財(cái)富讀后感

科學(xué)是人類進(jìn)步的階梯。

人類迄今數(shù)千年的文明發(fā)展只，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展演進(jìn)和日益顯示巨大威力的歷史：人們生產(chǎn)工具的改進(jìn)，對(duì)自然之謎的破解，生活水平的提高……無一不是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)晶，特別是在人類社會(huì)即將進(jìn)入21世紀(jì)的今天，高科技成果的推廣與應(yīng)用，正在成為推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的最活躍的因素，極大地改變著世界的面貌和人類的生活，深刻地影響著人類社會(huì)的未來走向。

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科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，已經(jīng)成為決定一個(gè)國家的綜合國力和國際地位的主要因素之一。

《時(shí)光倒流一萬年》這本書涉及到生命起源與生物進(jìn)化的方方面面,自然界中充滿了無數(shù)的科學(xué)之謎，它們激起人們的好奇心。

人類具有極強(qiáng)的探索欲，正是這種探索欲，使得科學(xué)領(lǐng)域不斷拓展，不斷有所創(chuàng)新，科學(xué)上的探索與創(chuàng)新，使得人類社會(huì)不斷前進(jìn)。

人類起源本身更是一切自然之謎中最大的謎，人類來自何方，來自何時(shí)，為何而來與如何而來，研究這些，無疑是在揭示“謎底”。

同時(shí)人體本身也充滿許多不解之謎，人的潛能究竟有多大

還有多少功能尚未被人所知

所以，我們不僅要探索大自然，也要探索人本身，以及人與自然之間復(fù)雜的相互關(guān)系。

在雅典達(dá)爾菲阿波羅神廟門廊的石板上，刻有一句非常有名的古希臘箴言——“認(rèn)識(shí)你自己”。

然而真要認(rèn)識(shí)你自已又談何容易。

探索、認(rèn)識(shí)人自身，是人類永感興趣的課題。

人類社會(huì)越進(jìn)步，人越需要、也越能認(rèn)識(shí)和了解自己。

周國興開門見山地指出，我們所說的人類起源，實(shí)際應(yīng)包括兩層意思，一是指最早的人類起源，即從猿到人的過程；一是指現(xiàn)代人種的起源，即智人的出現(xiàn)過程。

我們一般所說的人類起源是指從猿到人的轉(zhuǎn)變。

從目前史前考古發(fā)現(xiàn)來看，“人類起源中國說”尚嫌證據(jù)不足。

1965年，我國科學(xué)工作者在云南元謀發(fā)現(xiàn)了兩顆古人類的牙齒化石，學(xué)術(shù)界圍繞著它是不是直立人的牙齒以及會(huì)不會(huì)是中國最早的古人類代表等問題，產(chǎn)生了激烈的爭論。

周國興在參加了發(fā)掘元謀人化石產(chǎn)地并對(duì)人化石進(jìn)行仔細(xì)研究以后得出結(jié)論：元謀人是最早的人，是直立人階段的早期代表，其年代甚至可能超過100萬年，而且不排除會(huì)用火的可能。

現(xiàn)在，除了用火問題仍有爭論外，他的基本觀點(diǎn)全部得到了證實(shí)。

當(dāng)他撰寫的《元謀人牙齒化石的再研究》的論文在1979年的《古脊椎動(dòng)物與古人類學(xué)報(bào)》發(fā)表以后，很快引起了歷史學(xué)界和考古學(xué)界的重視，該文的主要結(jié)論被作為這年度考古學(xué)的新成就之一，收入了《中國歷史學(xué)年鑒》與《中國百科年鑒》之中。

以《時(shí)光倒流一萬年》為題名的本書，幾乎涵蓋了上述各種題材不同形式的代表性作品，并以發(fā)表的時(shí)間為序進(jìn)行編排。

這樣做，不僅可以梳理出作者在創(chuàng)作生涯中不斷摸索前進(jìn)的軌跡，亦可清楚地看出，在同一題材的內(nèi)容上，我們的認(rèn)識(shí)如何隨學(xué)科的發(fā)展，隨不斷涌現(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)與隨之而來的新觀念的產(chǎn)生而不斷深入和拓展的過程。

財(cái)富不是用來炫耀的聽到這句話請(qǐng)寫一篇讀后感

財(cái)富不是用來炫耀的而是自己的收獲，財(cái)富有物質(zhì)財(cái)富，有精神財(cái)富，精神上的財(cái)富是他人奪不去的，是我們自身知識(shí)涵養(yǎng)的體現(xiàn)。

而物質(zhì)財(cái)富是我們過好物質(zhì)生活的保障，而不是拿來炫耀給外人看的，自己的生活自己過，無論是富有的還是貧瘠的都是自己的生活，沒必要讓他人了解。