怎樣用詩句寫作文
1、“問渠哪得清如為有源頭活水來”。
該自宋熹《觀書有感》，喻意為只有不生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識，才能取得新的進步。
考點透視：辯證唯物主義認為，人的認識應(yīng)該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。
該句給我們的啟示是，人的認識應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。
2、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。
”該句出自宋·蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。
考點透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。
“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。
3、“野火燒不盡，春風吹又生。
”該句出自唐·白居易?賦得古原送別?，其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，便又蓬勃地生長出來。
考點透視：唯物辯證法認為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。
4、“九仞之積，猶虧一簣之功”該句出自唐魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。
考點透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，不， 有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。
該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。
5、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
”該句出自唐李白?行路難?，其意為：乘長風破萬里浪的時機一定會到來。
考點透視：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣。
“長風破浪會有時”寓示的就是這個道理。
6、“月暈而風，礎(chǔ)潤而雨。
”該句出自宋蘇洵?辨奸論?，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風，柱子下面的石基潮濕就要下雨。
考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認識到大氣運行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風和下雨。
7、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
”該句出自宋陸游?冬夜讀書示子聿?，其意為：從書上學到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學的知識，必須親自參加實踐。
考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識的來源。
人的認識只有回到實踐中才能得到深化。
該句強調(diào)了實踐的觀點。
8、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。
該句出自唐羅隱?蜂?，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操。
考點透視：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句折射出一種高尚的人生價值取向。
9、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”該句出自唐王翰?涼州詞?，其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請不要見笑，自古以來沙場征戰(zhàn)，有幾人能活者回來
考點透視：不同的價值 個人與社會有著不同的導向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價值觀。
必背，寫作文可以引用的詩句或名言等
1、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿。
2、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。
3、命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。
4、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。
骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。
骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強不屈。
骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。
5、友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。
這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠的攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。
6、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。
7、每個人對人生的價值都有困惑。
中國有句古語“君子不受嗟來之食”，卻也有“大丈夫能屈能伸”；有李白受不得半點委屈而曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；也有勾踐忍辱負重、臥薪嘗膽；有項羽剛直不阿自刎于烏江；也有劉邦忍氣吞聲最后成就霸業(yè)；有宰相肚里撐船的；也有被人逼著走完二萬五千里長征路的。
8、花朵把春天的門推開，綠蔭把夏天的門推開，碩果把秋天的門推開，飛雪把冬天的門推開，真誠把友誼的門推開。
9、生命有時是“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，但更是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著；生命有時是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘，但更是“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪邁與樂觀
10、美是游蕩在寒冬中的幾點殘雪，美是漫步在藍天上的幾縷浮云，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽，美是回蕩在密林中的幾聲鳥鳴。
美是飄浮在藍天中的白云，美是纏繞在青山腳下的綠水，美是春天小雨打濕了的淺綠，美是秋天田野上的一片金黃。
11、馬克·吐溫說過，“一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。
這就是寬容。
” 12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。
13、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把； 信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
如果說生命是一座莊嚴的城堡， 15、如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。
那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀?/p>
沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
16、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊 17、冰心說道：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。
” 18、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。
悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。
在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。
悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就卓絕。
從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。
19、沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。
生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。
20、“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。
”(冰心語)我們每個人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。
誰能給我一些中學生作文 文中必須運用了許多古詩句的 非常豪放的一類 ，如果好的話，我可以多給你一些分。
其 志 潔 其 行 廉 濟寧市實驗中學 高二 朱利珊 其志潔，故其稱物芳。
其行廉，故死而不容。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
”然而有一些是歷史的海浪沖刷不掉的。
曾幾何時，也許現(xiàn)在，將來還會有那樣的幻夢：找一無人知曉的村落躲一輩子，享受“結(jié)廬在人境，而無馬車喧”的怡然。
因為我常常道破不了這個迷：人活一生，輝煌也好，潦倒也罷，即使你奮斗了一生，終將兩手空空而去，化為一抔黃土。
我愿盡我所能為人類社會注入前進的一絲力量，我愿如“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈原，屈原的愛國之心，不因楚國的治亂興衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖。
俗人認為對人生、對世事都不要太認真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨欲而安、隨流揚波、于世推移，至于舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒大可不必的。
屈原反對這種人生哲學，認為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己“志潔行廉”的人格。
屈原對祖國有一顆丹心、一片赤誠、堅貞不移。
古往今來，志潔行廉使人保持崇高的心靈。
曾獲得2003年度感動中國人物之一的梁雨潤，被譽為“百姓書記”。
他視百姓為衣食父母，他以人民利益為根本，他有著高度的社會責任感，他矢志不渝地追求著為老百姓辦事的政治理想，而這種勇氣需要莫大的正氣與勇氣，這樣的為官生涯，架起了執(zhí)政黨和百姓之間的橋梁。
梁雨潤——我們的好書記，他的行為完整地體現(xiàn)出一個執(zhí)政黨的執(zhí)政原則：立黨為公，執(zhí)政為民，而這也正是百姓和國家的希望所在。
在現(xiàn)實生活中有太多值得我們學習的對象，無論是在古往今來浩如煙海的文獻中，還是在平頭百姓的街巷談議中，為官總是敘述的焦點和仰望的中心。
16世紀法國學者蒙田就曾言：“人為其侍從所敬者，鮮矣。
”實際上，真正為官的廉政高潔當如羅曼?羅蘭所說：“絕不是永沒有卑下的情操，只是永不是被卑下的情操所壓倒罷了。
”為官的廉政志潔不是在官場上的叱咤風云，而是要充分利用好自己的權(quán)力，一心一意為人民著想。
為官為民，做到自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。
所以其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。
權(quán)似一條河，清濁看官德。
廉政高潔是立身的法寶，更是一種強大的精神寄托，托起人生大廈的支柱。
清廉在心 執(zhí)政為民濟寧市實驗中學高二 孫海鵬 但凡是做官的人，不論官位高低，都一定是才華橫溢的人。
他們遍閱古今之書，通曉為官之道，然而古往今來，為了一些錢財利益出賣自己人性良心的貪官污吏，并不在少數(shù)，這又是為什么呢
書讀得多不代表人做的好，清廉在心，為官者，皆需一顆出淤泥而不染之心也。
涉獵古今之書，教人育人者不在少數(shù)，然而為人不好者，也不在少數(shù)。
他們在官場之中，為了自身的錢財利益而迷失自己，放棄自己最初的志向，并不能說他們忘記書中之道，只是這世界本身就沒有不變的規(guī)則，當所有人都在犯錯誤時，錯就是對的。
他們的心也就是在這隨波逐流中輸?shù)袅俗约?，走上一條不歸的道路。
難道這生不帶來，死帶不走的東西真的有那么大的吸引嗎
那些擁護和珅做榜樣的人啊，當你們因為自身利益而犧牲別人時，你們的良心被丟到哪里去了
當你們輕松的將別人的功績據(jù)為己有，把別人輕易的推下萬丈深淵時，你們會有一些自責嗎
清廉在心，需要自始至終的看清自己的方向，清廉在心，需要堅持真理直到世界滅亡；清廉在心，為官者皆需一顆出淤泥而不染之心也。
為官清廉，而后親近百姓，方能執(zhí)政為民，執(zhí)政為民之官亦不圖己之錢財利益者，實為清廉之官也。
古語有云：民者水也，君者舟也。
水則載舟，亦能覆舟。
所謂官，即是民與君之間的樞紐，也是助君理民的人。
為官的人若是疏遠了人民，他的官職便失去了意義；為官之人若是辜負了民意，他便是一個失敗的為官者。
為了人民利益而不計較個人得失的官吏；為國為民又不屑錢財利益的為官者，才是一個值得被萬古傳誦的廉吏。
清廉在心，即使全世界都是黑暗的，也要守住這份光明；執(zhí)政為民，即使前路障礙重重，也要不懼艱險勇往直前。
這個社會需要的是一個清廉之官，當你做出一個決策，或是決定一件事的時候，不妨問一下自己的良心，如果他答應(yīng)，再做也不遲。
一個口號，已經(jīng)喊了千萬遍；一個真理，已經(jīng)永恒了千萬年，為官者需要始終銘記在心——清廉在心，執(zhí)政為民。
（指導老師 謝瑞陽）（指導老師 張雪）
求優(yōu)美的 可以運用在作文中的詩句
可以分為兩種：1 詩文改寫。
如白居易的《賣炭翁》可以寫成記敘文。
趙翼的《論詩》（李杜詩篇萬口傳）可以寫成議論文。
這里敘事詩寫記敘文最好寫，只要把場面描寫展開一點，字數(shù)是很容易達標的。
2 以一句古詩立題。
如以李白的“黃河之水天上來”為題，自由發(fā)揮，寫一篇800字作文。
我估計樓主的問題是詩文改寫。
把要求發(fā)給我，5000字以下，當天可取。
關(guān)于讀書的作文開頭,要運用3個詩句
1、“問渠哪得清如為有源頭活水來” 該句出自宋·《觀書有感》，喻意為只斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識，才能取得新的進步。
考點透視：辯證唯物主義認為，人的認識應(yīng)該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。
該句給我們的啟示是，人的認識應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。
2、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。
” 該句出自宋·蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。
考點透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。
“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。
3、“野火燒不盡，春風吹又生。
” 該句出自唐·白居易?賦得古原送別?，其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，便又蓬勃地生長出來。
考點透視：唯物辯證法認為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。
4、“九仞之積，猶虧一簣之功” 該句出自唐魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。
考點透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，不， 有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。
該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。
5、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
” 該句出自唐李白?行路難?，其意為：乘長風破萬里浪的時機一定會到來。
考點透視：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣。
“長風破浪會有時”寓示的就是這個道理。
6、“月暈而風，礎(chǔ)潤而雨。
” 該句出自宋蘇洵?辨奸論?，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風，柱子下面的石基潮濕就要下雨。
考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認識到大氣運行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風和下雨。
7、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
” 該句出自宋陸游?冬夜讀書示子聿?，其意為：從書上學到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學的知識，必須親自參加實踐。
考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識的來源。
人的認識只有回到實踐中才能得到深化。
該句強調(diào)了實踐的觀點。
8、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。
該句出自唐羅隱?蜂?，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操。
考點透視：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句折射出一種高尚的人生價值取向。
9、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回” 該句出自唐王翰?涼州詞?，其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請不要見笑，自古以來沙場征戰(zhàn)，有幾人能活者回來
考點透視：不同的價值 個人與社會有著不同的導向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價值觀。
