格言和諺語(yǔ)的區(qū)別是什么
1、諺語(yǔ)是群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話來(lái)反映深刻的道理。
恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)可使語(yǔ)言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。
諺語(yǔ)不僅是我們中華民族的結(jié)晶，同時(shí)在外國(guó)也收到廣泛應(yīng)用。
諺語(yǔ)反映的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。
根據(jù)內(nèi)容，可以分為三類：（1）認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“長(zhǎng)蟲(chóng)過(guò)道，大雨要到”、“東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草”。
（2）認(rèn)識(shí)社會(huì)和總結(jié)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎歸山，必有后患”。
（3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：如“寒從腳起，病從口入”、“早晨起得早，八十不覺(jué)老”。
2、俗語(yǔ)屬于口語(yǔ)型的語(yǔ)句，與書(shū)面語(yǔ)型的成語(yǔ)、格言有所區(qū)別，它們是漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的兩大系統(tǒng)。
俗語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的。
反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。
俗語(yǔ)，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。
俗語(yǔ)來(lái)源很廣，既來(lái)自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩(shī)文名句、格言警語(yǔ)、歷史典故等有關(guān)連。
如下：冰凍三尺，非一日之寒不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前不養(yǎng)兒不知父母恩吃人家飯，受人家管大樹(shù)底下好乘涼大意失荊州大丈夫能屈能伸地在人種，事在人為3、成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。
它是比詞的含義更豐富而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。
并常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義。
成語(yǔ)一共有5萬(wàn)多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語(yǔ)。
有的成語(yǔ)甚至是分成兩部分，中間有逗號(hào)隔開(kāi)。
成語(yǔ)的來(lái)源有五個(gè)方面：（一）神話傳說(shuō)：如夸父逐日和精衛(wèi)填海；（二）寓言故事：如刻舟求劍和狐假虎威；（三）歷史故事：如負(fù)荊請(qǐng)罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍(lán)；（五）是外來(lái)文化，如功德無(wú)量和火中取栗。
俗語(yǔ)以形象為主體；成語(yǔ)以精練為特色。
俗語(yǔ)多為完整的句子，長(zhǎng)短不一，運(yùn)用時(shí)可以變通；成語(yǔ)多為四個(gè)字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。
俗語(yǔ)流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語(yǔ)多用作書(shū)面語(yǔ)，文字上趨向典雅。
俗語(yǔ)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)；成語(yǔ)如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)。
俗語(yǔ)轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)，仍然可以保持它的形象性；成語(yǔ)轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語(yǔ)。
俗語(yǔ)與成語(yǔ)，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。
俗語(yǔ)有俗語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)；成語(yǔ)有成語(yǔ)的長(zhǎng)處。
俗語(yǔ)使得描寫(xiě)生動(dòng)活潑，成語(yǔ)使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。
有些圖書(shū)把俗語(yǔ)、諺語(yǔ)并稱為俗諺，把它們匯編在一起。
匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。
諺語(yǔ)只是俗語(yǔ)的一部分，它是一些總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語(yǔ)。
4、諺語(yǔ)是在人民群眾中廣泛流傳的固定語(yǔ)句，是人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。
諺語(yǔ)雖然簡(jiǎn)單通俗，但反映的道理卻非常深刻，一般都能揭示客觀事理，富于教育意義，如“天下烏鴉一般黑、眾人拾柴火焰高、吃不窮、穿不窮，不會(huì)算計(jì)一世窮”等。
諺語(yǔ)是人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種語(yǔ)言樣式，句式勻稱，音調(diào)和諧，具體通俗，形象生動(dòng)。
所以，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)，能夠增強(qiáng)表達(dá)效果。
但是，有不少諺語(yǔ)含有剝削階級(jí)或封建迷信的意識(shí)和偏見(jiàn)，如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞”，顯然，這是應(yīng)該剔除的糟粕。
諺語(yǔ)與成語(yǔ)的主要區(qū)別在于：諺語(yǔ)一般是句子，成語(yǔ)大多是詞組；諺語(yǔ)一般顯得通俗，成語(yǔ)大多顯得典雅。
農(nóng)諺往往帶有地域性，成語(yǔ)具有全民性。
歇后語(yǔ)，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語(yǔ)言，也是民間愛(ài)用的一種語(yǔ)法。
歇后語(yǔ)是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式。
由前后兩部分構(gòu)成的固定性口語(yǔ)。
前一部分是比喻或隱語(yǔ)，像謎語(yǔ)里的“謎面”；后一部分是對(duì)前一部分的說(shuō)明解釋，像謎語(yǔ)里的“謎底”，是表達(dá)意義的重要部分。
兩部分之間有間歇，間歇之后的一部分常常不說(shuō)出來(lái)，好讓人猜想它的含義，所以叫作歇后語(yǔ)。
人們也常常把它稱為“俏皮話”。
歇后語(yǔ)分為喻意的和諧音的兩類。
喻意的歇后語(yǔ)，它的前部分是一個(gè)比喻，后部分是對(duì)前部分的解釋。
歇后語(yǔ)具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
例如：一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長(zhǎng)又臭>。
在一般的語(yǔ)言中。
通常只要說(shuō)出前半截，歇去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語(yǔ)。
如“大海里撈針——無(wú)處尋、快刀切豆腐——兩面光”。
諧音的歇后語(yǔ)，它的后一部分借助音同或音近現(xiàn)象表達(dá)意思，這是一種“言在此而意在彼”、妙語(yǔ)雙關(guān)的現(xiàn)象，如“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子、窗戶上吹喇叭——鳴（名）聲在外”。
說(shuō)話或?qū)懽髦星‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用歇后語(yǔ)，可以使語(yǔ)言表達(dá)得形象活潑，饒有風(fēng)趣，給讀者留下鮮明深刻的印象，收到較好的表達(dá)效果。
但是，要選擇內(nèi)容健康的，拋棄內(nèi)容庸俗落后的。
對(duì)于內(nèi)容健康的歇后語(yǔ)，也要根據(jù)作品所要表達(dá)的意思和語(yǔ)言環(huán)境恰當(dāng)?shù)厥褂?，不能濫用。
不宜在莊嚴(yán)的場(chǎng)合里使用。
如果用得牽強(qiáng)，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
5、格言是具有教育意義的警句。
一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。
例如“窮不失義，富而不驕(《孟子》)、兼聽(tīng)則明，偏信則暗(《資治通鑒》)、滿招損，謙受益”(《尚書(shū)》)。
格言意在闡發(fā)事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說(shuō)服力。
格言在形式上與諺語(yǔ)解相似，都是完整的句子，在內(nèi)容上一般都具有教育意義。
但二者又有區(qū)別：從來(lái)源看，諺語(yǔ)多出自群眾集體創(chuàng)造，格言則往往出自名人之手；從語(yǔ)體看，諺語(yǔ)多為口語(yǔ)，而格言多為書(shū)面語(yǔ)。
綜上所述，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)（描述性的俗語(yǔ)），歇后語(yǔ)，這三部分構(gòu)成俗語(yǔ)的整體。
俗語(yǔ)是歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、順口溜等的總稱。
格言，名言，俗語(yǔ)，諺語(yǔ)，成語(yǔ)的區(qū)別
名言：名人說(shuō)的格言警局：不知道是哪個(gè)名人說(shuō)的歇后語(yǔ)：草根說(shuō)的俗語(yǔ)：算不上草根的人說(shuō)的諺語(yǔ)：喜歡講故事的人說(shuō)的
互幫互助的俗語(yǔ)或格言有哪些
一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。
單絲不成線，獨(dú)木不成林。
，頂個(gè)諸葛亮。
眾人拾柴火焰高。
人心齊，泰山移。
花要葉扶，人要人幫。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香。
幫助別人的人，能得到被人的幫助。
誠(chéng)心能叫石頭落淚，誠(chéng)意能叫枯木發(fā)芽。
助人為快樂(lè)之本。
世界上能為別人減輕負(fù)擔(dān)的都不是庸庸碌碌之徒。
——最好的滿足就是給別人以滿足。
——輔車相依，唇亡齒寒。
——君子貴人賤己，先人而后己。
——路見(jiàn)不平，拔刀相助。
——元·
諺語(yǔ)，俗語(yǔ)，成語(yǔ)，歇后語(yǔ)，格言這五個(gè)有什么區(qū)別
格言與俗話、諺語(yǔ)的區(qū)別：格言是集智慧經(jīng)驗(yàn)于一體的，是正確的經(jīng)受過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的句子，偏重于書(shū)面。
俗話、諺語(yǔ)民眾經(jīng)常使用流傳的語(yǔ)言，可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的，偏重于口頭化。
諺語(yǔ)與俗語(yǔ)的區(qū)別諺語(yǔ):是民間的通俗道理，是正確的，民眾的生活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的真理。
俗話:是比較通俗易懂的俗語(yǔ)，流傳很廣，但大部分時(shí)候未必是正確的。
名言、警句、諺語(yǔ)和格言的區(qū)別
格含有勸戒和教育意話，一般較精練，滿招損受益”，虛心使人進(jìn)步傲使人落名言：著名的話。
如至理名言。
諺語(yǔ)：在群眾中間流傳的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理。
如“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“三百六十行，行行出狀元”，“世上無(wú)難事，只怕有心人。
”警句：簡(jiǎn)練而涵義深刻動(dòng)人的語(yǔ)句。
諺語(yǔ)與俗語(yǔ)的區(qū)別
俗語(yǔ)，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。
俗語(yǔ)一詞，已經(jīng)普遍用作語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語(yǔ)的氣息。
有的文章中偶爾也把俗語(yǔ)稱作成語(yǔ)。
俗語(yǔ)和成語(yǔ)都是漢語(yǔ)中的約定俗成的語(yǔ)言形式，二者關(guān)系密切。
“約定俗成”這一成語(yǔ)，就包含著俗、成二字。
但從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，它們還是各有特點(diǎn)的。
試比較下列例句：甲、大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米乙、弱肉強(qiáng)食甲、多年的老歪樹(shù)，直不起來(lái)了乙、積重難返甲、后長(zhǎng)的牛角，比先長(zhǎng)的耳朵長(zhǎng)乙、后來(lái)居上甲、撿了芝麻，丟掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的陽(yáng)關(guān)道；我過(guò)我的獨(dú)木橋乙、分道揚(yáng)鑣甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂鍋問(wèn)到底乙、刨根問(wèn)底甲、王八看綠豆，對(duì)上眼兒乙、一見(jiàn)鍾情以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語(yǔ)，乙為成語(yǔ)。
俗語(yǔ)以形象為主體；成語(yǔ)以精練為特色。
俗語(yǔ)多為完整子，長(zhǎng)短不一，運(yùn)用時(shí)可以變通；成語(yǔ)多為四個(gè)字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。
俗語(yǔ)流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語(yǔ)多用作書(shū)面語(yǔ)，文字上趨向典雅。
從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語(yǔ)是以形象為主體的通俗的口語(yǔ)，它的結(jié)構(gòu)形式相對(duì)穩(wěn)定，而在實(shí)際運(yùn)用中可以靈活變通。
這是俗語(yǔ)的主要內(nèi)涵，就外延來(lái)說(shuō)，它跟成語(yǔ)難免有交錯(cuò)的情況。
俗語(yǔ)雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語(yǔ)雖然以精練為特色，但也不排除形象。
成語(yǔ)雖然絕大多數(shù)是四字結(jié)構(gòu)，但也有一些是由四個(gè)以上的字組成的；俗語(yǔ)句式雖然長(zhǎng)短不齊，但也有少量是由四個(gè)字組成的。
俗語(yǔ)雖然多為口語(yǔ)，但已廣泛進(jìn)入文學(xué)作品，甚至哲學(xué)、科技圖書(shū)中也經(jīng)常用到；而隨著人們教育水準(zhǔn)的提高，成語(yǔ)在口語(yǔ)中也經(jīng)常使用。
這樣，俗語(yǔ)跟成語(yǔ)，就可能互相滲透，存在著交錯(cuò)現(xiàn)象。
如：①城門(mén)失火，殃及池魚(yú)（形象，八個(gè)字，成語(yǔ)→俗語(yǔ)）②三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)（形象，八個(gè)字，成語(yǔ)→俗語(yǔ)）③雪上加霜（形象，四字，俗語(yǔ)→成語(yǔ)）④習(xí)慣成自然（精練，五字，俗語(yǔ)→成語(yǔ)）⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語(yǔ)← →成語(yǔ)）俗語(yǔ)是口語(yǔ)型的，成語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)型的。
這些語(yǔ)例，兼有俗語(yǔ)和成語(yǔ)的某些特點(diǎn)，看來(lái)俗語(yǔ)辭典、成語(yǔ)辭典都可以收錄，好在這種情況并不算多。
俗語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)候也可能互相轉(zhuǎn)化，并同時(shí)存在。
例如：①板凳沒(méi)焐熱← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶?jī)骸?→投鼠忌器③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急④雞蛋碰石頭← →以卵擊石⑤雞飛蛋打一場(chǎng)空← →雞飛蛋打⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢⑦魯班門(mén)前弄大斧← →班門(mén)弄斧⑧沒(méi)喝過(guò)墨水← →胸?zé)o點(diǎn)墨⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食⑩什么病吃什么藥← →對(duì)癥下藥①①一網(wǎng)打盡滿河魚(yú)← → 一網(wǎng)打盡俗語(yǔ)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)；成語(yǔ)如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)。
俗語(yǔ)轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)，仍然可以保持它的形象性；成語(yǔ)轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語(yǔ)。
（參見(jiàn)下文歇后語(yǔ)）俗語(yǔ)與成語(yǔ)，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。
俗語(yǔ)有俗語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)；成語(yǔ)有成語(yǔ)的長(zhǎng)處。
俗語(yǔ)使得描寫(xiě)生動(dòng)活潑，成語(yǔ)使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。
二，諺語(yǔ)和格言有些圖書(shū)把俗語(yǔ)、諺語(yǔ)并稱為俗諺，把它們匯編在一起。
匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。
諺語(yǔ)只是俗語(yǔ)的一部分，它是一些總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語(yǔ)。
如：①白酒紅人面，黃金黑世心②不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前③國(guó)家的事再小也是大的，個(gè)人的事再大也是小的④火車跑得快，全靠車頭帶⑤江山易改，本性難移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕沒(méi)柴燒⑨墨是可以磨濃的⑩男人有錢(qián)就變壞；女人變壞就有錢(qián)①①人心齊，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，鐵尺磨成針格言也總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義。
但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。
格言所總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主要是社會(huì)方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語(yǔ)句，常出自名人名著；而諺語(yǔ)總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不限于社會(huì)方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語(yǔ)言。
這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書(shū)面語(yǔ)一類，把諺語(yǔ)歸入口語(yǔ)一類。
但是，也難免有交錯(cuò)的情況。
甲，滿招損，謙受益（書(shū)面語(yǔ)）乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語(yǔ)）甲，有志者事竟成（書(shū)面語(yǔ)）乙，天下無(wú)難事，只怕有心人（口語(yǔ)）甲，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)（書(shū)面語(yǔ)）乙，吃苦在前，享樂(lè)在后（口語(yǔ)）以上三組，嚴(yán)格地說(shuō)，甲為格言，乙為諺語(yǔ)。
但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語(yǔ)。
我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實(shí)際上存在一些交錯(cuò)現(xiàn)象俗語(yǔ)中一部分為諺語(yǔ)，另一部分是描述性的語(yǔ)句，它們并沒(méi)有總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而只是表述一種情態(tài)。
如：①不認(rèn)這壺酒錢(qián)②不知道哪頭炕熱③蟬曳殘聲過(guò)別枝④橫挑鼻子豎挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，趕晚集⑦求爺爺，告奶奶⑧外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓⑨搖頭不算點(diǎn)頭算⑩中看不中吃①①睜一只眼，閉一只眼①②走了穿紅的，來(lái)了穿綠的這一部分語(yǔ)句是描述性的，跟總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)不同，而又無(wú)確定的術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱為俗語(yǔ)，實(shí)在有必要把它跟諺語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)，給它一個(gè)確定的名稱。
有的圖書(shū)稱之為“慣用語(yǔ)”，但所涉及的語(yǔ)言現(xiàn)象，卻是“俚語(yǔ)”，如：背靠背、開(kāi)夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。
筆者以前在《俗語(yǔ)五千條》的前言中，曾用“熟語(yǔ)”來(lái)稱呼描述性的俗語(yǔ)。
熟語(yǔ)這一術(shù)語(yǔ)的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當(dāng)作高于俗語(yǔ)、成語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，而它本身又跟“俗語(yǔ)”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術(shù)語(yǔ)，自身有不足之處。
再三斟酌，覺(jué)得不如用“俚語(yǔ)”來(lái)代替。
俚語(yǔ)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，俚俗并稱。
這個(gè)“俚”，跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關(guān)，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。
俚語(yǔ)常指帶有方言色彩的土語(yǔ)。
既然它有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，而“慣用語(yǔ)”實(shí)際上又多指俚語(yǔ)，不如就借用“俚語(yǔ)”一詞，來(lái)專指這些描述性的俗語(yǔ)。
四，歇后語(yǔ)、俏皮話歇后語(yǔ)、俏皮話，基本上是同義詞。
歇后語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，俏皮話是口頭上的稱呼。
歇后語(yǔ)形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說(shuō)明），實(shí)際上是要把話說(shuō)得更形象些，更具體些。
因此，歇后語(yǔ)應(yīng)該包括在俗語(yǔ)之內(nèi)。
不過(guò)，歇后語(yǔ)中的形象常常是漫畫(huà)式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。
它用種種修辭手段，對(duì)字、詞、語(yǔ)、句（包括俗語(yǔ)本身）加以修飾，使之生動(dòng)活潑。
因而跟諺語(yǔ)、描述性俗語(yǔ)（改稱俚語(yǔ)），又有些不同。
如：①水仙不開(kāi)花，裝蒜（修飾詞）②貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組）③大水沖了龍王廟，自己人不認(rèn)自己人（修飾句子）④木匠戴枷，自作自受（修飾成語(yǔ)）⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語(yǔ)本身）有些成語(yǔ)，為了增強(qiáng)形象性，往往會(huì)轉(zhuǎn)化成歇后語(yǔ)。
①搟面杖吹火，一竅不通②金彈子打鳥(niǎo)，得不償失③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花④磨道里走路，沒(méi)頭沒(méi)尾⑤螃蟹過(guò)河，七手八腳⑥十五個(gè)吊桶打水，七上八下⑦屎殼郎變知了，一步登天⑧小蔥拌豆腐，一清二白⑨閻王爺出告示，鬼話連篇歇后語(yǔ)良莠不齊，有些歇后語(yǔ)內(nèi)容和形象，均不見(jiàn)佳，有一部分，甚至是語(yǔ)言垃圾，不宜濫用。
有些常用的歇后語(yǔ)，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語(yǔ)、描述性的俗語(yǔ)（俚語(yǔ)）近似。
如：①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，后為解釋，經(jīng)驗(yàn)之談→諺語(yǔ)）②竹籃子打水，一場(chǎng)空（前為形象，后為解釋，描述性俗語(yǔ)→俚語(yǔ)）③芝麻開(kāi)花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語(yǔ)→俚語(yǔ)）綜上所述，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)（描述性的俗語(yǔ)），歇后語(yǔ)，這三部分構(gòu)成俗語(yǔ)的整體。
俗語(yǔ)屬于口語(yǔ)型的語(yǔ)句，與書(shū)面語(yǔ)型的成語(yǔ)、格言有所區(qū)別，它們是漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的兩大系統(tǒng)。
諺語(yǔ)是在人民群眾中廣泛流傳的固定語(yǔ)句，是人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。
諺語(yǔ)雖然簡(jiǎn)單通俗，但反映的道理卻非常深刻。
歇后語(yǔ)歇后語(yǔ)，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語(yǔ)言，也是民間愛(ài)用的一種語(yǔ)法。
歇后語(yǔ)是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式。
它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說(shuō)明，象謎底，十分自然貼切。
例如：一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長(zhǎng)又臭>。
在一般的語(yǔ)言中。
通常只要說(shuō)出前半截，歇去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語(yǔ)。
最早出現(xiàn)歇后這一名稱的是在唐代。
《舊唐書(shū)。
鄭綮列傳》中就已提到過(guò)有所謂鄭五歇后體（一種歇后體詩(shī)）。
但它作為一種語(yǔ)言形式和語(yǔ)言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了。
如《戰(zhàn)國(guó)策。
楚策四》：亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
意思是說(shuō)，失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。
這是我們今天所看到的最早的歇后語(yǔ)。
我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)流行在民間的俗語(yǔ)，是出于一般人民的生活經(jīng)驗(yàn)。
這類古代的歇后語(yǔ)，雖然很少見(jiàn)于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。
如錢(qián)大昕《恒言錄》所載：千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。
這類歇后語(yǔ)，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。
在研究歇后語(yǔ)的淵源時(shí)，有些語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)專著還述及其它有關(guān)名稱。
如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語(yǔ)列入藏詞格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語(yǔ)的研究》中，指出歇后語(yǔ)源起于射覆語(yǔ)（類似猜謎的一種形式）；另外一些書(shū)上又列出諸如隱語(yǔ)、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、縮腳語(yǔ)、俏皮話等名稱。
加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點(diǎn)。
關(guān)于歇后語(yǔ)的分類，向無(wú)定說(shuō)。
何況還有不少歇后語(yǔ)，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。
為了便于查閱，我們將歇后語(yǔ)條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類。
第一，諧音類。
如：空棺材出葬 － <目（木）中無(wú)人>小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>這類歇后語(yǔ)，是利用同音字或近音字相諧，由原來(lái)的意義引申出所需要的另一個(gè)意義。
這類歇后語(yǔ)，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，才能領(lǐng)悟它的意思。
因而也更饒有興味。
第二，喻事類。
如：弄堂里搬木頭 － <直來(lái)直去>冷水發(fā)面 － <沒(méi)多大長(zhǎng)勁>這類歇后語(yǔ)，是用實(shí)在的或想象的事情作比方。
如果對(duì)設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的謎底。
第三，喻物類。
如：秋后的螞蟻 － <蹦達(dá)不了幾天>棋盤(pán)里的卒子 － <只能進(jìn)不能退>這類歇后語(yǔ)，則是用某種或某些物件作比方。
了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。
第四，故事類。
如楚霸王舉鼎 － <力大無(wú)窮>曹操吃雞肋 － <食之無(wú)味，棄之可惜>這類歇后語(yǔ)，一般是引用常見(jiàn)的典故、寓言和神話傳說(shuō)等作比方。
上述兩例，只要知道項(xiàng)羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點(diǎn)更為明顯的一類。
如紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>這一歇后語(yǔ)兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。
歇后語(yǔ)具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
