求銀河鐵道之夜讀后感!!
《大語文—仰望星空的少年》讀后感“我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃；那無窮的真理，讓我苦苦的求索、追隨。
我仰望天空……”今年9月4日的人民日報發(fā)表了的詩作《仰望星空》。
這是送給我們大學生的一首詩。
今年的“五四”青年節(jié)，在同濟大學建筑成規(guī)學院鐘廳向同濟的師生們做了一個即席的演講，在這個演講中他曾提到：一個民族有一些關注天空的人，這個民族才有希望；一個民族如果只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。
我們中華民族是一個偉大的有希望的民族
我希望同學們經常仰望天空，學會做人，學會思考，學會知識和技能。
做一個關心世界和國家命運的人。
在《仰望星空》中，向我們解釋了他對“星空”的理解：“星空”代表著“無窮的真理”、“凜然的正義”、“博大的胸懷”和“永恒的熾熱”。
在這充滿關懷的濃濃詩意里我讀出了對我們當代大學生的殷切期望。
回頭看看大學兩年來自己走過的路，想想日理萬機的對我們的關注與關心，我不禁羞愧赧顏。
剛逾弱冠的我們風華正茂，卻鬢未改，心先衰：工作的遙遙無期，事業(yè)的虛無飄渺，前途的一無定數……一大堆現實的難題輕易地擊碎了我們年輕而脆弱的心靈。
然而我們的大學生活又是怎樣度過的呢
一日三餐肉不缺，睡到日上三竿時。
就是在這樣對未來的擔憂和不思進取的現實生活中，本應對社會承擔責任的我們很少去關心國家的前途命運、世界的和平發(fā)展、平民百姓的生活疾苦。
“一個民族有一些關注天空的人，這個民族才有希望；一個民族如果只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。
我們中華民族是一個偉大的有希望的民族
我希望同學們經常仰望天空，學會做人，學會思考，學會知識和技能。
做一個關心世界和國家命運的人。
”是啊，我們是國家的未來，是民族的希望，民族和世界的命運將由我們決定，我們是最應該仰望星空的人
但是，我們究竟怎樣來仰望星空呢
誠然，仰望星空不是像張衡那樣坐在院子里數星星，也不是八月十五中秋節(jié)一家團圓，坐在天臺看月亮。
仰望天空其實是一個比喻——一個隱晦而空明的隱喻，即是對“無窮的真理”、“凜然的正義”、“博大的胸懷”、“永恒的炙熱”的矢志不移的追求，使人們心中道德和理性的呼喚。
正如德國大哲學家康德所說：世界上有兩樣東西最使他敬畏，一個是頭上的星星，一個是心中的道德律。
但是，正如敢于第一個吃螃蟹的人會挨螃蟹夾一樣，最先仰望星空的人常常會受到別人的嘲諷和譏笑，甚至是來自專制和強權的迫害。
古希臘哲學家泰勒斯因為仰望星空而招來兩千余年的嘲笑，直到黑格爾才為他爭來了一個公道：“只有那些永遠躺在坑底從不仰望天空的人，才不會掉進坑里。
”而馬克思呢
為了“仰望”自己追求的“天空”，被自己的祖國遺棄，一生飄零海外。
今天在大學里過著安逸生活的我們應該慶幸，我們有著比泰勒斯文明的時代，有著比馬克思優(yōu)越的物質生活條件，在我們的身邊有著不止一個仰望星空者：仰望星空的政治家，仰望星空的哲學家，仰望星空的文學家，仰望星空的經濟學家……他們懷抱著濟世報國的理想，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，為國為民……“仰望星空是一種理想，是一種信念，是一個國家和民族生生不息的動力和希望。
”我們不再是天之驕子，我們不再是美麗的神話，我們是普普通通的人，我們同來自天南海北，但“不管我們生活在哪里，不管前方是通途或坎坷，我們都要生活的有理想，有追求，即關心腳下，又做一個仰望星空的人”。
《自立》讀后感
《自立》內容概要：此書匯集愛默生思想之精髓，其中名言警句迭出，處處發(fā)人深省、震撼人心，是不可多得的經典之作。
其中《自立》更是愛默生思想集大成之作，它倡導人們追求自我，鼓吹個性自由，自己主宰自己。
通過此書，我們不僅可以知道林肯、奧巴馬為什么對這本書和愛默生本人推崇備至，而且我們的精神也可以得到升華……《自立》讀后感，來自卓越網的網友：愛默生的東西終于讀完了，那叫一個經典
十四、五世紀以來，整個世界的思想變革風起云涌。
文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，一波又一波的思想變革，極大地解放著人們的思想觀念。
在這過程中，涌現出許多杰出的思想家。
愛默生，是其中出類拔萃的一員。
愛默生，近現代人類社會的優(yōu)秀思想家、杰出的散文大師、美國文藝復興的領袖。
1803年出生于波士頓的康拉德小鎮(zhèn)，從小享受著良好的教養(yǎng)。
青年時代就讀于哈佛大學，畢業(yè)后曾擔任唯一神教牧師，后長期從事演講。
他的許多作品，如《美國學者》、《論自然》、《自助》、《圓》，膾炙人口，贏得無數讀者的熱愛。
他一面融合東西方文化，一面打破陳規(guī)，大膽創(chuàng)新，提出了許許多多新的思想，極大地豐富了文藝復興以來逐漸形成的人文主義思想。
多年來一直從事愛默生研究的錢滿素女士，曾這樣評價愛默生：“作為唯一神教的牧師，他背棄了一切宗教形式和教義，攻擊整個教會，譴責它的精神死亡。
作為學者，他反對學究作風，在他看來，那只會扼殺個人生動的獨創(chuàng)性。
作為歐洲文化的繼承人，他反對向歐洲頂禮膜拜，宣布新大陸的精神獨立。
作為杰克遜時代的美國人，他是時行的物質主義和大眾政治的叛逆者。
他對一切窒息靈魂的陳規(guī)俗套都不以為然。
他用一種新的眼光觀察世界，頓時間，事物便奇怪地改變了原先的比例。
”錢滿素對愛默生的評價，是十分恰當的，把握了愛默生思想的幾個主要方面：對傳統(tǒng)基督教的……自立的讀后感，來自當當網的網友：這個故事告訴了我，我們應該學會自立，要像文中主人公那樣遇到困難不退后，而是勇往直前，不懈努力地戰(zhàn)勝困難，讓困難屈服于腳下。
“自立”這一小小的，普通的詞，卻沒多少人可以真正做到，人天生都是有依賴性的，自立的品質需要通過后天鍛煉來培養(yǎng)。
陶行知曾說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，靠人、靠天、靠祖上，不算是好漢，”我認為我們從小就要開始培養(yǎng)自己的自立品質，勇敢地面對學習生活中的困難，磨礪自己的意志，這樣才能可能真正走向自立。
自立是成功的必要條件，依賴于他人的人是永遠不會成功的。
當然自立并不是孤立，自立與合作不矛盾。
和伙伴之間的親密合作更能增強我們戰(zhàn)勝困難的信心，哈克.貝恩和他的好朋友吉姆的合作就是一個很好的證明。
自立是成熟的一種表現，只有自立才能實現真正的獨立，才能擁有真正的自由。
而自立的人才會有所作為，自立的國家才會不受欺負，實現繁榮富強……
閱讀古詩詞，常常遇到描寫“銀河”的詩句。
有的是詩人借以表達愛情的苦惱，比如，《古詩十九首》中的“
是應用文，應用文里有：讀后感，演講稿，申請書，總結，日記，書信······
讀一篇名著，并寫出讀后感和內容概括 30分!!!!!!!!!!!!!!!
<>讀后感:的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬，離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即，臨終才明白過來。
他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。
但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。
人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。
在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
寫時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。
本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。
所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。
相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。
《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經典文學名著。
內容概括:，一個鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行為付諸現實，他以利相誘，居然說動了鄰居桑丘去作他的奴仆，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。
在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。
他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅守著自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認識他。
他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認為這只不過是“魔術家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。
而桑丘呢
他是個只看見眼前利益只顧自己的農民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著去當奴仆的，他滿足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷。
“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞。
”他憑常識判斷處理問題，總督居然當的不錯，當然，后來他覺得累，不愿當了。
主仆二人的歷險，略似當中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現實世界為背景的荒謬，而后者是以神話世界為背景的奮斗。
這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠的，如遠方的燈火。
而眼前的世界，局限于經驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”， 桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實際卻不可分割。
堂吉柯德的理想固然可笑，可是誰又能笑話他呢
如果一個人有點使自己激動的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游俠夢更加真實，更加高明一些呢
如果不是，想做桑丘，滿足于眼前的快樂，又有誰甘心這樣呢
飛流直下三千尺,疑是銀河落九天中的直是什么意思
出自他的名著《實踐理性批判》的結尾：“有兩種東西，我們越是經常、越是執(zhí)著地思考它們，心中越是充滿永遠新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏--我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。
”一般都是作為科尼斯堡的康德墓碑上的墓志銘被提到
光的贊歌的全文
《光的贊歌》 艾青 每個人的一 聰明還是愚蠢 不論幸福還是 只要他一離開母體 就睜著眼睛追求光明 世界要是沒有光 等于人沒有眼睛 航海的沒有羅盤 打槍的沒有準星 不知道路邊有毒蛇 不知道前面有陷阱 世界要是沒有光 也就沒有揚花飛絮的春天 也就沒有百花爭艷的夏天 也就沒有金果滿園的秋天 也就沒有大雪紛飛的冬天 世界要是沒有光 看不見奔騰不息的江河 看不見連綿千里的森林 看不見容易激動的大海 看不見象老人似的雪山 要是我們什么也看不見 我們對世界還有什么留戀 二 只是因為有了光 我們的大千世界 才顯得絢麗多彩 人間也顯得可愛 光給我們以智慧 光給我們以想象 光給我們以熱情 光幫助我們創(chuàng)造出不朽的形象 那些殿堂多么雄偉 里面更是金碧輝煌 那些感人肺腑的詩篇 誰讀了能不熱淚盈眶 那些最高明的雕刻家 使冰冷的大理石有了體溫 那些最出色的畫家 描出了色授神與的眼睛 比風更輕的舞蹈 珍珠般圓潤的歌聲 火的熱情、水晶的堅貞 藝術離開光就沒有生命 山野的篝火是美的 港灣的燈塔是美的 夏夜的繁星是美的 慶祝勝利的焰火是美的 一切的美都和光在一起 三 這是多么奇妙的物質 沒有重量而色如黃金 它可望而不可及 漫游世界而無體形 具有睿智而謙卑 它與美相依為命 誕生于撞擊和磨擦 來源于燃燒和消亡的過程 來源于火、來源于電 來源于永遠燃燒的太陽 太陽啊，我們最大的光源 它從億萬萬里以外的高空 向我們居住的地方輸送熱量 使我們這里滋長了萬物 萬物都對它表示景仰 因為它是永不消失的光 真是不可捉摸的物質—— 不是固體、不是液體、不是氣體 來無蹤、去無影、浩淼無邊 從不喧囂、隨遇而安 有力量而不劍拔弩張 它是無聲的威嚴 它是偉大的存在 它因富足而能慷慨 胸懷坦蕩、性格開朗 只知放射、不求報償 大公無私、照耀四方 四 但是有人害怕光 有人對光滿懷仇恨 因為光所發(fā)出的針芒 刺痛了他們自私的眼睛 歷史上的所有暴君 各個朝代的奸臣 一切貪婪無厭的人 為了偷竊財富、壟斷財富 千方百計想把光監(jiān)禁 因為光能使人覺醒 凡是壓迫人的人 都希望別人無能 無能到了不敢吭聲 而把自己當做神明 凡是剝削人的人 都希望別人愚蠢 愚蠢到了不會計算 一加一等于幾也鬧不清 他們要的是奴隸 是會說話的工具 他們只要馴服的牲口 他們害怕有意志的人 他們想把火撲滅 在無邊的黑暗里 在巖石所砌的城堡里 維持血腥的統(tǒng)治 他們占有權力的寶座 一手是勛章、一手是皮鞭 一邊是金錢、一邊是鎖鏈 進行著可恥的政治交易 完了就舉行妖魔的舞會 和血淋淋的人肉的歡宴 回顧人類的歷史 曾經有多少年代 沉浸在苦難的深淵 黑暗凝固得象花崗巖 然而人間也有多少勇士 用頭顱去撞開地獄的鐵門 光榮屬于奮不顧身的人 光榮屬于前仆后繼的人 暴風雨中的雷聲特別響 烏云深處的閃電特別亮 只有通過漫長的黑夜 才能噴涌出火紅的太陽 五 愚昧就是黑暗 智慧就是光明 人類是從愚昧中過來 那最先去盜取火的人 是最早出現的英雄 他不怕守火的鷲鷹 要啄掉他的眼睛 他也不怕天帝的憤怒 和轟擊他的雷霆 把火盜出了天庭 于是光不再被壟斷 從此光流傳到人間 我們告別了刀耕火種 蒸汽機帶來了工業(yè)革命 從核物理誕生了原子彈 如今象放鴿子似的放出了地球衛(wèi)星…… 光把我們帶進了一個 光怪陸離的世界： 光怪陸離的世界： X光，照見了動物的內臟 激光，刺穿優(yōu)質鋼板 光學望遠鏡，追蹤星際物質 電子計算機 把我們推到了二十一世紀 然而，比一切都更寶貴的 是我們自己的銳利的目光 是我們先哲的智慧之光 這種光洞察一切、預見一切 可以透過肉體的軀殼 看見人的靈魂 看見一切事物的底蘊 一切事物內在的規(guī)律 一切運動中的變化 一切變化中的運動 一切的成長和消亡 就連靜靜的喜馬拉雅山 也在緩慢地繼續(xù)上升 認識沒有地平線 地平線只能存在于停止前進的地方 而認識卻永無止境 人類在追蹤客觀世界中 留下了自己的腳印 實踐是認識的階梯 科學沿著實踐前進 在前進的道路上 要砸開一層層的封鎖 要掙斷一條條的鐵鏈 真理只能從實踐中得以永生 六 光從不可估量的高空 俯視著人類歷史的長河 我們從周口店到天安門 象滾滾的波濤在翻騰 不知穿過了多少的險灘和暗礁 我們乘坐的是永不沉的船 從天際投下的光始終照引著我們 我們從千萬次的蒙蔽中覺醒 我們從千萬種的愚弄中學得了聰明 統(tǒng)一中有矛盾、前進中有逆轉 運動中有阻力、革命中有背叛 甚至光中也有暗 甚至暗中也有光 不少丑惡與地恥 隱藏在光的下面 毒蛇、老鼠、臭蟲、蝎子、蜘蛛 和許多種類的粉蝶 她們都是孵化害蟲的母親 我們生活著隨時都要警惕 看不見的敵人在窺伺著我們 然而我們的信念 象光一樣堅強—— 經過了多少浩劫之后 穿過了漫長的黑夜 人類的前途無限光明、永遠光明 七 每一個人都是一個生命 人世銀河星云中的一粒微塵 每一粒微塵都有自己的能量 無數的微塵匯集成一片光明 每一個人既是獨立的 而又互相照耀 在互相照耀中不停地運轉 和地球一同在太空中運轉 我們在運轉中燃燒 我們的生命就是燃燒 我們在自己的進代 應該象節(jié)日的焰火 帶著歡呼射向高空 然后迸發(fā)出璀璨的光 即使我們是一支蠟燭 也應該“蠟炬成灰淚始干” 即使我們只是一根火柴 也要在關鍵時刻有一次閃耀 即使我們死后尸骨都腐爛了 也要變成磷火在荒野中燃燒 八 作為一個微不足道的人 天文學數字中的一粒微塵 即使生命象露水一樣短暫 即使是恒河岸邊的細沙 也能反映出比本身更大的光 我也曾經用嘶啞的喉嚨歌唱 在不自由的歲月里我歌唱自由 我是被壓迫的民族我歌唱解放 在這個茫茫的世界上 我曾經為被凌辱的人們歌唱 我曾經為受欺壓的人們歌唱 我歌唱抗爭，我歌唱革命 在黑夜把希望寄托給黎明 在勝利的歡欣中歌唱太陽 我是大火中的一點火星 趁生命之火沒有熄滅 我投入火的隊伍、光的隊伍 把“一”和“無數”溶合在一起 進行為真理而斗爭 和在斗爭中前進的人民一同前進 我永遠歌頌光明 光明是屬于人民的 未來是屬于人民的 任何財富都是人民的 和光在一起前進 和光在一起勝利 勝利是屬于人民的 和人民在一起所向無敵 九 我們的祖先是光榮的 他們?yōu)槲覀冮_辟了道路 沿途 下了深深的足跡 每個足跡里都有血跡 現在我們正開始新的長征 這個長征不只是二萬五千里的路程 我們要逾越的也不只是十萬大山 我們要攀登的也不只是千里岷山 我們要奪取的也不只是金沙江、大渡河 我們要搶渡的是更多更險的流口 我們在攀登中將要遇到更大的風雪、更多的冰川…… 但是光在召喚我們前進 光在鼓舞我們、激勵我們 光給我們送來了新時代的黎明 我們的人民從四面八方高歌猛進 讓信心和勇敢伴隨著我們 武裝我們的是最美好的理想 我們是和最先進的階級在一起 我們的心胸燃燒著希望 我們前進的道路鋪滿陽光 讓我們的每個日子 都象飛輪似的旋轉起來 讓我們的生命發(fā)出最大的能量 讓我們象從地核里釋放出來似的 極大地撐開光的翅膀 在無限廣闊的宇宙中飛翔 讓我們以最高的速度飛翔吧 讓我們以大無畏的精神飛翔吧 讓我們從今天出發(fā)飛向明天 讓我們把每個日子都當做新的起點 或許有一天，總有一天 我們這個古老的民族 我們最勇敢的階級 將接受光的邀請 卻叩開那些緊閉的大門 訪問我們所有的芳鄰 讓我們從地球出發(fā) 飛向太陽…… 1978年8月—12日
