適合銀行職員的座右銘
時時保持敬業(yè)精神，處處維護客戶利益`!年輕是本錢，但不努力不值錢~!今天能做的事，不要拖到明天去做~!勤能補拙，勤儉立業(yè)~!成功取決于90%的態(tài)度加10%的技能~!理由少一點，肚量大一點，做事多一點，嘴巴甜一點，脾氣小一點~!行動快一點，說話輕一點，效率高一點，微笑露一點，腦筋活一點~!
什么叫政治覺悟啊
一個基層的最普通的黨員會有多高的政治覺悟
我想是當一名優(yōu)秀的醫(yī)生，醫(yī)生是一個崇高的職業(yè)，救人是醫(yī)生的職責。
醫(yī)人小到門診，大到手術，關系到人們的生命，因此，他們總是那么專心致志，不敢有一絲疏忽大意，他們知道一個小錯就能釀成大禍。
每當知道醫(yī)生又救治好一個垂危病人，我的心里即羨慕有佩服，不由暗暗下定決心：長大了我也要當醫(yī)生說來話長，我想當醫(yī)生還有原因呢…，今年4.5月的時候，非典病魔肆掠北京城的時候，恐怖的氣氛籠罩在北京上空，不斷有疑似病歷出現(xiàn)，弄得人心惶惶。
就在這時，白衣戰(zhàn)士們不顧個人安危，日夜奮戰(zhàn)在這沒有硝煙的戰(zhàn)場上。
在抗非典前線有這么一家醫(yī)院----小湯山醫(yī)院，發(fā)生了這么一場感人的故事：一名醫(yī)生，從隔離開始就戰(zhàn)斗在第一線，大家讓他休息，他總是說：“我已經(jīng)上了一線這么長時間了，有了一定的經(jīng)驗，可以更好的履行我的職責，重新?lián)Q人又加大了感染源，我在干一段時間吧
”這位好醫(yī)生已數(shù)月未跟家里聯(lián)系，他把對家的思念深深得埋在心底，更加忘我的工作。
終于，他被傳染上了非典，因為發(fā)現(xiàn)得太晚，已到了危重的關頭，他的家庭陷入了深深的悲痛之中，可這位醫(yī)生在隔離區(qū)解手記者采訪時，盡管眼里噙著淚水，無限留戀這美麗的世界，卻堅定的說：“請把我的遺體交給醫(yī)學組織用于解剖，盡早解決非典疫苗，讓更多的病人早日離開醫(yī)院，早日回家團圓。
”這位醫(yī)生的無私奉獻精神深深的打動了我，打動了大家，我們?yōu)樗难陈毝纯唷?/p>
他犧牲時才36歲，還那么年輕，生命對他來說是那么短，我不由心里輕輕地說：“好大夫，您走好
”坐在沙發(fā)上，我想起了醫(yī)生我的幫助…那是一個盛夏，太陽把大地都快焦了，我仍舊在大院里瘋玩兒。
玩兒捉迷藏時，大家把大院的角落都搜索了一遍，也沒找到我。
當他們重新搜索時，終于在草跺里發(fā)現(xiàn)了我，我已昏迷不醒了。
媽媽聽說后很快趕來，背起我便向醫(yī)院跑去。
到了醫(yī)院，已快下班了，醫(yī)生輕輕的把我接了過來放在床上。
診斷了起來，又是打針又是喂藥，還給我按摩。
直到我醒來，又給我倒來糖開水，直到我感覺好一點，又讓媽媽取了藥，把我們送出醫(yī)院，見天色已晚，又幫我們叫了出租車，目送我們遠去。
媽媽和我感激得不知說什么才好，只知一個勁的說：“謝謝
謝謝
”從此以后我常常對人講醫(yī)生對我的幫助。
更堅定了當醫(yī)生的決心。
我知道，當醫(yī)生要有好的學問，好的品格。
我現(xiàn)在只有好好學習，奠定好基礎，長大了才能當上一個受人尊敬的好醫(yī)生。
梁衡《讀韓愈》原文
《讀韓愈》梁衡韓唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。
所以讀韓愈其人讀韓愈其文開始的，因為中學課本上就有他的《師說》、《進學解》。
課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。
他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等，跨越了一千多年，仍在指導我們的行為。
但由文而讀其人卻是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。
祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。
當?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。
我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢
原來有這樣一段故事。
唐代有個憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導下國內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇。
韓愈對這件事有看法，他當過監(jiān)察御史，有隨時向上面提出誠實意見的習慣。
這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。
所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。
韓愈在上書前思想好一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的的故事，成就了他的身后名。
韓愈是個文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。
于理、于情都特別動人，文字鏗鏘有力。
他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。
乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉
”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧。
（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。
”）這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻身精神。
但是，這正應了我們現(xiàn)時說的，立場不同，感情不同這句話。
韓愈越是肝腦涂地，陳利害，表忠心，憲宗越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。
于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」佟?/p>
韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。
因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多，他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。
其心情之壞可想而知。
他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。
韓愈自己覺得實在活得沒有什么意思了。
他在過藍關時寫了那首著名的詩。
我向來覺得韓愈文好，詩卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在
雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨癉江邊。
這是給前來看他的侄兒寫的，其心境之冷可見一斑。
但是，當他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。
就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。
農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學校不興。
當時在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風。
“嶺南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴。
”其習俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。
人們長年在渾渾噩噩中生活。
見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢
用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍天下，人人都該享有愛。
按照當時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間，等機會便是，決不會主動參政。
但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。
于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。
一是驅(qū)除鱷魚。
當時鱷魚為害甚烈，當?shù)厝擞置孕牛恢渡笠约溃n愈“選材技吏民，操強弓毒矢”，大除其害。
二是興修水利，推廣北方先進耕作技術。
三是贖放奴婢。
他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。
四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還“以正音為潮人語”，用今天的話說就是推廣普通話。
不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個月就干了這四件事。
我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。
我在祠內(nèi)仔細看著題刻碑文和有關資料。
韓愈的確是個文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)，也正是這一點為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。
比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡直就是一篇討鱷檄文。
他說我受天子之命來守此土，而鱷魚悍然在這里爭食民畜，“與刺史亢拒，爭為長雄。
刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心。
”他限鱷魚三日內(nèi)遠徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”
陰雨連綿不斷，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請求天晴。
他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢
要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無辜的，請降福給他們。
（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無辜，惠以福也。
”）一片拳拳之心。
韓愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請設鄉(xiāng)校，為民請命祈福之作。
文如其人，文如其心。
當其獲罪海隅，家破人亡之時，尚能心系百姓，真是難能可貴了。
一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這在封建時代難能可貴。
應該說韓愈是言行一致的。
他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。
傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易、撼傳統(tǒng)難的威嚴。
韓愈也是這樣，他一方面反對宰相王叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。
他親自參加平定叛亂。
到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關云長單刀赴會。
他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。
這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。
他又倡導古文運動，領導了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。
所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟天下之溺。
”他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。
當我手倚韓祠石欄，遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢
如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗爭呢
歷史會怎樣改寫
還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢
如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫
但是沒有，什么都沒有。
長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。
歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。
人生的逆境大約可分四種。
一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。
處逆境之心也分四種。
一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。
韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。
只這一點他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。
他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。
有人研究，韓愈之前，潮州只有進士三名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達一百七十二名。
是他大開教育之功。
所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙癉幾時開。
不有韓夫子，人心尚草萊
”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實事。
一九五七年反右擴大化中，京城不少知識分子被錯劃為右派，并發(fā)配到基層。
當時王震同志主持新疆開發(fā)，就主動收容了一批。
想不到這倒促成了春風渡玉門，戈壁綻綠蔭。
那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。
一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻。
悲壯二字，無壯便無以言悲。
這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀念韓愈的冤屈，而是紀念他的功績。
李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。
歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢
這是人民對辦了好事的人永久的紀念。
一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認。
我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。
一千三百多年了，各種人物在這里獎韓公不知讀了多少遍。
我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
八月為民興四利，一片江山盡姓韓。
作者簡介： 梁衡，著名學者、新聞理論家、作家。
山西霍州人。
1946年出生，1968年畢業(yè)于中國人民大學。
歷任《內(nèi)蒙古日報》記者、《光明日報》記者、國家新聞出版署副署長，著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。
曾榮獲全國青年文學獎、趙樹理文學獎、全國優(yōu)秀科普作品獎和中宣部“五個一”工程獎等多種榮譽稱號。
現(xiàn)任人民日報副總編輯、中國人民大學新聞學院博士生導師、中國作家協(xié)會全委會委員、中國記者協(xié)會全委會常務理事、人教版中小學教材總顧問。
如何加強基層黨建工作保障
積極響應黨的號召，把祖國的需要作為無悔的選擇，自覺到基層去我覺得高校學生是國家寶貴的人才資源，引導大學生面向基層就業(yè)，對于國家的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步以及青年人才的健康成長，都具有非常重要的意義、到西部去、到祖國和人民最需要的地方去建功立業(yè)。
要樹立正確的人生觀、世界觀、社會主義榮辱觀，把胸懷祖國、服務人民作為自己的座右銘，樹立行行建功、處處立業(yè)的新型擇業(yè)觀；堅持理論聯(lián)系實際，走與實踐相結合、與人民群眾相結合的成長道路；轉變就業(yè)觀念。
當代大學生要堅持以理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀武裝頭腦
