姓張的家族家風是什么,格言是什么
“家風”是什么
“家風”是一個家族開展教育的起點。
在傳統(tǒng)中國，社會教育不發(fā)達，人的成長往往依賴家庭教育。
許多大的家族組織，承擔著對本家族成員的社會保障功能：有祠堂、族產(chǎn)、義莊、義塾等等。
家族成員之間通過禮儀性的活動取得聯(lián)系，同時也接受家族的集體約束。
在這一層面，家風家訓好比家族“綱領(lǐng)”，指導和規(guī)訓著每一位家族成員的生活和行為。
“家風”還是家族的共識性的道德觀念。
無錫《錦樹堂錢氏宗譜》所記載錢氏《家訓》，可以概括為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。
在傳統(tǒng)社會，家風往往是儒家核心價值觀念的具體展開，因族群的生活環(huán)境及文化傳統(tǒng)不同，側(cè)重會略有不同。
但無外乎是教人向善、積極進取、勤勞節(jié)儉。
在每一個具體的家族中，家風不僅是道德教化的口號，還是家族精神的體現(xiàn)，通過代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。
有的歷史人物，可能和這個家族并無直接的血緣關(guān)系，但是因為相同的姓氏往往也被說成是本族的祖先。
用祖先的榮耀和事跡，增強自身的榮譽感和尊嚴感，凝聚家族成員，使他們對于姓氏家族本身產(chǎn)生認同。
家風實際是一種經(jīng)過歷史積累而形成的精神尺度。
家風的凝聚，常體現(xiàn)在一些祠堂的堂號上。
各個家族往往選取本族中最杰出祖先的事跡，作為本族祠堂的堂號——如弘農(nóng)楊氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠貞”堂等。
不少家族的行第譜本身也是家風的凝聚，如義門陳氏家族的行第譜“三恪封虞后，良家重海邦”表明該族陳姓出自虞舜，為名門望族。
無論是堂號，還是行第譜，都凝聚著古人對于杰出祖先的崇拜，凝聚著對于后代的美好期望。
即便是不識字的族人，也可以爛熟于心，可謂用心良苦。
《禮記·大學》所列“八條目”：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，前四者是為修身而做的準備，雖未必人人都能治國、平天下，而修身、齊家卻是每個人都可以做到的。
踐行家風，實踐德行，即為實現(xiàn)人的志業(yè)而做的起碼的準備，古人說“求忠臣必于孝子之門”正源于此。
今天已經(jīng)不同于古代社會，我們已經(jīng)沒有了傳統(tǒng)意義上的大“家族”，三口之家，甚至兩口之家已經(jīng)成為最基本的社會單元。
此時重提家風，已經(jīng)不再需要著力批判封建家族制度對人性的戕害，更應當看到，家風對于人的人格養(yǎng)成、培養(yǎng)榮譽感和責任感的積極意義。
我們流淌著祖先的血液，承載著祖先的基因，享有著祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我們是否可以重現(xiàn)并延續(xù)下去
或許這才是重提家風時，每個人必當有的捫心一問。
我說我們的家風家訓一百字日記日記
小草在之所以能茁壯成長，是因為那勤勞的土地源源不斷的給 小草送去養(yǎng)分，奉獻的雨露毫不吝嗇的給小草送去水分，慈愛的太 陽不求回報的給小草送去陽光。
春風輕撫著它，雷電考驗著它，石 頭捶打著他……幾個月后，小草變成了茁壯的大草，即使有路人的 踩踏，他依舊保持青綠，依舊保持活力。
因為在他成長時獲得了環(huán) 境的滋潤，因此打下了最堅實的根基。
而我們不就像那小草，只有 在優(yōu)良家風的熏陶下，才能出類拔萃，才能在人生的道路上少走彎 路。
中華民族是一個歷史悠久的文明古國，在遠古時就有“禮儀之 邦”之稱，所以對于家風家訓更是重視。
而要說起我的家風家訓那 可要談?wù)勎倚r候的幾件事。
俗話說：“勇敢，事情必成；勤勞，幸福必到。
”當然在我們 家可是把勤勞放在第一位。
在家里數(shù)奶奶和媽媽最勤勞了，我們家 住在農(nóng)村，她們深知只有靠一雙手才能供我和姐姐上學，勤就這樣 不知不覺得成為了我們家的家風。
記得在那年夏天，正是收麥子的高峰期，卻不巧趕上我爺爺生 日，一家人忙得不可開交。
爸爸在家里炒菜，只有媽媽和奶奶帶著 我去割麥子。
那時還沒有普及現(xiàn)在的割麥子車，只是用鐮刀收割。
從清晨到中午，一刻也不曾停歇，媽媽和奶奶都汗流浹背，媽媽那 白色的襯衫的像水洗過一樣，奶奶那纖瘦的身子更顯得凄涼。
她們 沒有吃飯，喝兩口水對她們來說就是休息了。
下午我們才陸陸續(xù)續(xù) 的回到了家，媽媽和奶奶并沒有停歇，而是一起洗著衣服擦著桌子 ，都顧不得頭上的汗珠。
我匆匆忙忙的吃完飯就早早的睡下了。
在 深夜里，從門縫里透過來了一束光，我朦朦朧朧地循著光走過去， 看見媽媽正辛勤的收拾著中午的酒席。
左一擦，又一理，持續(xù)不斷 。
我看見媽媽臉頰旁流下豆大的汗珠，一滴一滴。
媽媽的背微微駝 著，曾經(jīng)引以自豪的直背，今兒怎么有些駝呢
我的睡意全無，客 廳里的燈依舊亮著…… 我在奶奶、媽媽的耳濡目染下，也學會了勤勞，雖然奶奶去世 了，而她的勤勞之風永遠銘記在我的心中。
我現(xiàn)在是衛(wèi)生小組的組 長，每天到我值日的時候我都恪盡職守，受到了老師的表揚。
勤勞 不僅為了自己也是為了別人，這句話不時地在我腦海中浮現(xiàn)。
“舍自己，為別人”在現(xiàn)實中“舍己為人”是一件多么不容易 的事情。
他不只是一時的沖動，他不只是思維的興奮，也不只是一 時的意氣用事，不是一時的失去理智，他需要一種崇高的精神，需 要一種眼里有他人，愿意犧牲自己去幫助別人的偉大情懷。
這不僅 是現(xiàn)在社會上的輿論焦點，也是我家里行為上的贊揚焦點。
爸爸是一名普通的工人，家里也不是怎么富裕，但以自己的一 雙巧手獲得了村里人人的贊揚。
爸爸什么都會做，像修電，修車， 修水管，修自行車，修微波爐……總之在我印象中他做事最細膩。
當人們什么東西壞了時，都會來找他，他毫不猶豫的接受。
有一天 ，我到倉庫里去找東西，發(fā)現(xiàn)里面全是鉆機、自動充電機和一些我 不認識的工具，我連忙跑過去問媽媽，媽媽告訴我，爸爸為了給村 里人修壞了的東西才自己拿錢買了這些的零件和工具。
我愣住了， 難道這就是真正的舍己為人嗎
就這樣，我深深地把爸爸的精神印 在了心里。
春天時，村里人都幫我們播種。
夏天時，他們都幫我們 剝玉米。
秋天時，他們都給我們家送蘋果。
但爸爸都回絕了。
爸爸 說：“我們真正收獲的不是別人的東西，而是別人的心……”是呀
舍己為人是一朵永不凋謝的花，不但開在生活里，也開在人們的 心里…… 爸爸的實際行動潛移默化的感染了我，我一直都記得，有付出 就有收獲。
在學校里，雖然我整理筆記本付出了莫大的努力，但我 依然毫不吝嗇的借給別人借鑒。
你給予別人一份幫助，別人也會給 予你一份幫助；你給予別人一份愛，別人也會給你一份愛，難道這 不是在千變?nèi)f化的社會中立足的精華嗎?我不崇拜明星，我不崇拜 富有的人，我只崇拜舍己為人的爸爸和雷鋒。
爸爸就是那一朵永不 凋謝的花，開在我們的心里，永遠，永遠…… 俗話說：“百善孝為先”，我們祖祖輩輩都以“孝”為家風的 核心。
我國古代人就十分孝順，比如《三字經(jīng)》中的黃香，在他9 歲時母親就去世了，他十分悲傷。
可母親已經(jīng)不能生還了，于是他 決定把對母親的思念以及愛全部都傾注到父親身上。
冬天的天氣十 分冷，晚上睡覺時，黃香就先躺在父親的被中，等被窩熱后才回到 自己冷冰冰的被窩里。
這就是著名的“香九齡，能溫席。
”這個故 事讓我初步認識到了孝，而讓我深刻理解的孝是從爸爸身上學到的 …… 自我出生那年起，爺爺?shù)男呐K就不好，奶奶一個人無法照顧爺 爺，又因為爸爸的兄弟長期出門在外，所以照顧爺爺就自然而然的 成了他的責任。
白天爸爸上班媽媽去照顧，晚上爸爸就要陪爺爺睡 覺。
因為爺爺半夜老是咳嗽喝水，也因這個爸爸老是睡不著覺，但 他沒有埋怨還是盡心盡力的照顧。
每到過節(jié)爸爸放假時，他總是要 帶著爺爺去看看附近的景色，和爺爺去田野里呼吸新鮮空氣，雖然 有點麻煩，但爸爸希望多看到一點爺爺?shù)男θ荨?/p>
中午爺爺總是要睡 上一個午覺，爸爸總是叮囑我要給爺爺不時地往上蓋蓋被子，以免 著涼。
雖然簡單的一個叮囑、一個動作，但透漏出爸爸對爺爺不善 言語而又細膩的愛。
“一個小小的問候?qū)Ω改竵碚f是一份大大的愛”這句話在我心 底里扎下了根，從小的熏陶也讓我學會了孝。
我不善言語，也不會 對父母說什么甜言蜜語，只是吃完飯后洗洗碗筷，睡完覺后疊疊被 子，自己的衣服自己洗自己的事情自己做。
現(xiàn)在的我只有父母，以 后的父母只有我們，現(xiàn)在用成績報答他們，以后用愛報答他們，讓 他們過上簡單而又幸福的生活。
傳承家風，傳遞家風。
愿勤勞、舍己為人和孝順之風永遠飄蕩 在我家上空，永遠飄蕩在這個社會的上空，永遠飄蕩在中華民族的 上空
伴著溫暖，飄進千家萬戶中，也飄進每個人的心中……
聶姓的家規(guī)（或家訓、家風、祖訓）是什么
是圃，孩子是苗。
家風如雨點，它隨風夜，潤物細無聲，小苗只有在的滋潤下，健康成長。
孩子只有在優(yōu)良家風的熏陶下，才能出類拔萃。
家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。
注重家風建設(shè)是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。
從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。
歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風。
“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今為世人尊崇。
好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。
家風作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。
每一個人都生活在一個原生家庭中。
原生家庭家風好，這個人就會茁壯成長；原生家庭不重視家風建設(shè)，這個人在成長中就會走彎路。
好的家風會有一些共同的特點，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學習氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。
正是這種氛圍，造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻的人。
可以說，好家風打造了兒童成長的好搖籃。
市場經(jīng)濟條件下，我國婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由于不重視家風建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓是沉痛的。
它從反面證實了家風建設(shè)的重要性。
有關(guān)楊氏宗譜的對聯(lián).上聯(lián)是:關(guān)西室內(nèi)傳三相.來自何處
能在這里見到楊氏宗譜的對聯(lián)很開心。
順便也是了解家族的一些不知道的歷史，在網(wǎng)上收了一下，希對你有所幫助。
“關(guān)西衍派，經(jīng)綸蓋世推三相；弘農(nóng)發(fā)祥，清白傳家守四知。
”這是遍布潮汕各縣市中楊姓人家貼于自家門口的門聯(lián)。
這些聚居潮汕各地的楊氏后代，不少人家和祠堂里都懸掛著與“四知”、“三相”有關(guān)的門額、楹聯(lián)和詩句。
揭陽棉湖一“進士第”的門聯(lián)是：“四知遺訓家聲遠；三相流芳世澤長。
”澄海城區(qū)東湖社區(qū)“楊氏家廟濟美堂”祠堂門前的楹聯(lián)是：“承傳弘農(nóng)祖德；恪守四知家風。
”揭陽槎橋“楊氏宗祠”其門聯(lián)曰：“一門文武五進士；歷代院臺三翰林。
”潮安庵埠達祖祠聯(lián)云：“經(jīng)綸傳漢書，纘緒承禧，仰高曾聲名北斗；清白耀今昔，紹聞衣德，開奕葉步武云霄。
”可見，楊氏世家歷代人材輩出，代有名賢，科甲流芳，而為潮汕郡望。
今楊氏子孫蕃衍潮汕各地及海內(nèi)外，人口居潮汕姓氏前列。
后代裔孫一直以來銘記“清白傳家、四知家風”的祖訓，把它作為“座右銘”世世代代地傳承下去。
“明稱賢相，必首三楊”，這就是楊氏“三相流芳”的來歷。
明代宣宗宣德、英宗正統(tǒng)二朝（1426~1449）出了“三楊”輔政。
據(jù)《明史·列傳八》記載：楊士奇，明江西泰和人，建文（明惠帝）初，以史才薦入翰林，任編纂官，修《太祖實錄》。
永樂中累官禮部侍郎華蓋殿大學士；楊溥，明湖廣石首人，建文進士，仁宗時擢翰林院修撰，宣宗時官禮部尚書，英宗進武英殿大學士；楊榮，明福建建安人，建文進士，以多謀善斷為成祖器重，多次隨行北巡，升到文淵閣大學士。
以上三人同時以大學士入閣輔政，名聞朝野，史稱“三楊”。
楊氏家喻戶曉的“四知堂”，出自東漢楊震的故事。
楊震，字伯起，東漢弘農(nóng)郡華陰縣（今陜西南部）人。
少好學，明經(jīng)博覽，時被稱為“關(guān)西孔子”。
歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等職。
《后漢書·楊震傳》記載：“任東萊（今山東萊州市）太守，當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見。
至夜，懷金十斤以遺震。
震曰：‘故人知君，君不知故人，何也
’密曰：‘暮夜無知者。
’震曰：‘天知、神知、我知、子知，何謂無知
’密愧而出。
后轉(zhuǎn)涿郡太守，性公廉，不受私謁，子孫常疏食步行，故舊長者，或欲令為開產(chǎn)業(yè)。
震曰：使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎。
”楊震到了東萊郡上任之后，親自書寫：“四知”二字牌匾掛于公堂之上，作為一面明鏡，時刻用來對照、鞭策自己，成為歷史上的廉吏，這就是楊氏的“四知堂”。
后來楊震的子孫世代任公卿，成了東漢的世家望族。
楊震是東漢著名賢臣，為官清正廉明，不受私謁，深夜卻金，實屬難能可貴，也得到后人很高的評價，并把清白正直的品德傳給子孫后代。
什么叫家風
舉例具體說說
家風又稱門風，是給家中后人們樹立的價值準則。
家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風格。
家風的形成往往是，一個家族之鏈上某一個人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風余韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風范。
中國古代人把家風總結(jié)為五常八徳1、五常：仁義禮智信；2、八德：忠孝仁愛信義和平。
家風是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的，每個方面都會打上家風的烙印。
可以說，有什么樣的家風，就有什么樣的孩子。
例子：楊姓作為中國第六大姓氏，是一個主要出自姬姓（皇帝之后西周王族），起源于陜西一帶的古老姓氏。
楊樹桐先生的祖先在咸豐年間從山西靈丘遷至包頭，于今已達七世。
由于這一支楊姓重視家風、家規(guī)的建設(shè)和傳承，出自楊樹桐先生筆下的《家風漫談》和《楊氏家規(guī)》也就非常值得一讀。
楊樹桐先生認為：家風是一個家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風尚和德行傳承。
許多保有優(yōu)良家風的家族，都制定了有很強約束力的“家規(guī)”、“家訓”“家約”、“家儀”、“家誡”、“家范”、“家勸”、“家語”、“家矩”、“家誥”等等，為家族制定了系統(tǒng)的家族道德規(guī)范。
一個家庭或家族的家風要正，首先是要注重以德立家、以德治家。
其次，還要書香不絕。
堅持走文化興家，讀書樹人之路。
參考：家風百度百科
