻地反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯民眾的生活，反映了小市民階層的庸俗自私和空虛無(wú)聊，揭露了沙俄專制的黑暗與罪惡，被視為俄蘇自傳體小說(shuō)的里程碑和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大成就。

《童年》是這套三部曲的第一部，講述的是高爾基幼年喪父、母親改嫁，他跟隨脾氣暴躁的、日漸破落的小染坊主外公外婆生活的童年時(shí)光。

此書通過(guò)一個(gè)兒童無(wú)邪的眼光，向讀者生動(dòng)地展示了19世紀(jì)中葉俄羅斯社會(huì)底層人物的生活，描繪了許許多多社會(huì)小市民丑陋和愚昧的生活風(fēng)貌以及當(dāng)時(shí)俄國(guó)的宗教、喪葬等民風(fēng)民俗。

高爾基的這些回憶，有助于我們了解沙皇俄國(guó)那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，了解一代文學(xué)大師高爾基童年時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

小阿遼莎的童年生活是“一種濃厚的、色彩斑駁的、離奇得難以形容的生活”，“仿佛是由一個(gè)善良而且極端誠(chéng)實(shí)的天才美妙地講出來(lái)的一個(gè)悲慘的童話”。

在敘述童年生活的過(guò)程中，幾乎阿遼莎遭遇的每一件比較大的事情，都會(huì)引起他一種意識(shí)的覺(jué)醒，這在作品中的表現(xiàn)就是每一件事情的敘述之后都緊隨一句或一段阿遼莎的哲理性的語(yǔ)言。

在高爾基的筆下，阿遼莎的生活是出身于下層人民的一些有卓越才華的人的生活，作品反映的是他們的性格形成的過(guò)程和意識(shí)的成長(zhǎng)。

本書不僅有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)，也有出色的人物形象的塑造。

小說(shuō)著力刻畫了阿遼莎、外祖父、外祖母這三個(gè)人物。

【寫作背景】 《童年》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部 。

早在19世紀(jì)90年代，高爾基就有撰寫傳記體作品的念頭。

在1908年至1910年間，列寧到高爾基在意大利卡普里島的寓所做客，高爾基不止一次地向他講起自己的童年和少年的生活。

有一次，列寧對(duì)高爾基說(shuō)：“您應(yīng)當(dāng)把一切都寫出來(lái)，老朋友，一定要寫出來(lái)!這一切都是富有極好的教育意義的，極好的!”高爾基說(shuō)：“將來(lái)有一天，我會(huì)寫出來(lái)……”不久，他實(shí)現(xiàn)了這個(gè)諾言。

高爾基在這本書中真實(shí)地描述了自己苦難的童年，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一些典型的特征，特別是繪出了一幅俄國(guó)小市民階層風(fēng)俗人情的真實(shí)生動(dòng)的圖畫。

它不但揭示了那些“鉛樣沉重的丑事”，還描繪了作者周圍的許多優(yōu)秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學(xué)中最光輝、最富有詩(shī)意的形象之一。

是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養(yǎng)成不向丑惡現(xiàn)象屈膝的性格，鍛煉成堅(jiān)強(qiáng)而善良的人。

童年》讀后感 初中時(shí)代曾讀過(guò)一些文學(xué)名著，其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。

高爾基出生在俄國(guó)尼日尼·諾夫戈羅德一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會(huì)，飽嘗了人生的辛酸。

而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說(shuō)是自傳體小說(shuō)，正反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

小說(shuō)中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。

外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。

而兩個(gè)舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。

阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)。

在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺(jué)得恐慌和不安嗎

所以這本書都會(huì)令我們每一個(gè)人感到不快和壓抑，這也是必然的，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人心中都有惻隱之心。

處在這樣丑陋的社會(huì)，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污

但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會(huì)有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過(guò)去，未來(lái)是屬于光明的。

在他生命中最重要的一個(gè)人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。

作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)的種此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)，種此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。

祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里。

當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難，但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了，然而我覺(jué)得與其說(shuō)是被他們害死的，還不如說(shuō)是被這個(gè)黑暗的社會(huì)所吞噬的。

高爾基正是以他無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺(jué)醒到成長(zhǎng)的艱難歷程。

高爾基在作品的開(kāi)頭就寫到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。

有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患掖宋膩?lái)源于文秘資源網(wǎng)蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。

”但是，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。

只要還對(duì)光明充滿希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。

我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題--批判俄國(guó)幾世紀(jì)以來(lái)形成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。

讓這種卑鄙靈魂消失，正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)努力的方向，直至今天還在繼續(xù)…… 而我所要說(shuō)的就是不要對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，總會(huì)有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。

只要你仍能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人，那么你的光明定會(huì)到來(lái)。

苦難童年的寫照 ——讀高爾基《童年》有感 一個(gè)男孩扮演成老頭兒模樣，背著一個(gè)大籮筐，步履蹣跚地邊走邊唱：“白胡子的老爺爺，背著一個(gè)大籮筐，走一步來(lái)看一看，不知他在找什么

找什么

找什么

他說(shuō)他在找‘童年’。

”童年是多么美好啊，可高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶

可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。

外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪；兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。

阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事：爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。

在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。

但仍有許多善良、正直的人們給了他正確的指引和支持，使他看到了光明。

他們都是阿廖沙的良師益友。

正是這些善良、平凡的人哺育了阿廖沙對(duì)生活的積極態(tài)度和反抗精神。

也就在臨近尾聲之時(shí)，十一歲的作者被外祖父殘忍地趕出了家門，走向了人間…… 《童年》是高爾基自傳體三部曲（《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》）中的第一部，那是一段由一個(gè)真善美的天才所講述的殘酷、悲慘的生活中的故事。

讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，幸福的。

我們被父母寵著、愛(ài)著；每天坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課；回家有大魚大肉，山珍海味等著你品嘗；你想要什么，就給你什么，如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那人一番。

而高爾基呢

與我們恰恰相反。

有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人。

”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。

在如此邪惡和污穢的天地里，他那顆光明和博愛(ài)的心沒(méi)有變，沒(méi)有變得骯臟，而變得越加開(kāi)闊、光明。

也許，這就是他成功的秘訣吧

《童年》這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。

“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天。

草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳邊響起，童年已經(jīng)逝去，步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。

認(rèn)真是成功之秘訣 ——讀《童年》的感想 今天，當(dāng)我閱讀《高爾基的童年》這篇文章后，被文中高爾基那種讀書時(shí)忘記一切，專心致志的態(tài)度所感染。

我一字一句地仔細(xì)閱讀時(shí)，仿佛和高爾基在一起讀書。

他讀得那么專心，把世界上的一切都忘記了。

讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書的情景。

每當(dāng)父母給我買回新書或自己借到一本書，我就如魚得水，總是迫不及待地閱讀。

我雖然愛(ài)看書，但從中得到的收獲卻極少。

為什么呢

高爾基如饑似渴地讀書，忘記了一切，自己與之相比較，我只是看熱鬧，反注意了一些主要的故事情節(jié)，從來(lái)不曾寫讀書筆記；也不曾體會(huì)文章的內(nèi)涵；更未注意過(guò)他人作品、文章寫作的好方法等。

又因看的書多，且都是走馬觀花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。

我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專心致志的讀書精神是分不開(kāi)的。

同時(shí)，高爾基認(rèn)真讀書的態(tài)度，不反反教育了我做任何事都要具有認(rèn)真的態(tài)度。

粗心乃失敗的根源，認(rèn)真是成功之秘訣。

我是深有體會(huì)的。

記得我在這學(xué)期數(shù)學(xué)期中考試時(shí)，十分失敗，其原因就是――粗心。

較難的題，一分未扣，而較簡(jiǎn)單的一道填空題，由于在草稿紙上是根號(hào)5，卻因看錯(cuò)把根號(hào)5寫成根號(hào)3，被扣去兩分，這難道是我不會(huì)嗎

唉，粗心使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總與我相伴嗎

可今天，我看到高爾基讀書忘了一切，而拋開(kāi)粗心的唯一辦法，就是與認(rèn)真交朋友，對(duì)，終于悟出，粗心并非與我相隨，不是總與我結(jié)交為友。

而今只有甩掉它，放棄它才會(huì)通向成功之路待任何事情都要持認(rèn)真的態(tài)度。

今天，我細(xì)細(xì)閱讀了《高爾基的童年》后，對(duì)“粗心乃失敗的根源，認(rèn)真是成功之秘訣”這句話更堅(jiān)信不疑了。

紅樓夢(mèng)的讀后感50字

紅樓夢(mèng)讀后感50字（一）　　讀完《紅樓夢(mèng)》讓我見(jiàn)識(shí)了人間的美與丑、善與惡，讓我懂得人們之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。

紅樓夢(mèng)讀后感50字（二）　　《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，我讀完它感觸頗深。

它諷刺了我國(guó)古代封建惡勢(shì)力獨(dú)霸一方的丑態(tài)與它最終將會(huì)走向滅亡的必然命運(yùn)。

紅樓夢(mèng)讀后感50字（三）　　我讀了《紅樓夢(mèng)》后就非常佩服曹雪芹，他寫出這么好的作品來(lái)，能把里面的人物寫得栩栩如生，說(shuō)明他的寫作功底十分深厚，里面的人物個(gè)個(gè)好像站在我的眼前，同我說(shuō)話似的，讓我跟他們共同歡笑，共同悲傷，共同成長(zhǎng)。

我要學(xué)習(xí)他的寫作的方法，把寫文章的基本功打扎實(shí)，提高自己的寫作水平。

紅樓夢(mèng)讀后感50字（四）　　十八世紀(jì)上半葉中國(guó)封建社會(huì)末期社會(huì)生活，將其攫取、裁剪，再加以創(chuàng)造，《紅樓夢(mèng)》這幅畫卷就這樣展現(xiàn)在我們眼前。

一經(jīng)問(wèn)世就成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰\\\\”，是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典之作。

紅樓夢(mèng)讀后感50字（五）　　我看了《紅樓夢(mèng)》以后懂得了許多道理，我很佩服曹雪芹，他可以寫出這么好的作品，把里面的人物寫得那么栩栩如生，好像就站在我面前。

我要向他學(xué)習(xí)，練好作文基本功，提高自己的寫作水平

社科書籍讀后感 5000字

讀后感一 通讀了我國(guó)隋唐到明清1300余年的歷史我覺(jué)得這就是一部封建社會(huì)由盛世到衰落的歷史。

想想隋唐中國(guó)的大一統(tǒng)和強(qiáng)盛，宋王朝的經(jīng)濟(jì)文化繁榮，元朝龐大國(guó)土的曇花一現(xiàn)，明朝的短暫興盛，清朝的艱難維持。

我感到一個(gè)國(guó)家要想強(qiáng)大和先進(jìn)，必須開(kāi)放和睜眼看世界，必須有隋唐的兼容并蓄，明清時(shí)期的落后就是反面的例子。

落后就要挨打，從隋唐時(shí)期，日本虛心向中國(guó)學(xué)習(xí)，到明清時(shí)期日本的侵略，我們就可以看出，要想不被侵略，就必須強(qiáng)大，而關(guān)起門來(lái)做天朝上國(guó)的白日夢(mèng)招致的惡果就是自取其辱。

因此，我國(guó)如今進(jìn)行的改革開(kāi)放政策是正確的，三十多年來(lái)，我們的國(guó)力大大增強(qiáng)，這才能贏得地球村其他人的尊敬。

讀后感二 隋唐到明清的歷史很漫長(zhǎng)，這是一部治亂興衰的反復(fù)歷史。

從總體上看，封建社會(huì)在達(dá)到頂峰后逐漸的走向了下坡路。

中國(guó)走向資本主義社會(huì)是歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的肯定，然而由于封建勢(shì)力的過(guò)于強(qiáng)大，中國(guó)最終沒(méi)有像其他國(guó)家一樣解決資本原始積累，通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，幸運(yùn)的是我們的國(guó)家在經(jīng)歷了從1840到1949年百余年的屈辱史后，終于由共-產(chǎn)-黨領(lǐng)導(dǎo)的革命取得了新生。

我們這個(gè)國(guó)家太需要穩(wěn)定了。

每當(dāng)治世時(shí)，百姓安家立業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定;反之，則經(jīng)濟(jì)凋敝，人口銳減，國(guó)家命運(yùn)坎坷。

還有一句話是個(gè)定律，那就是元代的張養(yǎng)浩的話“興，百姓苦，亡，百姓苦”，其中韻意，值得回味。

記得采納

教育走向生本讀后感

[教育走向生本讀后感]生本教育中的先學(xué)后教、不教而教的模式不就是新課程理念的具體體現(xiàn)嗎?那為什么我們沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變觀念，把老師從沉重的教學(xué)負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)，還給學(xué)生充滿快樂(lè)和激情的課堂呢

我認(rèn)為我們與新課程理念不相適應(yīng)的評(píng)價(jià)制度、考試的指揮棒還在深深的影響著老師的思想，制約著我們的教學(xué)實(shí)踐，教育走向生本讀后感。

老師不敢放手，不相信學(xué)生的能力。

擔(dān)心如果老師不面面俱到地把每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都灌輸給學(xué)生，考試結(jié)果就不理想。

我特別欣賞文章中案例所涉及的小學(xué)取消任何形式的統(tǒng)考及期中、期末、月考等，取而代之的是研評(píng)課。

在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。

在這篇長(zhǎng)長(zhǎng)的報(bào)道中，郭思樂(lè)以一個(gè)個(gè)成功的事例讓我明白：在學(xué)校中，教師應(yīng)該怎樣轉(zhuǎn)變觀念，怎樣放手讓學(xué)生自己去探索，自己去學(xué)習(xí)，并從中迸發(fā)出他們最大的學(xué)習(xí)熱情。

報(bào)道中提到：在生本教育課堂中，短暫的教學(xué)現(xiàn)象不是教學(xué)結(jié)果，長(zhǎng)遠(yuǎn)體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)效才是真正的成就。

我原本以為那種課堂吵鬧不斷，亂七八糟的不象是個(gè)學(xué)習(xí)的地方，在我固有的認(rèn)識(shí)中認(rèn)為安靜的課堂才是真正學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，但事實(shí)并非如此。

不同的學(xué)習(xí)方式可能會(huì)達(dá)到相同的學(xué)習(xí)要求，但哪一種是最有效的，最適合學(xué)生，或者說(shuō)是所有學(xué)生都想要的呢

那當(dāng)然是學(xué)生最感興趣的，也最能發(fā)揮學(xué)生智慧的那一種了，那就是郭思樂(lè)教授所推淘寶網(wǎng)購(gòu)物崇的生本教育的核心思想。

這篇報(bào)道從好幾個(gè)方面讓我看到了生本教育的優(yōu)越性，它從語(yǔ)文教學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)，班級(jí)管理，學(xué)習(xí)評(píng)研，班級(jí)活動(dòng)等等各方面都給我們列舉了強(qiáng)有力又吸引人的事例，讓我一再地感受到那里的學(xué)生的學(xué)習(xí)生活非常有趣，意義十足，也為那里的學(xué)生感到欣慰，他們能有那樣的學(xué)習(xí)方式真的很幸福，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識(shí)強(qiáng)烈，不光有很好的合作意識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新張家界意識(shí)，他們樂(lè)于開(kāi)發(fā)自己的潛能，同時(shí)我也從中看到，他們的潛力是無(wú)窮無(wú)盡的。

歲月流逝，西南聯(lián)大已成為遙遠(yuǎn)的回憶，但是聯(lián)大人那種自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的執(zhí)著精神必將永垂不朽。

正如著名學(xué)者陳岱孫所說(shuō)：身處逆境而正義必勝的永不動(dòng)搖的信念、對(duì)國(guó)家民族的前途所具有的高度責(zé)任感，曾啟發(fā)和支撐了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間西南聯(lián)大師生對(duì)敬業(yè)、求知的追求。

這精神在任何時(shí)代都是可貴的，是特別值是紀(jì)念的。

著名作家巴金的燈中曾這樣寫到：他們點(diǎn)燈竹筒酒不是為我，他們的夢(mèng)寐中也不會(huì)出現(xiàn)我的影子。

但是我的心仍然得到了益處。

我愛(ài)這樣的燈光。

幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。

身在處和平年代的我們，也許難以體味亂世放不下一張平靜的書桌的心境

但當(dāng)我們?cè)陂喿x精神的雕像的時(shí)候，不妨這樣慢慢地思考——什么樣的感動(dòng)會(huì)讓我們淚流滿面

是戰(zhàn)火紛飛年代徒步千里的悲壯，是鐵皮屋底停課賞雨的黑色幽默，是吳大猷教授撿拾市場(chǎng)牛骨熬煮的凄美愛(ài)情，是潘琰鹽水泡沙石鍋巴的堅(jiān)強(qiáng)與辛酸，是牛圈大師華羅庚深夜的奮筆疾書，還是郝詒純?yōu)榱酥袊?guó)地質(zhì)學(xué)背后吞咽的苦淚不看聯(lián)大紀(jì)實(shí)，也許永遠(yuǎn)不會(huì)知道身處安逸，盡情淘寶網(wǎng)購(gòu)物的閱讀呼吸也是一種莫大的幸福。

教育面對(duì)的是人，人是地球上物質(zhì)發(fā)展和有機(jī)進(jìn)化最重大的成果。

人的出現(xiàn)標(biāo)志著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)形式的產(chǎn)生。

只有人才具有認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)和改造周圍世界的能力。

因此，人才是教育過(guò)程中的主人和主力。

教育是改造人的活動(dòng)，教育的對(duì)象是人，在改造人的過(guò)程中，對(duì)人的尊重是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

教育又區(qū)別于其它職業(yè)，它改造的不是人的外部形象，而是內(nèi)在潛質(zhì)。

生本教育并不是一個(gè)新鮮的話題，它是因材施教的再次延展，把尊重個(gè)性，講求方法放在了更重要的地位。

這是教育工作者對(duì)教育本意的再次探究和思考，讀后感《教育走向生本讀后感》。

……我對(duì)生本教育聽(tīng)來(lái)已久，但真正的體味和領(lǐng)悟生本教育的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專著《教育走向生本》之后。

郭教授及其課題組成員經(jīng)過(guò)近十年的實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出來(lái)的一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠?jī)和慕逃碚摚钗叶恳恍?，其觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解獨(dú)到，內(nèi)涵豐富，立足學(xué)生，放眼發(fā)展，具有很高的理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉，是一本對(duì)各個(gè)學(xué)段、各種教育方式都具有適應(yīng)性的有突破性的教育專著。

生本教育從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂(lè)，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展。

下面就我在高中生物教學(xué)中的一些想法談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)：一、生本教育 是否適應(yīng)高中生物教學(xué)生本教育是郭思樂(lè)教授通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育模式的深刻思考和研究實(shí)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，與師本教育相對(duì)的一種教育方法，是對(duì)師本教育全方位、多方面的改革，強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生。

而作為基礎(chǔ)教育課程重要組成部分的高中生物學(xué)科來(lái)說(shuō)，理所當(dāng)然的也同樣適應(yīng)于生本教育。

生物科學(xué)作為自然科學(xué)中發(fā)展最為迅速的學(xué)科之一，是涉及農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)藥衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)及其他有關(guān)應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、和人類生活有著巨大影響，新制定的《全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的課程理念就要求面向全體學(xué)生，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，同時(shí)倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)。

提出了教師的教學(xué)過(guò)程中要幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，并得到充分的發(fā)展。

教師要通過(guò)合理有效的教學(xué)模式，積極開(kāi)展符合教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生找到適于自身特點(diǎn)、富有個(gè)性發(fā)展前景、利于全面發(fā)展的學(xué)習(xí)途徑，通過(guò)積極、主動(dòng)的個(gè)體學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能、情感與價(jià)值觀的內(nèi)化與構(gòu)建。

而高中生物學(xué)科知識(shí)體系靈活性和前瞻性則更需要注重生本，所以，高中生物的教學(xué)更應(yīng)該走在生本教育的前列。

二、關(guān)于教師角色的轉(zhuǎn)變蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。

問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)。

我覺(jué)得其中的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)就是兒童的天性。

是學(xué)生內(nèi)部自然的外在表現(xiàn)。

蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了生本教育的根本所在，那就是：學(xué)生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導(dǎo)，通過(guò)為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件，張揚(yáng)其天性，完美其人生。

這就要求教師要積極轉(zhuǎn)變角色，變傳授者為引導(dǎo)者，把教師的所有活動(dòng)變成學(xué)生天性學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)力量，不做執(zhí)鞭的耕民，成為真正的生命的牧者。

教師要痛下決心，從根本上走出舊的教學(xué)模式，用生本的教育觀念、教學(xué)方式、教學(xué)過(guò)程為學(xué)生打造天性張揚(yáng)的平臺(tái)，既革新更要革心，做課程改革的建設(shè)者、發(fā)掘者、操作者。

不要換湯不換藥，穿新鞋走老路。

只有從根本上轉(zhuǎn)變了角色，才能實(shí)現(xiàn)教師的解放，學(xué)生的解放，教育的解放，才能體驗(yàn)到陣痛后的歡樂(lè)。

三、關(guān)于學(xué)生天性的張揚(yáng)培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’。

（陶行知語(yǔ)）。

學(xué)生就像花木一樣，他們有著不同于其他個(gè)體的內(nèi)在潛質(zhì)和外在表現(xiàn)，他們是天性的個(gè)體和渾然天成的群體，是帶著問(wèn)題來(lái)到這個(gè)世界上的。

教師要想在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教育目的，就要根據(jù)不同個(gè)體特性以及群體的共性找到適合他們發(fā)展的教育模式，而生本教育恰恰是對(duì)這一要求的最好體現(xiàn)。

在教學(xué)中，我通過(guò)個(gè)別談話、階段目標(biāo)達(dá)成檢測(cè)、學(xué)生獨(dú)立操作能力和探究能力的綜合評(píng)價(jià)，得出了所教學(xué)生已有生物學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力等級(jí)，同時(shí)對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展做出合理的推斷，分別把學(xué)生私下分為目標(biāo)組、邊緣組、特困組三個(gè)單元，在實(shí)施教學(xué)時(shí)，我把課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)分成了高、中、低三個(gè)能力等級(jí)，潛移默化地把目標(biāo)問(wèn)題分別下放給三個(gè)單元，讓他們都能拿到適合自己（理想）的問(wèn)題，然后讓他們按照自己的方式提出解決問(wèn)題的辦法，并引導(dǎo)他們進(jìn)一步把問(wèn)題擴(kuò)大化，往他們想知道的地方去探究、去總結(jié)，最后，把三個(gè)單元研究的結(jié)果讓學(xué)生進(jìn)行比較、歸納、分析、總結(jié)，得出結(jié)論。

通過(guò)這種方法，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，既發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，也促進(jìn)了學(xué)生技能與情感價(jià)值觀的形成與發(fā)展，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)了充分體現(xiàn)自我能力（張揚(yáng)天性）的成就感，同時(shí)也讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)釋放 、學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)歡樂(lè)、學(xué)會(huì)嘗試、學(xué)會(huì)成功，我也看到了學(xué)生久違的笑臉與開(kāi)心，教學(xué)效果明顯提高了許多。

四、關(guān)于高效課堂的構(gòu)建高中生物新課程改革一改傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)單一，內(nèi)容陳舊，教師、學(xué)生、教材、課堂教學(xué)程式化，而代之以提高學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)為核心，推行面向全體學(xué)生，倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)，注重與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的新課程理念，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，力求在探究能力、學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題能力方面有更好的發(fā)展，能夠在責(zé)任感、合作精神和創(chuàng)新精神等方面得到提高。

更多的強(qiáng)調(diào)了教與學(xué)的靈活性和特異性，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的充分發(fā)展和持續(xù)性發(fā)展。

這與生本教育不謀而合。

高效課堂的構(gòu)建就是要基于新課標(biāo)的理念與要求，教師要將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生，教師要在充分研究教材、教法、學(xué)情的基礎(chǔ)上，找到適合每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)天性的方法與途徑，引領(lǐng)學(xué)生植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)，盡情開(kāi)發(fā)開(kāi)放而富有求知天性，通過(guò)行之有效的師生互動(dòng)、學(xué)生探究、分工與合作完成歸納總結(jié)、形成結(jié)論，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化與升華，讓課堂真正成為木欣欣以向榮的歡樂(lè)舞臺(tái)。

美國(guó)著名教育家斯賓塞說(shuō)過(guò)：在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。

應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。

給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中已經(jīng)自覺(jué)與不自覺(jué)地實(shí)踐著生本教育，并獲得了不菲的收獲，生本教育已經(jīng)沁入我們的心脾，身輕如燕的教育者必將乘著新課改的東風(fēng)，踏著生本教育的陽(yáng)光大道揚(yáng)帆遠(yuǎn)航