格言一句，并寫出它的含義。
格言警句出處、含義 1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
出自 文天祥的《過零丁洋》，全詩是： 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
“丹心”是指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。
“汗青”是指歷史典籍。
古時(shí)在未有紙的發(fā)明之前,要記錄軍國大事，便只能刻寫在竹簡(jiǎn)之上；但必須先用火把竹簡(jiǎn)中的水分蒸發(fā)出來，這樣才方便刻寫，并可防蟲蛀；后人據(jù)此引申，把記載歷史的典籍統(tǒng)稱為“汗青”。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩的意思，是說自古以來，人終不免一死
但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
岳飛、文天祥、史可法及譚嗣同均是為國為民而肯拋頭顱、灑熱血的烈士，其壯烈情懷均與這兩句詩的詩意吻合。
2、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
西漢著名的歷史學(xué)家、思想家和文學(xué)家司馬遷，對(duì)泰山的欽敬之情是眾所周知的。
西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應(yīng)來泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽。
他對(duì)參加封禪視為他政治生命中的一件大事。
不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終于憂鎖成疾，臥床不起。
這時(shí)，恰好司馬遷外游歸來與父親相見，于是他握著司馬遷的手流著淚說：“我們的祖先是周朝的官吏，遠(yuǎn)祖還有大功于夏，是百官之長(zhǎng)，后世逐漸衰弱，難道天將滅絕于我嗎
你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業(yè)了。
現(xiàn)在漢朝的天子繼承了數(shù)千年來封禪泰山的大統(tǒng)，封禪于泰山，而我卻不能隨行，這是命中注定的呀
我死之后，你一定會(huì)繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著書立說的意愿。
” 司馬遷從父親的言談話語之中看出參加封禪泰山的大典對(duì)光宗耀祖是何等重要。
司馬遷沒有辜負(fù)父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競(jìng)之業(yè)。
他在給好友任安的《報(bào)任安書》中，表達(dá)了他受刑之后的痛苦心情，并提到寫作《史記》的意圖和完成的決心。
就在這篇著名的書信之中，司馬遷把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
”重于泰山:指人的死有價(jià)值,有意義,比泰山還重大. 輕于鴻毛:指人的死毫無價(jià)值,沒有意義,白白地死去,比天鵝的羽毛還輕。
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解. 話出自《論語》為政的第15句，其中，“思”的意思為思考，思維；“罔”讀wǎng，意思為迷惑，昏而無得；“殆”讀dài，意思為沒有信心。
這一句話的意思為：學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會(huì)迷惑；[但]只是去空想而不去學(xué)習(xí)，那就危險(xiǎn)了。
4、先天下之憂而憂,后天下而樂而樂。
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂這句膾灸人口的名句,出自宋代文學(xué)家范仲淹的《岳陽樓記》。
它的意思是:應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人都享樂之后才享樂.用現(xiàn)在的話說,就是吃苦在前,享樂在后.這才對(duì)。
5、成也蕭何，敗也蕭何。
解釋：蕭何，漢高祖劉邦的丞相。
成事由于蕭何，敗事也由于蕭何。
比喻事情的成功和失敗都是由這一個(gè)人造成的,成功不成功都是你自己付出決定的。
西漢的蕭何是漢高祖劉邦的重要謀臣。
他曾向劉邦推薦了善于用兵打仗的韓信做大將軍，使之為漢朝的建立立下很大功勞。
后來有人向劉邦的妻子呂后告發(fā)韓信謀反。
呂后想把韓信召進(jìn)宮來，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。
蕭何設(shè)計(jì)以慶賀平叛勝利為理由，騙韓信進(jìn)宮。
韓信一進(jìn)宮，就被呂后以謀反罪名殺于長(zhǎng)樂宮鐘室。
后來劉邦回來后知道韓信謀反是蒯通出的計(jì)謀，便把蒯通抓來喝令煮死，不料蒯通卻以一句話讓劉邦收回了成命。
民間因此有成也蕭何（韓信成為大將軍是蕭何推薦的），敗也蕭何（韓信被殺是蕭何出的計(jì)謀）的說法。
6、鞠躬盡瘁，死而后已。
出自諸葛亮的《后出師表》。
諸葛亮協(xié)助劉備在成都建立了蜀漢政權(quán)，當(dāng)了丞相。
他一心想幫助劉備完成統(tǒng)一全國的大業(yè)。
公元223年，蜀漢皇帝劉備病死。
臨終前，他拉著諸葛亮的手說：你的才能高出魏帝曹丕十倍，必能完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。
如果我兒劉禪可以輔佐，你就輔佐他；如果他低劣無能，你可自取而代之。
諸葛亮聽后，痛哭流涕地說：我會(huì)忠心耿耿地輔佐劉禪，一直到死。
劉備死后，諸葛亮擔(dān)起了輔助劉禪治理蜀國的重任。
他事必躬親，盡心盡責(zé)，很快使蜀國恢復(fù)了國力，逐漸強(qiáng)盛起來。
為了完成劉備生前努力統(tǒng)一中國的愿望，他曾先后六次率軍隊(duì)攻打魏國，爭(zhēng)奪中原。
公元228年冬天，諸葛亮又一次集結(jié)軍隊(duì)，出兵北伐。
臨出征前，諸葛亮給劉禪寫了篇名為《后出師表》的呈文，分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，表示北伐的決心。
文章結(jié)尾的時(shí)候，諸葛亮寫了臣鞠躬盡力，死而后已這句話，表明自己要忠誠謹(jǐn)慎地拿出全部力量，一直到死為止。
劉禪同意了他的出兵計(jì)劃。
諸葛亮帶領(lǐng)大軍北上，但是由于蜀魏力量相差太大，未能徹底取勝。
諸葛亮并沒有因?yàn)槟康碾y以達(dá)到而灰心喪氣，他一直組織進(jìn)攻，最后病死在軍營之中。
后來，此句演變?yōu)榫瞎M瘁，死而后已，表示嘔心瀝血竭盡全力，貢獻(xiàn)出自己的一切。
偉大的周總理也是鞠躬盡瘁，死而后已。
7、只要功夫深，鐵杵磨成針。
有一個(gè)流傳很廣的傳說，是講李白小時(shí)候的事。
他曾經(jīng)在昌隆縣的象耳山中讀書，有一天，讀書遇到了難處時(shí)，屋外傳來一陣歡笑聲。
李白走到窗前一看，原來是小伙伴在做游戲。
他立刻丟下書，奔了出去。
春天里，野花滿山，蜂飛蝶舞。
李白一邊采野花一邊撲蝴蝶，來到一條小溪旁，看見一位滿頭白發(fā)的老奶奶正在溪邊的石頭上磨一根鐵棒。
他走上前去，好奇地問：“您磨這個(gè)做什么呀
” 老奶奶頭也不抬地回答說：“做針吶。
” “做針
這么粗的鐵棒怎么能磨成針呢
”李白驚訝地問。
“孩子，這鐵棒雖然粗，可我今天磨明天磨，一直磨下去，總有一天能磨成針的。
”老奶奶說完，又埋頭磨起來。
李白摸了摸腦袋想，老奶奶說得對(duì)啊
只要功夫深，鐵棒磨成針。
讀書不也是這樣嗎
不下功夫，怎么能學(xué)到豐富的知識(shí)呢
于是，他立刻跑回家，讀起書來。
是啊，做事情只要有恒心,天天堅(jiān)持去做，什么事也能做成的.。
讀書也是這樣，雖然有不懂的地方，但只要堅(jiān)持多讀，天天讀，總會(huì)讀懂的。
8、冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
這句話出自英國著名浪漫主義詩人雪萊的《西風(fēng)頌》。
當(dāng)寒冷的冬天來臨時(shí)，寒風(fēng)瑟瑟，萬物凋零，給人蕭瑟之感。
但不要忘了，在冬天之后，就是春天的降臨，到那時(shí)，陽光明媚，草長(zhǎng)鶯飛，萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃。
出在黑暗、痛苦中的人，不要忘記尋找希望的光明，不要忘記，黑暗之后就是黎明。
這首詩寫于英國革命時(shí)期，因此，“冬天如果來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”是寫給那些生活在黑暗社會(huì)的人們，不要放棄希望，要勇于與黑暗的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，迎取勝利的光芒。
9、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
這是林則徐在160多年前自撰并懸于政事堂的一幅楹聯(lián)。
海納百川出自《莊子·秋水篇》：天下之水莫大于海，萬川納之。
” 海納百川,有容乃大——意指海之所以浩瀚無邊,是因?yàn)槠淙菁{一切河流之水.用來比喻一個(gè)人要想氣度、胸懷寬廣,就要不僅寬容別人,還要不斷的吸取不同的知識(shí).大海之所以成其大，是因?yàn)樗薪蛹{百川的氣度和容量,教育人們要心胸寬廣才能變得偉大。
壁立千仞，無欲則剛—— 懸崖絕壁能夠直立千丈，是因?yàn)樗鼪]有過分的欲望,不向其他地方傾倒,教育人們要放棄無謂的享樂欲，修身養(yǎng)性。
10、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
《漢書·禮樂志》中寫道：臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
意思是說人只是站在河邊，望著河中肥美的魚，徒然羨慕，是永遠(yuǎn)得不到魚兒的，還不如回家結(jié)張網(wǎng)來捕魚。
只有結(jié)網(wǎng)捕魚，才能嘗到魚的美味。
世界上不論什么事，如果只是脫離實(shí)際的空想，或者夸夸其談、紙上談兵，而不腳踏實(shí)地地去實(shí)干，就像只站在河邊，對(duì)魚興嘆，而不去結(jié)網(wǎng)捕魚一樣，是什么也得不到的。
反之，如果踏踏實(shí)實(shí)地去干，即使在實(shí)踐中失敗，也還能得到教訓(xùn)，接近成功一步。
寫作格言的含義
就是寫作需要注意的一些事情。
以及自己對(duì)寫作的理解和感悟
格言含義
以立意為宗，不以能文為本。
南朝·蕭統(tǒng)《文選序》寫文章應(yīng)以確立為宗旨，而不以擅長(zhǎng)文采為。
▓?jiān)~句究竟末事，第一是立意要緊。
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第48回末事：非根本的、不重要的事情。
▓屬意立謀，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·事類》命意構(gòu)思，得心應(yīng)手，以才力為主腦，以學(xué)識(shí)為輔助。
▓?bào)w者，文之干也；意者，文之帥也；氣者，文之翼也；辭者，文之華也。
明·徐師曾《文體明辨序說·文章綱領(lǐng)總論》體裁是文章的主干，意旨是文章的統(tǒng)帥，氣勢(shì)是文章的雙翅，辭采是文章的華表。
即用比喻說明好的文章必須是體、意、氣、辭俱備，并各司其責(zé)。
▓古人作文一篇，定有一篇之主腦。
清·李漁《閑情偶寄》卷一主腦：喻主題，中心。
▓主腦非他，即作者立言之本意也。
清·李漁《閑情偶寄》卷一立言：著書立說。
本意：根本的中心的意思或意旨。
▓無論詩歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。
意猶帥也。
無帥之兵，謂之烏合。
清·王夫之《姜齋詩話》卷一意：意向，意旨。
烏合：無組織的暫時(shí)聚會(huì)。
強(qiáng)調(diào)文章的意旨是統(tǒng)帥，是主腦，缺了它，那就會(huì)雜亂無章。
▓大凡作詩，必須立意。
意者，一身之主也。
明·黃子肅《詩法》大抵作詩，必須確立意旨。
意旨即如人的一身的主心骨。
▓未落筆時(shí)，先須立意。
清·蔣和《學(xué)畫雜論》意：意旨，意境。
▓題目繁雜者，必辨其主腦，如散錢之有串。
清·方東樹《昭昧詹言》卷二十一主腦：即主題。
題目復(fù)雜的作品必須辨析其主題，因?yàn)橹黝}就如把散錢貫串起來的繩子。
▓凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。
唐·牡牧《答莊充書》凡是寫文章應(yīng)以闡明意旨為主帥，以氣勢(shì)為輔助，以辭采章句為衛(wèi)士。
▓文章之道，必先立本，本豐則末茂。
清·魏禧《答蔡生書》道：道理，法則，規(guī)律。
本：根本，指文章的根基、中心。
文章寫作的法則，就是必須先確立中心，好象樹木一樣，它的主干豐實(shí)了，那么其枝葉也就茂盛了。
▓以意為主，以文傳意。
南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書》文章以意旨為主，而用文采來傳播意旨。
▓意似主人，辭如奴婢，奴強(qiáng)主弱，呼之不至。
清·袁枚《續(xù)詩品注·崇意》把寫作中意旨與文辭的關(guān)系喻為主與奴的關(guān)系，說明文 辭受意旨的驅(qū)使，倘顛倒了，就無法運(yùn)作了。
▓文以意為主，以言論為役。
《金史·文藝傳》役：驅(qū)使。
文章以意旨為主宰者，而言論則受其驅(qū)使。
▓以意為主，以辭輔之。
清·王之禎《師友詩傳續(xù)錄》以意旨為主干，以文辭為輔助。
▓意則求其多，字唯求少。
清·李漁《閑情偶寄》意：意趣構(gòu)思。
字：文字表達(dá)。
▓文章猶舟也，舟之貴賤，不在大小華質(zhì)，而視其所載者。
明·莊元臣《叔苴子·內(nèi)篇》卷五華質(zhì)：華麗的外表。
比喻文章的優(yōu)劣，不在于長(zhǎng)短和文辭華麗，而取決于內(nèi)容的蘊(yùn)含豐實(shí)。
▓作文之事，貴于專一。
清·李漁《閑情偶寄》貴于專一：重要的是專心而全神貫注，或單一而不雜陳紛亂。
▓附辭會(huì)義，務(wù)總綱領(lǐng)，驅(qū)萬途于同歸，貞百慮于一致。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會(huì)》協(xié)調(diào)文辭融會(huì)意義，務(wù)必總提其綱領(lǐng)，使全文同歸于一致的主旨。
▓作文如治兵，擇械不如擇卒，擇卒不如擇將。
宋·楊萬里《答徐賡書》治兵：治理軍事。
用治兵先要選擇將領(lǐng)，比喻作文要抓住統(tǒng)帥全文的中心。
▓以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。
南朝·宋·范曄《獄中與諸甥侄書》意：意趣，意向。
旨：主旨。
流：流散。
▓老坡作文，工于命意，必超然獨(dú)立于眾人之上。
宋·范溫《潛溪詩眼》老坡：指蘇東坡。
工于命意：擅長(zhǎng)構(gòu)思命意，確定主題。
▓意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃。
濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。
明·李東陽《懷麓堂詩話》文意重在深遠(yuǎn)淡雅，不宜淺近濃艷。
前者使人品賞回味，后者則易識(shí)。
▓?jiān)娢拿勒?，命意必善?/p>
清·姚鼐《答翁學(xué)士書》美：優(yōu)美，美妙。
善：美好，完善。
詩文寫得美妙的，它的構(gòu)思一定完善。
▓文學(xué)之事，其內(nèi)足以抒已，而外足以感人者，意與境二者而已。
清·王國維《人間詞話》文學(xué)的事業(yè)，在其內(nèi)里能夠充分抒發(fā)自己的心思和情感，而表現(xiàn)出來能夠充分感染讀者。
這就是由于作者把思想與生活圖景融合一致而達(dá)到完美的藝術(shù)境界而已。
▓意境者，文之母也。
清·林紓《春覺齋論文》母：母親，泛指能有所滋生的事物。
喻生活圖景與思想感情融合一致的藝術(shù)境界，正是文章賴以滋生的母體事物。
▓作詩之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味。
明·朱承爵《存余堂詩話》融徹：融通透徹。
真味：本原的味道。
作詩的奧妙之處，全都在于意境的融通透徹而又表現(xiàn)在聲音言辭之外，這才是獲得了詩的真味。
▓?jiān)~以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
清·王國維《人間詞話》詞：文體名，詩歌的一種。
古代的詞都合樂歌唱。
詞以其達(dá)到的藝術(shù)境界為最高的標(biāo)準(zhǔn)，有了藝術(shù)境界，就會(huì)自然形成標(biāo)高的格調(diào)，因而也就會(huì)有名句出現(xiàn)。
▓?jiān)娨砸鉃橹鳎崬檩o。
清·何紹基《與汪菊士論詩》意：意旨，意境。
韻：音律。
▓翰墨及文章至妙者，皆有深意。
唐·張懷瓘 《書議》翰墨：筆墨，文辭。
深意：深邃的意旨。
▓氣從意暢，神與境合。
明·王世貞《藝苑卮言》氣：氣質(zhì)，氣勢(shì)。
神：精神，神韻。
好的作品，要求氣勢(shì)順從意旨而暢通，做到神韻與意境融會(huì)合一。
▓先意氣而后辭句。
唐朝·牡牧《答莊充書》詩文的寫作應(yīng)先精思意旨和氣質(zhì)，而后磨煉辭句。
▓未造其語，先立其意。
元·周德清《作詞十法》造：制作。
詩詞寫作在錘煉語言之先，應(yīng)當(dāng)思慮如何確立其意旨。
▓語之所貴者，意也。
《莊子·天道》貴：崇尚的，看重的。
語言之所以受人看重而珍貴，是因?yàn)樗磉_(dá)了意旨。
▓定意于筆，筆集成文。
漢·王充《論衡·書解》文筆受立意的支配，文筆積聚才能成文。
▓作文章，但多立意。
唐·王昌齡《詩格》但：只，僅。
作文章，只是應(yīng)反復(fù)考慮確立意旨。
▓意先而就辭易，辭先而就意者難。
元·王惲《文辭先后》就：歸，從，趨。
首先立意，而造辭遷就它就容易了，若先考慮文辭，而讓意旨遷就它就困難了。
▓要當(dāng)以意為主，輔之華麗。
宋·吳可《藏海詩話》要：重要，總（要），切要。
寫作總應(yīng)當(dāng)以意旨為主，而以華麗的文辭作為輔助。
▓凡詩、文、書、畫，以精神為主。
清·方東樹《昭昧詹言》卷一精神：神采韻味。
強(qiáng)調(diào)一切創(chuàng)作應(yīng)以神采韻味為主。
▓嘲風(fēng)弄月，雖工何益。
宋·魏慶之《詩人玉屑·知道》嘲風(fēng)弄月：指描寫風(fēng)云月露作無病呻吟的內(nèi)容貧乏的作品。
工：巧妙。
益：裨益。
▓?jiān)娮羁少F者清。
明·胡應(yīng)麟《詩藪》詩最可寶貴的是立意清新。
▓?jiān)娗辶⒁庑隆?/p>
唐·杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》詩歌清新是由于立意新穎，不落俗套。
▓頭一件立意清新，自然措詞就不俗了。
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》措詞：行文說話選擇詞句。
不俗：不俗氣。
▓字字清新句句奇。
五代·前蜀·韋莊《題許渾詩卷》稱贊詩歌寫得字字清純新穎，句句奇妙。
▓凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。
清·李漁《閑情偶寄·戒諷刺》傳世：傳授于世間。
要寫出能流傳于世間的文章，作者必須首先具有能夠流傳于世間的心思。
▓欲作好詩，先要好題。
清·袁枚《答祝芷塘太史》命題：命定題旨，命定題目。
作詩最難的是命定題旨，命題的高氏決定了詩文的優(yōu)劣，必須慎重斟酌。
▓新詩魂奇異境生，更搜歐亞造新聲。
清·康有為《與菽園論詩兼任公、孺博、曼宣》新詩開辟了不同于舊詩的奇妙異常的意境，還要吸收外來的文化創(chuàng)造出自己的新詩。
▓違離道本，茍以嘩眾取寵。
《漢書·藝文志》道：法則，規(guī)律，本性，人生觀、世界觀的思想體系，亦指封建倫理和政治主張。
本：本原，根茍：聊且，只圖眼前。
有人違反而背離根本的道理準(zhǔn)則，而用浮夸的言辭妄圖博取眾人的寵愛。
▓萬變不離其宗。
明·馮夢(mèng)龍《古今小說·楊八老越國奇逢》宗：宗本，主旨。
喻說話、做事、行文要緊扣住主題、中心。
▓篇無定句，句無定字，系于意，不系于文。
唐·白居易《新樂府序》系：依附，聯(lián)屬。
一篇詩文沒有固定不變的句子，句子也沒有固定不變的字眼，它們都依附于意旨，不依附于文辭。
▓蓋學(xué)所以為道，文所以為理也。
唐·韓愈《送陳秀才彤序》學(xué)：作學(xué)問。
道：封建倫理、政治準(zhǔn)則或思想體系。
文：寫文章。
理：道理，法則。
▓文以理為本。
唐·李翱《答朱載言書》寫文章以闡述道理為根本。
▓當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。
巍せ仆ゼ帷隊(duì)臚豕鄹詞槿
格言是什么意思
格言格言是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智.聰明人的智慧，老年人的，都在格言里面格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語句。
從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來表達(dá)思想。
言簡(jiǎn)，促人有美德。
如：「滿招損，謙受益。
」。
《宋史·吳玠傳》：「玠善讀史，凡往事可師者，錄置座右，積久，墻牖皆格言也。
」在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；在語言形式上簡(jiǎn)潔而精練。
因此，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說，只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。
只是諺語來源于民間無名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。
1.名人說的叫格言2.古人說的叫俗語3.流傳至今的叫諺語☆格言與諺語的區(qū)別：諺語是人民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中集體創(chuàng)造的，無法找出作者；格言是名人或具有較高文化素養(yǎng)的人說的話，作者確定，可以查到出處。
諺語的內(nèi)容，大多是具體生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；格言則側(cè)重樹立人們正確的世界觀、人生觀，陶冶高尚的道德情操。
所有格言的內(nèi)容都應(yīng)該是積極向上的，如果是消極的，不能稱為格言。
☆4.由兩部分組成,前一部分像謎面的為比喻語,后一部分像謎底的為解說語.
我喜歡的格言,還包括含義
我最喜歡的格言是：“學(xué)習(xí)是燈，努力是油。
要想亮燈，就得加油
”當(dāng)我讀到這句格言時(shí)，心中不免萌生了一個(gè)想法，要向格言的含義一樣， 努力讀書，才會(huì)有收獲。
如果我們都這樣做的話 ，就一定會(huì)有一番成就。
說起喜歡這則格言的原因，那還得從一件小事說起。
那是一年前的一天，老師叫我們放假回去寫一篇連續(xù)日記，回去后，我正想寫，但是我腦子里一點(diǎn)也想不出來。
于是，我決定抄作文書。
我剛翻到一篇正好如我意的習(xí)作。
照往常一樣，我都先讀一遍，找缺點(diǎn)補(bǔ)長(zhǎng)處。
我讀著讀著，不知不覺地看到了這一句“學(xué)習(xí)是燈，努力是油。
要想亮燈，就得加油。
”于是，我下定決心，決不抄襲。
只有靠自己真本事，才能寫出自己的真水平。
要努力學(xué)習(xí)，才有出息。
學(xué)習(xí)仿佛是一盞開通以后的道路明燈，燈靠油。
油是努力，只有努力才能亮燈，是吧。
“學(xué)習(xí)是燈，努力是油。
要想亮燈，就得加油。
”這是我最喜歡的格言，它將伴隨我成長(zhǎng).一生
