請寫出一句你最欣賞的教育名言并用案例來說明。
（要求：名言注明出處；必須用案例來詮釋。
）
學而不思則罔，思而不學則殆。
孔丘句子解釋：有的時候，你只讀書而不肯動腦思考，就會感到迷惑不解；而有的時候，你只是一味的空想而不肯讀書，便會對思想有害。
請寫出一句你最欣賞的教育名言并用案例來說明。
（要求：名言注明出處；必須用案例來詮釋。
）
學而不思則罔，思而不學則殆。
孔丘句子解釋：有的時候，你只讀書而不肯動腦思考，就會感到迷惑不解；而有的時候，你只是一味的空想而不肯讀書，便會對思想有害。
家庭教育名人名言
家庭教育名人名言 1. 種莊稼要不誤農(nóng)時，教育孩子要適時早教，才能收到事半功倍的效果。
（雪蘇） 2. 一束贊許的目光，一個會心的微笑，一次贊許的點頭，都可以傳遞真情的鼓舞，都能表達對孩子的夸獎。
（張石平） 3. 帶孩子去旅游，去爬山，去逛公園，去看電影，這都是夸獎孩子最適當?shù)姆绞健?/p>
（張石平） 4. 我們在夸獎孩子時，應該不拘一格，因時因事而宜，以充分展示出夸獎的真正魅力。
（張石平） 5. 有些家長為讓孩子學習進步而賞錢，此舉無異于賄賂，是極其錯誤的。
（東方） 6. 從長遠利益考慮，讓孩子從小適度地知道一點憂愁，品嘗一點磨難，并非壞事，這對培養(yǎng)孩子的承受力和意志，對孩子的健康成長或許更有好處。
（東方 ） 7. 父母對子女期望值過高所導致的結果，往往是適得其反。
（東方 ） 8. 如果夫妻教子觀點不一，會讓孩子分不清正誤，不利于他美好品德的培養(yǎng)。
（趙秀朵） 9. 多蹲下來聽孩子說話，你看到的將是—個純真無暇的世界
（阮庚梅） 10. “磨難”好比孩子成長過程中的鈣，是不可或缺的精神營養(yǎng)。
（李浩） 11. 培養(yǎng)孩子堅強樂觀的心理品格，能為他們未來生活提供有力的支點。
（李浩） 12. 要使孩子登上才智的高峰，爭論是一條極為重要的途徑。
（水仙） 13. 每個對孩子將來負責的父母應該牢牢記住這個很重要的育兒原則——替孩子們做他們能做的事，是對他積極性的最大打擊。
（藍天） 14. 無能的人不能培養(yǎng)出有才華的人，名師出高徒，家長要不斷提高充實自己，只有學而不厭才能誨人不倦。
（趙秀玲） 15. 父母在批評孩子時，請給孩子留點面子。
（呂斌） 16. 對于稍年長的孩子，父母可以通過“悄悄話”的形式囑咐他，絕大多數(shù)的孩子都樂于接受這種“溫和式”的教育方法。
（呂斌） 17. 對于稍懂事的孩子，可以給他一個眼神或某種暗示，保持暫時的沉默，常會達到“此時無聲勝有聲”的效果。
（呂斌） 18. 成功的家庭教育來自于父母對孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。
（呂斌） 19. 作為父母，必須設法贏得孩子發(fā)自內(nèi)心的尊重。
（姜晶） 20. 父母唯有不斷進取，通過自己的人格力量去獲得孩子的欽佩和敬愛。
（姜晶） 21. 精神虐待是對孩子自尊、自信心全面的摧殘。
（章劍和） 22. 一個會愛父母的人，將來才會更好地去愛別人，愛生活，愛這個世界。
（趙靜波） 23. 換一種眼光看孩子，你將會看到孩子的優(yōu)點和“增長點”。
（時金林） 24. 只有將學到的東西通過去實踐，孩子才能真正成長起來。
（顧欣） 25. 父母良好的情感氣息，家庭和睦的生活氛圍，是培養(yǎng)孩子健康心理的環(huán)境基礎。
（呂斌） 26. 在孩子的成長過程中，沒有比讓孩子自信更重要的了。
（元曲） 27. 對孩子來說，家長是一個活生生的人，一個榜樣，一個他們看得見、摸得著的英雄。
（張海濤） 28. 教會孩子回報，這是父母育兒職責中不能漏掉的一課，也是孩子日后被社會接納的基礎。
（高山） 29. 在帶孩子的過程中，老人應把握好教育孩子的尺度，既不能越位，也不做擺設的花瓶。
（李旭） 30. 喜歡孩子，但不溺愛。
（李旭） 31. 新時代的教育總有新要求，盡可能地從書籍或雜志中汲取教育學營養(yǎng)。
只有這樣，祖輩在隔代教育中才能發(fā)揮積極作用，有益于孫，有益于己。
（李旭） 32. 在早期教育中，應當珍視、保存孩子生命早期豐富敏銳的感受能力和感受欲望，不要讓孩子的心靈過早地知識化（也就是抽象化、書本化、符號化）。
（甄世田） 33. 保存豐富孩子的感受力，最好的方法莫過于讓孩子置身于大自然中，讓孩子關注它周圍的世界。
（甄世田） 34. 要帶孩子沖破他生活的狹小圈子，到大自然中去感受生命的蓬勃與快樂。
（甄世田） 35. 要有意識的讓孩子體驗一些非常態(tài)環(huán)境，如狂風暴雨，漫天飛雪……（甄世田） 家庭教育應當由經(jīng)驗教育人向科學教育人轉變，由片面注重書本知識向注重教育孩子怎樣正確做人轉變，由簡單命令向平等溝通轉變。
——李嵐清 為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。
-――馬克思 應該使每個人懂得：在社會面前，他的責任和對神會最重要的義務，就是教育自己的孩子。
孩子的首席教育者，第一任教師，就是母親和父親。
——蘇霍姆林斯基 造就子女成人是父母的一種神圣職責。
——別林斯基 父母是孩子的第一個老師，孩子從幼兒園到小學、中學時期，大部分是生活在家庭里，而這正是孩子們長身體、長知識，培養(yǎng)性格、品德，為形成世界觀打基礎的時期，父母的一言一行都給孩子深遠的影響。
——宋慶齡 我們對于兒童有兩種極端的心理，都對兒童有害。
一是忽視，二是希望太切。
忽視則任其象茅草樣自生自滅，期望太切揠苗助長，反而促其夭折。
——陶行知 要使大家充分認識關心下一代、關心少年兒童，就是關心我們祖國的偉大前程，就是關心全世界的偉大前程。
-——陳云
家庭教育名人名言
家庭教育名人名言 1. 種莊稼要不誤農(nóng)時，教育孩子要適時早教，才能收到事半功倍的效果。
（雪蘇） 2. 一束贊許的目光，一個會心的微笑，一次贊許的點頭，都可以傳遞真情的鼓舞，都能表達對孩子的夸獎。
（張石平） 3. 帶孩子去旅游，去爬山，去逛公園，去看電影，這都是夸獎孩子最適當?shù)姆绞健?/p>
（張石平） 4. 我們在夸獎孩子時，應該不拘一格，因時因事而宜，以充分展示出夸獎的真正魅力。
（張石平） 5. 有些家長為讓孩子學習進步而賞錢，此舉無異于賄賂，是極其錯誤的。
（東方） 6. 從長遠利益考慮，讓孩子從小適度地知道一點憂愁，品嘗一點磨難，并非壞事，這對培養(yǎng)孩子的承受力和意志，對孩子的健康成長或許更有好處。
（東方 ） 7. 父母對子女期望值過高所導致的結果，往往是適得其反。
（東方 ） 8. 如果夫妻教子觀點不一，會讓孩子分不清正誤，不利于他美好品德的培養(yǎng)。
（趙秀朵） 9. 多蹲下來聽孩子說話，你看到的將是—個純真無暇的世界
（阮庚梅） 10. “磨難”好比孩子成長過程中的鈣，是不可或缺的精神營養(yǎng)。
（李浩） 11. 培養(yǎng)孩子堅強樂觀的心理品格，能為他們未來生活提供有力的支點。
（李浩） 12. 要使孩子登上才智的高峰，爭論是一條極為重要的途徑。
（水仙） 13. 每個對孩子將來負責的父母應該牢牢記住這個很重要的育兒原則——替孩子們做他們能做的事，是對他積極性的最大打擊。
（藍天） 14. 無能的人不能培養(yǎng)出有才華的人，名師出高徒，家長要不斷提高充實自己，只有學而不厭才能誨人不倦。
（趙秀玲） 15. 父母在批評孩子時，請給孩子留點面子。
（呂斌） 16. 對于稍年長的孩子，父母可以通過“悄悄話”的形式囑咐他，絕大多數(shù)的孩子都樂于接受這種“溫和式”的教育方法。
（呂斌） 17. 對于稍懂事的孩子，可以給他一個眼神或某種暗示，保持暫時的沉默，常會達到“此時無聲勝有聲”的效果。
（呂斌） 18. 成功的家庭教育來自于父母對孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。
（呂斌） 19. 作為父母，必須設法贏得孩子發(fā)自內(nèi)心的尊重。
（姜晶） 20. 父母唯有不斷進取，通過自己的人格力量去獲得孩子的欽佩和敬愛。
（姜晶） 21. 精神虐待是對孩子自尊、自信心全面的摧殘。
（章劍和） 22. 一個會愛父母的人，將來才會更好地去愛別人，愛生活，愛這個世界。
（趙靜波） 23. 換一種眼光看孩子，你將會看到孩子的優(yōu)點和“增長點”。
（時金林） 24. 只有將學到的東西通過去實踐，孩子才能真正成長起來。
（顧欣） 25. 父母良好的情感氣息，家庭和睦的生活氛圍，是培養(yǎng)孩子健康心理的環(huán)境基礎。
（呂斌） 26. 在孩子的成長過程中，沒有比讓孩子自信更重要的了。
（元曲） 27. 對孩子來說，家長是一個活生生的人，一個榜樣，一個他們看得見、摸得著的英雄。
（張海濤） 28. 教會孩子回報，這是父母育兒職責中不能漏掉的一課，也是孩子日后被社會接納的基礎。
（高山） 29. 在帶孩子的過程中，老人應把握好教育孩子的尺度，既不能越位，也不做擺設的花瓶。
（李旭） 30. 喜歡孩子，但不溺愛。
（李旭） 31. 新時代的教育總有新要求，盡可能地從書籍或雜志中汲取教育學營養(yǎng)。
只有這樣，祖輩在隔代教育中才能發(fā)揮積極作用，有益于孫，有益于己。
（李旭） 32. 在早期教育中，應當珍視、保存孩子生命早期豐富敏銳的感受能力和感受欲望，不要讓孩子的心靈過早地知識化（也就是抽象化、書本化、符號化）。
（甄世田） 33. 保存豐富孩子的感受力，最好的方法莫過于讓孩子置身于大自然中，讓孩子關注它周圍的世界。
（甄世田） 34. 要帶孩子沖破他生活的狹小圈子，到大自然中去感受生命的蓬勃與快樂。
（甄世田） 35. 要有意識的讓孩子體驗一些非常態(tài)環(huán)境，如狂風暴雨，漫天飛雪……（甄世田） 家庭教育應當由經(jīng)驗教育人向科學教育人轉變，由片面注重書本知識向注重教育孩子怎樣正確做人轉變，由簡單命令向平等溝通轉變。
——李嵐清 為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。
-――馬克思 應該使每個人懂得：在社會面前，他的責任和對神會最重要的義務，就是教育自己的孩子。
孩子的首席教育者，第一任教師，就是母親和父親。
——蘇霍姆林斯基 造就子女成人是父母的一種神圣職責。
——別林斯基 父母是孩子的第一個老師，孩子從幼兒園到小學、中學時期，大部分是生活在家庭里，而這正是孩子們長身體、長知識，培養(yǎng)性格、品德，為形成世界觀打基礎的時期，父母的一言一行都給孩子深遠的影響。
——宋慶齡 我們對于兒童有兩種極端的心理，都對兒童有害。
一是忽視，二是希望太切。
忽視則任其象茅草樣自生自滅，期望太切揠苗助長，反而促其夭折。
——陶行知 要使大家充分認識關心下一代、關心少年兒童，就是關心我們祖國的偉大前程，就是關心全世界的偉大前程。
-——陳云
關于網(wǎng)絡的名言警句
1. 互聯(lián)網(wǎng)有廣闊的發(fā)間。
2. 網(wǎng)絡疏遠了現(xiàn)實中人間的。
3. 正確利用網(wǎng)絡會促進的發(fā)展。
4. 網(wǎng)絡生存能力將是未來社會衡量適應能力的一個重要方面。
5. 網(wǎng)絡正在改變?nèi)祟惖纳娣绞健?/p>
——比爾蓋茨6. 網(wǎng)絡化趨勢已經(jīng)一發(fā)不可收拾，人類社會將被一網(wǎng)打盡。
7. 中國的互聯(lián)網(wǎng)迫切需要懂技術的管理人員。
我們走了很多彎路，企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)營者對此都要進行深刻的反思。
——王選8. 要善于網(wǎng)上學習，不瀏覽不良信息;要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人;要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友;要維護網(wǎng)絡安全，不破壞網(wǎng)絡次序;要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。
——-《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》9. 讓人們通過網(wǎng)絡發(fā)言是一種必然和進步。
10. 社交網(wǎng)絡原來就等于社會，這真是個概念的大騙局。
11. 如果錯過互聯(lián)網(wǎng)，與你擦肩而過的不僅僅是機會，而是整整一個時代。
——王峻濤12. 網(wǎng)絡使人與人之間的聯(lián)系更加緊密。
13. 網(wǎng)絡在改變我們工作方式的同時，也改變了我們的生活。
14. 網(wǎng)絡世界不是隨心所欲，它和現(xiàn)實世界一樣需要遵循共同的規(guī)則。
15. 網(wǎng)絡是一把雙刃劍。
16. 每個人都在無形的網(wǎng)中。
關于網(wǎng)絡的名言警句
1. 互聯(lián)網(wǎng)有廣闊的發(fā)間。
2. 網(wǎng)絡疏遠了現(xiàn)實中人間的。
3. 正確利用網(wǎng)絡會促進的發(fā)展。
4. 網(wǎng)絡生存能力將是未來社會衡量適應能力的一個重要方面。
5. 網(wǎng)絡正在改變?nèi)祟惖纳娣绞健?/p>
——比爾蓋茨6. 網(wǎng)絡化趨勢已經(jīng)一發(fā)不可收拾，人類社會將被一網(wǎng)打盡。
7. 中國的互聯(lián)網(wǎng)迫切需要懂技術的管理人員。
我們走了很多彎路，企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)營者對此都要進行深刻的反思。
——王選8. 要善于網(wǎng)上學習，不瀏覽不良信息;要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人;要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友;要維護網(wǎng)絡安全，不破壞網(wǎng)絡次序;要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。
——-《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》9. 讓人們通過網(wǎng)絡發(fā)言是一種必然和進步。
10. 社交網(wǎng)絡原來就等于社會，這真是個概念的大騙局。
11. 如果錯過互聯(lián)網(wǎng)，與你擦肩而過的不僅僅是機會，而是整整一個時代。
——王峻濤12. 網(wǎng)絡使人與人之間的聯(lián)系更加緊密。
13. 網(wǎng)絡在改變我們工作方式的同時，也改變了我們的生活。
14. 網(wǎng)絡世界不是隨心所欲，它和現(xiàn)實世界一樣需要遵循共同的規(guī)則。
15. 網(wǎng)絡是一把雙刃劍。
16. 每個人都在無形的網(wǎng)中。
用一句名言詮釋《鋼鐵是怎樣煉成的》
社會教育的殘美兒時，父母是我們不成熟的保護傘，他們把種種黑暗擋住，而告?zhèn)冊S多美麗的童話，有王子公主，有英雄美女。
上學后，教師是我們獲得系統(tǒng)性認知的構建者，他們棄糟粕取精華，教給我們科學、藝術和哲學，教給我們愛因斯坦、孟德斯鳩。
社會的教育呢
與前兩者相反，無處不體現(xiàn)著殘酷之美。
當我們長大成人，作為一個獨立的、滿懷憧憬的社會新人，一趟這潭渾水時，社會把我們美好的夢想逐個擊破。
它告訴我們骯臟的現(xiàn)實，有官商勾結，有冷眼旁觀，有許多已建立和將成形的潛規(guī)則。
當我們被一堵堵厚重的墻壁碰得頭破血流后，我們才逐漸摸索出這個世界的生存法則，估算出夢想與現(xiàn)實的落差。
這便體現(xiàn)出社會教育的殘酷之美——在受傷流淚后，找準自己的定位。
挫折和失敗豐滿了我們的羽翼，它教會了我們怎樣搭好自己的人生舞臺，怎樣增添生活的華彩，怎樣在隱忍痛苦中醞釀出彩色的芬芳。
最近幾十年的政治和經(jīng)濟的沖突已把上個世紀人們沒有想到的危險帶到了我們的眼前，事情似乎偏離了正常發(fā)展的軌道。
我們看到的不是別人，而是我們心靈邪惡的一面被放大后的影子，社會殘酷地向我們揭示人的劣根性。
正因為這樣，我們才能明白高尚品德對于我們的重要性。
由此體現(xiàn)的社會教育的殘酷之美可概括為：一個人如果不承認對客觀真理和知識的追求是人的最高和終極目標，他將不會受到尊重。
社會日趨復雜及其自身結構的多元性，使得年輕一代越來越早地陷入迷惑而不停地追問與思考，發(fā)現(xiàn)自己只是孤寂地生活著。
其實，苦難也罷，甜蜜也罷，都來自外界，而堅毅卻來自內(nèi)部，來自一個人自身的努力，這驅使我們聯(lián)合眾多局部的力量，去平衡這個不平等的世界，讓這個世界的秩序更為合理，更有公信力。
更能讓每個個體，包括動植物，獲得益處。
所以，社會用自身的缺陷與不足來教育人們追求更加自由、平等、博愛的社會。
所以，縱使它曾經(jīng)殘酷地破壞了我們的烏托邦藍圖，但這一殘酷又用它自身的另類美消彌了傷疤，描繪出更為合理的社會模式圖。
因此，雖然社會的教育與父母和教師的教育背道而弛，但它們殊途同歸，引領我們成為有思想有內(nèi)涵的人所以，不要懷疑社會教育的殘酷美，它是命運給予我們的不偏不倚的愛。
背道而弛的另一種教育 對于羽翼未豐的雛鷹，它需要的是老鷹的翅膀為它遮風擋雨；它需要的是母親的庇護和安全的環(huán)境，需要的是老鷹的奔波給他以食物。
而對于長大之后獨立生存的鷹，它則需要暴風驟雨電閃雷鳴給他以鋼鐵的翅膀和翱翔蒼穹的勇氣，它需要與惡梟兇鷙流血廝殺的磨礪。
對于人類來說，前者好比是孟德斯鳩所說的來自家庭和學校的教育，后者則是來自社會的教育。
兩種教育背道而弛。
若說家庭和學校是一個讓稚嫩心靈成長的庇護所，那么社會即是一個鍛煉成熟心智與鋼鐵意志的冶煉廠。
已接受了十幾年家庭和學校教育的我們，對于這種教育是再熟悉不過了。
在家里，我們的父母會經(jīng)常跟我們講述做人的道理，如何去做一個好人；在學校，老師亦會教導我們?nèi)绾巫龊脤W問，我們便有意無意地接受這種信息的灌輸是的，家庭、學校教育即是一種正面而積極地善意的灌輸。
那么社會呢
在家庭、學校的呵護下成長的我們，并非與社會完全隔離，比如每天我們或許會看新聞，看報紙，接收來自社會的信息這種信息的索取，也是社會教育的一部份。
好比我們經(jīng)常在媒體報道上看到了某人在某地犯了什么事并被法律制裁，接受這類信息的同時，也在接受社會的教育，社會通過媒體向人們傳播信息，但不會告訴人們該怎么做，而以反面例子來告誡人們不該做什么由此看來，社會教育是一種反面的教育。
所以，社會教育與家庭、學校教育背道而弛 兩者的背道而弛，不僅體現(xiàn)在方式上，亦體現(xiàn)于受教育者身上在家庭與學校里，大多數(shù)情況下我們是被動地接受教育，父母老師向我們傳達的信息我們是被動地接受。
而在社會中，人必須轉為主動，比如拿現(xiàn)今大學生就業(yè)來說，只有大學生主動地去找工作，主動去嘗試，盡管四處碰壁，但碰壁的同時也是接受社會教育的過程，也是社會經(jīng)驗的積累。
守株待兔的人難以接受到這種經(jīng)驗，沒有這樣的經(jīng)驗，亦難以在社會上立足，成熟心智與鋼鐵意志是不能像在大樹底下等撞死的兔子一樣偶然地等出來，而是需要在不斷地碰壁中鍛煉出來。
對于即將成人并走進社會的我們，現(xiàn)在便處在這種截然不同的分界點。
我們該如何面對與適應這種截然不同的情形
無論從哪個方面去探討，都無不警示著我們不能夠坐以待斃和保持沉默保持沉默并非是未雨綢繆，而是飲鳩止渴，我們要保持積極樂觀向上的心態(tài)，堅守自己的信念與理想，鼓起勇氣面對挑戰(zhàn)，接受社會風雨的洗禮
現(xiàn)在的我們，已不是在巢中等待喂養(yǎng)和接受呵護的雛鳥，而是即將展翅高飛的雄鷹。
就讓暴風雨和惡梟兇鷙來得更猛烈些吧
只有擁有鋼鐵的翅膀，才能讓我們翱翔九天
以教育之名生存著在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，幾乎每個人的人生都被程式化了。
從呱呱落地之時，孩子便開始接受家庭的啟蒙教育，接著被送進了校園，開始接受學校教育，最后，我們正式步入社會的大熔爐，以自身的才能去為自己闖出一片天空。
這就是絕大多數(shù)人一生的軌跡。
顯而易見在這樣的人生中，教育的地位舉足輕重，明白地說，你接受教育的好壞直接影響著你的一生。
如我以上所說，人一生的教育大致可以分為三個階段。
在美好中前行在家庭教育中父母教給孩子的都是誠實善良，經(jīng)常為孩子講故事，在諸多童話故事中孩子們知道了壞人總會受到懲罰，而好人都得到幸福的結局。
在童話的世界里，一切都是那么的和諧，幸福和快樂永遠是結局，于是在幼小的心靈里認為自己生活的社會也是一樣，家庭教育中的孩子覺得世界的一切都是美好的。
在迷茫中摸索 短暫的家庭教育結束，懷著對一切的熱愛，來到校園。
在這里，教師接過父母遞過來的火炬，繼續(xù)對孩子們進行著以美好為主的教育。
教師教給我們各方面的知識，并曉以我們做人的準則，還會讓我們接觸少許社會的知識。
于是我們迷茫了，覺得我們生活的這個社會并非那么美好，但此時美好仍在心中占據(jù)著主導地位，最終帶著些許的迷茫和滿腔的熱血，我們邁出校園…… 在痛苦中奮起 載著才能和熱情的我們，懷著征服一切的壯志走入社會，突然發(fā)現(xiàn)我們在這里依然接受著教育，不過是教育者換成了全社會，而且這里的教育方式讓我們非常不適應，簡直與以前的教育背道而馳。
在這里我們見到了爾虞我詐，知道了陽奉陰違，見識了勾心斗角，學會了籠絡人心，在痛苦中我們唯有選擇奮起。
我認為社會教育是真正的實體，是最有用的教育，社會中的知識才是最為豐富而實用的。
它不像家庭和校園時刻呵護著我們，反而不停地傷害才是它的教育方式，而我們在舐舔傷口之時，便是我們學習的過程給我們看到它的丑惡，同樣給我們以它的溫情它以獨特的方法教育著我們，看著我們成長我們把這看成它對我們的教育即可 我們以教育之名生存著，證明自己不菲的價值 學的三重奏如果說，學，是為了豐富精神，塑造人格，那么在家庭教育中，這種目的得以確立；在學校中，這種目的得以修正完善；而在社會中，得以發(fā)揚光大。
無可否認，家庭和學校教育的目的都為樹立一種理念和人格要有成才的雄心，仁義的處世態(tài)度，才為人生追求的正道我們是被動地接受這些理念，也以它們?yōu)榈赖聹蕜t行走人生。
但社會教育留給我們的并不只如此如果將教育比喻為一鍋湯，那家庭和學校都是口味平淡的清湯，而社會卻是一鍋沸騰的濃湯它不僅有仁義道德，更有貪嗔癡會；它不僅有家庭學校中所教育的人格，有所謂的高尚、誠實，也有它所不提倡的欺騙、出賣甚至是恐嚇社會中所含的教育成分是復雜的，教育內(nèi)涵是雙重的只有你投身其中，幾番體會，才能挖掘出哪些是我們塑造人格真正所需的。
在家中，有一個已確定對的價值由你去領略在學校，我們聽的是岳飛，學的是孔子可走出社會，已看不到有人背上刻著精忠報國，反而會被告誡“已所不欲，勿施于人”更多顯現(xiàn)在我們面前的是麥道夫的騙局，華南虎事件，商場的爾虞我詐，這些不知不覺地迷惑了我們，我們的人生究竟需要什么
社會中價值觀不是沒有選擇，而是我們選擇的太多，有時會迷惑我認為，我們所具有的判斷力，太多是在關注外在社會，試圖尋求一種準則作為處世的標準但很少有人懂得反觀內(nèi)心，反問自己：“這個社會中到底哪種事物值得我們選擇，可拿來作我們?nèi)烁竦臉藴实降资悄姆N方向，才能將我們心中所認為可行的理念發(fā)揚光大”這是社會教育極具挑戰(zhàn)性的原因，因為只有在社會，才真正不為一種觀念所束縛，以自身的認知去尋求一種人生方向。
韓信終究在社會中選擇了報效君主，為才所用；陶淵明終究看透功名利祿，反歸田園；蘇軾晚年看破得失，笑對貶謫，游于赤壁之下；梵高最終看透生命穿越生死局限，飲彈離世這都是他們在社會中學習后所得到的一種感悟，一份歸屬，一個追求。
所以，學無止境，在家庭中衍生，在學校中補充，在社會中再一次選擇，發(fā)揚光大它們是三種教育，也是完全不相同的三重奏，是知識的遞進，也是人格的升華 那一種錘煉人的一生，在不停地成長，不停地被錘煉孟德斯鳩說：“我們接受三種教育，一種來自父母，一種來自教師，另一種來自社會，第三種教育和前兩種完全背道而馳”如果說父母的教育是為未成型的我們塑形，教師的教育是琢玉一般的敲鑿，那么社會的教育就像沙礫打磨珍珠一樣細微，是隱隱的痛楚，道不明，說不出。
父母教導我們要相信，信這個世界，信這個社會然而我們懷著一顆信任的心走入社會社會卻告訴我們要猜疑，要戒備 教師教導我們要正直，誠實地對待他人，真誠地看待自己然而社會卻告訴我們，如果不會奉承，如果不會討好，或許社會會否定掉你一切的內(nèi)在，讓你停留在原地。
于是，無數(shù)懷著熱血夢想和堅定信念的青年人步入社會，卻和多少先輩一樣輸給了生活，輸給了社會或許幾年，或許十幾年，他們中的大多數(shù)人也和大街上的大多數(shù)人一樣庸庸碌碌，疲于奔波了。
當昔日的“可能”被今日的“不可能”取代，當往日的“無畏”被今日的“畏懼”取代，當曾經(jīng)的夢想被今日的現(xiàn)實取代，當熱情緩緩熄滅，當棱角漸漸磨平，我們成熟了，歷練了，卻也滄桑了，冷淡了不再輕易地快樂悲傷，不再為了一個目標而揮灑汗水，不再將真實的自己敞開于世人之間那樣的未來，只剩悲哀。
社會的教育是潛移默化的，是靜默無聲的，也是冷血無情的，它讓在瑰麗溫暖的花室中成長的我們，經(jīng)歷了陣陣寒風和細雪然而，抵御寒冷的只有溫暖，化解冬天的只有春風,生活還是有希望的。
我們可以學會懷疑，卻不能丟棄相信；可以學會謊言，卻不能丟棄真誠。
行走在如履薄冰的世界，請與過去緊緊相牽，一路帶著曾經(jīng)的美好，懷著溫暖的愿望。
這樣，終有一天，我們會發(fā)現(xiàn)，社會教育即使冷酷，同樣也是生命的最大的饋贈。
社會的鍛煉，或許殘忍，或許無情，但他最終給予我們的仍是美好與安寧。
第三種教育孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“我們接受過三種教育，前兩種是來自父母，老師的，而第三種教育來自社會它與前兩種教育完全背道而馳”想來亦是這樣，老師教會了我們知識，卻無法給予我們實踐的土地父母教會了我們做人的道理，卻無法幫我們指明前進的方向而這一切，我們都會在社會中得到歷煉它給予我們的有挫敗，有成功，有艱辛，有痛楚，亦有成長的滋味，這是你我人生最深刻的教育。
曾經(jīng)看過日本作家的小說《白色巨塔》，講述著一位剛從院校畢業(yè)，邁入社會的年輕醫(yī)生，他在這個大染缸中看到身邊各式各樣的人都用各種各樣的方法踏在別人的肩膀上去攜取那權力的塔尖上耀眼的寶石在這過程中，他們就算喪失了親情、友情、愛情，也在所不惜，冷漠與欲望充斥著他們的內(nèi)心無情的社會逼迫人們掘棄那些溫良、放棄那些在父母、教師中學到的優(yōu)秀品質(zhì)，而用另一種殘忍去立足社會。
初讀此書，心中久久難以平靜，難道這就是孟德斯鳩所謂的第三種教育嗎
這種教育給予人們殘忍、冷漠、無情，為保全自己而不惜一切我不禁害怕步入這個復雜的社會之中了，從小耳濡目染的那些溫良哪兒去了，社會的教育真的完全背離了那些父母師長所給予的那些美好的品質(zhì)嗎
比爾·蓋茨曾經(jīng)對社會作過這樣的詮釋：“社會，它無情的打擊了我初來乍到時的所有激情與夢想，有時，我也恨它，它讓世界顯得并不那么美好，它亦有自己丑惡的嘴臉，它有時將你推至風口浪尖，有時又讓你墜入谷底，可是，請別怪它，它只是想教會你成長”比爾的一番話讓我有了另一番體會：社會所給予我們的一切，只是想讓我們深知，在父母師長教會我們的所有美好之中，社會，這第三種教育只是給這些美好加入了現(xiàn)實的滋味，它讓你體驗人間冷暖，讓你面臨兩難的選擇，不過是想讓你在磨難中成長，在進退兩難時選擇堅強。
人生的第三種教育，有一種微微苦澀的味道，它現(xiàn)實的讓人膽怯，面對人生的誘惑，它讓你學會選擇，面對人生的低谷，它讓你學會堅強，面對爾虞我詐，它又讓你學會靈活應對，在這紛紛擾擾之中，你脫離了曾經(jīng)稚嫩的外殼，將父母師長的教育作為做人的基石，在社會的泥淖中摸打滾爬，在漸漸成長之時，又不失自己獨立的人格，這就是社會所給予的第三種教育。
我不會如陶淵明般因厭惡這塵世的諸多不順而遺世獨立，也不會如海子般因無法忍受社會的紛擾而選擇棄世，我會在社會中不斷摸打滾爬，學會成長，找至一方屬于自己的位置，我堅信，這第三種教育給予我的是心靈的成熟與靈魂的成長。
祝你學習愉快，望采納
高中作文： 孟德斯鳩名言：“三種教育”，800字
社會教育的殘美兒時，父母是我們不成熟的保護傘，他們把種種黑暗擋住，而告?zhèn)冊S多美麗的童話，有王子公主，有英雄美女。
上學后，教師是我們獲得系統(tǒng)性認知的構建者，他們棄糟粕取精華，教給我們科學、藝術和哲學，教給我們愛因斯坦、孟德斯鳩。
社會的教育呢
與前兩者相反，無處不體現(xiàn)著殘酷之美。
當我們長大成人，作為一個獨立的、滿懷憧憬的社會新人，一趟這潭渾水時，社會把我們美好的夢想逐個擊破。
它告訴我們骯臟的現(xiàn)實，有官商勾結，有冷眼旁觀，有許多已建立和將成形的潛規(guī)則。
當我們被一堵堵厚重的墻壁碰得頭破血流后，我們才逐漸摸索出這個世界的生存法則，估算出夢想與現(xiàn)實的落差。
這便體現(xiàn)出社會教育的殘酷之美——在受傷流淚后，找準自己的定位。
挫折和失敗豐滿了我們的羽翼，它教會了我們怎樣搭好自己的人生舞臺，怎樣增添生活的華彩，怎樣在隱忍痛苦中醞釀出彩色的芬芳。
最近幾十年的政治和經(jīng)濟的沖突已把上個世紀人們沒有想到的危險帶到了我們的眼前，事情似乎偏離了正常發(fā)展的軌道。
我們看到的不是別人，而是我們心靈邪惡的一面被放大后的影子，社會殘酷地向我們揭示人的劣根性。
正因為這樣，我們才能明白高尚品德對于我們的重要性。
由此體現(xiàn)的社會教育的殘酷之美可概括為：一個人如果不承認對客觀真理和知識的追求是人的最高和終極目標，他將不會受到尊重。
社會日趨復雜及其自身結構的多元性，使得年輕一代越來越早地陷入迷惑而不停地追問與思考，發(fā)現(xiàn)自己只是孤寂地生活著。
其實，苦難也罷，甜蜜也罷，都來自外界，而堅毅卻來自內(nèi)部，來自一個人自身的努力，這驅使我們聯(lián)合眾多局部的力量，去平衡這個不平等的世界，讓這個世界的秩序更為合理，更有公信力。
更能讓每個個體，包括動植物，獲得益處。
所以，社會用自身的缺陷與不足來教育人們追求更加自由、平等、博愛的社會。
所以，縱使它曾經(jīng)殘酷地破壞了我們的烏托邦藍圖，但這一殘酷又用它自身的另類美消彌了傷疤，描繪出更為合理的社會模式圖。
因此，雖然社會的教育與父母和教師的教育背道而弛，但它們殊途同歸，引領我們成為有思想有內(nèi)涵的人所以，不要懷疑社會教育的殘酷美，它是命運給予我們的不偏不倚的愛。
背道而弛的另一種教育 對于羽翼未豐的雛鷹，它需要的是老鷹的翅膀為它遮風擋雨；它需要的是母親的庇護和安全的環(huán)境，需要的是老鷹的奔波給他以食物。
而對于長大之后獨立生存的鷹，它則需要暴風驟雨電閃雷鳴給他以鋼鐵的翅膀和翱翔蒼穹的勇氣，它需要與惡梟兇鷙流血廝殺的磨礪。
對于人類來說，前者好比是孟德斯鳩所說的來自家庭和學校的教育，后者則是來自社會的教育。
兩種教育背道而弛。
若說家庭和學校是一個讓稚嫩心靈成長的庇護所，那么社會即是一個鍛煉成熟心智與鋼鐵意志的冶煉廠。
已接受了十幾年家庭和學校教育的我們，對于這種教育是再熟悉不過了。
在家里，我們的父母會經(jīng)常跟我們講述做人的道理，如何去做一個好人；在學校，老師亦會教導我們?nèi)绾巫龊脤W問，我們便有意無意地接受這種信息的灌輸是的，家庭、學校教育即是一種正面而積極地善意的灌輸。
那么社會呢
在家庭、學校的呵護下成長的我們，并非與社會完全隔離，比如每天我們或許會看新聞，看報紙，接收來自社會的信息這種信息的索取，也是社會教育的一部份。
好比我們經(jīng)常在媒體報道上看到了某人在某地犯了什么事并被法律制裁，接受這類信息的同時，也在接受社會的教育，社會通過媒體向人們傳播信息，但不會告訴人們該怎么做，而以反面例子來告誡人們不該做什么由此看來，社會教育是一種反面的教育。
所以，社會教育與家庭、學校教育背道而弛 兩者的背道而弛，不僅體現(xiàn)在方式上，亦體現(xiàn)于受教育者身上在家庭與學校里，大多數(shù)情況下我們是被動地接受教育，父母老師向我們傳達的信息我們是被動地接受。
而在社會中，人必須轉為主動，比如拿現(xiàn)今大學生就業(yè)來說，只有大學生主動地去找工作，主動去嘗試，盡管四處碰壁，但碰壁的同時也是接受社會教育的過程，也是社會經(jīng)驗的積累。
守株待兔的人難以接受到這種經(jīng)驗，沒有這樣的經(jīng)驗，亦難以在社會上立足，成熟心智與鋼鐵意志是不能像在大樹底下等撞死的兔子一樣偶然地等出來，而是需要在不斷地碰壁中鍛煉出來。
對于即將成人并走進社會的我們，現(xiàn)在便處在這種截然不同的分界點。
我們該如何面對與適應這種截然不同的情形
無論從哪個方面去探討，都無不警示著我們不能夠坐以待斃和保持沉默保持沉默并非是未雨綢繆，而是飲鳩止渴，我們要保持積極樂觀向上的心態(tài)，堅守自己的信念與理想，鼓起勇氣面對挑戰(zhàn)，接受社會風雨的洗禮
現(xiàn)在的我們，已不是在巢中等待喂養(yǎng)和接受呵護的雛鳥，而是即將展翅高飛的雄鷹。
就讓暴風雨和惡梟兇鷙來得更猛烈些吧
只有擁有鋼鐵的翅膀，才能讓我們翱翔九天
以教育之名生存著在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，幾乎每個人的人生都被程式化了。
從呱呱落地之時，孩子便開始接受家庭的啟蒙教育，接著被送進了校園，開始接受學校教育，最后，我們正式步入社會的大熔爐，以自身的才能去為自己闖出一片天空。
這就是絕大多數(shù)人一生的軌跡。
顯而易見在這樣的人生中，教育的地位舉足輕重，明白地說，你接受教育的好壞直接影響著你的一生。
如我以上所說，人一生的教育大致可以分為三個階段。
在美好中前行在家庭教育中父母教給孩子的都是誠實善良，經(jīng)常為孩子講故事，在諸多童話故事中孩子們知道了壞人總會受到懲罰，而好人都得到幸福的結局。
在童話的世界里，一切都是那么的和諧，幸福和快樂永遠是結局，于是在幼小的心靈里認為自己生活的社會也是一樣，家庭教育中的孩子覺得世界的一切都是美好的。
在迷茫中摸索 短暫的家庭教育結束，懷著對一切的熱愛，來到校園。
在這里，教師接過父母遞過來的火炬，繼續(xù)對孩子們進行著以美好為主的教育。
教師教給我們各方面的知識，并曉以我們做人的準則，還會讓我們接觸少許社會的知識。
于是我們迷茫了，覺得我們生活的這個社會并非那么美好，但此時美好仍在心中占據(jù)著主導地位，最終帶著些許的迷茫和滿腔的熱血，我們邁出校園…… 在痛苦中奮起 載著才能和熱情的我們，懷著征服一切的壯志走入社會，突然發(fā)現(xiàn)我們在這里依然接受著教育，不過是教育者換成了全社會，而且這里的教育方式讓我們非常不適應，簡直與以前的教育背道而馳。
在這里我們見到了爾虞我詐，知道了陽奉陰違，見識了勾心斗角，學會了籠絡人心，在痛苦中我們唯有選擇奮起。
我認為社會教育是真正的實體，是最有用的教育，社會中的知識才是最為豐富而實用的。
它不像家庭和校園時刻呵護著我們，反而不停地傷害才是它的教育方式，而我們在舐舔傷口之時，便是我們學習的過程給我們看到它的丑惡，同樣給我們以它的溫情它以獨特的方法教育著我們，看著我們成長我們把這看成它對我們的教育即可 我們以教育之名生存著，證明自己不菲的價值 學的三重奏如果說，學，是為了豐富精神，塑造人格，那么在家庭教育中，這種目的得以確立；在學校中，這種目的得以修正完善；而在社會中，得以發(fā)揚光大。
無可否認，家庭和學校教育的目的都為樹立一種理念和人格要有成才的雄心，仁義的處世態(tài)度，才為人生追求的正道我們是被動地接受這些理念，也以它們?yōu)榈赖聹蕜t行走人生。
但社會教育留給我們的并不只如此如果將教育比喻為一鍋湯，那家庭和學校都是口味平淡的清湯，而社會卻是一鍋沸騰的濃湯它不僅有仁義道德，更有貪嗔癡會；它不僅有家庭學校中所教育的人格，有所謂的高尚、誠實，也有它所不提倡的欺騙、出賣甚至是恐嚇社會中所含的教育成分是復雜的，教育內(nèi)涵是雙重的只有你投身其中，幾番體會，才能挖掘出哪些是我們塑造人格真正所需的。
在家中，有一個已確定對的價值由你去領略在學校，我們聽的是岳飛，學的是孔子可走出社會，已看不到有人背上刻著精忠報國，反而會被告誡“已所不欲，勿施于人”更多顯現(xiàn)在我們面前的是麥道夫的騙局，華南虎事件，商場的爾虞我詐，這些不知不覺地迷惑了我們，我們的人生究竟需要什么
社會中價值觀不是沒有選擇，而是我們選擇的太多，有時會迷惑我認為，我們所具有的判斷力，太多是在關注外在社會，試圖尋求一種準則作為處世的標準但很少有人懂得反觀內(nèi)心，反問自己：“這個社會中到底哪種事物值得我們選擇，可拿來作我們?nèi)烁竦臉藴实降资悄姆N方向，才能將我們心中所認為可行的理念發(fā)揚光大”這是社會教育極具挑戰(zhàn)性的原因，因為只有在社會，才真正不為一種觀念所束縛，以自身的認知去尋求一種人生方向。
韓信終究在社會中選擇了報效君主，為才所用；陶淵明終究看透功名利祿，反歸田園；蘇軾晚年看破得失，笑對貶謫，游于赤壁之下；梵高最終看透生命穿越生死局限，飲彈離世這都是他們在社會中學習后所得到的一種感悟，一份歸屬，一個追求。
所以，學無止境，在家庭中衍生，在學校中補充，在社會中再一次選擇，發(fā)揚光大它們是三種教育，也是完全不相同的三重奏，是知識的遞進，也是人格的升華 那一種錘煉人的一生，在不停地成長，不停地被錘煉孟德斯鳩說：“我們接受三種教育，一種來自父母，一種來自教師，另一種來自社會，第三種教育和前兩種完全背道而馳”如果說父母的教育是為未成型的我們塑形，教師的教育是琢玉一般的敲鑿，那么社會的教育就像沙礫打磨珍珠一樣細微，是隱隱的痛楚，道不明，說不出。
父母教導我們要相信，信這個世界，信這個社會然而我們懷著一顆信任的心走入社會社會卻告訴我們要猜疑，要戒備 教師教導我們要正直，誠實地對待他人，真誠地看待自己然而社會卻告訴我們，如果不會奉承，如果不會討好，或許社會會否定掉你一切的內(nèi)在，讓你停留在原地。
于是，無數(shù)懷著熱血夢想和堅定信念的青年人步入社會，卻和多少先輩一樣輸給了生活，輸給了社會或許幾年，或許十幾年，他們中的大多數(shù)人也和大街上的大多數(shù)人一樣庸庸碌碌，疲于奔波了。
當昔日的“可能”被今日的“不可能”取代，當往日的“無畏”被今日的“畏懼”取代，當曾經(jīng)的夢想被今日的現(xiàn)實取代，當熱情緩緩熄滅，當棱角漸漸磨平，我們成熟了，歷練了，卻也滄桑了，冷淡了不再輕易地快樂悲傷，不再為了一個目標而揮灑汗水，不再將真實的自己敞開于世人之間那樣的未來，只剩悲哀。
社會的教育是潛移默化的，是靜默無聲的，也是冷血無情的，它讓在瑰麗溫暖的花室中成長的我們，經(jīng)歷了陣陣寒風和細雪然而，抵御寒冷的只有溫暖，化解冬天的只有春風,生活還是有希望的。
我們可以學會懷疑，卻不能丟棄相信；可以學會謊言，卻不能丟棄真誠。
行走在如履薄冰的世界，請與過去緊緊相牽，一路帶著曾經(jīng)的美好，懷著溫暖的愿望。
這樣，終有一天，我們會發(fā)現(xiàn)，社會教育即使冷酷，同樣也是生命的最大的饋贈。
社會的鍛煉，或許殘忍，或許無情，但他最終給予我們的仍是美好與安寧。
第三種教育孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“我們接受過三種教育，前兩種是來自父母，老師的，而第三種教育來自社會它與前兩種教育完全背道而馳”想來亦是這樣，老師教會了我們知識，卻無法給予我們實踐的土地父母教會了我們做人的道理，卻無法幫我們指明前進的方向而這一切，我們都會在社會中得到歷煉它給予我們的有挫敗，有成功，有艱辛，有痛楚，亦有成長的滋味，這是你我人生最深刻的教育。
曾經(jīng)看過日本作家的小說《白色巨塔》，講述著一位剛從院校畢業(yè)，邁入社會的年輕醫(yī)生，他在這個大染缸中看到身邊各式各樣的人都用各種各樣的方法踏在別人的肩膀上去攜取那權力的塔尖上耀眼的寶石在這過程中，他們就算喪失了親情、友情、愛情，也在所不惜，冷漠與欲望充斥著他們的內(nèi)心無情的社會逼迫人們掘棄那些溫良、放棄那些在父母、教師中學到的優(yōu)秀品質(zhì)，而用另一種殘忍去立足社會。
初讀此書，心中久久難以平靜，難道這就是孟德斯鳩所謂的第三種教育嗎
這種教育給予人們殘忍、冷漠、無情，為保全自己而不惜一切我不禁害怕步入這個復雜的社會之中了，從小耳濡目染的那些溫良哪兒去了，社會的教育真的完全背離了那些父母師長所給予的那些美好的品質(zhì)嗎
比爾·蓋茨曾經(jīng)對社會作過這樣的詮釋：“社會，它無情的打擊了我初來乍到時的所有激情與夢想，有時，我也恨它，它讓世界顯得并不那么美好，它亦有自己丑惡的嘴臉，它有時將你推至風口浪尖，有時又讓你墜入谷底，可是，請別怪它，它只是想教會你成長”比爾的一番話讓我有了另一番體會：社會所給予我們的一切，只是想讓我們深知，在父母師長教會我們的所有美好之中，社會，這第三種教育只是給這些美好加入了現(xiàn)實的滋味，它讓你體驗人間冷暖，讓你面臨兩難的選擇，不過是想讓你在磨難中成長，在進退兩難時選擇堅強。
人生的第三種教育，有一種微微苦澀的味道，它現(xiàn)實的讓人膽怯，面對人生的誘惑，它讓你學會選擇，面對人生的低谷，它讓你學會堅強，面對爾虞我詐，它又讓你學會靈活應對，在這紛紛擾擾之中，你脫離了曾經(jīng)稚嫩的外殼，將父母師長的教育作為做人的基石，在社會的泥淖中摸打滾爬，在漸漸成長之時，又不失自己獨立的人格，這就是社會所給予的第三種教育。
我不會如陶淵明般因厭惡這塵世的諸多不順而遺世獨立，也不會如海子般因無法忍受社會的紛擾而選擇棄世，我會在社會中不斷摸打滾爬，學會成長，找至一方屬于自己的位置，我堅信，這第三種教育給予我的是心靈的成熟與靈魂的成長。
祝你學習愉快，望采納
