護(hù)士如何體現(xiàn)人文關(guān)懷

1 人文關(guān)懷在護(hù)理管理中的現(xiàn)實(shí)意義　　“人文關(guān)懷”就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類解放與自由的追求。

一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。

　　在護(hù)理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷是護(hù)理隊(duì)伍穩(wěn)定發(fā)展的需要，是提高護(hù)理工作質(zhì)量，提升醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

臨床護(hù)理工作是一特殊的服務(wù)行業(yè)，服務(wù)的群體是病人，對(duì)專業(yè)技術(shù)的要求高而精確，責(zé)任重大，又由于護(hù)理隊(duì)伍中女性占絕大多數(shù)，她們?cè)卺t(yī)院承擔(dān)著患者的護(hù)理者、保護(hù)者、照顧者等角色，在家庭中又扮演著妻子、母親、女兒、兒媳的角色，長(zhǎng)期繁重的工作，重復(fù)性的夜班，多角色的頻繁轉(zhuǎn)換，使護(hù)士身心疲憊，產(chǎn)生畏難情緒，有的甚至厭惡這份工作，希望脫離護(hù)理崗位，近年來(lái)，醫(yī)院護(hù)士流失率逐年增加。

護(hù)士離職行為直接導(dǎo)致護(hù)理質(zhì)量下降和人力成本增加，嚴(yán)重影響護(hù)理隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展。

實(shí)施人性化的護(hù)理管理，用人文關(guān)懷的理念為護(hù)士創(chuàng)造輕松和諧的工作氛圍，及時(shí)地進(jìn)行情感傳遞，適當(dāng)解決各種困難，保證護(hù)理人員安心工作。

提高主人翁的責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)積極性，以最大的熱情去為患者進(jìn)行更加完善的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。

　　2 如何在護(hù)理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷　　在護(hù)理管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷，需要從以下幾個(gè)方面著手:　　2.1 工作方面　　2.1.1 合理排班 排班是合理安排護(hù)士工作、學(xué)習(xí)和生活的時(shí)間表，護(hù)士長(zhǎng)不能把排班當(dāng)作行使權(quán)力的手段。

（1）在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上兼顧護(hù)士的情感，在滿足工作需求的同時(shí)也要考慮護(hù)士的需求，建立“護(hù)士排班需求本”，護(hù)士可提前將自己所需的休息日情況提前告知，節(jié)假日護(hù)士長(zhǎng)要親自當(dāng)班，盡量滿足護(hù)士的休假的需求，利用節(jié)假日與家人團(tuán)聚,調(diào)整心情；（2）根據(jù)每位護(hù)士能力安排相應(yīng)的工作崗位與分管的任務(wù)，這樣護(hù)士就不會(huì)認(rèn)為護(hù)士長(zhǎng)排班帶有私人情感，厚此薄彼；（3）排班時(shí)要考慮人員的合理搭配：在前后夜班、日班及中班的人員搭配上，將動(dòng)作快慢不同、年資、能力不同的護(hù)士互相搭配，以提高工作效率和做好傳、幫、帶工作。

　　2.1.2 學(xué)習(xí)培訓(xùn) 護(hù)士不僅是健康照顧者，也是教育者、管理者、研究者、實(shí)踐者。

嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)療護(hù)理活動(dòng)，不僅要有精湛的技術(shù)，淵博的知識(shí)，而且要有能勝任診斷和處理健康問題的能力。

現(xiàn)實(shí)中她們還有晉升職稱時(shí)要面臨學(xué)歷提升、撰寫論文、課題等要求，護(hù)士長(zhǎng)帶領(lǐng)科室人員學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論、新技術(shù)；發(fā)現(xiàn)總結(jié)工作中存在的問題，進(jìn)行科研活動(dòng)。

不但自己積極撰寫論文，還帶動(dòng)大家、指導(dǎo)大家拿起筆，動(dòng)手參與論文寫作，集體感受科研的樂趣。

并因人制宜給予個(gè)性化的培訓(xùn)指導(dǎo)，爭(zhēng)取外出進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

一方面可提高護(hù)士的綜合能力，另一方面可以滿足護(hù)士的自我實(shí)現(xiàn)的需要，這樣極大地調(diào)動(dòng)護(hù)士工作的責(zé)任感和積極性、創(chuàng)造性。

　　2.1.3 業(yè)務(wù)支撐 新時(shí)期的護(hù)士長(zhǎng)其角色定位不僅僅局限于護(hù)理管理，還應(yīng)該精通本專業(yè)知識(shí)，了解本專業(yè)的新進(jìn)展，成為學(xué)科帶頭人。

在管理決策、專業(yè)知識(shí)、護(hù)理操作技能方面有能讓護(hù)士佩服的地方，護(hù)士碰到到疑難問題，找到護(hù)士長(zhǎng)要能有辦法予以解決，尤其是護(hù)士長(zhǎng)授權(quán)給某為護(hù)士分管某項(xiàng)工作時(shí)，更應(yīng)給予其一些業(yè)務(wù)上的的指導(dǎo)、心理上的支撐，否則，護(hù)士會(huì)對(duì)護(hù)士長(zhǎng)產(chǎn)生無(wú)能之感。

一個(gè)靠權(quán)力支撐的護(hù)士長(zhǎng)所帶的護(hù)士團(tuán)隊(duì)也是不穩(wěn)定的。

　　2.1.4 績(jī)效分配 績(jī)效分配是激勵(lì)護(hù)理人員工作積極性的有效經(jīng)濟(jì)杠桿，如不能做到合理分配會(huì)嚴(yán)重打擊護(hù)士的積極性，因此要建立能體現(xiàn)多勞多得，體現(xiàn)知識(shí)服務(wù)的價(jià)值，體現(xiàn)各班次各崗位的辛苦程度等原則的績(jī)效分配方案。

績(jī)效分配方案的建立，要采用民主評(píng)議的方式，充分聽取護(hù)理人員意見，取得支持與合作。

合理公正的績(jī)效分配，可以調(diào)動(dòng)各級(jí)護(hù)理人員的積極性，提高護(hù)理工作質(zhì)量。

　　2.2 生活方面　　2.2.1 關(guān)愛 護(hù)士是一個(gè)多元化的角色，每個(gè)角色都賦予她特定的責(zé)任與義務(wù)。

所以要關(guān)心理解她們的生活和困難，解除后顧之憂，使她們?nèi)硇耐度氲焦ぷ髦腥ァ?/p>

生病時(shí)送上真誠(chéng)的問候；生日時(shí)送上一張賀卡；取得成績(jī)時(shí)給予祝賀、稱贊、肯定；過(guò)節(jié)時(shí)發(fā)條祝福的短信；科室準(zhǔn)備冰箱、微波爐方便大家熱飯，從細(xì)微處讓護(hù)士感受到集體的溫暖。

還有現(xiàn)在的年輕護(hù)士多，護(hù)士長(zhǎng)也要適時(shí)的多關(guān)心，并創(chuàng)造一些交友的機(jī)會(huì)，做護(hù)士工作上的領(lǐng)導(dǎo)，生活中的朋友、姐妹，讓護(hù)士有歸宿感，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力。

　　2.2.2 減壓 隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)健康的要求越來(lái)越高，護(hù)理人員也經(jīng)受到來(lái)自各方面的壓力，護(hù)士長(zhǎng)不僅要肯定壓力、理解壓力，還要幫助緩解壓力，當(dāng)她們遇到委屈、煩惱而出現(xiàn)不良情緒和心理問題時(shí)應(yīng)善于誘導(dǎo)她們發(fā)泄，讓她們說(shuō)出內(nèi)心感受，減輕心理負(fù)擔(dān)。

工作之余可以組織集體外出郊游、聚餐、唱歌及其它娛樂活動(dòng)，大家在接受關(guān)愛的同時(shí)身心放松，既增加了團(tuán)隊(duì)的凝聚力，又使得護(hù)士之間關(guān)系更加和諧。

讓護(hù)士輕裝上陣，提高工作效率。

　　2.3 護(hù)理管理者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方面　　護(hù)士長(zhǎng)作為基層管理者，要帶好一批人，單靠行使上級(jí)賦予的權(quán)利是不夠的，影響力像太陽(yáng)，用自身的光和熱使人樂于追隨。

　　2.3.1 敢于擔(dān)當(dāng) 在護(hù)理管理工作中，護(hù)士長(zhǎng)要嚴(yán)格要求自己，成績(jī)應(yīng)歸功于大家，多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)護(hù)士。

當(dāng)科里出現(xiàn)護(hù)理糾紛、發(fā)生差錯(cuò)等問題時(shí)要勇于承擔(dān)責(zé)任，不要急于責(zé)怪護(hù)士，更不能把護(hù)士當(dāng)成自己工作失誤的替罪羊。

要敢于正視問題，與護(hù)士一起分析問題的原因，找出改進(jìn)措施，才能贏得護(hù)士的信任。

　　2.3.2 善于溝通 一位富有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的護(hù)士長(zhǎng)，要有較強(qiáng)的溝通藝術(shù)，善于用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)自己的意圖；善于做思想工作，抓住護(hù)士的心。

溝通要因人、因時(shí)制宜，時(shí)機(jī)把握好了即使批評(píng)，對(duì)方也能接受，達(dá)到預(yù)期的效果；不要選在護(hù)士忙碌或心煩的時(shí)候溝通，還有當(dāng)護(hù)士出現(xiàn)差錯(cuò)等情況時(shí)避免當(dāng)眾訓(xùn)斥、責(zé)備，也不要輕易將護(hù)士分為“好的”與“壞的”，要尊重護(hù)士，要擅于發(fā)現(xiàn)每個(gè)護(hù)士的優(yōu)缺點(diǎn)，鼓勵(lì)優(yōu)點(diǎn)，幫助克服缺點(diǎn)。

工作中建立“護(hù)士溝通本”當(dāng)護(hù)士心里有什么想法或不敢當(dāng)面向護(hù)士長(zhǎng)說(shuō)的，可把它寫在上面，護(hù)士長(zhǎng)通過(guò)查看“溝通本”，便可以了解她們的心理和需求。

護(hù)士長(zhǎng)還要能夠通過(guò)良好的溝通，協(xié)調(diào)處理好各方面的人際關(guān)系，為護(hù)士們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，使相互之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，達(dá)到愉快工作的效果。

　　2.3.3 學(xué)會(huì)四容 “容人”是一種美德，是一種崇高的思想道德修養(yǎng)。

“容人”也是一種人生真諦。

你能容別人，別人才能容你。

護(hù)士長(zhǎng)在平時(shí)的工作中，應(yīng)學(xué)會(huì)四容：（1）容人之長(zhǎng)：隨著護(hù)理教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，一批高學(xué)歷的年輕護(hù)士脫穎而出，護(hù)士長(zhǎng)要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不要把她們當(dāng)作潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手加以限制排斥，應(yīng)該從能者、賢者身上看到自己的不足，并不斷地學(xué)習(xí)、提高。

唯有甘當(dāng)人梯、容人之長(zhǎng)、學(xué)人之長(zhǎng)、用人之長(zhǎng)，才能受人擁護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)；（2）容人之短：金無(wú)赤足，人無(wú)完人，人的短處是客觀存在的。

容不得別人的短處，勢(shì)必難以共事。

每個(gè)人的缺點(diǎn)只有通過(guò)環(huán)境“影響”，使自己真正地認(rèn)識(shí)到，才能從根本上解決問題。

每位護(hù)士在興趣愛好、人生觀、價(jià)值觀等方面都有差異，護(hù)士長(zhǎng)有責(zé)任創(chuàng)造一種寬松和諧的環(huán)境，并正確引導(dǎo)，用愛心和誠(chéng)心幫助護(hù)士把短處變?yōu)殚L(zhǎng)處，而不是強(qiáng)求或排斥（除非影響了工作）。

也許正是這種差異，才使得這個(gè)集體多姿多彩。

因此，寬容不僅是美德，還是一種親和劑；（3）容人之功：護(hù)士有功、護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)該感到高興，應(yīng)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和肯定，并給護(hù)士有發(fā)揮聰明才智的空間，當(dāng)護(hù)士的點(diǎn)滴進(jìn)步被肯定，有助于其他成員的效仿，可以引導(dǎo)建立群體的價(jià)值觀。

反之，如果護(hù)士長(zhǎng)不能夠正確看待，反而認(rèn)為護(hù)士功勞大會(huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅，因而采取不理智的行為或視而不見的態(tài)度，均會(huì)挫傷護(hù)士們的積極性，降低團(tuán)隊(duì)的凝聚力，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)有互相推委無(wú)人上陣的局面；(4)容人之過(guò)：護(hù)士工作中有了過(guò)失，護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)積極為其補(bǔ)過(guò)，并主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，事后幫助其分析原因，找出防范措施；如護(hù)士長(zhǎng)不能容人之過(guò)，一味指責(zé)埋怨，既不利于問題的解決，也易造成積怨，使下屬自暴自棄；還有管理者與被管理者之間的矛盾是客觀存在，護(hù)士長(zhǎng)和護(hù)士之間總有一些磕磕碰碰的事情，當(dāng)護(hù)士當(dāng)面頂撞或背后責(zé)罵護(hù)士長(zhǎng)時(shí)，護(hù)士長(zhǎng)要冷靜，待充分了解情況后，再與對(duì)方交換意見，幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

精誠(chéng)所至，金石為開，相信對(duì)方會(huì)被護(hù)士長(zhǎng)寬容豁達(dá)的品德所折服，心甘情愿的配合、支持護(hù)士長(zhǎng)的工作。

　　3 小結(jié)　　護(hù)理管理中人文關(guān)懷無(wú)處不在，關(guān)鍵是護(hù)士長(zhǎng)要樹立人文關(guān)懷的管理理念，要懂得領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，學(xué)會(huì)把“剛性管理制度”與人文關(guān)懷有機(jī)結(jié)合并體現(xiàn)到護(hù)理工作中去，改變那種只靠規(guī)章制度進(jìn)行外部約束、控制、監(jiān)督的傳統(tǒng)做法，我們要通過(guò)塑造一種精神來(lái)溝通護(hù)理人員的思想[5]。

營(yíng)造既和諧融洽又緊張有序，既團(tuán)結(jié)友愛又催人奮進(jìn)的良好工作氛圍，打造一個(gè)團(tuán)結(jié)、積極向上的優(yōu)秀護(hù)理團(tuán)隊(duì)，從而提高護(hù)理管理水平，保證護(hù)理工作質(zhì)量。

適合銀行職員的座右銘

時(shí)時(shí)保持敬業(yè)精神，處處維護(hù)客戶利益`!年輕是本錢，但不努力不值錢~!今天能做的事，不要拖到明天去做~!勤能補(bǔ)拙，勤儉立業(yè)~!成功取決于90%的態(tài)度加10%的技能~!理由少一點(diǎn)，肚量大一點(diǎn)，做事多一點(diǎn)，嘴巴甜一點(diǎn)，脾氣小一點(diǎn)~!行動(dòng)快一點(diǎn)，說(shuō)話輕一點(diǎn)，效率高一點(diǎn)，微笑露一點(diǎn)，腦筋活一點(diǎn)~!

如何加強(qiáng)基層黨建工作保障

我想把你當(dāng)成我的紅顏知己，因?yàn)槟阕屛腋杏X我們神交以久。

梁衡《讀韓愈》原文

《讀韓愈》梁衡韓唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。

所以讀韓愈其人讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》。

課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。

他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。

但由文而讀其人卻是因一件事引起的。

去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。

祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。

當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。

我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢

原來(lái)有這樣一段故事。

唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。

韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見的習(xí)慣。

這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。

所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。

韓愈在上書前思想好一番斗爭(zhēng)，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍；而大禍又引來(lái)了一連串的的故事，成就了他的身后名。

韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。

于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。

他說(shuō)那所謂佛骨不過(guò)是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。

乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉

”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來(lái)找我吧。

（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。

”）這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。

但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說(shuō)的，立場(chǎng)不同，感情不同這句話。

韓愈越是肝腦涂地，陳利害，表忠心，憲宗越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。

于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。

因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵。

其心情之壞可想而知。

他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。

韓愈自己覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。

他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩(shī)。

我向來(lái)覺得韓愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在

雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨癉江邊。

這是給前來(lái)看他的侄兒寫的，其心境之冷可見一斑。

但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。

就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。

農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。

當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。

“嶺南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴。

”其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。

人們長(zhǎng)年在渾渾噩噩中生活。

見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢

用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛。

按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。

但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。

于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。

一是驅(qū)除鱷魚。

當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕牛恢渡笠约?，韓愈“選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，大除其害。

二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。

三是贖放奴婢。

他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。

四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語(yǔ)”，用今天的話說(shuō)就是推廣普通話。

不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。

我們且不說(shuō)這事的大小，只說(shuō)他那片誠(chéng)心。

我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。

韓愈的確是個(gè)文人，干什么都要用文章來(lái)表現(xiàn)，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。

比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡(jiǎn)直就是一篇討鱷檄文。

他說(shuō)我受天子之命來(lái)守此土，而鱷魚悍然在這里爭(zhēng)食民畜，“與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。

刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心。

”他限鱷魚三日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”

陰雨連綿不斷，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請(qǐng)求天晴。

他說(shuō)天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢

要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無(wú)辜的，請(qǐng)降福給他們。

（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無(wú)辜，惠以福也。

”）一片拳拳之心。

韓愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請(qǐng)?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校，為民請(qǐng)命祈福之作。

文如其人，文如其心。

當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。

應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。

他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。

傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易、撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。

韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。

他親自參加平定叛亂。

到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。

他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。

這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。

他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。

所以蘇東坡說(shuō)他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。

”他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢

如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠?/p>

歷史會(huì)怎樣改寫

還有在韓愈到來(lái)之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰(shuí)去解決呢

如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫

但是沒有，什么都沒有。

長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。

歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大約可分四種。

一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。

處逆境之心也分四種。

一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。

韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。

只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。

他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。

有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。

是他大開教育之功。

所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙癉幾時(shí)開。

不有韓夫子，人心尚草萊

”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。

一九五七年反右擴(kuò)大化中，京城不少知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派，并發(fā)配到基層。

當(dāng)時(shí)王震同志主持新疆開發(fā)，就主動(dòng)收容了一批。

想不到這倒促成了春風(fēng)渡玉門，戈壁綻綠蔭。

那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。

一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。

悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。

這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。

李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。

歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢

這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。

一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。

我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩(shī)、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來(lái)件。

一千三百多年了，各種人物在這里獎(jiǎng)韓公不知讀了多少遍。

我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

作者簡(jiǎn)介： 梁衡，著名學(xué)者、新聞理論家、作家。

山西霍州人。

1946年出生，1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。

歷任《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》記者、《光明日?qǐng)?bào)》記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)，著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。

曾榮獲全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等多種榮譽(yù)稱號(hào)。

現(xiàn)任人民日?qǐng)?bào)副總編輯、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、中國(guó)記者協(xié)會(huì)全委會(huì)常務(wù)理事、人教版中小學(xué)教材總顧問。

車間班組質(zhì)量安全宣傳稿件

每當(dāng)我們上班學(xué)習(xí)安全事故的，看到一個(gè)個(gè)因血淋淋的事故摧毀一個(gè)整的家庭的時(shí)候是酸澀在眼，刺痛在心，使我不禁吶喊：是什么帶來(lái)了這不幸的災(zāi)難

每天，我們都能從各種媒體報(bào)道，以及自己身邊人的經(jīng)歷看到各種安全事故給個(gè)人、家庭以及社會(huì)帶來(lái)的損失與痛苦，頻繁的安全事故能使任何一家企業(yè)走向衰敗與死亡。

從事故分析結(jié)果上，我們總能見到這樣的事實(shí)：那傷人性命、吞噬財(cái)產(chǎn)的熊熊烈火是那個(gè)忘記掐滅的煙頭；而那從高空墜落的作業(yè)人員是因?yàn)榘踩珟韬觥鋵?shí)在我們的日常生活工作當(dāng)中，如果我們每個(gè)人都能將安全把握在自己手上：進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)規(guī)定著裝，戴安全帽；高空作業(yè)系安全帶，按章作業(yè)；及時(shí)發(fā)現(xiàn)消除不安全隱患等等，就能保證自身的安全。

特別是我們高壓車間的全體職工，安全對(duì)我們來(lái)說(shuō)，其中的重要性不言而喻。

從小的方面來(lái)看，安全直接關(guān)系到我們每一位職工的切身利益和生命，從大的方面來(lái)看，安全關(guān)系到整個(gè)企業(yè)的形象、效益和生存發(fā)展。

我們只有真正做到“安全第一、預(yù)防為主”，在思想上高度重視安全，時(shí)刻做到“安全在我心中”，并采取行之有效的措施，才能真正避免安全事故地發(fā)生，防患于未然。

希望我們大家攜手共進(jìn)為了公司的生產(chǎn)，為了個(gè)人的安全，為了家庭的幸福，為了母親的微笑，為了愛人的牽掛，為了兒女的祝愿，請(qǐng)繃緊“安全”這根弦，真正做到“安全在我心中，生命在我手中”