關于真與假的名言和事例
“巧詐不如拙誠”。
——韓非子“言必信，行必果。
” ——《論語·子路》“人而無信，不知其可。
” ——《論文·為政》“與朋友交，言而有信。
” ——《論語·學而》“凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言。
” ——《莊子·人世間》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。
”——《荀子·榮辱》“假作真時真亦假,無為有處有還無。
” ——《紅樓夢》“富貴固然和友誼的好壞無關，但是貧窮卻最能考驗朋友憎愛分明的真假。
”——莎士比亞“真與假僅一絲頭發(fā)之差。
”——[波蘭]歐瑪爾·海亞姆《魯拜集》“訛言難信，傳言多失。
”——浦起龍《史通通通釋·采撰》 雷鋒事跡的“真”與“假”重要嗎
雷鋒助人為樂、刻苦學習、辛勤工作的瞬間，為什么“正好”被攝影師拍下來
擺拍的照片還有說服力嗎
要看擺拍是無中生有還是雷鋒真實行為的生動反映 80后記者問雷鋒 為什么雷鋒助人為樂、刻苦學習、辛勤工作的時候，都正好能被攝影師拍下來
82歲的攝影師張峻在接受媒體采訪時坦陳，很多雷鋒的照片的確是補拍的。
張峻是雷鋒生前的戰(zhàn)友，雷鋒入伍后的第一張照片和去世前最后一張遺照都出自他手；雷鋒現(xiàn)存于世的300多張照片中，他拍攝的有224張。
照片是擺拍的，那雷鋒的事跡還是真的嗎
時隔多年，人們不禁發(fā)出這樣的疑問：“假”的照片能否證實“真”的事跡
“擺拍”的照片能有說服力嗎
答真與假很重要。
因為樹立社會典范的目的是引導社會，使之成為大眾的偶像，既然是偶像就不能輕易垮掉。
規(guī)律表明，倒掉一個英雄比樹起一個英雄產(chǎn)生的影響和傷害更大。
怎樣才能不讓英雄垮掉
關鍵是真實，經(jīng)得起大眾的質疑，經(jīng)得起時間的考驗。
換個角度來說，今天是一個思考的時代，質疑的時代，也是一個無法掩蓋真相的時代。
既然開放的社會與新興媒體已經(jīng)把一切和盤托于陽光下，那么希望就全靠原本的真。
講到雷鋒事跡的真與假，爭議最多的莫過于擺拍，這是我們今天大力弘揚雷鋒精神時無法繞過的問題。
如何看擺拍
這需要對我國社會精神引領方式予以把握，同時弄清大眾接受教育的規(guī)律。
西方的精神大廈由宗教信仰構成，我們的精神大廈由政治信仰構成。
宗教信仰需要圣物、宗教場所、雕塑和儀式，這些基本上都是后人做出來的，也就是“擺拍”的。
我們的政治信仰離不開政治理論和最具代表性的信徒，這些都需要以某種方式反映到大眾的靈魂深處，怎么反映
就需要聲像、圖片。
我們當然都知道現(xiàn)場的抓拍更富影響力。
比如，感動中國的人物之一舍己救人英雄孟祥斌。
事件發(fā)生后，“二炮”決定宣傳其事跡，政治機關的同志希望我寫一篇評論，當時我很猶豫，因為這些年來跳水救人的英雄很多，他們堅持讓我看一下視頻資料，我看著看著眼淚下來了：英雄的妻兒看著他們的親人跳下去，從此陰陽兩隔。
當這一悲劇以抓拍鏡頭出現(xiàn)在眼前后，強烈的感染力產(chǎn)生出來。
問題是像這樣能夠抓拍到的英雄行為太少了，緊急事件往往瞬間發(fā)生，很難現(xiàn)場記錄，只能去還原。
我們又期望把英雄的內心及其行為更直觀地表現(xiàn)出來，就需要擺拍，因而也有了專職攝影記者的跟隨，有了大量的鏡頭記錄。
這就是說我們社會的思想政治教育模式與教育規(guī)律要求這么做，而非雷鋒要求這么做。
所以，這里的關鍵不是擺拍，而是看擺拍是無中生有，還是雷鋒真實行為的生動反映。
公允地講，雷鋒異于常人，他有大量普通人做不到的真實事跡。
我前些天到撫順雷鋒紀念館參加“雷鋒精神”高峰論壇，在參觀過程中也有這樣的感受。
我是雷鋒去世的那一年出生的，到了16歲前后才照了第一張照片，并且此后很長時間里照片也不多，而雷鋒卻有那么多照片，并且給人的感覺都是光輝形象，動因何在，或者說照片背后的真實在哪里
讓我們在這里作出回答。
他想到北京見毛主席，要實現(xiàn)這個愿望，就必須多做好事，內心中有高尚的沖動，就有外在的行為，包括形象上的要求，這是真的；他有高尚的思想基礎，也就是苦難的家史，又是這樣的家史讓他對新舊社會兩重天有著強烈的感受，報恩意識很重，這是真的；雷鋒所處的那個時代原本就是一個激情燃燒的歲月，人們普遍單純，物欲遠沒有今天這么重，而精神需要恰恰很強，是時代給他提供了相應的物質基礎，這也是真的；他是在思想斗爭中成長起來，也是生活中成長起來的，比如他穿上那個時代少有的皮夾克，并把照片寄給老家的縣委副書記，因此受到批評，從此開始勤儉節(jié)約，這也是真的……有了這樣許許多多的“真”，我們再來看后來的擺拍，我們還會有雷鋒事跡因擺拍而假的疑問嗎
額，你好，事例暫時沒找到，先發(fā)10個名言吧
求細節(jié)決定成敗的事例和名言。
天下大事，于細 泰山不拒細壤，故其高；江海不擇細流，故能深。
”所以禮不辭小讓，細節(jié)決定成敗。
在中國，想做大事的人很多，但愿意把小事做細的人很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者；決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。
我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡注重細節(jié)、把小事做細…… 1%的錯誤會帶來100%的失敗 —— 忽視細節(jié)的代價 白蟻確實可以造成長堤潰決的后果，必須進行科學、細致的觀察和研究，才能防患于未然，任何麻痹和對細節(jié)的忽視都會帶來難以想象的后果。
——細節(jié)的實質 看不到細節(jié)，或者不把細節(jié)當回事的人，對工作缺乏認真的態(tài)度，對事情只能是敷衍了事。
這種人無法把工作當作一種樂趣，而只是當作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。
他們只能永遠做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。
而考慮到細節(jié)、注重細節(jié)的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且注重在做事的細節(jié)中找到機會，從而使自己走上成功之路。
——從小事做起 密斯·凡·德羅是20世紀世界四位最偉大的建筑師之一，在被要求用一句最概括的話來描述他成功的原因時，他只說了五個字“魔鬼在細節(jié)”。
他反復強調的是，不管你的建筑設計方案如何恢弘大氣，如果對細節(jié)的把握不到位，就不能稱之為一件好作品。
細節(jié)的準確、生動可以成就一件偉大的作品，細節(jié)的疏忽會毀壞一個宏偉的規(guī)劃。
自己再編一點吧
第一篇 細節(jié)決定成?。捍笫拢刈鲇诩?海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執(zhí)行，每天都會堅持擦六次；可是如果讓一個中國人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次，到后來，就不了了之。
有鑒于此，他表示：把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。
與日本人的認真、精細比較起來，中國人確實有大而化之、馬馬虎虎的毛病，以致于社會上差不多先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概、大概其等等，成了差不多先生的常用詞。
就在這些詞匯一再使用的同時，生產(chǎn)線上的次品出來了，礦山上的事故頻頻發(fā)生了，社會上違章犯紀不講原則的事情也是屢禁不止。
與差不多、大概其的觀念相應的，是人們都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。
但事實上，正如汪中求先生在《細節(jié)決定成敗》一書所說的：蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，專業(yè)化程度越來越高，社會分工越來越細，也要求人們做事認真、精細，否則會影響整個社會體系的正常運轉。
如，一臺拖拉機，有五、六千個零部件，要幾十個工廠進行生產(chǎn)協(xié)作；一輛上海牌小汽車，有上萬個零件，需上百家企業(yè)生產(chǎn)協(xié)作；一架波音747飛機，共有450萬個零部件，涉及的企業(yè)單位更多。
而美國的，阿波羅飛船，則要二萬多個協(xié)作單位生產(chǎn)完成。
在這由成百上千、乃至上萬、數(shù)百萬的零部件所組成的機器中，每一個部件容不得哪怕是1%的差錯。
否則的話，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不單是殘次品、廢品的問題，甚至會危害人的生命。
如我國前些年澳星發(fā)射失敗就是細節(jié)問題：在配電器上多了一塊0.15毫米的鋁物質，正是這一點點鋁物質導致澳星爆炸。
正所謂失之毫厘，謬以千里。
所以，要想保證一個由無數(shù)個零件所組成的機器的正常運轉，就必須通過制定和貫徹執(zhí)行各類技術標準和管理標準，從技術和組織箮理上把各方面的細節(jié)有機地聯(lián)系協(xié)調起來，形成一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，才能保證其生產(chǎn)和工作有條不紊地進行。
在這一過程中，每一個龐大的系統(tǒng)是由無數(shù)個細節(jié)結合起來的統(tǒng)一體，忽視任何一個細節(jié)，都會帶來想象不到的災難。
美國質量管理專家菲利普克勞斯比曾說：一個由數(shù)以百萬計的個人行動所構成的公司（想想看，每個人每天要執(zhí)行多少不同的行動）經(jīng)不起其中1％或2％的行動偏離正軌。
而且，注重細節(jié)、把小事做細是一個比較難的事。
豐田汽車社長認為其公司最為艱巨的工作不是汽車的研發(fā)和技術創(chuàng)新，而是生產(chǎn)流程中一根繩索的擺放，要不高不矮、不粗不細、不偏不歪，而且要確保每位技術工人在操作這根繩索時都要無任何偏差。
所以，無論做人、做事，都要注重細節(jié)，從小事做起。
我們的古人就提倡天下大事，必作于細；天下難事，必成于易；已故總理周恩來就一貫提倡注重細節(jié)，他自己也是關照小事、成就大事的典范。
泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。
所以，大禮不辭小讓，細節(jié)決定成敗。
在中國，想做大事的人很多，但愿意把小事做細的人很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者；決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。
我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡注重細節(jié)、把小事做細。
第二篇 細節(jié)決定成敗 今天下午，市教育局朱局長在百忙之中抽出時間，與我所全體同志一起渡過了一段特別的政治學習時間。
為什么說它特別，是因為今天領導的一番話溫和而誠懇，好似在與老朋友進行著心靈的溝通，斟字酌句，使我受益非淺。
感觸最深的有兩點。
一是朱局長強調的“細節(jié)決定成敗”這一論點。
據(jù)他而言，此論述源于他現(xiàn)在正在閱讀的一本書。
借用這個觀點，局長從我所的現(xiàn)狀及發(fā)展角度出發(fā)，展開了全面深刻的論述，做了很多頗有建設性的工作指示。
對此，我們大家都抱以贊同和感激。
是啊
其實生活就是由無數(shù)細節(jié)組成。
生活質量的高與低，生活態(tài)度的好與壞，生活過程的酸、甜、苦、辣都是一個個微小的細節(jié)串起來的。
試想，假如我們在學習上關注細節(jié)，那一定會收獲更多的知識，積淀更多的涵養(yǎng)，充實寶貴的人生；假如我們在工作上關注細節(jié)，那一定會避免很多的失誤或差錯，會盡善盡美地辦好每一件事情；假如我們在為人處事上關注細節(jié)，那一定會更多的考慮彼此尊重，以求和睦相處，合作愉快；假如我們在社會交往中關注細節(jié)，那一定會結識更多的朋友，做更多的善事，坦然面對，無私奉獻；假如……這就是生活，就是細節(jié)決定的生活
第二點感觸就是朱局長提到的做人的原則，其中反復提到了寬容。
回顧過去，閱歷人生，備感寬容的心態(tài)是何等重要
“人之初，性本善”。
在這個世界上，有機會結識了朋友、同事、愛人，那是緣分。
一份值得珍惜和懷念的緣分。
但事在人為，倘若我們都一味地站在自我的角度看待其中的人或事，那必定會產(chǎn)生很多局限、偏見，甚至是誤會和埋怨。
因此，我們應該學會包容，既包容自己又包容別人（包容不是縱容）。
特別是當有問題或誤會出現(xiàn)的時候，就更應該有寬容的心態(tài)。
這種的心態(tài)可以折射出人的品性、修養(yǎng)，可以度量到愛的深淺，也可以窺視靈魂深處的那一面。
寬容勝過萬語千言，似千萬支溫柔之箭，化干戈為玉帛…… 非原創(chuàng) 摘自
工作中能力比態(tài)度更重要的論據(jù) 名言 例子
（1 我方的觀點是——大學生活中，能力比態(tài)度更重要。
（2 萬事以開頭為準，說話以本質為核心，如果一個人沒有能力的話態(tài)度再好也沒有用 能力是工作的基礎而態(tài)度只是次要能力是生存，只有當你能生存的前提下，請問是否才有資格去談你的態(tài)度
在我方看來凡事追求的是結果，只有在擁有驕傲的資本的前提下，才有資格獲得相應的結果，而在有態(tài)度的情況下，你的能力卻達不到……請問作為當事人的正方辯友會如何面對這樣的情況。
在座的評委也好，辯友也好，各位觀眾也好，請問，你們最終的目的是什么。
難道不是希望能看到比賽最后的結果嗎
學院組織比賽的的目在我方看來就是為了角逐出最強的一方而不是體驗過程。
很簡單，如果比賽進行到一半，就不舉行了，對于當事人也就是正反雙方來講是否誰都不甘心
大家都想得到第一名的稱呼。
請問對方辯友，如果你覺得我方觀點是否正確
如果不正確的話，你難道在享受過程
那請問讓你放棄這次比賽的結果，正方辯友是否同意。
即便正方辯友勝利，但如果你不放棄，那就說明了我方的觀點是正確的，符合了我方的觀點，請向明白即使你個人同意，你的團體是否會同意哦
（3 在當今社會所以提倡要工作態(tài)度為好 但現(xiàn)實中試問有多少企業(yè)在招聘的時候會提起需要工作態(tài)度
請你告訴我
如果你知道請舉出例子那些國際著名企業(yè)有這樣的招聘提示
所以在小社會的大學生活里，我方始終認為能力比態(tài)度更重要。
（4 在大學的校園里，無論尋找什么工作來培養(yǎng)自己，包括學生會也好，第一提醒的并不是態(tài)度而是直接在工作上直觀表現(xiàn)的工作能力而態(tài)度只是日后隨著工作能力的發(fā)展慢慢衍生出來的附屬能力如果一位部門負責人做不好自己部門所管理的事情，那么請問輔導員是否會讓他繼續(xù)帶在這個位置上
即使輔導員同意，那部門里的人員是否同意
所以在這里我方一致認為工作能力比態(tài)度更重要（5 我方并不否認態(tài)度在工作中所占有的位置但在基礎面前也就是工作能力面前一樣是立分高下。
請對方辯友清楚一點態(tài)度固然重要但要明白在工作過程中只有體現(xiàn)出能力才能繼續(xù)自己的工作有前才有后，工作都不能保證，你的態(tài)度從何體現(xiàn)
即使說工作態(tài)度是細節(jié)，那么請問正方辯友，如果你的細節(jié)都沒有條件來體現(xiàn)，那怎么辦
針對我的問題回答。
所以我方一致認為大學校園里工作能力比工作態(tài)度重要。
（6 在大學校園里，工作能力比工作態(tài)度重要，大學培養(yǎng)的不是態(tài)度，而是能力，而態(tài)度早在高中就能體現(xiàn)出來，體現(xiàn)出態(tài)度是認真，態(tài)度是自覺……而大學學的則是能力，如果如正方所言，那中國政府為什么要全力提高全民素質
只有提高了人民的個人能力才能帶動社會的進步，國家的發(fā)展，請問如果你在沒有能力的情況下，如何提高
請針對我方的問題回答
(7 大學就是個不完整的社會，能在從中體現(xiàn)出社會的心理，人性等等。
在大學里培養(yǎng)的是能力。
能力就如同IQ 態(tài)度就如同EQ 在IQ不及格的情況下請問對方辯友如何體現(xiàn)出EQ的重要性
如果EQ比IQ重要的話 那世俗的世界也就是現(xiàn)在的世界就不會在各類書籍中不斷提起各類名人的IQ有多高 而應該提起EQ的重要性。
同樣的道理工作能力就代表了IQ 所以我方一致認為工作能力比工作態(tài)度更加的重要只有體現(xiàn)出工作能力才能給工作態(tài)度有發(fā)展的空間。
如果沒有工作能力一切將無從談起。
（8請正方辯友回答，有些人是否努力過，可怎么也學不好
努力就是工作態(tài)度，而學不好的卻是能力，可見能力比工作更重要。
學習能力包括注意力、記憶力、理解能力、思維能力、分析能力、計算能力、視覺能力、聽覺能力等方面的訓練，完全針對孩子學習所需要的能力，提升孩子的學習效率。
現(xiàn)在的孩子智商高，但學習成績相差懸殊，有些孩子學習成績能得滿分，而有些學生常常得二三十分，為何孩子們之間的學習成績區(qū)別很大呢
原因在于每個孩子的學習能力存在差異， 學習能力訓練主要目的是幫助孩子提升學習能力解決上課走神，學習容易分神，精力難以集中，考試粗心，思維反映遲鈍，記憶力不強，寫作業(yè)拖拉磨蹭等學習表現(xiàn)，經(jīng)過較長時間的訓練，會逐漸提高孩子應對學習的能力，學習效率一定會提高。
考試粗心、上課走神、寫作業(yè)拖拉磨蹭、學習興趣不濃等學習行為表現(xiàn)主要是由于孩子的專注力、分辨能力、記憶能力、思維能力等不足而引起； 專注能力不足：將造成孩子無法有效注意到重點內容，老師提示的內容無法關注到，注意力難以集中。
分辨能力不強：則容易讓孩子在閱讀時漏字、丟字，數(shù)字混淆，相似的漢字分不清，在考試中，還容易把“38”寫成“83”，把“69”寫成“96”，或把“己”寫成“已”等。
記憶能力不足：會讓孩子閱讀后記不住，記不起老師安排的家庭作業(yè)，特別是短時記憶不佳。
思維能力不強：則計算反應遲鈍，心算能力不強，運算答案容易出錯，閱讀理解能力差。
以上其中的每一項都會影響到學習成績。
所以要幫助孩子解決這些學習行為表現(xiàn)，就必須加強感知能力訓練。
感知肌能訓練在孩子的基礎教育占著重要的地位（即小學至初中階段）。
能力決定了工作的極致，態(tài)度決定了能力的發(fā)揮。
能力重要性：1、能力有了，工作才有了基礎的保證，能力決定了工作的成果的絕大部分2、態(tài)度和能力不能必然掛鉤，應為如果兩者有了一者決定另一者的關系，那么還有比較哪個重要的必要么
3、缺失性比較：態(tài)度不端正，工作也能做，但是對于“能力一般”的人，由于其能力對于工作來說“溢出”不多，從而需要用態(tài)度去一絲不茍地完成，才能達到“好”；然而對于“工作能力極強”的人，由于其能力對于工作來說可以“溢出”很多，從而，態(tài)度可能不端正，但是工作還是可以“做好”。
從上述的事實比較，就比較出了“能力”的重要性……4、能力重要的價值倡導：我們作出這樣一個事實評價絕對不是說“態(tài)度”可以被忽略，可以沒有“態(tài)度”我們只是要對于某一些重用“中庸”而忽視自己“能力”的人做出警告。
對一項工作光“用心于工作”絕對不夠，一定需要對自己能力的提升。
但是對這種“能力提升”所持有的“態(tài)度”，就不在今天“對工作的態(tài)度”內了1、“能者上，平者讓，庸者下”的現(xiàn)代競爭方式。
2、能力是完成任務的最中心需求，態(tài)度只是影響能力發(fā)揮的一個因素而已。
3、(2的進一步說明)有能力而態(tài)度敷衍，依然有可能成功完成任務；而態(tài)度勤勤懇懇卻沒有所必須的能力，幾乎不可能完成任務。
這一點，有很多例子。
緣木求魚，南轅北轍，王安石變法……這是我隨意想的，如果是你上場辯論的話，要再努力想想。
4、咬住：我們并不是說可以無視態(tài)度，只是今天的辯題是比較。
態(tài)度重要，但能力更重要。
一個傻瓜，態(tài)度很好，賣力一天，結果一事無成，這又怎么說可如果他不是傻瓜，但態(tài)度不好，不僅自己干不好，而且還影響同事大家能來到億陽是面試官看中了你的能力呢還是看中了你的態(tài)度，顯然是能力，所以能力更重要
積累要求的名言和相應的事跡
為中華之崛起而讀書!一個人,如果生活在戰(zhàn)爭中,他永遠知道珍惜美好樸素的生活。
我早已習慣了在戰(zhàn)爭中的生活,但是敵人每一次來傷害群眾,我都覺得很痛心。
同志們,只有心中有信念才能勝利。
戰(zhàn)爭如戲,人之望終。
只有忠于事實，才能忠于真理。
我們愛我們的民族，這是我們自信的源泉。
加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
適當?shù)匕l(fā)揚自己的長處，具體地糾正自己的短處。
入污泥而不染，不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命本質。
有錯誤要逢人便講，既可以取得同志的監(jiān)督和幫助，又可以給同志們以借鑒。
有關讀書的名言警句和經(jīng)典事例
名言熱愛書吧——這是知識的源泉
——高爾基 讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿。
——臧克家 書看多了，文章自然就會寫了。
——魯 迅 合理安排時間，就等于節(jié)約時間。
——培 根 沒有時間，擠；學不進去，鉆。
——謝覺哉 世界上最寶貴的珍寶是知識，這些知識大部分是來自書籍 ——古希臘 我讀書奉行九個字，就是“讀書好，好讀書，讀好書”。
——冰心 課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。
沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風。
—— 敏而好學，不恥下問——孔子 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈 學而不思則罔，思而不學則殆——孔子 ，——孔子 三人行，必有我?guī)熞病?/p>
，其不善者而改之——孔子 興于，立于禮，成于樂——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子 讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫 讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 讀萬卷書，行萬里路——劉彝 黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向 少壯不努力，老大徒傷悲—— 莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾 鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元 ，非寧靜無以致遠——諸葛亮 勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游 問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹 舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾 書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡 讀書百遍，其義自見—— 千里之行，始于足下——老子 路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原 奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹 ，而知也無涯——莊子 非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮 玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》事例魯迅嚼辣椒驅寒 魯迅先生從小認真學習。
少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優(yōu)異，學校獎給他一枚金質獎章。
他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。
每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。
他就用這種辦法驅寒堅持讀書。
由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。
－－－－－－－－－－－－－－－－－ 是當國王還是讀書
著名歷史學家麥考萊曾給一個小女孩寫信說，如果有人要我當最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當國王。
我寧愿做一個窮人，住在藏書很多的閣樓里，也不愿當一個不能讀書的國王。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 王亞南睡三腳床 王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。
他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。
每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。
天天如此，從未間斷。
結果他年年都取得優(yōu)異的成績，被譽為班內的“三杰”之一。
他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經(jīng)濟學家 －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 恩格斯的讀書法 恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利?！じ栺R爾給恩格斯寫了一封，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才。
恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經(jīng)濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，并掌握有效的自學方法。
恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。
”“最主要的是，認真學習從重農(nóng)學派到斯密和李嘉圖及其他學派的古典經(jīng)濟學，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。
”也就是說，要系統(tǒng)地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。
” 從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。
他認為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。
這樣，可以了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。
－－－－－－－－－－－－－ 杰克·倫敦的“餓狼式”讀書法 美國作家杰克·倫敦經(jīng)過苦難磨練，十分珍視讀書機會。
他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然后盜取點滴內容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭
直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。
楊振寧的“滲透”讀書法 楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。
當我們專心學習一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。
在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。
對于那些相關專業(yè)的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。
采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 毛姆的“樂趣”讀書法 英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。
就我自己而言，我發(fā)覺同時讀五、六本書反而更合理。
因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。
” －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法 所謂總，就是先對全書形成總體印象。
在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結構、體系、線索內容和要點等。
所謂分，就是在“總”體了解基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。
在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容。
所謂合，就是在掠讀全書后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點與材料有機結合。
經(jīng)過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯(lián)系，以達到總結、深化、提高的目的。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 余秋雨的“畏友”讀書法 散文家余秋雨提出：“應該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。
盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。
我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。
” －－－－－－－－－－－－－－－－ 顧炎武自督讀書 “天下興亡，匹夫有責。
”這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。
顧炎武自幼勤學。
他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。
11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現(xiàn)在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。
”這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。
顧炎武勤奮治學，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。
他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。
他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發(fā)現(xiàn)差異，立刻查對。
他規(guī)定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。
－－－－－－－－－－－－－－ 秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞” 當代著名作家秦牧，每天都要閱讀大量的書報雜志，廣搏地積累知識。
結果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨特的光彩。
秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。
什么叫“牛嚼”呢
他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。
我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。
有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細細研讀體味。
這樣，再難消化的東西也容易消化了。
”這就是“牛嚼”式的精讀。
那什么叫“鯨吞”呢
他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。
但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。
這些小玩藝兒怎么填滿它的巨胃呢
原來，須鯨游起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。
如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。
人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。
單靠精致的點心和維生素丸來養(yǎng)生，是肯定健壯不起來的。
“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。
既要“鯨吞”，要大量地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經(jīng)典著作反復鉆研，細細品味。
如此這般，精讀和泛讀就能有機地結合起來了。
－－－－－－－－－－－－－－－ 馮玉祥讀書 馮玉樣(1882--1948年)生平讀書十分用功，他當士兵時，一有空就讀書，有時竟徹夜不眠。
晚上讀書，為了不影響他人睡覺，就找來個大木箱，開個口子，把頭伸進去，借微弱的燈光看書。
馮玉樣擔任旅長時，駐軍湘南常德，規(guī)定每日早晨讀英語2小時，學習時，關上大門，門外懸一塊牌子，上面寫“馮玉樣死了”，拒絕外人進入。
學習完畢，門上字牌則換成“馮玉祥活了”。
關于經(jīng)歷能使人成長的名人名言和事例
俗話說：“窮人的孩子早當家。
”環(huán)境對人的成長是有一定影響的。
逆境中的人因更能正視自我，挖掘自己的勇氣和巨大潛力，奮勇拼搏，而最終成材。
就成材而言，不管順境還是逆境，都是外因，是要靠內因來起作用的。
這樣就可以解釋為什么“自古英豪出貧賤，紈绔子弟少偉男”了，因為順境中的人容易受迷惑，他們往往貪圖享受，不知奮進，不知道苦難為何物。
而沒有志向，沒有進取心的人，又怎么能成材呢
逆境中的人則不同，他們飽受磨難，一次次與命運和困難作斗爭，為走出逆境，大多都樹立了遠大志向和堅定目標。
人沒有壓力不抬頭，沒有動力不奮進，一旦二者兼?zhèn)?，就會發(fā)揮出令人吃驚的潛力。
這正是順境中的人一般不具備的。
當然，既然環(huán)境是外因，所以不是所有身處順境的人都不能成材，更不是所有逆境中的人都會成材，這之間沒有必然的聯(lián)系。
順境中的人如果能不圖安逸，立下壯志，奮力拼搏，又何愁不能成材呢
相反，逆境中的人如果經(jīng)不起磨難，就會消沉下去乃至被吞噬。
古往今來，有許多名人都是經(jīng)過逆境奮進成功的。
像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過磨難，發(fā)憤寫完了輝煌巨著——《史記》。
再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動力，勤奮學習，完成了許多健康人都做不到的事情。
還有張海迪、李政道……逆境中成材的名人不勝枚舉。
北京“宏志班”的學生們，個個在困境中長大，學會了用勇氣、智慧和力量去戰(zhàn)勝困難。
他們像是野外的小草，飽經(jīng)風雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室里的“花朵”的生命力又怎么能與他們相比呢
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
”看來，不經(jīng)過風浪，就不能達到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。
所以，青年們，如果你身處順境，請走出“溫室”，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要氣餒，要勇敢地克服困難。
正如人說：“苦難是所學校。
”而學得好壞要看自己。
還有司馬遷 臏腿以成史記孫子 臏腿以成兵法向去北大教書卻分到北大圖書管理員，結果結識了當時共產(chǎn)主義先驅李大釗蘇武 牧羊而得封侯岳飛 抗旨才有風波亭一幕20世紀6 7十年代的下放青年個個都是現(xiàn)在的人才曾在中國政治舞臺上叱咤風云、領導中國勞動人民推翻壓在他們身上的三座大山、埋葬剝削制度的一代偉人，小時候因無錢買書，竟然徒步走了二十多里的路，到親戚朋友家去借書讀。
白天出去放牛，晚上就在昏黃的豆油燈下苦讀。
就是這種追求知識的精神和堅韌不拔的毅力使他有著宏大的理想和抱負，才使他后來成為中國杰出的人民領袖。
著名作家高爾基從小就飽嘗人間的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放棄一刻時間去看書，還常常在老板的皮鞭下偷學寫作，終于成為著名的作家。
美國的大發(fā)明家愛迪生，小時候家里買不起書，買不起做實驗用的器材，他就到處收集瓶罐。
一次，他在火車上做實驗，不小心引起了爆炸，車長甩了他一記耳光，他的一只耳朵就這樣被打聾了。
生活上的困苦，身體上的缺陷，并沒有使他灰心，他更加勤奮地學習，終于成了一個舉世聞名的科學家。
逆境清初，大清子弟僅十二萬人對抗明朝的300多萬各種武裝，可謂逆境，但是，他們卻成功擊敗了明朝軍隊，還包括曾經(jīng)代表人民意志的李自成，實際上，大清就是在逆境中成長的，可以用《易經(jīng)》的話“天行健，君子以自強不息”來形容，而大清一旦得到天下，立即進入順境，自鳴不凡起來，失去原來的謙虛與自強精神，八旗子弟竟在安逸的生活學會了做寄生蟲，喪失了大清子弟的本色，最后滅亡，給我國留下了一百多年的屈辱史；我們再以中國共產(chǎn)黨領導的中國革命史來看，中國共產(chǎn)黨領導的中國革命也正是在歷史的逆境中產(chǎn)生、成長的，他們的逆境可謂艱苦卓絕的，如長征和抗日期間的許多艱苦日，是今天的人們難以想象的，但是，偉大、智慧的中國共產(chǎn)黨領導中國人民，經(jīng)過28年奮戰(zhàn)，建立了新中國；歷史如斯，人亦如是，所以，逆境更利于人的成長，漫長的中國歷史，各朝各代此起彼伏，興起的多是逆境中成長的.值得人們欣喜的是，以胡錦濤同志為總書記的中國共產(chǎn)黨人，真正居安思危，以史為鑒，正以他們親民、愛民、為民、務實、勤儉的作風，以中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的宗旨實踐“三個代表”，并深刻地影響著所有的中國共產(chǎn)黨人，而且，他們已經(jīng)真正徹底地贏得全黨全國人民的黨心民心，并得到了人民群眾的最廣泛支持和擁護，他們是新世紀中國人民的希望，他們正擔負起中華民族偉大復興的重任，領著偉大的中國人民向前進
美國前總統(tǒng)克林頓，還有英國前首相希斯，他們都來自于單親的家庭，但是這并不意味著，單親的家庭或者家庭暴力就有利于成長.就人才成長的境遇而言，可分為順境成才和逆境成才。
順境所提供的種種便利條件固然有利于人才成長，但逆境也往往是人才成長中經(jīng)常遭遇而又必須正確面對的境沮。
我國古代不少思想家都認為“多難興才”，魏派甚至說：“逆則生，順則夭矣；逆則圣，順則狂矣；草木不霜雪，則生意不固；人不憂患，則智慧不成。
”他認為只有逆境才能成才，這有很大的片面性。
但是，逆境成才現(xiàn)象所體現(xiàn)的某種愈義上的規(guī)律性，卻是一個不爭的事實。
一、人才成長逆筑的成因分析（一）特定歷史條件與社會政治制度使然時勢可以造英雄，也可以扼殺和阻滯某些特定人才的進步與出現(xiàn)，造成人才成長的逆境。
太平盛世對軍事人才需求不足，便不利于人們軍事才能的發(fā)揮，這是軍事人才成長的社會“逆境”；而在社會革命、武裝斗爭或天下分崩離亂之時，具有軍事才能的人應運而生，一展抱負，但這種時代，對于具有科學技術才能和文學藝術特長的人才來說，往往面臨求學無路、報國無門的不利境遇。
可見，“時勢”對特定人才的成長也有逆境的一面。
從人類經(jīng)歷的五種社會形態(tài)看，封建制度和神權統(tǒng)治最不利于人才成長，對人才摧殘最嚴重。
在歐洲中世紀，軍隊人事制度以封建門第為核心，軍官身份是少數(shù)貴族的世襲特權，這就堵塞了大量平民及其子弟成為軍官并展現(xiàn)和發(fā)揮其軍事才能的渠道。
我國隋唐后實行．的科舉制，實際上是限制人們發(fā)揮才能的一個圈套，廣大勞動者因生活所迫失去了學習的機會，根本不可能參加科舉走人仕途。
明清時期以八股文取士，應考者只能依葫蘆畫瓢，替古人立言，不得有獨立之思想，科舉制成為束縛人們成才的一道枷鎖。
這種制度性逆境不知埋沒了多少人才。
（二）落后的陳腐觀念和舊習慣勢力使然我國歷史上的一些陳腐觀念和舊習慣勢力已經(jīng)制造了種種逆境，至今仍然束縛著人才的成長進步。
一是論資排輩的習慣性逆境。
德高才隆之士能不能進身其位，要在資歷上排次序，“愚賢一概，必與格合”，晉職晉級都要“按照資歷往下排，一茬一茬順著來”。
．資歷淺者只好服從安排，苦熬年頭，甚至長埋土中。
二是嫉賢妒能的人際逆境。
充滿嫉妒的環(huán)境，人才難以出頭，即使有成就，也不會有成就感，反而感到“窩心”受制。
有的人容不得人才脫穎而出，甚至個別領導也缺乏應有的雅量，，寧可有才之士徒然荒廢，也不能讓他“冒尖”、“露臉”，以至造成潛人才“是龍得盤著，是虎得臥著”。
三是封閉保守的社會文化心理逆境。
中國傳統(tǒng)文化把保守、內向的心理品格作為一種自尊的美德，“弄巧不如藏拙”、“切莫班門弄斧”等處世哲學，就是．出于所謂“自尊”的需要。
比如，青年才俊對工作有建議、有點子，在學術上有研究、有見地，甚至對一些權威定論產(chǎn)生懷疑，但是不露半點痕跡，因為一旦“班門弄斧”鬧出笑話，豈不丟人現(xiàn)眼，遭人輕薄，失掉“自尊”……。
如此這般，使多少真知灼見化為烏有，又有多少創(chuàng)造才能胎死腹中
不適當?shù)貜娬{自尊，無異于為自己制造精神桎梏與心理逆境。
（三）人才發(fā)展中的不平衡使然長跑比賽中，沖在前面的人往往承受更大的風阻力，或逆風力。
人才的發(fā)展進步有著同樣的道理，某人一旦功成名就，甚至由此成了公眾人物，社會和周圍的人們對其關注就比較多，對其期望也－比較高，對其要求就會更加苛刻，這無形中就形成一種壓力，也可稱為一種“幸福的逆境”。
還有一種“馬太效應”造成的逆境：由于人才成長的進度不同，走在前面的顯人才，容易得到組織和社會承認，獲得榮譽和獎勵；那些未出名的潛人才，則難以得到承認，常常陷于“馬太效應”的困擾和逆境中。
“馬太效應”往往以犧牲潛人才的發(fā)展為代價，來促進顯人才的發(fā)展，從而剝奪了潛人才的發(fā)展機會與發(fā)展可能。
“馬太效應”通過這種“剝奪”機制對潛人才成長制造人為的逆境，起到障礙作用，這不僅壓制人才，而且埋沒人才。
（四）人才個性特質使然英國哲學家約翰·密爾在《論自由》中說：“有天才的人，在字義的命定下就是比任何人有較多個性的，唯其如此，也就比任何他人都更不能適應社會為了省去其成員形成個人性格之麻煩而準備下的那些少數(shù)模子而不感到有傷害的壓束。
”人才的這種鮮明個性常常為舊的傳統(tǒng)觀念、腐朽社會制度和落后習慣勢力所不容，越是卓越的人才越要承受更多來自社會各方面的阻力。
所以，個性鮮明的人才常常要面臨社會逆境的嚴峻考驗，尤其那些立志破壞舊世界、建設新世界的思想家、政治家更是如此，他們要反叛于腐朽的社會制度，其個性必然為當時的社會所不容。
而假若歷史上的思想巨人和政治巨人都那么安分守己，順時聽命，那么其所處的社會制度環(huán)境對他們就不構成逆境，但如果那樣的話，他們也就不成其為歷史巨人了。
同時，那些個性鮮明、鋒芒畢露的人才，有時難免會在有意無意之間傷害與其發(fā)生聯(lián)系的一些人，容易樹敵積怨，加之自身才華出眾，樹大招風，又常遭人嫉恨，如果再有一些執(zhí)拗和倔強，就會與周圍環(huán)境難以協(xié)調。
人才獨特的個性往往在自身所處的逆境形成過程·中起著一定的作用。
（五）客觀條件和人才所處地位使然逆境常常是由社會客觀條件、人才自身條件、人才在其成長中所處的地位等共同決定的。
家庭出身貧寒，生存生活條件惡劣，是父輩的社會地位造成的，不可更改；天災人禍，突如其來，令人束手無策，非人力可抗拒；重大疾病、意外傷殘、先天不足，生理缺陷，是人生的一種不幸，誰也無能為力；人微言輕，懷才不遇，只能默等時機；初來乍到，環(huán)境不利，人際生疏，工作尚不能打開局面，只能從頭做起……。
種種險、災、窮、困、厄造成的逆境，絕非人的意志可以使之轉移，有時人們確實無法選擇自己的地位處境。
這正是人在客觀世界中的受動性的體現(xiàn)。
二、全面認識和辯證分折逆境在人才成長中的作用在一定條件下，逆境確實對某些人才的成長有重要的激勵作用，但并非任何人都能在逆境中成才，也不能以逆境成才現(xiàn)象來否定順境對人才成長的積極作用。
因此，對逆境在人才成長中的作用有必要進行全面客觀的認識和辯證具體的分析。
（一）逆境充滿荊棘但也蘊藏著成才成功的機遇逆境對人才成長的確有諸多不利，然而如培根所說，“奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的”。
逆境中往往蘊藏著巨大的創(chuàng)造奇跡和成才成功的機遇。
古人說，禍兮福之所倚。
有犀利眼光和創(chuàng)新意識的智者，總能打破常規(guī)，在危機中窺見機遇，找到轉危為安、反敗為勝的對策。
1791年深秋法軍進兵荷蘭，荷蘭掘開運河，以為退兵之計。
猶豫之間，拿破侖得知樹上蜘蛛大量吐出結網(wǎng)，根據(jù)知識和經(jīng)驗，他判斷馬上將有寒潮來臨，于是發(fā)出停止撤退、準備進攻的命令。
不久果然寒風勁吹，一夜之間河水冰封，法軍踏過瓦爾河，一舉攻占荷蘭要塞烏得勒支城，避免了功虧一簣。
這正是拿破侖在形勢不利的逆境中發(fā)現(xiàn)機遇的成功范例。
黎明前特別黑，成功前格外難。
人才成長過程中，只要在危機時刻再堅持一下，挺過最難熬的一段，那么緊接著可能就是機遇的光顧，奇跡的出現(xiàn)。
（二）逆境壓抑人才但也激發(fā)人才成長的強勁動力逆境給人才成長制造困難，形成壓力和壓抑，使人才成長備受挫折。
但是，正如《菜根譚》中所說：“居逆境．中，周身皆針貶藥石，石氏節(jié)礪行而不覺；處順境時，眼前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。
”久處順境，易生驕奢淫逸和惰性。
而人在身陷逆境時，資源匾乏，精神壓抑，成功欲望迫切，成才動機強烈，因此常常能夠取得在順境中難以取得的巨大成功。
事實正是如此，豪門子弟多不成器。
而出身貧寒者始終處于憂患之中，逆境使人別無選擇，逆境給人很大壓力，而壓力能激發(fā)出強勁動力。
當然，這種動力作用，主要還取決于身處其中的成才者所采取的積極進取的人生態(tài)度。
（三）逆境磨難人才但也磨礪人才的優(yōu)良個性樹木受過傷的部位，往往變得最硬。
人才成長也一樣，經(jīng)歷逆境的傷痛和苦難之后，能磨礪出優(yōu)良的個性。
立志成才的青年如果能經(jīng)歷一段逆境的磨難為自己的人生“墊底”，那么以后不管遇到什么意外和困苦之境遇，都能應對和承受。
少時苦難磨礪性情，可抑濁揚清成大業(yè)。
南非前總統(tǒng)曼德拉，年輕時因反對種族隔離制度被捕人獄，白人統(tǒng)治者把他關在荒涼的小島上整整27年，3名看守總是尋找借口欺侮他。
1991年曼德拉出獄并當選南非總統(tǒng)，當年在監(jiān)獄看管他的3名看守也應邀參加他的就職典禮，曼德拉還恭敬地向他們致敬。
如此博大的胸襟讓所有到場的各國政要和貴賓肅然起敬。
后來，曼德拉解釋說，他年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是漫長牢獄歲月的悲慘遭遇給了他思考的時間，讓他學會了控制自己的情緒，學會了如何處理自己的痛苦。
磨難使他清醒，使他克服了個性的弱點，也成就了他最后的輝煌。
傅雷曾經(jīng)說：“不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的。
”這句話至為深刻。
逆境的一個重要價值，就是使人學會駕馭自己的個性，適度地張揚自己的個性，而不淪為個性的奴隸，并消除個性中的不良傾向，成為一個自身發(fā)展和諧的、與社會相融的有用之才。
（四）逆境由不幸造成但也使人才獲得升華性補償生理學中的“補償功能”認為，人身的某一器官如果發(fā)生病變或殘缺，另一些器官的功能就會相應加強，以補不足。
如盲人的耳朵特別靈敏，手和足的觸覺也特別精銳，他甚至可以通過聲音、觸覺去辨別人的面貌和形象。
補償原理同樣適用于身處逆境者。
斯蒂芬·霍金二十多歲就癱瘓，后來連話都說不成，但他創(chuàng)立了宇宙大爆炸理論；史鐵生患嚴重腎病，但最后成為一個了不起的作家。
楊小凱飽受十年牢獄之苦，但他也因此而成為聞名海內外的經(jīng)濟學家。
貝弗里奇說：“人們最出色的工作，往往在處逆境的情況下做出，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。
”人們把這種現(xiàn)象總結為：因禍得以成功，因福歸于平庸。
三、逆境成才現(xiàn)象的現(xiàn)實啟示（一）對青少年人才進行有益的逆境培養(yǎng)人才成長初期，少年得志，未必是好事。
宋朝神童方仲永，5歲就能作詩，傳為奇聞，但12歲時卻變得“泯然眾人矣”，就是因為優(yōu)裕的環(huán)境害了他。
有時，環(huán)境太好并不利于人才的成長。
“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。
明朝宰相張居正，從小聰明過人，13歲參加鄉(xiāng)試的試卷令考官拍案叫絕，時任湖廣巡撫的顧玉麟?yún)s建議讓張居正落第。
他解釋說：“居正年少好學，吾觀其文才志向，是個將相之才，如過早讓他發(fā)達，易叫他自滿，斷送了他的上進心。
如果讓他落第，雖則遲了三年，但能夠使他看到自己的不足而更加清醒，促其發(fā)奮圖強。
”這位巡撫的遠見的確令人折服。
后來張居正果然成為中興明朝的杰出政治家，他在險惡的環(huán)境中堅持革新政治，有一種不達目的不罷休的堅韌精神，這不能不說與他少年“落第”的逆境有關。
對青年人才進行逆境培養(yǎng)，并不是刻意制造“逆境”，而是讓青年人到條件艱苦的環(huán)境中去磨煉，實際上是給青年人創(chuàng)造鍛煉成長的更多機會和條件。
（二）提高人才在逆境中奮進搏擊的逆境商數(shù)同樣面臨逆境，有的人跨了過去，功成名就；有的人乃至有些高智商人才，卻陷了進去，被淘汰出局。
究其原因，就在于他們缺少應對逆境、解決現(xiàn)實難題的能力。
換言之，他們的逆境商數(shù)AQ比較低。
逆商AQ（Adversity Quotient），是指人們面對逆境時的反應方式，也就是將不利局面轉化為有利條件的能力。
如果－逆境無法避免，危局不可挽回，那么面對現(xiàn)實就是惟一正確的選擇。
初陷逆境，人的腦海里會出現(xiàn)一連串的惱怒，也會產(chǎn)生驚慌，這都是正常的情緒反應。
但是，AQ低的人容易陷人其中不能自拔，反復抱怨，憤憤不平，卻忘記了去尋求解決辦法。
而AQ高的人稍事之后則會冷靜下來，審時度勢，理智分析和判斷，從逆境中走出。
這就是應對逆境的能力。
逆商之所以為人推崇，是因為它體現(xiàn)了一種積極的價值取向。
逆境（AQ）跟情商（IQ）一樣，并非先天帶來，任何人都可以通過學習提高自己的AQ 。
按照AQ的發(fā)明人保羅·斯托茨博士的觀點，應對逆境的能力可分解為四個關系因素—控制、歸屬、延伸和忍耐。
控制就是認清自己改變局面的能力；歸屬是指承擔后果的能力；延伸是對問題嚴重程度及對工作、生活影響的評估；忍耐是指意識到問題可能會長久存在，需要堅持一段時間。
培養(yǎng)逆商，主要應當在這幾個方面提高應對逆境的能力。
（三）講究逆境成才的策略一是在等待和忍耐中轉逆為順。
身處逆境要忍耐，沉得住氣，受得起委屈，坐得住冷板凳。
這時，沒有機會，需要冷靜觀察，韜光養(yǎng)晦。
如果在逆境中錯判情勢，急于求進，就可能招致更大災難和禍患。
在逆境中只要坦然自處，奮發(fā)有為，就有可能在時機成熟時，化不利為有利，成其大才。
二是以樂觀心態(tài)超越逆境。
這心態(tài)來自于對事業(yè)的沉迷和追求所產(chǎn)生的快樂，這種快樂不為任何逆境所掠奪、所壓制。
因為逆境已經(jīng)存在，不必急于改變現(xiàn)實，但可以在精神上超然現(xiàn)實，繼續(xù)在對事業(yè)的執(zhí)著中尋找最大快樂。
只有這樣，逆境消除之日，可能就是功成業(yè)就之時。
三是積蓄力量待機突圍。
面對逆境，還應當注意運用頑強而靈活的反“埋沒”策略，要為破障突圍進行長期艱苦的力量積累和精神準備，待條件基本具備時，以沖天之勢突破逆境的羈絆，成就一番事業(yè)。
比如當自己確已獲得突破性成就和創(chuàng)新成果，而又身處逆境的壓制和封殺時，要有“突圍”的勇氣，披發(fā)盤腸，大膽一搏—或跳出圈子爭取外界權威的支持，或爭取有效的“組織保護”，或跳槽流動、遠走高飛。
（四）對人為逆境進行組織干預逆境能夠使人成才，但并不必然使人成才。
逆境本身不賜于人們任何成就，在通常情況下，常常會摧殘、扼殺、毀滅人才。
對于組織一方來講，斷不可以逆境成才為名，置人才于逆境或陷人才于困境而不顧。
不能把“逆境成才”當教條，搞盲目的“逆境崇拜”。
畢竟，逆境中的成才是壓制性的，它不利于人才認知系統(tǒng)和身心性情的健康發(fā)展。
任何組織和領導者都應對人才成長中的各種人為逆境進行必要的行政干預和思想教育工作，以消除產(chǎn)生逆境的不利因素，通過健全的制度安排、和諧的內部環(huán)境與適當?shù)奈镔|待遇，為人才的社會角色成熟和德識才學體全面發(fā)展提供更良性的空間，使人才遠離逆境的折磨與推殘。
這也是社會和諧、民主、進步和發(fā)展的客觀要求。
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“我是中國人”
——吉鴻昌1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業(yè)”。
船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，卻對日本人卻奉若神明。
有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說世界上已經(jīng)不存在中國了，吉鴻昌異常憤怒，剛要發(fā)作，陪同的使館參贊勸道：“你為什么不說自己是日本人呢
只要說自己是日本人就可受到禮遇。
”吉鴻昌當即怒斥：“你覺得當中國人丟臉嗎，可我覺得當中國人光榮
”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文仔細地在上面寫上：“我是中國人
” 在國外，吉鴻昌通過利用記者的采訪，以事實揭露了日本侵略中國的種種罪行，并斥責英國縱容日本侵略中國和蔣介石對日妥協(xié)的丑惡行徑。
在德國時，吉鴻昌曾多次要求到蘇聯(lián)進行訪問，遭到蔣介石反動政府使館的百般刁難，不予簽證。
悲憤之下，吉鴻昌揮筆疾書：“渴飲美齡血，饑餐介石頭。
歸來報命日，恢復我神州。
”
