跪求歇后語和格言，幾個追加幾分
求知格言 求知是一種快樂,好奇心知識的萌芽。
——培根 在知識的山峰上登得越高,眼前的景色越壯闊。
——拉吉舍夫 進取格言 積極進取,機遇總喜歡光顧有準備的頭腦 親情的格言 母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼·羅蘭 世界上有一種最美的聲音，那就是母親的呼喚。
—— 但 丁 想象格言 積極心態(tài)能使一個懦夫成為英雄，從心志柔弱變?yōu)橐庵緢詮姟?/p>
在人的本性中，有一種傾向：我們把自己想象成什么樣子，就真的會成為什么樣子。
世界上的一起光榮和驕傲都來自母親。
——高 爾 基 母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼·羅蘭 世界上有一種最美的聲音，那就是母親的呼喚。
—— 但 丁 ．1．1將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援袍鼓之急則 忘其身。
——《史記?司馬穰苴列傳j 4．1．2做官的都愛做好官，不過往往只知道愛做自己家里人的好 官，自己親戚朋友的好官；這種好官往往是自己國家的貪官污吏。
——朱自清《論自己》 4．1．3慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。
——三國?魏?曹植《求自試表》 4．1．4置不肖之人于位，是為虎傅翼也。
——漢?韓嬰《韓詩外傳》卷四 4．1．5出公理，則遠者自親；行私為，則子母相怨。
——《管子?形勢》 4．1．6把親戚朋友看得輕，把國家法律看得重，如此自然易于走 到公忠方面去。
——張君勱《立國之道》 4．1．7私仇不入公門。
——《韓非子?外儲說左下》 4?1．8兒子從宦，有人來云：“貧乏不能存。
”此是好消息。
若聞 資貨充足，衣馬輕肥，此是惡消息。
——清?梁章鉅《古格言?仕進》 4．1．9婚姻勿貪勢家。
——北齊?顏之推《顏氏家訓?止足》 4．1．10對勞苦大眾的無限熱愛，其中也包括自己父母子女親戚在 內(nèi)。
當然，對于自己的近親，對于自己的父、母、子、女、妻、 舅、兄、弟、姨、叔，是有一層特別感情的。
這種感情，共產(chǎn)黨不 僅不否認，而且加以鞏固并努力倡守它走向正確的與人民利益相符 合的有利于人民的途徑。
——毛岸英 4．1．11應(yīng)高年享富貴之人，必須少壯之時，嘗盡艱難，受盡辛 苦，不曾有自少壯享富貴、安逸至老者。
今人往往機心巧謀，皆欲 不受辛苦，即享富貴至終身，蓋不知此理。
而又非理計較，欲其子 孫自少小安然享大富貴，尤其蔽惑也。
——宋?袁采《袁氏世范》 4．1．12以媚字奉親，以淡字交友。
——清?金纓《格言聯(lián)璧》 4．1．13古之英雄，意量恢拓，規(guī)模宏遠，而其訓誡子弟，恒有恭 謹厚藏，身體則如鼎之鎮(zhèn)。
——清?曾國藩《曾文正公全集》 4．1．14重資財，薄父母，不成人子。
——明?朱柏廬《治家格言》 4．1．15兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。
——元?關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢》楔子 1 友誼格言 朋友需要你今天幫助,千萬不要等到明天.____佚名 宴笑友朋多,患難知交寡_____ 蒲松齡 桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情._____李白 莫愁前路無知已,天下誰人不識君._____高適 和你一同笑過的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過的人,你卻永遠不忘.____紀伯倫 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:08 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回復(fù)：友誼格言 誰要求沒有缺點的朋友,誰就沒有朋友!______諺語 朋友間保持一定的距離,而使友誼永存.——查理士 友情的紐帶,或會因情緒激動而繃緊,但決不可折斷.———林肯 周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡內(nèi)基夫人 是所有人的朋友,對誰也不是朋友——波蘭諺語 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:09 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回復(fù)：友誼格言 沒有真摯朋友的人,是真正孤獨的人. 財富不是朋友,而朋友是財富. 找到朋友的唯一辦法是自己成為別人的朋友. 近朱者赤,近墨者黑.——傅玄 患難識朋友.——列寧 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:10 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回復(fù)：友誼格言 情深恭維少,知己笑談多.——諺語 獨學而無友,則孤陋而寡聞.——孔子 樹直用處多,人直朋友多.——諺語 兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.——富蘭克林 怯懦的人,會把朋友送給劊子手.——羅曼·羅蘭 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:10 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回復(fù)：友誼格言 情深恭維少,知己笑談多.——諺語 良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒.——諺語 酒逢知己千杯少,話不投機半句多.——諺語 真正的朋友應(yīng)該說真話,不管那話多么尖銳…… ——奧斯特洛夫斯基 先人而后己.——《禮記》 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:11 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 6 回復(fù)：友誼格言 以財交者,財盡而交絕;以色交者,體衰而愛渝. 投我以桃,報之以李.——《詩經(jīng)》 貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《后漢書·宋弘》 居必擇鄉(xiāng),游必擇士.——《荀子》 與人以實,雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏.——《韓詩外傳 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:30 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 7 回復(fù)：友誼格言 朋友間必須是患難相濟,那才能說得上是真正的友誼.——英莎士比亞 世界上沒有比友誼更美好,更令人愉快的東西了;沒有友誼,世界仿佛失去了太陽. ——西塞圖 友正直者日益,友邪柔者日損.——《薛之情公讀書錄·交友》 順利時結(jié)交朋友,逆境中考驗朋友.——拉丁諺語 與朋友交,言而有信.——《論語》 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:31 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 8 回復(fù)：友誼格言 信任一位虛偽的朋友,增加一個敵對的證人.——西班牙諺語 背后說我好話的才是朋友. 友誼就是棲于兩個身體中的同一靈魂.——亞里士多德 朋友看朋友是透明的,他們彼此交換著生命.——羅曼·羅蘭 守道不封己;擇交如求師. 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:31 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 9 回復(fù)：友誼格言 朋友千個少;冤家一個多. 交友應(yīng)學人長;處事當克己短. 酒肉朋友易找;患難之交難逢. 萬兩黃金容易得;一個知心最難尋. 交情深重金相似;詩韻鏗鏘玉不如. 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:31 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 10 回復(fù)：友誼格言 交情深重金相似;詩韻鏗鏘玉不如. 雪雁雙飛嚴霜退;紅梅并開堅冰融. 新結(jié)同心香未落;長守山盟情永鮮. 竹本無心皮外多生枝節(jié);藕自有竅腹內(nèi)滿藏情絲. 歲寒知松柏;患難見交情. 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:32 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 11 回復(fù)：友誼格言 病貧知朋友;亂離識愛情. 交以誠接以禮;近者悅遠者來. 人間歲月閑難得;天下知交老更親. 赤誠招來飛鴻落;深情激得玉石開. 得意客來情不厭;知心人到話投機. 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:33 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 12 回復(fù)：友誼格言 松竹梅歲寒三友;桃李杏春暖一家. 人生何處不相逢,相逢何必曾相識? 朋友是什么?朋友是一種真誠互動,是種心有靈犀一點通的感應(yīng) 世界上沒有比一個既真誠又聰明的朋友更可寶貴的了 朋友是另一個自己. 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:33 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 13 回復(fù)：友誼格言 古羅馬〕西塞羅:《朋友論》 什么是朋友?朋友就是你可以精誠相待的人. 〔美國〕弗·克蘭:《友誼的定義》 朋友,以義合者. 〔中國〕朱熹:《四書集注·論語·鄉(xiāng)黨》 朋友應(yīng)比國王更重要. 〔法國〕伏爾泰:《致普魯士王儲弗列德里克的信》 連一個高尚朋友都沒有的人,是不值得活著的. 〔古希臘〕德漠克里特:《著作殘篇》 在這個世上,誠實的人最尊重,最珍視的莫過于真正的朋友,這種朋友可以說是另一個自我. 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:34 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 14 回復(fù)：友誼格言 〔比利時〕皮爾梅:《擇友》 朋友看朋友是透明的;他們彼此交換生命. 〔法國〕羅曼·羅蘭:《約翰·克利斯朵夫》 忠誠的朋友是千金難買的. 〔古羅馬〕塔西佗:《編年史》 世間最美好的東西,莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友. 〔美國〕愛因斯坦:《愛因斯坦文集》 朋友——真正的朋友——之間毫無保留,財產(chǎn)共有. 〔古希臘〕歐里庇得:《安德洛馬克》 真正的朋友是這樣一種人:他們襟懷坦蕩,為人正直,有求必應(yīng),勇于冒險;他們能忍受一切,勇敢地犧牲一切,對朋友永不變心. 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:34 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 15 回復(fù)：友誼格言 美國〕彭威廉:《孤獨之果》 真正的朋友永遠不會變心. 〔英國〕喬·麥克唐納:《洛西侯爵》 一切親人并不都是朋友,而只有那些有共同利害關(guān)系的才是朋友. 〔古希臘〕德漠克利特:《著作殘篇》 沒有真正的朋友實在是凄涼孤獨.如果沒有朋友,這世界只是荒野一片. 〔英國〕培根:《隨筆集》 助人為樂的人確實有.不過只有毫無嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人,才堪稱真正的朋友. 〔德國〕海涅:《箴言集》 仁愛的話,仁愛的諾言,嘴上說起來是容易的,只有在患難的時候,才能看見朋友的真心. 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:35 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 16 回復(fù)：友誼格言 美國〕愛默生:《處世之道·命運》 莫逆于心,遂相與友. 〔中國〕莊周:《莊子·大宗師》 順境時容易發(fā)現(xiàn)朋友,逆境時就極其困難了. 〔古希臘〕艾匹克蒂塔:《語錄》 對誰都是朋友,實質(zhì)對誰都不是朋友. 〔古希臘〕亞里士多德,引自第歐根尼《亞里士多德傳》 朋友本有通財之誼,但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出去的錢,一般認為最倒霉的事又莫過于還錢.一牽涉到錢,恩怨便很難清算得清楚,多少成長中的友誼都被這阿堵物所找害. 〔中國〕梁實秋:《秋室雜文·談友誼》 了解一個人的朋友實際上創(chuàng)造了那個人. 〔法國〕羅曼·羅蘭:《內(nèi)心的歷程》 朋友乃時常親愛;弟兄為患難而生. 《舊約全書·箴言》 朋友一千個還太少,敵人一個也嫌多. 〔蘇聯(lián)〕阿·巴巴耶娃:《人和命運》 當你有權(quán)有勢時,你會發(fā)現(xiàn)你的朋友多如牛毛;一旦烏云籠罩你的頭頂,你就孑然一身了. 〔古羅馬〕奧維德:《哀怨集》 有了朋友,生命才顯出它全部的價值;一個人活著是為了朋友;保持自己生命的完整,不受時間侵蝕,也是為了朋友. 〔法國〕羅曼·羅蘭:《約翰·克利斯朵夫》 失去朋友如同失去生命. 作者： 郁美凈 2005-1-25 21:37 回復(fù)此發(fā)言 -------------------------------------------------------------------------------- 17 回復(fù)：友誼格言 沒有被朋友背叛的人，是永遠也不懂“朋友”這兩個字的-------越夜越有機 英國〕培根:《理性主義的外飾》 最親愛的朋友啊,你是我荒野中的甘泉. 〔英國〕喬·艾略特:《西班牙吉普賽》 益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辭,友善柔,友便佞,損矣. 〔中國〕孔丘:《論語·季氏》 這就是朋友給人們帶來的慰藉:雖說他們會離開人間,但從良好的意義上說,他們的友誼將永遠存在,因為這種友誼是不朽的. 〔美國〕彭威廉:《孤獨之果》 常到充滿活力的朋友那里去,只有這樣的朋友,才能滿足你的需要,只有他才能驅(qū)散你心中的空虛與煩躁!讓天使光臨友誼的百花園!在露珠晶瑩的晨晴里,人心振奮,春意盎然. 〔黎巴嫩〕哈·紀伯倫:《淚與笑》 患難里的好朋友,懂得互助互愛. - 〔法國〕雨果:《海上勞工》 最靈驗的益壽丸是朋友. 〔保加利亞〕威·薩默維爾:《崇尚時新的人》 以好人為友者自己也能成為好人. 〔西班牙〕塞萬提斯:《堂·吉訶德》 一個真正的朋友是所有好處中最大的好處,卻也是人們打算獲得的所有東西中考慮得最少的. 〔法國〕拉羅什富科:《箴言錄》 朋友應(yīng)是個正常人,不是看上了我的獨出心裁的某些念頭,而是看上了我本人.他給我?guī)碛淇靺s不要任何報答.因此,朋友是自然的一種反論.我是孤獨的,在自然中一無所見,卻能以我的存在來證實他的存在,堅持他在高度,多樣性,奇特性上均與我相似,在異體形態(tài)中得到肯定.因此,朋友是大自然的杰作. 〔美國〕愛默生:《友誼》 請把最寶貴的東西獻給朋友!假若你生活的退潮值得向朋友講,那么也應(yīng)該讓他知道漲潮情況;在這個世界上,你走訪朋友,只為消磨時光,那么,他還能算是你的朋友么? 參考資料：
寫一個三國演義的推薦寄語至少用上一個歇后語或名言警句
周瑜打黃蓋--一個愿打，一個愿挨
像＂有志者事竟成＂一樣的格言、歇后語、名言、成語、有很多，請你寫幾個。
四大古典名著歇后語一、出自《紅樓夢》踏雪尋梅----探春爆竹除舊----迎春正月初一----元春花香撲鼻----襲人芝蘭其氣----蕙香大興安嶺----林如海劉姥姥進大觀園----眼花繚亂鳳鳴岐山----周瑞二、出自《西游記》孫悟空翻跟頭----出不了如來佛的手心孫悟空赴蹯桃會----不請自到如來佛打噴嚏----非同小可豬八戒吃人參果----不知其味三、出自《水滸傳》粗中有細----魯智深斗轉(zhuǎn)星移----時遷單刀赴會----關(guān)勝萬紫千紅----花榮元前明后----宋清四、出自《三國演義》鑿壁偷光----孔明展翅凌空----張飛孔雀收屏----關(guān)羽四面囤糧----周倉漢朝文書----劉表赤兔殉主----馬忠不準干涉----杜預(yù)相貌堂堂----顏良桃李逢春----張苞劉備摔阿斗----收買人心司馬昭之心----路人皆知孫權(quán)殺關(guān)羽----嫁禍于人東吳招親----弄假成真草船借箭----滿載而歸劉備借荊州----有借無還周瑜打黃蓋----兩相情愿魯肅上了孔明船----糊里糊涂趙子龍大戰(zhàn)長坂坡----出生入死王允巧用連環(huán)計----意在除奸諸葛亮哭周瑜----做給人看馬謖失街亭----驕兵必敗董卓進京----不懷好意
三國演義里的經(jīng)典名言、、
曹操 ：寧可我下人
休叫天下人負我
“當歌，幾何：譬如朝露，去日苦多。
以慷，憂思難忘；何以解憂，惟有杜康。
”“生子當如孫仲謀
若劉景升兒子，豚犬耳
”于禁從孤三十余年，何其臨危處難，反不如龐德焉
”夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者”--曹操 英雄論身為宰相，人臣之貴已極，又復(fù)何望哉
如國家無孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王。
或見孤權(quán)重，妄相忖度，疑孤有異心，此大也。
” -- --曹操 孤獨的梟雄 曹操：我用兵三十余年，以及所聽說過的古代善于用兵的人，沒有能夠這樣長驅(qū)直入（長驅(qū)直入的由來）敵圍的。
況且樊、襄陽之圍，勝過以前的莒、即墨之圍，所以將軍之功，勝過孫武、穰苴。
曹操嘆到：“徐將軍可謂有周亞夫之風啊
劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備遺詔；《三國演義》第八十五回）朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴
（《三國演義》第八十一回） 兄弟如手足，妻子如衣服。
（《三國演義》第十五回） 屈身守分以待天時，不可與命爭也。
（《三國演義》第十五回 諸葛亮 ：鞠躬盡瘁，死而后已《出師表》 韓馥曰:吾有上將潘鳳,可斬華雄。
三國演義第五回 許劭：曹操“治世之能臣,亂世之奸雄” 徐晃：“古人患不遭明君，今幸遇之，當以功自效，何用私譽為 不知道滿意不
三國演義的成語。
歇后語，名言等
望梅止渴 桃園結(jié)義 一手包辦 一舉兩得 一親芳澤 七步成詩 三顧茅廬 下筆成章 不由分說 不知所云 不容偏廢 乘虛而入 人生如寄 仰人鼻息 伯仲之間 位極人臣 偃旗息鼓 出言不遜 初出茅廬 刮目相待 名不虛傳 同符合契 吳下阿蒙 敝帚千金 才高八斗 手不釋卷 指日可待 探囊取物 旦夕之危 明眸善睞 月明星稀 土崩魚爛 妄自菲薄 孑然一生 對酒當歌 屈指可數(shù) 呼風喚雨 品頭論足 回腸蕩氣 三顧茅廬 舌戰(zhàn)群雄 羽扇綸巾 隔岸觀火 上房抽梯 恩威并重 樂不思蜀 得隴望蜀 三讓徐州 三足鼎立 三國歸晉 三氣周瑜 過關(guān)斬將 桃園結(jié)義 錦囊妙計 舌戰(zhàn)群儒 孔融讓梨 割須棄袍 火燒連營 草船借箭 器宇軒昂 單刀赴會 暗渡陳倉 志大才疏 一臂之力 不出所料 五內(nèi)如焚 作奸犯科 危在旦夕 廊廟之器 文思泉涌 如魚得水 周郎顧曲 初出茅廬 七擒七縱 三顧茅廬 望梅止渴 木牛流馬 轅門射戟 分久必合,合久必分 危急存亡之秋 如入無人之境 司馬昭之心，路人皆知 曹操下江南--來得兇，敗得慘 ·張飛扔雞毛--有勁難使 ·諸葛亮征孟獲--收收放放 ·曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 ·張飛使計謀--粗中有細 ·諸葛亮彈琴--計上心來 ·曹操遇蔣干--倒了大霉 ·張飛販私鹽--誰敢檢查 ·諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測 ·曹操作事--干干凈凈 ·張飛賣秤錘--人強貨硬 ·諸葛亮三氣周瑜--略施小技 ·曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī) ·張飛賣肉--光說不割 ·諸葛亮借箭--有借無還 ·曹操用計--又奸又滑 ·張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情 ·諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局 ·曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃 ·張飛吃豆芽--一盤小萊 ·諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想 ·曹操殺呂伯奢--將錯就錯 ·張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 ·諸葛亮招親--才重于貌 ·曹操敗走華客道--不出所料 ·張飛抓耪子--大眼瞪小眼 ·諸葛亮用兵--神出鬼沒 ·曹操敗走華容道--走對了路子 ·張飛繡花--粗中有細 ·諸葛亮的錦羹--神機妙算 ·曹操諸葛亮--脾氣不一樣 （比喻人不同，性格也不相同） ·張飛穿針--粗中有細 ·諸葛亮隆中對策--有先見之明 ·張飛穿針--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善 ·阿斗當皇帝--軟弱無能 ·關(guān)公開鳳眼--要殺人 ·草船借箭--坐享其成 ·董卓戲貂蟬--死在花下 ·關(guān)羽賣肉--沒人敢來 ·草船借箭--滿載而歸 ·貂蟬唱歌--有聲有色 ·關(guān)云長賣豆腐--人硬貨不硬 ·諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計 ·對著張飛罵劉備--找氣惹 ·關(guān)帝廟求子--踏錯了門 ·諸葛亮草船借箭--有把握 ·蔣干盜書--上了大當 ·關(guān)公射黃忠--手下留情 ·諸葛亮吊孝--裝模作樣 ·魯肅宴請關(guān)云長--暗藏殺機 ·關(guān)公照鏡子--自覺臉紅 ·諸葛亮吊孝--不是真心 ·呂布見貂蟬--迷上了 ·關(guān)公喝酒--不怕臉紅 ·諸葛亮用空城計--不得已 ·東吳招親--弄假成真 ·關(guān)云長走麥城--大難臨頭 ·諸葛亮唱空城計--沒辦法 ·司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 ·關(guān)帝廟夫人--慌了神 ·諸葛亮當軍師--名副其實 ·周瑜討荊州--費力不討好 ·關(guān)帝廟里拜觀音--找錯了門 ·諸葛亮當軍師--辦法多 ·魯肅討荊州--空手而去，空手而回 ·關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實 ·三個臭皮匠--頂個諸葛亮 （比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來） ·吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在 ·關(guān)勝戰(zhàn)李遣--大刀闊斧 ·關(guān)云長刮骨療毒--全無痛苦之色 ·董卓進京--來者不善 ·關(guān)云長刮骨療毒--若無其事 ·劉備三上臥龍崗--就請你這個 諸葛亮（比喻請的就是你） ·董卓進京--不懷好意 ·關(guān)云長刮骨下棋--若無其事 ·周瑜打黃蓋--一個愿打,一個愿挨 ·關(guān)公進曹營--單刀直入 ·劉備的江山--哭出來的 （比喻來之不易） ·周喻打黃蓋--裝樣子 ·關(guān)公赴會--單刀直入 （比喻直截了當，不繞彎子） ·周瑜打黃蓋--兩相情愿；一個愿打，一個愿挨
給下列諺語、格言、歇后語分類
對社會生活的影響 是中國最早的一部優(yōu)秀的長篇歷史小說。
全書通過對三國紛爭的生動描寫，全景式地展現(xiàn)了那個特定時期政治斗爭、軍事斗爭及歷史演變的宏闊畫卷，幾百年來，差不多被整個民族一代接一代地不停閱讀。
可以說已深深地扎根于我們民族生活的各個角落，對我們民族社會生活的各個方面都有著廣泛而深刻的影響。
一對民眾歷史知識的影響 《三國演義》反映了廣闊的社會歷史生活，時間跨度很大，寫了近一個世紀的歷史。
在這漫長時間的錯綜復(fù)雜、紛繁交織的矛盾斗爭和變幻莫測的歷史風云的描繪中，塑造了一大批生動的藝術(shù)形象。
這些復(fù)雜尖銳的矛盾的描繪以及生動的藝術(shù)形象的塑造，使廣大民眾獲得了有關(guān)三國這一歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期的豐富的歷史知識，并從中得到有益的歷史啟示。
1、它有利于廣大民眾了解軍事、政治斗爭的尖銳性和復(fù)雜性以及歷史演變的狀況。
全書寫漢末宦官專權(quán)，朝廷腐敗，何進招董卓誅殺宦官，造成大亂；借口討伐董卓，又造成割據(jù)稱雄的形勢；后來經(jīng)過互相爭奪和吞并，終于形成了鼎足三分的局面。
其中，穿插了無數(shù)次大大小小的復(fù)雜和尖銳的斗爭，往往是一波未平，一波又起，使讀者為之目眩神迷，幾百年來，一直深深地吸引著廣大的中國民眾對這一歷史時期的關(guān)注。
在《三國演義》出現(xiàn)以前，沒有任何歷史文學作品達到這一水平。
因而盡管清代章學誠批評其“七實三虛”，但不可否認的是，民眾了解三國這一歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期的復(fù)雜性和尖銳性的歷史特點，不是直接來自歷史著作，而更多的是得益于通俗文藝作品《三國演義》。
可以說，中國廣大民眾對于三國這段歷史的熟悉超過中國歷史的其它任何一個時期，《三國演義》無疑起了重要作用。
2、它幫助廣大民眾初步認識自周秦以來中國封建社會的發(fā)展趨勢和規(guī)律——天下分久必合，從而表達出人們對和平統(tǒng)一的衷心向往。
整部《三國演義》在客觀上表現(xiàn)出來的總體趨向是通過錯綜復(fù)雜、縱橫捭闔的政治斗爭和軍事斗爭而謀求最后統(tǒng)一的全過程，并由此引出“天下大勢，分久必合，合久必分”和“天下大勢，合久必分，分久必合”的結(jié)論。
盡管在我們現(xiàn)在看來，這里面有唯心主義的形而上學的歷史循環(huán)論，但這一結(jié)論卻較為直觀通俗地概括了中國封建歷史的發(fā)展趨勢，即自周秦以來中國封建社會不斷地從統(tǒng)一走向分裂，同時又不斷地從分裂走向統(tǒng)一的這種普遍的、帶規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。
同志曾經(jīng)指出：“自統(tǒng)一中國以后，就建立了專制主義的中央集權(quán)的封建國家；同時，在某種程度上仍舊保留著封建割據(jù)的狀態(tài)”（）。
一方面說明了自給自足的自然經(jīng)濟不可能出現(xiàn)徹底的統(tǒng)一；另一方面又說明了中國人民希望統(tǒng)一、擁護統(tǒng)一的思想與行動，促成了中國歷史統(tǒng)一多于分裂的局面。
《三國演義》這種“分久必合”的思想，無疑給了中國廣大民眾有益的啟示。
二對政治、軍事謀略的影響 《三國演義》反映了自至西晉評定東吳為止一百多年間的全部戰(zhàn)爭生活，描寫了這一時期的一切戰(zhàn)役和許多重要戰(zhàn)斗。
但它的戰(zhàn)爭描寫不是孤立的，往往置于一定的政治斗爭的背景下，戰(zhàn)爭描寫與政治斗爭密切地聯(lián)系著，而謀略貫穿于斗爭的始終。
因而自《三國演義》問世以來，其政治、軍事謀略對后世產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是對明清農(nóng)民起義有過重要的啟示作用。
1、據(jù)黃人里記載：“張獻忠、李自成及近世張格爾、洪秀全等初起，眾皆烏合，羌無紀律，其后，伏險設(shè)防，漸有機智，聞其皆以《三國演義》中戰(zhàn)案為王帳唯一之秘本。
”這些傳說雖未必完全可靠，但《三國演義》在民間廣泛流傳，對農(nóng)民革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)起過一定作用，則是可以斷言的。
此外，《三國演義》在描寫的政治斗爭、軍事斗爭中，雖也重視武力的因素，歌頌了許多武力絕倫的英雄人物，但作品把斗智放在決定意義上面，一切斗爭的最后勝敗，都決定于斗智。
許多有關(guān)斗智的描寫，成為明清時代農(nóng)民起義者的教科書。
2、滿清女真民族向明朝進攻時，身處關(guān)外，還是沒有什么文化的粗野民族，自然不會閱讀之類艱深書籍。
他們的將領(lǐng)帶軍、打仗的方法和技術(shù)全靠從《三國演義》中學習。
據(jù)說，滿清第二代君主皇太極用“反間計”，騙得明朝的崇禎皇帝殺了大將袁崇煥，這計謀就是照抄《三國演義》中周瑜騙得曹操殺了水軍都督蔡瑁、張允的計策。
3、《三國演義》反映的一些重要政治謀略，如“政治斗爭的勝敗，決定人才的多少和是否善于使用人才”以及“團結(jié)朋友、孤立敵人”都對后世有著重要啟示作用。
前者會使人感到發(fā)現(xiàn)人才、使用人才、信任人才的重要意義，后者會使人明白團結(jié)一切的人，從而壯大自身力量的重要性。
例如，《三國演義》中，諸葛亮向劉備定下的聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略，在二十世紀五十年代初，便為何干之同志借用，以講述統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。
三對民族性格和社會心理的影響 《三國演義》中的故事成了中國大眾精神生活的一部分，其中接受道德教育、價值標準以及為人處世的原則等。
《三國演義》中的諸葛亮一生盡心輔佐“仁君”劉備，力圖匡扶漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”。
這一方面表現(xiàn)出封建時代的忠君思想，但另一方面也包含著忠于國家民族和追求正義事業(yè)的濟世情懷。
他身為托孤大臣，集朝政大權(quán)于一身，但死后“不使內(nèi)有余帛，外有余財”，十分清廉。
而他“祭東風、草船借箭、三氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖”等的“神機妙算”“運籌帷幄，決勝千里”又表現(xiàn)出杰出的智慧和才略。
諸葛亮忠貞、濟世、清廉、智慧，他高尚的道德人格和杰出的智慧才略為后世民眾景仰和崇拜。
這些都對民眾的心理意識、價值標準及審美趣味有著深刻影響。
此外，其處世格言“寧靜致遠，淡泊明志”，體現(xiàn)出中國哲學“既處世又入世”的特點，成為后世知識分子立身處世的人生哲學。
關(guān)羽是忠義和神武的化身。
他“義不負心，忠不顧死”，屯土山關(guān)羽約三事降曹后，面對曹操與之的高官厚祿及百般恩寵和勸誘，他毫不動心。
曹操想使關(guān)羽與二位嫂嫂共處一室而亂其意志，“關(guān)公乃秉燭立于戶外，自夜達旦，毫無倦色”；一知故主消息，便不辭千里萬里往投，“身在曹營心在漢”的忠誠，成為千古美談。
而違反軍令冒死于華容道“義釋曹操”時，又表現(xiàn)出其知恩圖報、義薄云天的民族傳統(tǒng)美德。
作為“神武”的化身，他“誅顏良，斬文丑”“千里走單騎”“過五關(guān)斬六將”，這些都為民眾所樂道。
以至于關(guān)羽在后世成王成帝成神成圣，其在民間的影響力甚至超過孔老夫子。
不同社會階級或階層對關(guān)羽從不同的出發(fā)點表達出他們的崇拜。
統(tǒng)治者看重他的赤膽忠心，普通民眾關(guān)注的是關(guān)老爺“禳災(zāi)祈?！钡某脖绢I(lǐng)，因而關(guān)羽崇拜成為民間久盛不衰的民俗文化現(xiàn)象。
《三國演義》中的曹操，作者把封建統(tǒng)治階級中的一些反面人物的共性賦予了他，使他成為虛偽、奸詐、權(quán)變的人物典型。
與作者塑造的“理想明君”劉備的寬愛仁慈相比，曹操表現(xiàn)出專橫殘暴、權(quán)謀機變、假公濟私、表里不一，視他人性命如草芥的奸雄的特點。
尤其是為了掩蓋自己的錯誤而不惜殺死無辜的呂伯奢后的那句自白：“寧教我負天下人，休教天下人負我。
”赤裸裸地反映了其極端利己的本質(zhì)。
《三國演義》中，將其“思想作風、為人處世以及品質(zhì)修養(yǎng)等與劉備相比，一黑一白，以邪一正，一個卑劣，一個高尚；一個是奸雄，一個是仁君，從而反映出民眾對“理想明君”的渴望心理。
此外，《三國演義》中桃園結(jié)義所反映出來的劉、關(guān)、張之間同生共死和相互信賴的關(guān)系在群眾中也著廣泛而深刻的影響。
明清以后的秘密社會凡以兄弟結(jié)義關(guān)系為紐帶的幾乎都標榜秉承桃園精神，“桃園”幾成為兄弟結(jié)拜的代名詞。
不但入會結(jié)拜的儀式上供奉“桃園',外出拜碼頭的暗號和詞令中也有“桃園”。
除了秘密社會，民間一些無證治傾向的兄弟結(jié)拜活動也以桃園結(jié)義為楷模。
四對語言和民族風物的影響 由于《三國演義》的流行以及其廣泛深刻的影響，對所謂的三國掌故哪些是史實，哪些是虛構(gòu)，有時并不是很容易分辨清楚。
因而不少詩詞文、對聯(lián)在運用三國典故或評價三國人物時，竟脫離了三國歷史小說《三國演義》的影響。
如清代袁枚《隨園詩話》卷五說道一個叫崔念陵的進士，詩才極佳，卻有五古一片責關(guān)公華容道上放曹操一事，袁枚覺得很可惜：“此小說演義語也，何可入詩
”又何屺瞻作札，有“生瑜生亮”之語，被毛西河誚其無稽，終身慚愧。
至于大詩人王漁洋誤用“落鳳坡”的典故，更是傳為笑柄。
在有關(guān)三國的對聯(lián)中，受了《三國演義》影響的也不少。
比如某關(guān)帝廟聯(lián)： 赤面秉承心，騎赤兔追風，馳驅(qū)處無忘赤帝。
青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。
“青”對“赤”，對得極佳。
只是歷史上的關(guān)羽大概既沒騎過赤兔馬，也未舞過青龍刀，此聯(lián)所依據(jù)的自然是小說語言。
又如華佗廟聯(lián)： 未劈曹顱千古恨 曾醫(yī)關(guān)臂一軍驚 要砍曹操的腦袋和給關(guān)羽刮骨療毒，皆非史實。
此外，有些對聯(lián)在評價三國人物的褒貶的傾向上，也與《三國演義》趨于一致。
篇幅有限，這里暫不列舉。
對聯(lián)之外，《三國演義》中的人物及故事更多地作為話題在民間演化成諺語、俗語、歇后語，從而極大地豐富了漢語的語匯。
如評價人物的：“劉備的江山——哭出來的”“官運張守嫂嫂——情義為重”“張飛穿針-粗中有細”“諸葛亮用兵——神出鬼沒”等。
再比如在日常語匯中，說某人“不知臉紅”，那叫“關(guān)公放屁”；說某人“人硬貨不硬”，那叫“關(guān)公賣豆腐”；說某人“上了大當”，那叫“蔣干盜書”等。
《三國演義》雖不留意游戲，但它所寫的那些人物和故事卻在歷來成為民間游戲的好素材，直到今天，依然活在老百姓的生活中。
如民間的一些酒令，象棋活動，許多公園里設(shè)置的“八陣圖”迷宮以及如今非常盛行的互聯(lián)網(wǎng)上的三國游戲等。
處處可感受到《三國演義》的影響。
除以上涉及的四個方面外，值得注意的是，八十年代中后期以來，興起了人才學、謀略學、管理學，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)學的《三國演義》應(yīng)用研究熱，從而進一步深化了《三國演義》對我們社會生活的影響，也讓我們更深地體會到了這本優(yōu)秀古典歷史小說的無限魅力。
總之，《三國演義》是一部包含著豐富的智慧和謀略的杰作，對各界各階層人的種種為人處事、運籌工作以及整個民族的社會生活和風速習尚都有著廣泛而深刻的影響。
它以深厚的內(nèi)容啟迪了我們的思維，美化了我們的生活，提升著我們的生命質(zhì)量。
有關(guān)科學知識的成語和歇后語和名言警句
如果我們過于爽快地承認失敗,就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確.---卡爾·波普爾 “難”也是如此,面對懸崖峭壁,一百年也看不出一條縫來,但用斧鑿,能進一寸進一寸,得進一尺進一尺,不斷積累,飛躍必來,突破隨之.---華羅庚（中國） 我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機器,以至于戰(zhàn)爭將會因此而永遠變?yōu)椴豢赡艿氖虑?---諾貝爾（瑞典） 只有順從自然,才能駕馭自然.---培根（英國） 真理的大海,讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前,任我去探尋.---牛頓（英國） 謬誤的好處是一時的,真理的好處是永久的；真理有弊病時,這些弊病是很快就會消滅的,而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨.---狄德羅（法國） 凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人,在大事上也是不足信的.---愛因斯坦（美國）在科學的入口處,正像在地獄的入口處一樣,必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫,這里任何怯懦都無濟于事.”----（馬克思）科學是系統(tǒng)化了的知識（赫·斯賓塞）科學是使人的精神變得勇敢的最好的途徑（布魯諾）科學是將領(lǐng),實踐是士兵（達·芬奇）科學不會舍棄真誠愛它的人們（季米里亞席夫）對于科學,敵人比朋友還多（日本）要提倡科學,靠科學才有希望（）勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的----（馬克思）如果像你所斷言的,技術(shù)在很大程度上依賴于科學狀況,那么科學狀況卻在更大的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要（恩格斯）沒有掌握技術(shù)的人才,技術(shù)就是死的東西.有了掌握技術(shù)的人才,技術(shù)就能夠而且一定能夠創(chuàng)造出來奇跡（斯大林）科學技術(shù)這一仗,一定要打,而且必須打好（）不搞科學技術(shù),生產(chǎn)力無法提高（）四個現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學技術(shù)的現(xiàn)代化.沒有現(xiàn)代科學技術(shù),就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防（）科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力（）科學是“無知”的局部解剖學（奧·霍姆斯）科學是宗教迷信最有效的解毒劑（亞·史密斯）科學是僵化概念的墓地（烏納穆諾）在科學里,嘲笑腐儒,也就類似宗教里的嘲笑迷信（愛獻生）每一門科學都曾經(jīng)遭到排斥（莫格索爾）短淺的眼光限制了我們,使我們不相信重力、化學及植物等科學的法則（愛獻生）科學的敵人不比朋友少（土耳其）反復(fù)地推斷,無休止地修正,就能在科學上取得勿容置疑的進步（杜克洛克斯）科學,細心地玩味起來,并不是別的,而是正確的判斷力和理解力（斯坦尼斯瓦夫）假如良好的判斷力不能駕馭科學,那么科學就是一種瘋狂----（西班牙）科學最偉大的進步是由嶄新的大膽的想象力所帶來的（杜威）科學不問現(xiàn)在和過去,是對一切可能存在事物的觀察,預(yù)見雖然是漸進的,然而它是對即將發(fā)生事物的認識（達·芬奇）真正的科學首先教人們懷疑,教人們摸不著頭腦（烏納穆諾）科學的進展是十分緩慢的,需要爬行才能從一點到達另一點----（丁尼生）科學的歷史,從某種意義上說,就是錯覺和失敗的歷史,是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進行工作的歷史（寺男寅彥）任何科學上的雛形,都有它雙重的形象：胚胎時人丑惡,萌芽時的美麗（雨果）科學需要人的本部生命（巴甫洛夫）我在科學方面所作出的任何成績,都只是由于長期思索、忍耐和勤奮而獲得的（達爾文）在科學上面是沒有平坦的大路可走的,只有那在崎嶇小路上攀登不畏勞苦的人,才有希望到達光輝的頂點（馬克思）科學的全部目的,就是有意識地取得大自然無代價的賦予青春的一切（屠格涅夫）為了照亮地球深處,在黑暗之中看到蘊藏豐富的礦產(chǎn)資源,科學之燈是必須的（門捷羅夫）人借助科學,就能糾正自然界的缺陷（梅契尼科夫）科學既是人類智慧的最高成果,又是最有希望的物質(zhì)福利的源泉（貝爾納）誰要能使本來只出產(chǎn)一串谷穗、一片草葉的土地長出兩串谷穗、兩片草葉來,誰就比所有的政客更有功于人類,對國家的貢獻就更大（斯威夫特）用粗俗但并非不適當?shù)亩x來說,工程學是一種藝術(shù),這用一元錢所能辦好的事情,笨拙的人用兩元才能勉強辦好----（阿·韋林頓）歷史上生產(chǎn)資料,都是同一定的科學技術(shù)相結(jié)合的；同樣,歷史上的勞動力,也都是掌握了一定的科學技術(shù)知識的勞動力----（）
