做事從基層做起的名言

萬(wàn)丈高樓拔地起，九層之臺(tái)，起于壘土，一屋不掃，何以掃天下，天下大事,必作于細(xì)，

部隊(duì)思想政治教育工作的重要性是什么

衡量部項(xiàng)工作做得好壞的很多，但最終看它對(duì)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力是否真到推動(dòng)作用，見(jiàn)到積極成效。

消防部隊(duì)思想政治建設(shè)的水平的高低，會(huì)直接影響到部隊(duì)的戰(zhàn)斗力強(qiáng)弱。

因此，必須強(qiáng)化消防部隊(duì)思想政治建設(shè)的基礎(chǔ)和首要地位，努力提高廣大官兵的思想政治覺(jué)悟，充分發(fā)揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的精神。

只有這樣，才能維護(hù)部隊(duì)的高度穩(wěn)定和集中統(tǒng)一，才能適應(yīng)時(shí)代的呼喚，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)秩序穩(wěn)定、健康發(fā)展保好駕、護(hù)好航。

　　在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，官兵們的思想觀念、價(jià)值觀念、道德水準(zhǔn)和行為方式受到不同程度的沖擊和影響，思想上呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：　　一是“想退路”的多了。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步調(diào)整了個(gè)人利益關(guān)系。

一方面，地方政府對(duì)軍人轉(zhuǎn)業(yè)、退伍安置政策的逐步調(diào)整，公務(wù)員制度的落實(shí)，機(jī)構(gòu)精減裁員，軍人“二次就業(yè)”與前幾年相比風(fēng)險(xiǎn)性加大，無(wú)形中增強(qiáng)了官兵的危機(jī)意識(shí)。

另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消防工作任務(wù)日趨繁重，工作壓力進(jìn)一步加大，促使一部分干部產(chǎn)生了“晚走不如早走”的思想。

　　二是“熱門(mén)知識(shí)”升溫。

由于消防專(zhuān)業(yè)屬于邊緣性學(xué)科，消防官兵一旦退出現(xiàn)役，這一技之長(zhǎng)可能會(huì)成為無(wú)用之長(zhǎng)。

這使得一些官兵對(duì)鉆研消防業(yè)務(wù)的熱情降低，產(chǎn)生了“習(xí)武冷”現(xiàn)象。

在地方“上崗靠競(jìng)爭(zhēng)，立業(yè)靠才干，發(fā)展憑本事”的思潮感染下，官兵提高自身素質(zhì)的呼聲很高，行動(dòng)也很快，主要表現(xiàn)在“實(shí)用技術(shù)熱”、“文憑熱”和“經(jīng)商熱”等方面。

有的官兵參加部隊(duì)院校和地方黨校大專(zhuān)班函授學(xué)習(xí)，甚至自費(fèi)到地方大學(xué)進(jìn)修。

還有個(gè)別官兵“身在警營(yíng)，心在市場(chǎng)”，利用節(jié)假日和探親、訪友等時(shí)間，或自己下海，或?yàn)橛H友出謀劃策，以不同的方式圓“經(jīng)商夢(mèng)”。

求知熱問(wèn)題的存在，對(duì)部隊(duì)的日常管理和戰(zhàn)備值勤都帶來(lái)了不同程度的影響。

　　三是吃苦奉獻(xiàn)精神差了。

公安消防部隊(duì)的官兵多駐在大中城市，營(yíng)區(qū)外就是花花世界，營(yíng)區(qū)內(nèi)則是單調(diào)冷清。

大環(huán)境的籠罩，使等價(jià)交換、權(quán)錢(qián)交易、講究實(shí)惠等物質(zhì)利益原則滲透到社會(huì)生活的各方面。

消防部隊(duì)作為執(zhí)法部門(mén)，直接和社會(huì)方方面面打交道，各種不健康的思想和生活方式?jīng)_擊著官兵的思想。

內(nèi)外的反差，引起一些官兵的思維方式、服役態(tài)度、生活追求、道德情操等發(fā)生變化，由過(guò)去重個(gè)人進(jìn)步，轉(zhuǎn)到重物質(zhì)利益上來(lái)。

隨之出現(xiàn)一些干部在進(jìn)退、走留問(wèn)題上易受物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)，一些戰(zhàn)士的思想上也打上了物質(zhì)利益觀念的烙印，從而影響了官兵的事業(yè)心和責(zé)任心。

　　在新形勢(shì)下，人的思想構(gòu)成并非過(guò)去“好與壞”、“公與私”那樣簡(jiǎn)單了，官兵思想教育也不能像過(guò)去那樣搞幾次奉獻(xiàn)、組織幾次活動(dòng)就解決問(wèn)題。

實(shí)踐告訴我們，不能離開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)去空講政治教育，只能利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和市場(chǎng)觀念，拓展教育視野，豐富教育內(nèi)容，改進(jìn)教育方法，提高教育效益。

其關(guān)鍵是要對(duì)健康的予以肯定，不健康的予以引導(dǎo)和教育，這就是我們思想政治工作者的責(zé)任和義務(wù)。

如何更好地加強(qiáng)思想政治教育，保證消防官兵在燈紅酒綠面前一塵不染，筆者認(rèn)為應(yīng)著重把握以下幾個(gè)方面：　　一是堅(jiān)持用建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝官兵頭腦。

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是引導(dǎo)官兵接受和理解改革開(kāi)放的科學(xué)依據(jù)。

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，讓一部分人先富起來(lái)。

軍人作為國(guó)家利益的捍衛(wèi)者，就要站在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的全局來(lái)看待利益調(diào)整，要有“寧可個(gè)人受損失，也要保證國(guó)家改革開(kāi)放的順利進(jìn)行”的寬闊胸懷。

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是引導(dǎo)官兵抵御腐朽文化思想侵蝕，樹(shù)立正確人生追求與價(jià)值取向，自覺(jué)做到拒腐防變，安心服役的有力武器。

因此，要把學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論作為政治教育的中心內(nèi)容，落實(shí)到每個(gè)官兵身上，并把理論學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為官兵高度的事業(yè)心和責(zé)任感。

　　二是大力提高干部的自身素質(zhì)。

干部是部隊(duì)全面建設(shè)的領(lǐng)頭雁和排頭兵，他們的政治水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低關(guān)系到部隊(duì)建設(shè)大局。

因此，抓隊(duì)伍建設(shè)必須從打牢干部的思想基礎(chǔ)入手，增強(qiáng)他們的事業(yè)心和責(zé)任感，激發(fā)他們愛(ài)崗敬業(yè)的工作熱情。

通過(guò)對(duì)干部的強(qiáng)化教育，使官兵懂得必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把勇于犧牲和奉獻(xiàn)當(dāng)作生活的主旋律，激發(fā)干部熱愛(ài)消防事業(yè)、獻(xiàn)身消防事業(yè)，為保護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)苦練本領(lǐng)，叫響“當(dāng)兵不習(xí)武，不算盡義務(wù)，武藝練不精，不算合格兵”的口號(hào)，時(shí)時(shí)刻刻以國(guó)家和人民利益為重，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，保持人民軍隊(duì)的政治本色。

　　三是采取有效措施，減輕官兵的“后拉力”。

在抓好政治教育的同時(shí)，要把改善官兵的工作和生活條件作為新形勢(shì)下思想工作的重要內(nèi)容。

要想官兵所想，急官兵所急，在部隊(duì)條件允許的情況下，集中財(cái)力和物力，解決實(shí)際問(wèn)題，真心實(shí)意為官兵辦實(shí)事、辦好事，努力創(chuàng)造“拴心留人”的好環(huán)境。

為此，首先要改善工作、生活條件。

領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常找干部們談心，了解他們存在的實(shí)際困難，如住房、家屬工作、子女入學(xué)、入托等，最大限度地給予解決；對(duì)于戰(zhàn)士，在努力改善伙食條件、住宿條件、值勤條件的同時(shí)，注意改善文化娛樂(lè)條件，以豐富健康的文體活動(dòng)滿(mǎn)足戰(zhàn)士的需要。

其次要重視解決官兵求知成才的熱點(diǎn)問(wèn)題。

常言道：“鐵打的營(yíng)房流水的兵。

”無(wú)論是干部還是戰(zhàn)士，都存在再就業(yè)問(wèn)題。

針對(duì)地方經(jīng)濟(jì)體制、干部人事制度、勞動(dòng)用工制度改革步伐的加快，部隊(duì)要充分發(fā)揮“大學(xué)?！钡淖饔?，讓官兵在服役期內(nèi)盡量提高服務(wù)社會(huì)的技能，支持干部的在職學(xué)習(xí)，加強(qiáng)軍地兩用人才的培養(yǎng)，減輕官兵再就業(yè)的危機(jī)感。

如何做好財(cái)務(wù)部的黨風(fēng)廉政建設(shè)工作

今，按照黨委、紀(jì)委黨風(fēng)廉政建設(shè)和反斗爭(zhēng)的部署和要求，本人在實(shí)際工十分重視個(gè)人的廉政建設(shè)，并能始終把它放在重要位置，加強(qiáng)了相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，積極參加了黨委布置的思想教育和組織的相關(guān)活動(dòng)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)和能力，提高保持清正廉潔的自覺(jué)性，本文是財(cái)務(wù)人員的黨風(fēng)廉政建設(shè)的心得體會(huì)，僅供參考。

財(cái)務(wù)人員黨風(fēng)廉政建設(shè)心得體會(huì)一：反腐倡廉工作一直是推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點(diǎn)，從某種意義上講也是對(duì)個(gè)人思想道德品質(zhì)的深度考驗(yàn)。

作為團(tuán)場(chǎng)基層單位的財(cái)務(wù)人員，要緊跟時(shí)代步伐，響應(yīng)黨中央的號(hào)召，時(shí)刻不忘廉潔自律.我作為團(tuán)場(chǎng)基層單位的一名財(cái)務(wù)人員，從三個(gè)方面淺談對(duì)財(cái)務(wù)人員廉政建設(shè)工作的體會(huì)。

一、清正廉潔須防患于未然要真正做到清正廉潔，就必須從源頭抓起，從思想根源入手，營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”和“鞭撻腐敗、崇尚廉政”的良好氛圍，以文化倡廉、以學(xué)習(xí)思廉、以警示促廉，使廉潔意識(shí)植根于每位干部職工的頭腦中，人人牢記“八榮八恥”，牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷增強(qiáng)清正廉潔、勤政為民的思想意識(shí)，不斷提高拒腐防變的能力，貫徹“為民、清廉、務(wù)實(shí)”的要求，防患于未然，真正從思想上預(yù)防腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

二、清正廉潔與職業(yè)道德溶為一體職業(yè)道德是各行各業(yè)的行動(dòng)指南，財(cái)務(wù)人員的清正廉潔體現(xiàn)于職業(yè)道德規(guī)范之中，是指導(dǎo)財(cái)務(wù)人員具體實(shí)踐的引路明燈。

財(cái)務(wù)人員的職業(yè)道德規(guī)范主要包含以下幾個(gè)方面內(nèi)容：(一)愛(ài)崗敬業(yè)。

它要求財(cái)務(wù)人員充分認(rèn)識(shí)并珍惜、熱愛(ài)本職工作，自覺(jué)主動(dòng)履行崗位職責(zé);以積極向上的健康心態(tài)和全心全意為團(tuán)場(chǎng)職工服務(wù)的思想，正確處理責(zé)權(quán)利三者關(guān)系。

(二)熟悉法規(guī)。

財(cái)務(wù)工作涉及面廣，要求財(cái)務(wù)人員必須熟悉財(cái)經(jīng)方針政策和各種會(huì)計(jì)法律法規(guī)與制度，確保財(cái)務(wù)處理的正確性。

只有熟悉了準(zhǔn)則、具備了嫻熟的會(huì)計(jì)技能，才會(huì)遵循準(zhǔn)則、堅(jiān)持準(zhǔn)則，做到客觀公正。

(三)依法辦事。

財(cái)務(wù)工作以法律法規(guī)為指導(dǎo)，以會(huì)計(jì)處理為載體，財(cái)務(wù)人員必須自覺(jué)遵守《會(huì)計(jì)法》和相關(guān)的會(huì)計(jì)規(guī)章制度，正確處理團(tuán)場(chǎng)、連隊(duì)和個(gè)人三者利益關(guān)系，把好關(guān)口，依法理財(cái)，做到“不唯上，不唯情(錢(qián))，只唯法”。

(四)客觀公正。

財(cái)務(wù)工作的首要職能就是對(duì)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行客觀公正的記錄與反映，離開(kāi)了實(shí)際發(fā)生的客觀經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)去進(jìn)行會(huì)計(jì)處理只能是造假賬。

對(duì)一些特殊會(huì)計(jì)事項(xiàng)的處理必須堅(jiān)持公正合理的原則，這不僅是職業(yè)道德規(guī)范的要求，也是財(cái)務(wù)人員個(gè)人品德的體現(xiàn)。

(五)廉潔奉公。

財(cái)務(wù)工作與錢(qián)、財(cái)、物緊密相聯(lián)，這就要求財(cái)務(wù)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須廉潔自律、奉公守法、公私分明，以團(tuán)場(chǎng)的利益重于一切為最高原則，始終保持清醒的頭腦，經(jīng)受住各種考驗(yàn)。

三、清正廉潔重在落實(shí)、貴在堅(jiān)持廉政的基本內(nèi)涵是：“廉”為“政”服務(wù)，“政”以“廉”長(zhǎng)存。

黨風(fēng)廉政建設(shè)工作是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要任務(wù)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建立健全防腐體系的必然要求。

加強(qiáng)財(cái)務(wù)人員廉政工作是從源頭上治理腐敗的有效措施，必須持之以恒，落到實(shí)處。

(一)樹(shù)立高度事業(yè)心和責(zé)任感。

財(cái)務(wù)人員要自覺(jué)提高專(zhuān)業(yè)品德修養(yǎng)，增強(qiáng)熱愛(ài)本職工作的意識(shí)，維護(hù)會(huì)計(jì)職業(yè)的尊嚴(yán)，保持良好的社會(huì)形象。

一絲不茍地按財(cái)務(wù)制度辦事，認(rèn)真進(jìn)行核算和管理，忠實(shí)履行財(cái)務(wù)監(jiān)督職能，在抵制和糾正不正之風(fēng)中發(fā)揮積極作用。

(二)遵紀(jì)守法，堅(jiān)持原則。

財(cái)務(wù)人員作為國(guó)家財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)的執(zhí)行者和實(shí)施者，一定要以身作則，多學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)，加強(qiáng)法制觀念。

財(cái)會(huì)工作時(shí)時(shí)、事事、處處涉及到執(zhí)法守紀(jì)問(wèn)題，財(cái)會(huì)人員要樹(shù)立強(qiáng)烈的法律意識(shí)，堅(jiān)持原則是嚴(yán)格執(zhí)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度和有關(guān)的財(cái)經(jīng)方針政策，加強(qiáng)會(huì)計(jì)核算和會(huì)計(jì)監(jiān)督，管好用好各項(xiàng)資金的保障。

(三)廉潔從政，克己奉公。

廉潔奉公是財(cái)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)遵守的一條重要道德行為準(zhǔn)則，也是財(cái)務(wù)人員必須具備的品德。

財(cái)務(wù)人員直接掌握著財(cái)權(quán)，整天跟“錢(qián)”打交道,受到利益誘惑的機(jī)會(huì)要比其他職業(yè)多得多，因此更要時(shí)刻把握好自己，不為金錢(qián)所動(dòng)，不做金錢(qián)的奴隸。

清正廉潔，是對(duì)會(huì)計(jì)人員的根本要求，更是考察一個(gè)財(cái)務(wù)人員是否真正稱(chēng)職的前提。

清正廉潔并非一句空話，它是社會(huì)主義精神文明的迫切需要，是我們生存和發(fā)展的迫切需要;它也絕不僅僅是空喊口號(hào)，需要我們用實(shí)際行動(dòng)，踐行科學(xué)發(fā)展觀，講黨性、重品行、作表率，不斷提高廉潔自律意識(shí)和拒腐防變能力，發(fā)揮好參謀作用，在平凡的崗位上塑造出財(cái)務(wù)人員嶄新的形象有人說(shuō)，廉潔是一棵松，在萬(wàn)木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意;有人說(shuō)，廉潔是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明。

而我們更要說(shuō)，作為新時(shí)代的青年黨員，廉潔更是一面鏡子，它時(shí)刻提醒著我們要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞!作為八零后的我們，如何真正將廉潔二字落實(shí)、貫穿到我們的生活中，學(xué)習(xí)中，工作中?如何有效的去擴(kuò)大這份感染力?這，是值得我們深思的一個(gè)問(wèn)題。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都認(rèn)為廉政是一件離我們很遠(yuǎn)的事情，我們不過(guò)是在一個(gè)普通的不能再普通的崗位從事著一件極其簡(jiǎn)單的監(jiān)測(cè)工作，每天的工作說(shuō)起來(lái)很是非常的單調(diào)，每天我們面對(duì)的是冰冷的玻璃瓶，那個(gè)是我們的樣品，然后借助各種各樣的儀器將其轉(zhuǎn)化為我們的產(chǎn)品—數(shù)據(jù)值。

我們是一群嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪贻p人，我們對(duì)數(shù)據(jù)有著一份特有的敏感，對(duì)于每天打交道的儀器我們已經(jīng)了如指掌了，但是對(duì)于外界我們接觸的相對(duì)來(lái)說(shuō)還是非常的少，所以即使我們有賊心，也沒(méi)有去腐的機(jī)會(huì)。

每每聽(tīng)到誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)又翻船了，除了覺(jué)得可惜之外，沒(méi)有更多的想法。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)保工作承擔(dān)著推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的重大責(zé)任。

地位越來(lái)越高，權(quán)力越來(lái)越大，廉政風(fēng)險(xiǎn)也越來(lái)越突出，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為腐敗案件易發(fā)多發(fā)的新領(lǐng)域。

我們的想法也在發(fā)生著變化。

對(duì)照社會(huì)上的腐敗大案，我們不敢懈怠;審視身邊的廉潔環(huán)境，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

如果說(shuō)，過(guò)去的成績(jī)歸功于我們有一個(gè)良好的勤政廉政的環(huán)境，歸功于我們有一支廉潔從業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的干部隊(duì)伍的話，那么，未來(lái)更加繁重的發(fā)展任務(wù)，更加需要我們發(fā)揮無(wú)私奉獻(xiàn)，勤政廉政的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與黨風(fēng)廉政建設(shè)同步推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。

過(guò)去的清白讓我們自豪，宏偉的藍(lán)圖不容斑點(diǎn)存在。

一個(gè)人違反紀(jì)律不是突發(fā)形成的，總有一個(gè)日積月累、逐步蛻變的過(guò)程。

有人愛(ài)貪小便宜，唯利是圖，慢慢陷入私欲膨脹的泥潭不能自拔，貪贓枉法，最終成為人民的罪人;有人愛(ài)吃吃喝喝，“酒杯一端、紀(jì)律放寬”，喪失了黨員干部的原則立場(chǎng)，對(duì)紀(jì)律的限制、約束、懲戒無(wú)所畏懼，一步步走入人生的死胡同;有人自覺(jué)不自覺(jué)地把一些違法違紀(jì)行為當(dāng)成合法合理的來(lái)看待、當(dāng)成新生事物來(lái)接受，難免會(huì)步入“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”的境地。

有人比喻犯錯(cuò)誤是分了四步走的，第一步是走在河邊不濕鞋;第二步是常在河邊走哪能不濕鞋;第三步是既然濕了鞋那就洗洗腳;第四步是既然洗了腳干脆洗洗澡。

這個(gè)四步曲形象地道出了一個(gè)人由廉到貪的漸變過(guò)程。

我們查辦案件時(shí)經(jīng)常有當(dāng)事人約咱們喝茶、吃飯，我們要是接了招，這就好比走在河邊濕了鞋，最后難免要栽跟頭的。

所以啊，要想不濕鞋，最徹底的解決辦法就是不要在河邊走。

數(shù)不清的貪官污吏東窗事發(fā)后，面對(duì)黨紀(jì)國(guó)法，流下悔恨的淚水;暫時(shí)還沒(méi)有暴露的，也難免為自己的貪腐行為惶惶不可終日。

不做虧心事，不怕鬼叫門(mén)。

貪腐之風(fēng)長(zhǎng)不了，清正廉潔最是好，它提升著我們的靈魂，愉悅著我們的身心。

時(shí)下，作為黨員干部應(yīng)該率先垂范，正本清源，大力弘揚(yáng)清正廉潔的傳統(tǒng)美德，在廉潔文化建設(shè)中發(fā)揮帶頭作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的努力。

在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我們的實(shí)際工作崗位，廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，不斷規(guī)范和約束我們的思想與行為，增強(qiáng)我們拒腐蝕、永不沾的能力。

要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹(shù)立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺(jué)，讓廉潔文化深入到社會(huì)生活的每個(gè)方面。

因此，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該帶頭從自身做起，從一點(diǎn)一滴嚴(yán)起，每日“三省吾身”，檢點(diǎn)得失正誤，校正自身偏差，見(jiàn)賢思齊，聞過(guò)則改，不斷自我凈化和自我完善;自覺(jué)接受黨組織和群眾的監(jiān)督，真正做到在復(fù)雜形勢(shì)面前信念不動(dòng)搖，在腐朽文化侵蝕面前思想不蛻變，在各種誘惑面前行為不失范。

通過(guò)嚴(yán)格自律，做到令行禁止，要求別人做到的，自己首先要做到;要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做，自覺(jué)維護(hù)法紀(jì)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。

只有視紀(jì)律重于生命，常懷敬重之心，常思違紀(jì)之害，始終保持一切行動(dòng)聽(tīng)指揮的政治覺(jué)悟和法紀(jì)觀念，才能始終自覺(jué)做到令行禁止，點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)格執(zhí)行法紀(jì)、維護(hù)法紀(jì)。

走進(jìn)工作崗位，我們自豪，因?yàn)槲覀冏孕拧⒆詽?、自律——我們?nèi)硇耐度搿?/p>

廉潔是一種境界，自律是一種力量。

從我做起，從我嚴(yán)起。

下班了，我們歡樂(lè)興奮，因?yàn)槲覀兞疂崗臉I(yè)，我們心底坦蕩，以休閑的心情漫步在夕陽(yáng)西下的田野上、小河邊，或低聲吟唱“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，或放聲高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?廉潔，它蘊(yùn)涵在戀人脈脈含情的話語(yǔ)中，妻子溫柔的笑臉上，兒女依依的期待中，母親虔誠(chéng)的祈禱里……

一則關(guān)于政治的名言警句的全部?jī)?nèi)容與出處。

1、人生應(yīng)該如蠟燭一從頂?shù)祝恢倍际枪饷鞯摹?/p>

—— 蕭楚女 2、路是腳踏的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。

人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。

—— 吉鴻昌 3、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚—— 郭小川 4、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

—— 列夫·托爾斯泰 5、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

—— 愛(ài)因斯坦 6、生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口

—— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 8、冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎

—— 雪萊 9、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

—— 屠格涅夫 10、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

—— 陶鑄 11、常求有利別人，不求有利自己。

—— 謝覺(jué)哉 12、君子喻于義，小人喻于利。

—— 孔丘 13、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

—— 陶淵明 14、志不強(qiáng)者智不達(dá)。

—— 墨翟 15、燕雀安知鴻鵠之志哉

—— 陳涉 16、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮 17、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

—— 曹操 18、燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。

—— 曹植 19、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

—— 王勃 20、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

—— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

—— 蘇軾 22、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

—— 李清照 23、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

—— 陸游 24、貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。

—— 呂坤 25、生活的理想，就是為了理想的生活。

—— 張聞天 26、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn)。

—— 黑格爾 27、生命的全部的意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西。

——左拉 28、活著的時(shí)候，疑慮牽掛著死；死的時(shí)候，又眷眷戀棧著生。

無(wú)怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。

——杏林子 29、無(wú)論何時(shí)，只要可能，你都應(yīng)該“模仿”你自己，成為你自己。

——（美）莫爾茲 30、人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。

——（美）亨利·門(mén)肯 31、人生最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己。

——特萊斯 。

32、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

——蘇格拉底 33、理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。

——史立茲 34、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。

——汪國(guó)真 35、沒(méi)有風(fēng)浪，就不能顯示帆的本色；沒(méi)有曲折，就無(wú)法品味人生的樂(lè)趣。

36、落葉——樹(shù)葉撒下的淚滴，既已落下，何須再?gòu)澭捌?；與其肩負(fù)苦澀的回憶，不如走向明天，淋浴春雨。

37、人們似乎每天在接受命運(yùn)的安排，實(shí)際上人們每天在安排著自己的命運(yùn)。

38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備 39、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮 40、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

—— 荀況 41、春天不播種，夏天就不生長(zhǎng)，秋天就不能收割，冬天就不能品嘗。

——海涅 42、做人不可有傲態(tài)，不可無(wú)傲骨。

——（清）陸隴其 43、白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)。

—— 林寬 44、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同． ——?jiǎng)⑾Ｒ?45、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬(wàn)世，不論一生。

——（明）黃宗羲 46、一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。

—— 保 羅 47、歲月可以贏去我們的生命，卻贏不去我們一路留下的歡聲笑語(yǔ)，我們的祝福，無(wú)盡的愛(ài)意。

——杏林子 48、知了的吟唱為何使人厭煩

因?yàn)樗粫?huì)重復(fù)自己的名字。

49、如果你曾經(jīng)把失敗當(dāng)成清醒劑，就千萬(wàn)別讓成功變成迷魂湯。

50、扭曲的身影，企望太陽(yáng)光來(lái)賜予正直，那是徒勞的。

理想，能給天下不幸者以歡樂(lè)

——高爾基一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。

——伏尼契 世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

——蘇格拉底 1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。

—《周易》譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

—《三國(guó)志》劉備語(yǔ)譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。

卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。

—《論語(yǔ)》譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。

看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

—《論語(yǔ)》譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。

小人反是。

—《論語(yǔ)》譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。

小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

—《論語(yǔ)》譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人。

—《論語(yǔ)》譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師。

—《論語(yǔ)》譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。

后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。

—《論語(yǔ)》譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。

—《周易》譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

—《周易》譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。

而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

12．滿(mǎn)招損，謙受益。

—《尚書(shū)》譯：自滿(mǎn)于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎

—《論語(yǔ)》譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。

這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎

14．言必信，行必果。

—《論語(yǔ)》譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。

—《論語(yǔ)》譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫?，共同完成任?wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

—《論語(yǔ)》譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。

我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人。

—《論語(yǔ)》譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。

小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

—《論語(yǔ)》譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。

小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂(yōu)慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

19．不怨天，不尤人。

—《論語(yǔ)》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。

20．不遷怒，不貳過(guò)。

—《論語(yǔ)》譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。

）21．小不忍，則亂大謀。

—《論語(yǔ)》譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。

對(duì)小事不忍，沒(méi)忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。

22．小人之過(guò)也必文。

—《論語(yǔ)》譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。

23．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。

—《論語(yǔ)》譯：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。

24．君子務(wù)本，本立而道生。

—《論語(yǔ)》譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。

25．君子恥其言而過(guò)其行。

—《論語(yǔ)》譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。

26．三思而后行。

—《論語(yǔ)》譯：每做一件事情必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的考慮后才去做。

27．多行不義必自斃。

—《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

28．人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。

—《左傳》譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

29．不以一眚掩大德。

—《左傳》譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。

—《中庸》譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。

人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。

31．知恥近乎勇。

—《中庸》譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。

32．以五十步笑百步。

—《孟子》譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。

33．君子莫大乎與人為善。

—《孟子》譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。

34．人皆可以為堯舜。

—《孟子》譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

—《韓非子》譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。

36．言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。

—《詩(shī)序》譯：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。

聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。

37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

—《孔子家語(yǔ)》譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。

38．良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。

—明代諺語(yǔ)譯：一句良善有益的話，能讓聽(tīng)者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺(jué)得寒冷。

39．千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。

—《增廣賢文》譯：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛(ài)兄弟是最應(yīng)該先做到的。

40．善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來(lái)的。

41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

—《論語(yǔ)》譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒(méi)有收獲。

42.知之為知之，不知為不知，是知也。

—《論語(yǔ)》譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō)不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

—韓愈譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。

太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。

任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。

44.讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到。

—明·朱熹譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。

45.學(xué)而不厭，誨人不倦。

—《論語(yǔ)》譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。

46.不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。

—《荀子·勸學(xué)》譯：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。

47.欲窮千里目，更上一層樓。

—唐·王之渙《登顴雀樓》譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。

想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來(lái)更努力。

48.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿(mǎn)自夸。

—《警世通言》譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿(mǎn)，自己夸耀自己。

49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

—《禮記·學(xué)記》譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。

50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

—《勸學(xué)》

鼓勵(lì)扎根基層的格言，關(guān)于扎根大山的名言，為什么要

“八榮八解讀 胡錦濤總書(shū)記關(guān)于“八恥”的講讀 以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

解讀： 古人云：不知榮辱乃不能成人。

胡錦濤總書(shū)記4日在看望政協(xié)委員時(shí)提出以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的榮辱觀，推陳出新，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。

榮恥之一是，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。

國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人永難強(qiáng)大，就像樹(shù)苗沒(méi)有一片廣闊的天、沒(méi)有肥沃的土，永難長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

愛(ài)國(guó)就是愛(ài)自己，“能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，這是最光榮不過(guò)的事情了。

”祖國(guó)，我們貢獻(xiàn)給她的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

榮恥之二是，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。

不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個(gè)人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。

連大詩(shī)人裴多菲都堅(jiān)信：誰(shuí)是詩(shī)人，誰(shuí)就得千辛萬(wàn)苦地和人民在一起

榮恥之三是，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，當(dāng)代競(jìng)爭(zhēng)，很大程度上就是科學(xué)精神的競(jìng)爭(zhēng)。

伽利略說(shuō)：“我出賣(mài)了我的職業(yè)，科學(xué)行列里就不容許我的存在。

”這是獻(xiàn)身科學(xué)。

居里夫人說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個(gè)人，它是全人類(lèi)的財(cái)產(chǎn)。

”這是信奉科學(xué)。

貝多芬說(shuō)：“人們不可因?yàn)楹⒆拥乃劳?，就放棄生育?/p>

”這是把科學(xué)的精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的理性生存。

榮恥之四是，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。

人起源于勞動(dòng)，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類(lèi)必須超過(guò)“春蠶”和“蠟炬”。

魯迅說(shuō)得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會(huì)朽的腐草”———只有勞動(dòng)，才能有益于人民。

榮恥之五是，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。

團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。

詩(shī)人泰戈?duì)柹鷦?dòng)地描述了社會(huì)人應(yīng)該團(tuán)結(jié)的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專(zhuān)注地垂著綠蔭。

”———只有果、花和葉團(tuán)結(jié)了，才有協(xié)調(diào)的美麗。

榮恥之六是，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥。

從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說(shuō)明了誠(chéng)信是多么重要。

榮恥之七是，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。

對(duì)人民來(lái)說(shuō)，唯一的權(quán)力是法律。

在一個(gè)法治國(guó)家，人人都應(yīng)敬畏法律，視法律為神圣的準(zhǔn)則。

榮恥之八是，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

居安思危，戒奢以?xún)€；以?xún)€立名，以侈自敗；金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以?xún)€入奢易，以奢入儉難；勤儉建國(guó)家，永久是真言”。

牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然明了

新時(shí)期如何以情帶兵

從最初的文盲半文盲，到如今的機(jī)械化信息化，人民軍隊(duì)走過(guò)了82年的崢嶸歲月。

站在新的歷史起點(diǎn)上，黨中央、國(guó)務(wù)院和審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚，做出了從2009年應(yīng)屆高校畢業(yè)生中征召13萬(wàn)大學(xué)生的重大部署。

這一戰(zhàn)略決策，將使軍隊(duì)的兵員素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，為我軍現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加速奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從此，我軍建設(shè)將掀開(kāi)嶄新的一頁(yè)。

\ 從“我是一個(gè)兵，來(lái)自老百姓”到“我是一個(gè)兵，來(lái)自大學(xué)生”，對(duì)新時(shí)期新階段基層帶兵人提出了更高的要求。

如何帶好、用好大學(xué)生士兵

推進(jìn)部隊(duì)的全面建設(shè)發(fā)展，成為擺在帶兵人面前的一個(gè)嶄新課題。

當(dāng)代部隊(duì)大學(xué)生戰(zhàn)士具有高、**意識(shí)強(qiáng)、但和吃苦精神差，易感情用事和等特點(diǎn)，從自由自在的大學(xué)生活到紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)，必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而目前部隊(duì)基層干部經(jīng)常把以嚴(yán)帶兵放在首位，有必要進(jìn)一步增強(qiáng)以情帶兵的觀念，要真正做到懂兵、為兵、愛(ài)兵，勇于把情、理、法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在以情帶兵中講究，從而密切新時(shí)期官兵關(guān)系，增強(qiáng)軍隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)和諧。

\ 實(shí)踐證明，以情帶兵是基層軍官當(dāng)好干部帶好兵的關(guān)鍵所在。

然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，少數(shù)同志逐漸淡化了愛(ài)兵意識(shí)，不注重于兵的溝通，官兵之間產(chǎn)生了一定的隔閡，倡導(dǎo)以情帶兵勢(shì)在必行。

\ 一、基層干部以情帶兵的幾層含義\ 以情帶兵是指帶兵人要熟知戰(zhàn)士的，掌握戰(zhàn)士的心理；理解戰(zhàn)士的喜怒哀樂(lè)，用深厚真摯的感情關(guān)懷，體貼戰(zhàn)士，用管理者與被管理者之間達(dá)到情感的交流和溝通，只有相互信任和理解，才能把管理工作搞好。

\ 那么基層干部以情帶兵中的“情”究竟有幾層含義呢

這里我們說(shuō)的“情”通常是指戰(zhàn)友情、慈母情和師長(zhǎng)情。

官兵之間的上下級(jí)關(guān)系是一種客觀存在，官兵之間的感情往往因此而很難把握，這就需要基層軍官克服厭兵情緒和離兵現(xiàn)象，切實(shí)放下架子，撲下身子，多往兵堆里鉆，與戰(zhàn)士生活在一起，工作在一起，娛樂(lè)在一起，讓他們感到干部在工作上是領(lǐng)導(dǎo)，生活中是戰(zhàn)友，是朋友，這便是我們說(shuō)的戰(zhàn)友情。

而戰(zhàn)士來(lái)到部隊(duì)后，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離父母親人，在心理上易產(chǎn)生孤獨(dú)感，基層軍官要以慈母的胸懷去多關(guān)心體貼戰(zhàn)士的疾苦冷暖。

細(xì)心了解戰(zhàn)士的個(gè)人家庭情況，主動(dòng)為他們解決實(shí)際問(wèn)題，解除后顧之憂(yōu)，讓他們感受到組織和大家庭的溫暖。

再有就是用師長(zhǎng)情引導(dǎo)戰(zhàn)士正確的前進(jìn)道路。

戰(zhàn)士大多思想較單純，人生觀，世界觀可塑性強(qiáng)，特別需要正確引導(dǎo)。

基層帶兵人有責(zé)任以師長(zhǎng)的情懷把戰(zhàn)士引導(dǎo)好，教育好，對(duì)他們加強(qiáng)“四個(gè)教育”，用切身體會(huì)和身邊人身邊事告訴戰(zhàn)士立身做人的道理，教育他們立志報(bào)國(guó)。

\ 二、新時(shí)期繼續(xù)堅(jiān)持以情帶兵原則的重大意義　　\ （一）實(shí)踐證明以情帶兵是增強(qiáng)凝聚力，鞏固戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵　　\ 感情有著巨大的感染力，感人心者，莫先于情。

就主張“視卒如愛(ài)子”“視卒如嬰兒”，民族英雄以“愛(ài)兵如愛(ài)子”“愛(ài)民如父母”著稱(chēng)，國(guó)外管理學(xué)界則有人把感情喻為“管理之神”，而我國(guó)歷史上吳起和兩位著名將領(lǐng)不同帶兵的方法所產(chǎn)生的不同后果則更值得我們深思。

　　\ 據(jù)記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的將領(lǐng)吳起體恤、關(guān)心士卒，“臥不設(shè)席，行不騎乘，親羸糧，與士卒分勞苦”，“卒有病者疽者，起為吮之”，使得士卒感奮，每每臨陣，英勇殺敵。

因此吳起歷事之國(guó)，多次征戰(zhàn)，未嘗有敗，屢立戰(zhàn)功。

然而絕然不同的是，三國(guó)蜀將驍勇善戰(zhàn)，“百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)如探囊取物”，可由于其脾氣爆躁，且嗜酒如命，不恤士卒，鞭撻部下，最終被部將范達(dá)、張強(qiáng)所殺，一代叱吒風(fēng)云、威震敵膽的戰(zhàn)將，未能戰(zhàn)死疆場(chǎng)而喪生于部下之手，實(shí)在是遺憾之至。

　　\ 從吳起吮疽到之死，我們不難明白一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理，以情帶兵愛(ài)護(hù)士卒就能凝聚人心，增強(qiáng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，打罵體罰士兵，渙散斗志，削弱部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

　　\ 我軍在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成了特有的以情帶兵的優(yōu)良管理方法。

紅軍時(shí)期，井岡山生活條件艱苦，朱德總司令親自和紅軍戰(zhàn)士一起挑糧運(yùn)米，留下了“”的佳話，正是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家身先士卒，愛(ài)護(hù)士兵，形成了我軍強(qiáng)大的凝聚力，使中國(guó)革命以星火燎原之勢(shì)，從勝利走向勝利。

在新的歷史條件下，我軍擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的歷史重任，更需要我們基層軍官以情帶兵，使官兵團(tuán)結(jié)一心，形成凝聚力，以完成黨和國(guó)家賦予我軍的歷史使命。

　　\ （二）當(dāng)代青年戰(zhàn)士的特點(diǎn)客觀上要求基層軍官必須以情帶兵。

　　\ 隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，部隊(duì)?wèi)?zhàn)士的成份也變得更加復(fù)雜多樣了。

現(xiàn)在的青年戰(zhàn)士中獨(dú)生子女的比例明顯增加，其中大部分由于受到家人的寵愛(ài)，其顯著特點(diǎn)是生活自理能力和吃苦精神普遍比較差，他們從溫暖的家庭來(lái)到部隊(duì)，從熟悉的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村來(lái)到偏僻、艱苦的軍營(yíng)，緊張的軍營(yíng)生活、嚴(yán)格的紀(jì)律約束，艱苦的軍事訓(xùn)練，會(huì)使他們碰到許多難以想象的困難。

戰(zhàn)士們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，久別父母，處在新的環(huán)境和人際關(guān)系之中，他們碰到困難需要得到領(lǐng)導(dǎo)的支持，受到挫折希望領(lǐng)導(dǎo)給予鼓舞，有了缺點(diǎn)希望領(lǐng)導(dǎo)給予幫助，這就要求我們基層干部要象父母兄長(zhǎng)那樣關(guān)心愛(ài)護(hù)他們，幫助他們提高獨(dú)立生活能力，使他們感到部隊(duì)處處充滿(mǎn)著溫暖和樂(lè)趣。

　　\ 當(dāng)前，部隊(duì)中的戰(zhàn)士還具有文化程度差別大，好勝心較強(qiáng)，易感情用事等特點(diǎn)。

這就需要干部關(guān)心愛(ài)護(hù)戰(zhàn)士不僅體現(xiàn)在生活上，還必須本著對(duì)戰(zhàn)士負(fù)責(zé)的態(tài)度去幫助他們盡快成長(zhǎng)起來(lái)，使他們?cè)谟?xùn)練中磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志，在生活上培養(yǎng)為人處事的原則。

戰(zhàn)士在部隊(duì)服役期間是短暫的，但他們的人生道路是漫長(zhǎng)的。

解決立身做人問(wèn)題，要熟悉每個(gè)戰(zhàn)士的性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好，針對(duì)他們的文化素質(zhì)、基本能力等方面的差異，區(qū)分層次，循序漸進(jìn)地加以教育培養(yǎng)，并了解他們?cè)谙胧裁?，干什么，需要什么，只有這樣戰(zhàn)士才能從心底里接近我們，才能主動(dòng)傾吐內(nèi)心真實(shí)的想法。

我們才能與戰(zhàn)士達(dá)成心靈上的共鳴，從而把自己的思想涓涓流入戰(zhàn)士的心田，以至更好地密切官兵關(guān)系，繼承和發(fā)揚(yáng)我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　\ （三）目前部隊(duì)基層干部以情兵的意識(shí)有所淡化，有必要進(jìn)一步增強(qiáng)以情帶兵的觀念。

　　\ 在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，我軍的內(nèi)部關(guān)系出現(xiàn)了一些新的情況和問(wèn)題，有些基層單位官兵關(guān)系緊張，干部說(shuō)話不靈，主要原因是有些干部愛(ài)兵觀念淡薄，對(duì)戰(zhàn)士的進(jìn)步、疾苦、冷暖關(guān)心不夠，特別是對(duì)有些戰(zhàn)士缺乏應(yīng)有的尊重和信任，個(gè)別的甚至打罵、體罰戰(zhàn)士，侮辱戰(zhàn)士的人格。

究其原因，一方面由于長(zhǎng)期處于和平環(huán)境，官兵之間不像戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣經(jīng)常受到生死與共的嚴(yán)峻考驗(yàn)，因而一些青年軍官對(duì)軍隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的極端重要性缺乏切身感受，以致在一些單位官兵之間的戰(zhàn)友情誼有所淡化，官兵一致的優(yōu)良傳統(tǒng)堅(jiān)持的不好；另一方面，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人際關(guān)系中出現(xiàn)的某些商品化、庸俗化現(xiàn)象的消極影響，有的官兵相互交往功利色彩明顯，搞“投桃報(bào)李”“平時(shí)情淡，急來(lái)情濃”。

有些干部處事不公，為政不廉，搞親親疏疏那一套，侵占士兵利益，收受士兵禮物，致使官兵關(guān)系惡化。

　　\ （1）以情帶兵要知兵、愛(ài)兵。

　　\ 知兵是以情帶兵的基礎(chǔ)和前提。

知兵的目的就是了解兵心，而要了解兵心，帶兵者首先要放下架子，到兵中去，和兵打成一片，與兵同吃、同住、同操練、同勞動(dòng)、同娛樂(lè)，同甘共苦，這樣才能消除官與兵的距離，才能熟悉掌握兵的思想、工作、學(xué)習(xí)、生活、性格特征、心理狀態(tài)、家庭環(huán)境等情況；兵也才會(huì)視干部為知心朋友，掏心窩子話，道肺腑言，說(shuō)內(nèi)心甘苦，帶兵者才能知道戰(zhàn)士在想什么、干什么、需要什么，而不被表面現(xiàn)象所迷惑，真正對(duì)癥下藥，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”的做工作。

　　\ 愛(ài)兵就是說(shuō)帶兵人應(yīng)始終把關(guān)心戰(zhàn)士的疾苦，為戰(zhàn)士排憂(yōu)解難作為自己的應(yīng)盡職責(zé)。

愛(ài)兵則產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，它是領(lǐng)導(dǎo)者的一種情操和責(zé)任。

愛(ài)兵對(duì)帶好兵至關(guān)重要，只有有了對(duì)兵的愛(ài)，才能最大限度地縮小官兵的心理距離，生活距離，消除妨礙官兵感情的障礙。

實(shí)踐證明，愛(ài)兵是凝聚軍心的力量源泉，有愛(ài)則軍心“聚”，愛(ài)之越深，“聚”之越緊； 無(wú)愛(ài)則軍心散，離兵無(wú)論是身離還是心離都是對(duì)部隊(duì)凝聚力、戰(zhàn)斗力的一種削減和損耗。

新時(shí)期帶兵，面對(duì)獨(dú)生子女逐年增多，兵員結(jié)構(gòu)不斷變化的新情況，以心換心，以情換情，以愛(ài)換愛(ài)會(huì)產(chǎn)生奇特的效力。

愛(ài)兵是一種與愛(ài)國(guó)、愛(ài)民緊密相聯(lián)的情操，是一種對(duì)部隊(duì)負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)的神圣使命。

內(nèi)務(wù)條令規(guī)定的“愛(ài)兵六條”是我軍處理官兵關(guān)系的基本準(zhǔn)則，基層軍官必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，明確責(zé)任，增強(qiáng)密切官兵關(guān)系的責(zé)任心，真正做到以情兵。

　　\ 新時(shí)期愛(ài)兵還應(yīng)有新的觀念和思路，要講究科學(xué)的方法和藝術(shù)。

愛(ài)兵要愛(ài)出新的境界。

在官兵思想觀念、價(jià)值觀念發(fā)生很大變化的新形勢(shì)下，如果我們僅把戰(zhàn)士的冷暖掛在心頭已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。

更多、更重要的是應(yīng)該從戰(zhàn)士的需要和部隊(duì)的需要出發(fā)，去關(guān)心他們的成長(zhǎng)和進(jìn)步，關(guān)心他們的發(fā)展和成才，在思想上進(jìn)、知識(shí)增長(zhǎng)、才干提高上下功夫，使他們?cè)诓筷?duì)成為一名合格軍人，到地方成為一名優(yōu)秀人才。

　　\ （2）以情帶兵要善于把情、理、法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　\ 我們所說(shuō)的以情帶兵不是對(duì)戰(zhàn)士一味的溺愛(ài)袒護(hù)，在實(shí)際管理中要把情理法三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

特別是當(dāng)戰(zhàn)士違反紀(jì)律甚至觸犯法律時(shí)則更要有“大義滅親”的壯舉，切不可姑息遷就，那樣就與我軍管理工作的優(yōu)良傳統(tǒng)背道馳了。

我們要講究動(dòng)之以情、曉之以理，最后還要嚴(yán)格按照條令條例辦事。

若一味遷就，就會(huì)使其覺(jué)得自己的行為是正確的，而在以后的生活中更加放肆；如若強(qiáng)行施以處分，則容易使其從此破罐子破摔，毀了他以后的軍旅生涯。

可見(jiàn)情理法三者相結(jié)合在管理工作中具有十分重要的作用。

　　\ （3）以情帶兵要講究高格調(diào)。

　　\ 我們說(shuō)以情帶兵講究高格調(diào)首先要克服以“小”代“大”的錯(cuò)誤傾向。

以情帶兵要求帶兵者在做戰(zhàn)士思想工作時(shí)要善于把大道理和小道理結(jié)合起來(lái)，用大道理管小道理，找準(zhǔn)“結(jié)合部”，選好“突破口”，把道理講到戰(zhàn)士的心上。

而有的基層干部卻錯(cuò)誤的認(rèn)為，80后的戰(zhàn)士不信大道理，只信小道理，講大道理戰(zhàn)士會(huì)反感，講小道理才能同戰(zhàn)士感情貼近。

因此有的同志在做思想工作時(shí)往往降低標(biāo)準(zhǔn)，采取講“安慰語(yǔ)”、“算寬心帳”的辦法。

如不講革命軍人的奉獻(xiàn)精神，而是講“部隊(duì)確實(shí)沒(méi)什么干頭，但想走也走不了，還是堅(jiān)持一下吧

”等等之語(yǔ)，既不利于戰(zhàn)士安心服役，也有損于自己的干部形象。

　　\ 其次要克服管理中的好人主義。

時(shí)下有的帶兵人把以情帶兵與嚴(yán)格管理割裂開(kāi)來(lái)，只強(qiáng)調(diào)“情”的感化作用而忽視“法”的管理效果。

有的信奉“和事佬”哲學(xué)，戰(zhàn)士出了問(wèn)題，大事化小，小事化了，甚至上級(jí)追查時(shí)也掩蓋隱瞞，開(kāi)脫庇護(hù)。

有的則過(guò)于夸大新形勢(shì)下戰(zhàn)士重實(shí)際、講實(shí)惠的成份以滿(mǎn)足私欲的“物化”原則代替管理教育，“鬧夜給奶吃”、“瞌睡送枕頭”，使得一些戰(zhàn)士個(gè)人要求沒(méi)完沒(méi)了，思想問(wèn)題越來(lái)越多。

這種做法往往“醫(yī)得眼前瘡，養(yǎng)成心頭患”，導(dǎo)致惡性循環(huán)。

因此新時(shí)期的帶兵人一定要懂得“嚴(yán)是愛(ài)，松是害”的道理，堅(jiān)決克服好人主義，切實(shí)對(duì)戰(zhàn)士負(fù)責(zé)，對(duì)部隊(duì)負(fù)責(zé)。

　　\ 最后，要摒棄庸俗低級(jí)的感情帶兵。

有的帶兵人將以情帶兵與鄉(xiāng)土觀念、地緣感情混為一談，把以情帶兵看成私人交情，用鄉(xiāng)土關(guān)系代替官兵關(guān)系。

這樣以同鄉(xiāng)、熟人來(lái)分親疏，其結(jié)果必然是偏愛(ài)一個(gè)人，傷了眾人心，這是與新形勢(shì)下的以情帶兵原則完全相悖的。

所以以情帶兵要求帶兵人一定要公道正派、一視同仁地對(duì)待每一位同志，這樣才能把戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)好、管理好、帶領(lǐng)好，從而增強(qiáng)部隊(duì)的向心力和凝聚力。

　　\ 總之，在過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民的支持和良好的官兵關(guān)系，煥發(fā)出無(wú)可比擬的巨大力量，創(chuàng)造了歷史性的偉大勝利和輝煌。