感悟一句教育名言
人類進入了21。
隨著學習化社會的，教育不一個封閉的領域。
教于一定的政治、經濟和文化背景之中，著眼營造有利于人的全面發(fā)展的社會氛圍，實現(xiàn)“全世界人的潛力都得到充分發(fā)揮”的人的發(fā)展，乃是教育和文化的最終目標。
教育格言名言，作為長久的、有價值的全人類教育經驗結晶，作為民族意識和民族傳統(tǒng)文化的濃縮，它對于教育的傳承和革新將發(fā)揮著不可估量的作用。
歌德說過：“名言集和格言集是社會上最大的財寶”。
奧地利作家卡夫卡也說過：“巴爾扎克攜帶的手杖上刻有這樣的一句名言：‘我粉碎了每一個障礙’，可我的格言卻是‘每一個障礙粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新體制，首先要建設新型的教師隊伍，關鍵是樹立新的教育思想和觀念。
“許多人的成功都得力于一句格言的鼓勵”，許多發(fā)明創(chuàng)造，得力于一句格言的啟迪，“聰明人的智慧，老年人的經驗，都在格言里面”。
高爾基說：“在用格言進行的思維中，我學會了很多東西。
”之所以把此書奉獻給讀者，就是希望能給廣大教師、家長和青年們提供一個更廣闊的文化背景，提供一個浩如煙海的思想寶庫，用人類優(yōu)秀文化的結晶去認識自我、豐富自我、完善自我、更新自我，不斷實現(xiàn)自身潛力的發(fā)揮和拓展。
之所以把此書奉獻給讀者，就是要進一步給青年們證實弗蘭西斯·培根在《學術的推進》中的哲言：“智慧和學術給人類社會所造成的影響遠比權力與統(tǒng)治持久。
在《荷馬史詩》問世以來的2500年或是更長的時間里，不曾有詩篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀?”本書精選編輯了中外一千三百多條格言名言，再加上解讀中引用的一千余條，全書匯集格言名言二千三百余條，近30萬字。
其內容上溯到先秦，下至于當代，從《論語》、《札記》到《朱予語類》、“二程理學”，從近代民主教育家到當代教育名流；從歐洲“文藝復興”到美國“獨立宣言”，從柏拉圖、亞里士多德、夸莢紐斯，到集教育理論和實踐之大成、作為世界教師偶像的蘇霍姆林斯基；從我國的素質教育理論和實踐，到日本岸根卓郎真、善、莢為一體的“永久的教育論”(《我的教育論》)；從聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的教育改革的檄文，到我國有關教育工作的決定決議；從偉人、領袖關于教育問題的遠見卓識，到一批批優(yōu)秀教師對教育的切膚感悟。
所選條目內容，緊緊以“學會認知”、“學會做事”、“學會共同生活”、“學會生存”四大教育支柱為核心，以“識自教育”為靈魂，以人的終身發(fā)展為目標，以現(xiàn)代教育理念為指導，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，兼容并蓄，廣采博納，取其精華，去其糟粕，尊重歷史，不苛求古人，努力辨析教育發(fā)展的歷史軌跡及其內在聯(lián)系。
以期做到“正衣冠、明興替、知得失”，為教育改革和發(fā)展提供豐厚的歷史背景和文化淵藪。
本書的編排體例有三個特點。
一是按內容分門別類。
根據相同或相近內容共分為8篇35項。
其中前四篇，即“讀書做人”、“學用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，以教育四大支柱為統(tǒng)領，針對教育者應達到的目標及其實現(xiàn)目標的途徑確定選項內容。
后四篇，即“教書育人”、“課程教學”、“師道師表”、“尊師重教”，針對全牡全以及教育部門、教育工作者為實現(xiàn)教育目標，從端正教育方向，創(chuàng)設良好的教育環(huán)境、教學氛圍和改革舉措等方面來確定選項內容。
二是本書重在解讀，區(qū)別于格句名言辭書。
所謂解讀，只是重點摘采各條目內容的閃光點和現(xiàn)實性，抒發(fā)作者的所知、所想、所感、所悟，沒有在格言、名言本身的注釋和系統(tǒng)解釋上下大功夫。
解讀中，由于作者自身水平限制，同時，想多給讀者朋友提供更多的格言名句，試圖用格言名言解釋格言名言。
這不是刻意堆砌，其用心是讓處于不同時代、不同種族、不同國籍的名人大師們展開思維暴露、思維碰撞、思維融合或思維溝通，以期達到跨時代跨國籍的交流，來激發(fā)讀者創(chuàng)造性的思維火花。
三是本書所選條目盡量給讀者提供原著出處，由于條件所限，找不到原著的就提供摘錄書籍或篇目。
為便于讀者查閱，對于涉及到的主要名人、名著，不在文中注釋，在書后以索引形式給以介紹。
由于作者水平所限，在選擇中免不了受時代的局限和不同文化背景的影響，精華之中可能混雜一些糟粕。
作者在解讀中盡管注意給以提示，但錯誤和遺漏在所難免，望讀者在學習中，注意批判地吸收，努力做到古為今用，洋為中用。
陶行知教育名言
【名言篇】 1、 教育是立國之本 2、行是知之知是行。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。
二、人生所必需之知識技能。
三、強健活潑之體格。
四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。
他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。
他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學做是一件事，不是三件事。
我們要在做上教，在做上學。
不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。
污即洗。
勞即謙。
亂即理。
債即還。
病即醫(yī)。
過即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即復。
帳即記。
【教書育人篇】 1.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。
” ——陶行知 2.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運” ——陶行知 3.“因為道德是做人的根本。
根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。
” ——陶行知 4.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。
” ——陶行知 5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。
” 6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。
” ——陶行知 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
你別忙著把他們趕跑。
你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
——陶行知 8.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。
所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。
自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。
自覺的行動，需要適當的培養(yǎng)而后可以實現(xiàn)。
——陶行知 【為人師表篇】 1.要想學生好學，必須先生好學。
惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
——陶行知 2.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
——陶行知 【因材施教篇】 1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
——陶行知 2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。
——陶行知 【教學方法篇】 1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
——陶行知 2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。
總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
——陶行知 3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
——陶行知 4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。
前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
——陶行知 5.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
——陶行知 【成功教育篇】 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
你別忙著把他們趕跑。
你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
——陶行知 【創(chuàng)新與實踐】 1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
——陶行知 2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。
中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知 3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。
——陶行知 【養(yǎng)成性教育】 1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。
所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。
自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。
自覺的行動，需要適當的培養(yǎng)而后可以實現(xiàn)。
——陶行知 2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。
一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
——陶行知 3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。
由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
關于父母的諺語和名言
家不知柴米貴，不養(yǎng)子不知恩。
—— 諺 從小不知老娘親，育知報娘恩。
—— 諺語 要知父母恩，懷里抱兒孫。
—— 諺語 德行與技藝，是子孫最美的產業(yè)。
—— 諺語 賜子千金，不如賜子一藝。
—— 諺語 入田觀察，從小看大。
—— 諺語 言教不如身教。
—— 諺語 嬌生慣養(yǎng)，沒有好兒郎。
—— 諺語 月里嬰兒娘引壞。
—— 諺語 孩子不好慢慢教，哪有挖井只一鍬。
—— 諺語 樹杈不修要長歪，子女不教難成材。
—— 諺語 老受夸獎的孩子，最容易放任自流。
—— 諺語 教子光說好，后患少不了。
—— 諺語 樹小扶直易，樹大扳伸難。
—— 諺語 牛要耕，馬要騎，孩子不教就調皮。
—— 諺語 新衣裙頭次就要洗凈，人從小就要品行端正。
（維吾爾族） —— 諺語 人從小時教，馬從駒時訓。
（蒙古族） —— 諺語 衣服要從新的時候愛惜，孩子要從小的時候教育。
（維吾爾族） —— 諺語 ，得過且過成大禍。
—— 諺語 人不教不懂，鐘不敲不鳴，樹不修不長，娃不管不成。
—— 諺語 幼小讀書要琢磨，休怪老師批評多，生鐵百煉才成鋼，寶劍再快也要磨。
—— 諺語出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。
出自《勸報親恩篇》。
爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。
出自《勸報親恩篇》。
弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。
出自（春秋）《論語·學而第一》。
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。
出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。
出自《孝經》。
呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠 意，面帶歡笑。
出自《勸報親恩篇》。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
出自《勸報親恩篇》。
家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。
出自《名賢集》。
慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。
出自《三國志·魏書》。
孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
” 孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。
”出自（春秋）．《孟子·離婁上》。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
” 孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。
”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。
” 孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。
”出自（春秋）《孟子·盡心上》。
孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。
” 孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。
”出自（春秋）《孟子·離婁上》。
勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。
出自《勸報親恩篇》。
親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。
殘自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
親有過，諫使更。
恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。
要面帶笑容，語調柔和。
出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。
出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。
出自（明）《增廣賢文》。
千萬經典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。
出自（清）《增廣賢文》 時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。
出自《勸報親恩篇》。
首孝弟，次謹信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。
出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。
出自（請）李毓秀《弟子規(guī)》。
為人子，止于孝；為人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。
出自《大學》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。
曾參是恰恰具有這四種道德的人。
’出自《家語·弟子行》。
孝子親則子孝，欽于人則眾欽。
意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。
出自（宋）林逋《省心錄》。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報答父母的養(yǎng)育之恩。
出自（明）《增廣賢文》。
要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。
出自《動報親恩篇》。
要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。
意思是：養(yǎng)育子女才能了解父母的養(yǎng)育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。
出自《四言》。
曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
曾子說：“孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。
”出自（春秋）《禮記》。
子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。
” 孔子說；“父母的年齡，不可以不知道。
一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。
”出自（春秋）《論語·里仁第四》。
子曰：“父母在，不遠游，游必有方。
意思是：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)，如果要出遠門，必須有明確的去處。
”出自（春秋）《論語·里仁第四》。
子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。
至于犬馬，皆能有養(yǎng)。
不敬，何以別乎
” 意思是：“當今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。
就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。
若對父母不孝敬。
那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢
”出自（春秋）《論語·為政第二》。
養(yǎng)兒方知父母恩 可憐天下父母心 1,父恩比山高,母恩比海深. 2,母親的心是女兒的天堂.——柯羅里 3,父母的美德是子女最大的財富. 4,歲月給母親憂愁,但未使她的愛減去 半分.——華茲華斯 5,母親猶如光輝燦爛的朝陽. 誰言寸草心，報得三春暉 母愛勝于萬愛－－－－－－莎士比亞 我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。
－－－－－－－－－莫泊桑
教育名言
1、少壯不努力，老大徒悲傷。
—— 漢樂府古辭《長歌行》 2、業(yè)精于勤，荒于嬉。
—— 韓 愈《進學解》 3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
——《增廣賢文》 4、天行健，君子以自強不息。
——《周易?乾?象》 5、志不強者智不達。
——《墨子?修身》 6、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。
——《荀子?勸學》 7、志當存高遠。
—— 諸葛亮《誡外生書》 8、丈夫志四海，萬里猶比鄰。
—— 曹 植《贈白馬王彪》 9、有志者事竟成。
——《后漢書?耿 列傳》 10、欲窮千里目，更上一層樓。
—— 王之渙《登鸛雀樓》 11、會當凌絕頂，一覽眾山小。
—— 杜 甫《望岳》 12、歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語?子罕》 13、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》 14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子?勸學》 15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
《呂氏春秋?誠廉》 16、精誠所加，金石為開。
——《后漢書?光武十王列傳》 17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇 軾《晁錯論》 19、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
—— 屈 原《離騷》 20、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。
—— 陸 游《病起》 21、尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，鐵杵磨成針。
—— 曹 學《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 23、繩鋸木斷，水滴石穿。
—— 羅大經《鶴林玉露》 24、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。
——《格言聯(lián)璧?處事》 25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
—— 諸葛亮《出師表》 26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。
—— 陸 游 27、積土而為山，積水而為海。
——《荀子?儒效》 28、人非圣賢，孰能無過。
——《訓俗遺規(guī)》 29、堅志而勇為，謂之剛。
剛，生人之德也。
——《練兵實紀?剛復害》 30、捐軀赴國難，視死忽如歸。
—— 曹 植《白馬篇》 31、天下興亡，匹夫有責。
—— 顧炎武 32、丈夫不報國，終為愚賤人。
—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33、時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
—— 鮑 照《代出自薊北門行》 34、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 35、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
呂 坤《呻吟語?應務》 36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
——《莊子?漁夫》 37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
劉 備 38、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
—— 魏 徵 39、不傲才以驕人，不以寵而作威。
—— 諸葛亮 40、人生的旅途，前途很遠，也很暗。
然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
—— 魯 迅 41、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中，學習穩(wěn)定、冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。
席慕蓉 42、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。
—— 方志敏 43、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。
—— 蕭楚女 44、所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
魯 迅 45、人類的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。
特別是在今天，和平不是一個理想，一個夢，它是萬人的愿望。
—— 巴 金 46、我們是國家的主人，應該處處為國家著想。
—— 雷 鋒 47、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。
—— 周恩來 48、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 49、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 50、學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。
對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態(tài)度。
—— 51、錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。
任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。
犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。
52、一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見。
我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
—— 徐特立 53、知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。
—— 宋慶齡 54、形成天才的決定因素應該是勤奮。
……有幾分勤學苦練是成正比例的。
—— 郭沫若 55、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 56、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。
事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
—— 陶行知 57、入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— 周恩來 58、 一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
—— 謝覺哉 59、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
—— 老 舍 60、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
—— 陳 毅 61、不管發(fā)生什么事，都請安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。
—— 盧森堡 62、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什么也不能忍受了。
—— 盧 梭 63、人的一生，總是難免有浮沉。
不會永遠如旭日東升，也不會永遠痛苦潦倒。
反復地一浮一沉，對于一個人來說，正是磨練。
因此，浮在上面的，的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。
必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂觀進取、向前邁進。
—— 松下幸之助 64、人的一生可能燃燒也可能腐朽。
我不能腐朽，我愿意燃燒起來。
—— 奧斯特洛夫斯基 65、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經常用的鑰匙，總是亮閃閃的。
—— 富蘭克林 66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。
—— 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。
這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。
你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。
在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。
可是這樣是好的，應該要這樣…… —— 羅曼?羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。
—— 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅競勝。
命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……—— 莎士比亞 70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。
但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。
我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。
賈柯?瑞斯 71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。
—— 培 根 72、失去財產的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。
—— 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。
應想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。
—— 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。
—— 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。
—— 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。
—— 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。
—— 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰
—— 狄更斯 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。
—— 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
—— 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。
—— 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。
—— 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。
只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。
—— 貝多芬 86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。
—— 愛因斯坦 87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路。
—— 馬克思 88、我們的理想應該是高尚的。
我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。
如果我們的內心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。
普列姆昌德 89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。
—— 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。
—— 布克?華盛頓 91、理想是指路明燈。
沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。
—— 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。
—— 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。
—— 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。
—— 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。
人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富。
—— 霍勒斯?曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。
—— 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走得快。
—— 萊 辛 98、噴泉的高度不會超過它的源頭；一個人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會超過自己的信念。
—— 林 肯 99、朝著一定目標走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來就是“志氣”。
一切事業(yè)的成敗都取決于此。
—— 卡內基 100、我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。
——《巴甫洛夫選集 》
關于教育的名人名言
達爾文 在觀察的領域中，機遇只偏愛那種有準備的頭腦。
巴斯德 知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。
培根 讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。
笛卡爾 知識有如人體血液一樣寶貴。
人缺了血液，身體就會衰弱；人缺少知識，頭腦就要枯竭。
高士其 作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。
馬克思 我平生從來沒有做過一次偶然的發(fā)明。
我的一切發(fā)明都是經過深思熟慮，嚴格試驗的結果。
愛迪生 人的價值蘊藏在人的才能之中。
馬克思 把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
高爾基 不要在已成的事業(yè)中逗留著
巴斯德 學習 永遠不晚。
高爾基 少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
孟德斯鳩的名言：“三種教育”，寫一篇800字以上的材料作文
急求啊
孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。
——《禮記》孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
——《禮記》父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
——《論語》孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。
”——《論語·為政》父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
——孔子長幼有序。
——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可運于掌。
——孟子孝子之至，莫大乎尊親。
——孟子惟孝順父母，可以解憂。
——孟子父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
——孟子事，孰為大
事親為大；守，孰為大
守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。
孰不為事
事親，事之本也；孰不為守
守身，守之本也。
——孟子仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
——孟子不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。
——孟子世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子無父無君，是禽獸也。
——孟子賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
——莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
——荀子天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。
——《孝經·圣至章》父母者，人之本也。
——司馬遷事親以敬，美過三牲。
——摯虞父子不信，則家道不睦。
——武則天誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊內睦者，家道昌。
——林逋慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
——李毓秀凡為父母的，莫不愛其子。
——陳宏謀侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。
——周秉清長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。
——周秉清重資財，薄父母，不成人子。
——朱柏廬失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍母親是沒有什么東西可以代替的。
——巴金在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。
——費孝通老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。
——（古羅馬）西塞羅以上來源1、誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊2、孝敬父母經?？梢源孀罡哔F的感情。
——孟軻3、母親，是唯一能使死神屈服的力量。
——高爾基4、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基5、母愛勝于萬愛。
——莎士比亞6、孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。
——《禮記》7、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
——《禮記》8、父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
——《論語》9、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。
”——《論語·為政》10、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
——孔子11、長幼有序。
——孟子12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子13、孝子之至，莫大乎尊親。
——孟子14、惟孝順父母，可以解憂。
——孟子15、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
——孟子16、事，孰為大
事親為大；守，孰為大
守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。
孰不為事
事親，事之本也；孰不為守
守身，守之本也。
——孟子17、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
——孟子18、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子19、君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。
——孟子20、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子21、惟孝順父母，可以解憂。
——孟子22、無父無君，是禽獸也。
——孟子23、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》24、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
——莊子25、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子26、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。
——費孝通27、老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。
——（古羅馬）西塞羅28、開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧
——（古羅馬）維吉爾29、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
——荀子30、天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。
——《孝經·圣至章》31、父母者，人之本也。
——司馬遷32、事親以敬，美過三牲。
——摯虞33、父子不信，則家道不睦。
——武則天34、內睦者，家道昌。
——林逋35、慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍36、長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
——李毓秀37、凡為父母的，莫不愛其子。
——陳宏謀38、侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。
——周秉清39、長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。
——周秉清40、重資財，薄父母，不成人子。
——朱柏廬41、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍42、母親是沒有什么東西可以代替的。
——巴金43、親善產生幸福，文明帶來和諧。
——（法）雨果44、一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。
——（意大利）亞米契斯45、年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會里的第一種特權。
——（法）拉法格46、我們體貼老人，要像對待孩子一樣。
——（德）歌德47、在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。
——（英）培根48、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。
——（法）司湯達49、老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。
——（德）康德50、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。
——但丁51、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。
——《增廣賢文》52、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。
——莫泊桑53、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。
——袁采54、我們體貼老人，要像對待孩子一樣。
——歌德55、所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。
——（英）狄更斯56、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
——（英）薩克雷57、在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。
——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基58、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是里面很少有任何金錢。
——馬克·吐溫59、共產主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
——馬雅可夫斯基60、丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。
——莎士比亞61、仁愛和打人都先自家中開始。
——鮑蒙特和弗萊徹62、慈善行及至親，但不應僅此為止。
——富勒63、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
——羅素64、不孝的人是世界最可惡的人。
——魯迅65、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。
——林語堂66、大孝終身慕父母。
唯孝順父母可以解憂。
——孟軻67、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。
——伊索克拉底68、做為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
——羅素69、父母惟其疾之憂。
——孟武伯70、有難事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。
曾是以為孝乎
——子夏71、事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
——子曰72、父母在，不遠游，游必有方。
——子曰73、父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
——子曰74、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
——子曰75、孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。
”孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。
”——（春秋）《孟子·盡心上》。
76、千萬經典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。
——（清）《增廣賢文》。
77、出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。
——《勸報親恩篇》。
78、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。
——《勸報親恩篇》。
79、慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。
——《三國志·魏書》。
80、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。
——（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
81、妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。
——（明）《增廣賢文》。
82、弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。
——（春秋）《論語·學而第一》。
83、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。
”孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。
”——（春秋）《孟子·離婁上》。
84、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。
——《勸報親恩篇》。
85、親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。
——（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
86、親有過，諫使更。
恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。
要面帶笑容，語調柔和。
——（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
87、家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。
——《名賢集》。
88、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
——《勸報親恩篇》。
89、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。
——（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
90、夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。
——《孝經》。
91、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
”孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。
”——《孟子·離婁上》。
