求五部英文電影里的經(jīng)典句子
Life was like a box of chocolates, you never know what you’re gonna get. (生命就像一盒巧克力，結(jié)果往往出人意料) Stupid is as stupid does. (蠢人做蠢事，也可理解為) Miracles happen every day. (奇跡每天都在發(fā)生) Death is just a part of life, something we’re all destined to do.(死亡是生命的一部分，是我們注定要做的一件事) Jenny and I was like peas and carrots.(我和形影不離)
50句簡(jiǎn)單的排比句
云朵一會(huì)兒合成一群群“牛羊”，一會(huì)兒分散成一朵朵“蓮花”，一會(huì)兒聚成一座座“群山”，天空成了一幅多變的圖畫。
以傳承與創(chuàng)新為主題的議論作文 以什么題目最好
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。
如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。
因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二。
”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。
正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。
” “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯?/p>
可以說(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。
后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。
這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。
然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。
當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。
書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理。
花樣總在翻新，卻大都千篇一律。
那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。
馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。
時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。
” 這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢
當(dāng)然不是。
那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。
因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。
改革開放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。
但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。
前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。
在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。
有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。
傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
以“說(shuō)思”為話題寫一篇議論文，800字以上
且思且行兩千年前的教育家孔子曾這樣說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔。
”意思就是說(shuō)，一個(gè)人在學(xué)習(xí)中，倘若只知死記硬背，而不知加以思考、消化，那他就將毫無(wú)收獲。
孔子的話是很有道理的。
一個(gè)人從接受知識(shí)到運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)記與識(shí)、學(xué)與思的過(guò)程。
學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的補(bǔ)充，這二者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可。
正如人體對(duì)事物的消化過(guò)程那樣，只學(xué)不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化、吸收，所學(xué)知識(shí)無(wú)法化為“己有”。
只有學(xué)而思之，才能將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通、舉一反三。
學(xué)與思相結(jié)合，是掌握知識(shí)過(guò)程中是必由之路，古今中外成功者的事例無(wú)不證明了這一點(diǎn)。
在馬列主義傳播到中國(guó)大地是時(shí)候，以、周恩來(lái)等為領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義者，在汲取馬列主義精髓的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)實(shí)情，走“農(nóng)村包圍城市”的革命戰(zhàn)爭(zhēng)道路，最終締造了社會(huì)主義新中國(guó)。
試想，革命先輩們?nèi)绻皇菍W(xué)而思、思而再實(shí)踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那么中國(guó)革命豈不是要斷送在王明之流的左傾教條主義者手中
文藝復(fù)興時(shí)期的大科學(xué)家伽利略，倘若不是在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的實(shí)驗(yàn)?zāi)茉诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生嗎
人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯(cuò)誤理論的束縛嗎
學(xué)而思，思而學(xué)，正是這些偉人成功的經(jīng)驗(yàn)，同樣也是人類進(jìn)步的動(dòng)力之源。
今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代，知識(shí)的領(lǐng)域在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，不知擴(kuò)大了多少倍。
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，光靠死記硬背是不可能到達(dá)光明的彼岸的。
因此美國(guó)教育界正在努力改革原有教育體制，力求培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力，以適應(yīng)明天的科學(xué)；歐洲、日本紛紛步其后塵，我們中國(guó)的教育體制改革也已經(jīng)迫在眉睫、勢(shì)在必行。
明天的創(chuàng)造型人才，正是要從今天學(xué)生中培養(yǎng)起來(lái)。
所以我們更應(yīng)該做到，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中提出獨(dú)到的見解，培養(yǎng)自己的思考能力，來(lái)等候明天的選擇。
在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，是學(xué)者、大師們成功的經(jīng)驗(yàn)，是人類進(jìn)步的動(dòng)力源泉，而培養(yǎng)學(xué)生這一能力，是今天的中國(guó)在明天得以崛起的希望。
要關(guān)于青春的名言和事例（用于《我的青春我做主》的論據(jù)）
導(dǎo)語(yǔ):青春是人生中的黃金時(shí)期,它充滿活力,充滿朝氣,我們每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己的青春.理論論據(jù):1青春是有限的,智慧是無(wú)窮,趁短短的青春,去學(xué)無(wú)窮的智慧.——高耳基 2青春是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量．他們最肯學(xué)習(xí)，最少保存思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其如此．——事實(shí)理論：青春被稱為人生的“黃金時(shí)代”，是不無(wú)道理的。
年輕人精力旺盛，思維活躍，許多著名的科學(xué)家在青年時(shí)代經(jīng)過(guò)不懈的努力已初露頭角： 伽利略18歲發(fā)現(xiàn)鐘擺原理； 普希金18歲寫成《自由頌》； 席勒18歲寫成劇本《強(qiáng)盜》；愛迪生21歲時(shí)第一項(xiàng)發(fā)明成功； 曹禺23歲著《雷雨》； 牛頓23歲時(shí)發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律； 茅以升24歲成博士； 愛因斯坦26歲提出相對(duì)論； 周恩來(lái)29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義； 周瑜29歲當(dāng)都督； 馬克思30歲時(shí)與28歲的恩格斯合寫了《共產(chǎn)黨宣言》，揭開了人類歷史的新篇章。
可見，抓住青春的人便會(huì)擁有理想的人生，珍惜青春的人就會(huì)得到美好的未來(lái)青春青春時(shí)代，是人生黃金期。
它充滿朝氣，充滿活力，它使人充滿著渴望和探索精神。
“自古英雄出少年”，青年時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代。
青年朋友們，珍惜這美好的青春年華吧
把握時(shí)機(jī)，奮勇前進(jìn)，為創(chuàng)造美好世界，作出自己的貢獻(xiàn)。
王勃少有奇才“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。
他六歲就會(huì)寫文章，9歲讀顏氏《漢書》，寫《指瑕》一文，指出顏?zhàn)⒌腻e(cuò)誤，受到長(zhǎng)輩先生們的稱贊。
14歲舉幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。
二十余歲時(shí)，他赴海南探望父親，路過(guò)洪州（今南昌市），當(dāng)時(shí)都督閻伯嶼在新修的滕王閣上大宴賓客，王勃也應(yīng)邀出席宴會(huì)。
閻都督事先已要其女婿做好了序文。
但為了表示謙恭，假意請(qǐng)眾賓客作序，大家都謙遜推辭，唯獨(dú)王勃毫不客氣，提筆揮毫，頃刻而就，寫成了《滕王閣序并詩(shī)》，滿座皆驚。
閻都督讀到文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”句子時(shí)，驚奇地從座位站起來(lái)連說(shuō)：“真是天才啊。
”《滕王閣序》從此成為古今傳育的名篇。
王勃就在這次赴海南省親中，渡海溺水，驚悸而死，所僅27歲。
華羅庚25歲成為知名數(shù)學(xué)家著名數(shù)學(xué)家華羅庚，14歲讀初中時(shí)因家庭貧窮輟學(xué)，靠刻苦自學(xué)取得極其優(yōu)異的成就。
20歲時(shí)在《科學(xué)》雜志上發(fā)表《蘇家駒之代數(shù)的五次方程解法不能成立的理由》，受到大數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)的重視，被調(diào)到清華大學(xué)任教。
1934年成為文化基金會(huì)研究員。
1936年去英國(guó)世界著名的劍橋大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者，其間在數(shù)論方面取得卓越的成果，引起全世界數(shù)學(xué)界的重視。
25歲的華羅庚就成為知名度很高的數(shù)學(xué)家。
他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究工作既廣泛又具有開創(chuàng)性，在數(shù)論、代數(shù)、多復(fù)變函數(shù)論等方面都有深刻的研究和卓越的貢獻(xiàn)。
著作有《數(shù)論導(dǎo)引》、《堆壘素?cái)?shù)論》、《高等數(shù)學(xué)引論》等數(shù)十種專著及大量科學(xué)論文。
蕭邦20歲創(chuàng)作世界名曲《C小調(diào)練習(xí)曲》波蘭19世紀(jì)杰出作曲家、鋼琴家蕭邦，他是浪漫樂(lè)派巨匠，有“鋼琴詩(shī)人”的美稱。
畢生憎恨沙俄對(duì)波蘭的民族壓迫和奴役，不少作品反映了他對(duì)被占領(lǐng)的故國(guó)家園的懷念，對(duì)民族獨(dú)立的期望和憂國(guó)傷時(shí)的悲憤心情。
當(dāng)波蘭反對(duì)沙俄奴役革命失敗，華沙陷落的惡耗傳到維也納時(shí)（蕭邦當(dāng)時(shí)旅居維也納），年僅20歲的蕭邦，心中無(wú)限哀傷。
于是創(chuàng)作了世界名曲《C小調(diào)練習(xí)曲》，便是記錄這時(shí)候的悲哀的，所以此曲又名為《革命練習(xí)曲》。
愛因斯坦26歲創(chuàng)立相對(duì)論現(xiàn)代杰出物理學(xué)家愛因斯坦?阿爾伯特生于德國(guó)。
1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國(guó)，1940年加入美國(guó)籍。
在他26歲時(shí)，創(chuàng)立了“相對(duì)論”，突破了牛頓的光速不變?cè)砗拖鄬?duì)性原理，從而打破了萬(wàn)有引力理論的“萬(wàn)能”性。
相對(duì)論的觀念和方法對(duì)20世紀(jì)理論物理學(xué)的發(fā)展有極為深刻的影響。
因理論物理學(xué)方面的貢獻(xiàn)，特別是發(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)定律，獲1921年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
[理論論據(jù)]人世間，比青春再可貴的東西實(shí)在沒(méi)有，然而青春也最容易消逝。
郭沫若我們始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西，而且對(duì)我來(lái)說(shuō)，它永遠(yuǎn)是鼓舞的源泉。
巴金雖然紫菀草越被人踐踏越長(zhǎng)得快，可是青春越是浪費(fèi)，越容易消失。
[英]莎士比亞《亨利四世》最愛青年的人，可以保持最長(zhǎng)的青春。
[美]弗里登伯格《成年人的形象與感受》幸福的年輕人，這華麗的世界是你們的
一切都屬于你們??光榮的撫愛和花冠
[俄]格林卡《希臘的少女致少男》青春即使在痛苦之中也閃耀著它的華彩。
[法]雨果《悲慘世界》青春
從低低的地平線上，飛吧，像太陽(yáng)一樣地照臨。
[波蘭]密茨凱微支《青春頌》我認(rèn)為一個(gè)民族的年輕一代人要是沒(méi)有青春，那就是這個(gè)民族的大不幸。
[俄]赫爾岑〈往事與隨想〉生活賦予我們一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期街，志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望、信心的青春。
[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫斯基青春毫無(wú)原因地筆著。
這正是它最主要的魅力之一。
[英]王爾德〈道林?格雷的肖像〉為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。
李大釗〈青春〉青年飽經(jīng)憂患，老來(lái)不畏風(fēng)霜。
俄國(guó)諺語(yǔ)有兩種東西喪失后才發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值??青春和健康。
阿拉伯諺語(yǔ)
語(yǔ)文作文開頭和結(jié)尾的優(yōu)美句子
1.愛心：愛心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
2.美：靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。
生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
3.積累：古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
”凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。
若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古
若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢
若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢
4. 錯(cuò)誤：伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。
試問(wèn)，有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢
有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢
有誰(shuí)能否定愛迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢
5.立志：徒有萬(wàn)般“羨魚”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。
這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。
有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂(lè)巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進(jìn)行訓(xùn)練。
如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢
6. 選擇：選擇是一個(gè)嶄新的開端，選擇高聳入云的峭崖便需有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的信念;選擇波涌浪滾的大海便需有“直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎竞狼?選擇寒風(fēng)勁厲的荒漠便需有“醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的博大胸懷----- 7.生活：生活是什么
不同的人有不同的看法。
有人說(shuō)生活如酒。
童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時(shí)又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無(wú)色，辛辣之味使你五臟六腑都會(huì)灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。
（《生活是什么》） 8.太陽(yáng)花：從初夏到深秋，花兒經(jīng)久不衰。
一幅錦緞，始終保持著鮮艷的色彩---夏日暴烈的陽(yáng)光下，牽?；ㄙ绕煜⒐模廊私躲季霟o(wú)力，富貴的牡丹也早已失去神采。
只有太陽(yáng)花對(duì)炎炎赤日毫無(wú)保留，陽(yáng)光愈是熾熱，它開得愈是艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。
（《生機(jī)勃勃的太陽(yáng)花》） 9.誠(chéng)信是小朋友將拾到的一分錢放在警察叔叔手里時(shí)臉上的笑容，是少先隊(duì)員宣誓時(shí)眼中的閃光。
誠(chéng)信是焦裕祿推開鄉(xiāng)親柴門送去的那一陣春風(fēng)，它是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進(jìn)懷中的深情。
誠(chéng)信是開國(guó)領(lǐng)袖面對(duì)新中國(guó)第一縷曙光作出的“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的召喚。
誠(chéng)信是繼往開來(lái)的領(lǐng)路人俯瞰西部作出的“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興”的決定。
10. 選擇：選擇博愛，就是選擇對(duì)情感的珍視。
選擇博愛，就是選擇對(duì)萬(wàn)物的眷戀。
擇博愛，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。
11．希望：不要放棄希望，希望使人正視困難與失敗。
困難與失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人失去希望，失去與之斗爭(zhēng)的勇氣。
屈原愛國(guó)，“上下而求索”；一旦楚國(guó)滅亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。
不要放棄希望，希望使人憧憬美好的未來(lái)。
有了希望，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的向往，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美好生活的追求。
德國(guó)詩(shī)人海涅在一首詩(shī)中動(dòng)情地寫道：“嚴(yán)冬劫掠去的一切，新春會(huì)給你還來(lái)。
”不要放棄希望，希望使人增添前進(jìn)的動(dòng)力。
古今中外，有多少仁人志士，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈地奮斗。
雙目失明、雙耳失聰?shù)呢惗喾野l(fā)出“我要勒住命運(yùn)的喉嚨”的壯語(yǔ)，譜寫出不朽的《英雄》樂(lè)章。
12．欲望：欲望是殖民者手中的皮鞭…… 欲望是希特勒手中的指揮棒…… 欲望是和珅手中的印章…… 13.為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國(guó)要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)。
這樣的大學(xué)，應(yīng)該是培養(yǎng)造就高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的搖籃，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)未知世界、探求客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，應(yīng)該是知識(shí)創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁。
14.珍惜：有的人在擁有時(shí)并不珍惜……這或許是因?yàn)閾碛刑喽槟镜木壒?，那么失去后的感覺會(huì)使你明白擁有的寶貴。
當(dāng)你在黑暗中勾勒黎明的天空時(shí)，才明白已從眼前過(guò)去的東方朝霞有多美；當(dāng)你人過(guò)中年時(shí)，才明白年輕時(shí)代荒廢了多少光陰；當(dāng)你默數(shù)渾渾噩噩的往日時(shí)，才明白該干而沒(méi)干的太多太多；當(dāng)你踽踽獨(dú)行在人生路上時(shí)，才明白曾經(jīng)同行的幸福。
15．文化：春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家，深邃如江海，滋育華夏，有孔子老莊，恰似“江河萬(wàn)古流”；唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”；元明清時(shí)，戲曲小說(shuō)，高妙如山川，豐富民族，有漢卿雪芹，已是“托體同山阿”。
16。
追求：窈窕淑女，君子好逑，求的是純潔的愛情；三更燈火五更雞，求的是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸；東奔西走，馬不停蹄，求的是富貴榮華…… 17．中華民族：羅曼??羅蘭說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命--它的各種行動(dòng)的源泉--我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了人民的種種思想、熱情和理想。
”所以一個(gè)人，無(wú)論他是中國(guó)人還是外國(guó)人，如果他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《老子》《孟子》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)和宋詞、漢文章，如果他對(duì)于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無(wú)所知，那么，他決沒(méi)有資格說(shuō)他懂什么是“中華民族”
18．新世紀(jì)：20世紀(jì)曾孕育著前人無(wú)數(shù)的祈盼，20世紀(jì)也閃耀著無(wú)盡的輝煌----當(dāng)愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論的時(shí)候，當(dāng)比爾??蓋茨創(chuàng)辦微軟的時(shí)候，當(dāng)阿姆斯特朗登上月球的時(shí)候，當(dāng)“多利羊“出世的時(shí)候----我們可以更快地奔跑了；當(dāng)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)候，當(dāng)新中國(guó)誕生的時(shí)候----我們可以更自由地呼吸了；當(dāng)泰戈?duì)枌ふ姨炜罩谐岚虻臅r(shí)候，當(dāng)畢加索描繪少女與鴿子的時(shí)候，當(dāng)邁克爾??杰克遜盡情搖滾的時(shí)候，當(dāng)喬丹高高躍起大灌籃的時(shí)候----我們可以更美地生活了。
20世紀(jì)還有米老鼠，還有機(jī)器貓，還有芭比娃娃，還有大話西游…… 19．苦難與人生：屈原在其“聯(lián)齊抗秦的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能“哀怨托離騷，孤忠報(bào)楚國(guó)”；司馬遷因秉筆直書，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長(zhǎng)夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。
他們不是在時(shí)光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運(yùn)進(jìn)行了不屈的抗?fàn)帲A了自己也點(diǎn)綴了歷史。
20．親情是什么
親情是朔風(fēng)呼嘯的冬夜，母親手中飛翻的針線；是烈日炎炎的夏日，父親手中驅(qū)蚊的芭蕉扇；是久別重逢后，親人的一句平淡的問(wèn)話“回來(lái)了”；是父親暴怒時(shí)的一頓拳腳…… 21．不覺得，我又想起常被人鄙視的劉禪，雖樂(lè)不思蜀，但卻使蜀地的百姓免受戰(zhàn)亂之苦，統(tǒng)一的旗幟下，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就該是幸福吧；近代美學(xué)大師王國(guó)維緣于“文化斷裂”“文化幻滅”而投湖自盡，對(duì)其個(gè)人來(lái)講，誰(shuí)又能否認(rèn)，這是一種殉道般的幸福呢
同樣傅雷夫婦在無(wú)力承受壓力的情況下，雙雙自殺，也該是一種解脫地獄般痛苦的幸福吧
只不過(guò)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是另一種意義的幸福：解脫的幸福。
22．歷史常給人以警示，假若當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得眾叛親離，葬身火海的下場(chǎng)呢
假若當(dāng)初蔡桓公聽從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢
反過(guò)來(lái)說(shuō)，假若當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”呢
假若當(dāng)初秦孝公不聽商鞅之諫而實(shí)行變法，何以能稱雄于六國(guó)呢
假若當(dāng)初唐太宗不聽從魏征的勸諫，又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢
由此可見，不善納人言者，亡；善納人言者，昌。
23．《長(zhǎng)江之歌》：“你從雪山走來(lái)，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。
你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。
你從遠(yuǎn)古走來(lái)，巨浪蕩滌著塵埃；你向未來(lái)奔去，濤聲回蕩在天外。
你用純潔的清泉，灌溉花的國(guó)土；你用磅礴的力量，推動(dòng)新的時(shí)代。
”聽著響遏行云的旋律，一幅長(zhǎng)卷在我們眼前徐徐展開：唐古拉山的源頭溪流潺潺，瞿塘峽激流澎湃，濤如雷鳴，巫峽雋秀婀娜、曲徑通幽，西陵峽灘多水急、形勢(shì)險(xiǎn)惡，三峽工程“高峽出平湖”，蔚為壯觀，黃州赤壁“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，采石磯江中映月，留太白遺風(fēng)，金陵城下江水奔流，蕩滌著秦淮笙簫，六朝金粉，入?？诤Ｌ炜臻?，茫無(wú)涯際。
正是長(zhǎng)江連通了雪山與大海，溝通了遠(yuǎn)古與未來(lái)，也正是長(zhǎng)江滋潤(rùn)著一方方肥田沃土，哺育了一代代炎黃子孫。
長(zhǎng)江是中華民族輝煌歷史的見證，更是東方巨龍騰飛的不竭動(dòng)力。
長(zhǎng)江這條母親河在新的時(shí)代青春煥發(fā)，表現(xiàn)出了意氣風(fēng)發(fā)、激昂向上的時(shí)代精神。
24．《苦樂(lè)年華》：“生活是一團(tuán)麻，那也是麻繩擰成的花；生活是一根線，也有那解不開的小疙瘩；生活是一條路，怎能沒(méi)有坑坑洼洼
生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。
生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫；生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀；生活是一條藤，總結(jié)著幾個(gè)苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加。
” 根據(jù)例句，以人文景觀為內(nèi)容造四個(gè)排比句。
例句是“我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼廣闊的黃土高原，有草樹蒙密的西雙版納，有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江。
” 25。
《渴望》----高三的渴望：“多渴望，多渴望重溫余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清麗或婉約的詩(shī)行會(huì)帶你夢(mèng)中去。
多渴望，多渴望在春意盎然的季節(jié)里騎著車踏一次青，放飛我幽囚一冬的思緒，看看是否枝頭春意鬧，讓柔柔的輕風(fēng)，暖暖的陽(yáng)光，春天嫩綠恬靜的微笑輕撫我久遠(yuǎn)的企盼
多渴望，多渴望在熱鬧奔放的夏季，重返我留下歡歌笑語(yǔ)的青草地，仰對(duì)晴朗朗的天宇，聆聽大地的心跳，讓甜絲絲的泥土芬芳滲入我的骨髓，聽聽小溪是否仍叮咚作響如梵阿玲奏著的名曲。
多渴望，多渴望在碩果累累的金秋，回憶昔日歡樂(lè)的陽(yáng)光，那時(shí)我會(huì)縱情地說(shuō)：久違了，我的百草園；久違了，我的小蟋蟀；久違了，我夢(mèng)里見她千百度的驕艷似火的楓葉林。
多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的風(fēng)景，浪跡天涯。
多渴望在沉重的壓抑之后駐足曠野高歌一曲，唱它個(gè)百川倒流，地動(dòng)山搖，雖然聲音已沙啞，依舊是最美的歌。
” 26。
欣賞：欣賞高山，自然會(huì)在高山的巍峨中找到強(qiáng)悍和凝重；欣賞大樹，自然會(huì)在大樹的偉岸中獲得自立和尊嚴(yán)；欣賞小草，自然會(huì)在小草的葳蕤中汲取執(zhí)著與希望。
27．欣賞：一個(gè)碌碌無(wú)為的淺薄者是沒(méi)有欣賞可言的，既然不相信自己注定就是平庸之輩，就要在欣賞別人的同時(shí)，試著把自己投入到鑄就輝煌的烘爐之中，把自卑表達(dá)成自信，把不滿改寫成奮爭(zhēng)，把孤僻揮灑成壯觀，把委屈升華成冷峻，把失意擠壓成動(dòng)力，把挫折摔打成練達(dá)。
28。
帆：帆的一生充滿了曲折困苦，它呼嘯在暴風(fēng)中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，穿行于礁石間……帆以它堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志年年月月與怒濤巨瀾搏斗著。
我贊美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。
29．一位偉人說(shuō)：“喜歡聆聽的民族是一個(gè)智慧的民族。
”狂妄自大的民族不喜歡聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，只會(huì)沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識(shí)；急功近利的民族不喜歡聆聽，只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵。
因此，我們要學(xué)會(huì)聆聽。
這將使我們虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，銳意進(jìn)取；這將使我們胸懷遠(yuǎn)大，視野寬廣，開拓創(chuàng)新；這將使我們高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，內(nèi)涵深厚。
30。
選擇文學(xué)，我也就選擇了與文學(xué)家一同散步，在那里，我會(huì)讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華圓的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過(guò)西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛玲點(diǎn)燃一燭沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)、人力車穿行的舊上海------使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。
回答者：黃葉先生 - 同進(jìn)士出身 七級(jí) 10-28 15:57心靈—— 心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧?kù)o的湖水，偶爾也會(huì)泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。
痛苦—— 痛苦是黑暗中的摸索，前進(jìn)的路途中滿是坎坷；痛苦是無(wú)人理解的悲哀，無(wú)助的面對(duì)一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無(wú)淚且無(wú)法直言；痛苦是天生沒(méi)有的表情，是煩惱中的惡魔。
愚蠢—— 愚蠢是一種天生的無(wú)奈，是一種后天的懶惰，是一顆自己種下的惡果，是一條好果實(shí)中的蛀蟲。
謊言—— 謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個(gè)深深的泥潭，讓人深陷其中無(wú)法自拔；謊言是一個(gè)無(wú)盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬(wàn)劫不復(fù)。
陰險(xiǎn)—— 陰險(xiǎn)，是一條披著羊皮的狼，干著不見天日的勾當(dāng)；陰險(xiǎn)是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險(xiǎn)是一座心靈的冰山，讓人透過(guò)清澈感到的是陣陣的寒意。
自私—— 自私是一面鏡子，鏡子里永遠(yuǎn)只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開了彼此的距離。
1.愛心：愛心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
2.美：靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。
生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
比喻：雨滴就像千萬(wàn)個(gè)傘兵，從空中跳下來(lái)，安全地降落在地面上。
雨點(diǎn)連在一起像一張大網(wǎng)，掛在我的 眼前。
微風(fēng)吹過(guò)，雨簾斜了，像一根根的細(xì)絲奔向草木、墻壁。
雨水灑下來(lái)，各種花草的葉子上都凝結(jié)著一顆顆晶瑩的水珠。
雨如萬(wàn)條銀絲從天上飄下來(lái)，屋檐落下一排排水滴，像美麗的珠簾。
窗外下著蒙蒙細(xì)雨，滴滴的小雨點(diǎn)，好像伴奏著一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所誘惑。
雨珠順著小草的莖滾下來(lái)，一滴鉆到土里，又一滴鉆到了小草的嘴里，找不到了。
雨點(diǎn)兒落在我的頭上、身上，我仰面向上，閉著眼，張著口品著那點(diǎn)點(diǎn)雨珠，頓時(shí)，我覺得自己仿佛在細(xì)雨的澆灌下又長(zhǎng)了許多。
雷聲響過(guò)，大雨就像斷了線的珠子一樣不斷地往下落。
傾盆大雨下個(gè)不停，從房檐上流下來(lái)的雨水在街道上匯集成一條條小溪。
大雨瘋狂地從天而降，黑沉沉的天就像要崩塌下來(lái)。
風(fēng)追著雨，雨趕著風(fēng)，風(fēng)和雨聯(lián)合起來(lái)追趕著天上的烏云，整個(gè)天地都處在雨水之中。
雨，像天庭飄下來(lái)的千萬(wàn)條銀絲。
毛毛細(xì)雨，悄悄無(wú)聲地飄落著，像是無(wú)數(shù)蠶娘吐出的銀絲。
千萬(wàn)條細(xì)絲，蕩漾在半空中，迷迷漫漫的輕紗，披上了黑油油田野。
天際邊滾來(lái)了團(tuán)團(tuán)烏云，一瞬間傾盆大雨，從天而降。
如絲的小雨從空中降落，雨點(diǎn)是那樣小，雨簾是那樣密，給群山披上蟬翼般的白紗。
雨絲很細(xì)，很綿，像春天時(shí)空飄浮的柳絮。
像霧似的雨，像雨似的霧，絲絲縷縷纏綿不斷。
一霎時(shí)，雨點(diǎn)連成了線，“嘩”的一聲，大雨就像天塌了似的鋪天蓋地從天空中傾瀉下來(lái)。
早上下過(guò)一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很，兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖刷得青山綠水、珠爍晶瑩，空氣里也帶有一股清新濕潤(rùn)的香味。
狂風(fēng)卷著暴雨像無(wú)數(shù)條鞭子，狠命地往玻璃窗上抽。
只見北海怒濤翻滾，咆哮奔騰。
驟雨抽打著地面，雨飛水濺，迷瀠一片。
秋雨如煙如霧，無(wú)聲地飄灑在那空地上的瓦礫堆里、枯枝敗葉上，淋濕了地，淋濕了房，淋濕了樹。
春雨，像牛毛、像花針、像細(xì)絲，密密地斜織著。
有哪些好詞好句好段好詩(shī)摘抄大全
好詞： 神情沮喪 愁眉苦臉 沒(méi)精打采 淚流滿面 心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏 心悅誠(chéng)服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞 悲痛欲絕 怒火中燒 心驚膽戰(zhàn) 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷 虛心好學(xué) 發(fā)奮苦讀 腳踏實(shí)地 不恥下問(wèn) 精益求精 刨根問(wèn)底 廢寢忘食 手不釋卷 如饑似渴 持之以恒 一絲不茍 聚精會(huì)神 全神貫注 屏息凝視 目不轉(zhuǎn)睛 專心致志 津津有味 掩卷沉思 神情專注 天真爛漫 無(wú)憂無(wú)慮 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙學(xué)語(yǔ) 嘻嘻哈哈 你追我趕 抱頭鼠竄 逃之夭夭 窮追猛打 亂作一團(tuán) 雞飛狗跳 雞犬不寧 虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩 滿面紅光 滿頭銀發(fā) 目光炯炯 雙目如潭 火眼金睛 濃眉大眼 慈眉善目 氣宇軒昂 高大魁梧 英姿颯爽 衣著得體 眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風(fēng) 洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發(fā) 神采飛揚(yáng) 氣勢(shì)洶洶 屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調(diào) 撒嬌賣乖 東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 玩耍嬉戲 裝聾作啞 裝腔作勢(shì) 裝模裝樣 若無(wú)其事 調(diào)皮搗蛋 滿身泥漿 追來(lái)逐去 大發(fā)脾氣 吵鬧不休 舞刀弄棍 甕中捉鱉 胸有成竹 得心應(yīng)手 隨心所欲 左右逢源 歡呼雀躍 生機(jī)勃勃 生機(jī)盎然 生機(jī)勃發(fā) 春色滿園 灑滿陽(yáng)光 人聲鼎沸 書聲瑯瑯 熱鬧非凡 垂柳依依 林蔭小道 你追我趕 歡聲笑語(yǔ)好句： 1. 疲倦的月亮躲進(jìn)了云層休息，只留下幾顆星星像是在放哨。
2. 歲月，是一首詩(shī)，一首蘊(yùn)含豐富哲理的詩(shī)，歲月是一峰駱駝，馱著無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想。
3. 我，要融化在粉紅的桃花瓣里，拭去整日在你心頭的牽掛。
4. 倘若希望在金色的秋天收獲果實(shí)，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。
5. 月亮斜掛在天空，笑盈盈的，星星擠滿了銀河，眨巴著眼睛。
6. 一輪圓月升起來(lái)了，像一盞明燈，高懸在天幕上。
7. 月亮睜大眼睛，和藹地望著村落和田野，極像一只擦亮的銅盤。
8. 圓月漸漸升高，她那銀盤似的臉，流露著柔和的笑容。
9. 明凈似的圓月，已經(jīng)被遠(yuǎn)方藍(lán)藍(lán)的高山托上天空。
10. 月亮，圓圓的，像紡車，紡著她浪漫的遐思。
好段： 古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
”凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。
若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢?若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢? 生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側(cè)。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣!這是直率，不是軟弱，因?yàn)榭抟粓?chǎng)并不影響趕路，反而能增添一份小心。
山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!這是直率，不是驕傲，因?yàn)樾σ淮尾⒉挥绊戁s路，反而能增添一份信心。
伽利略牛頓愛迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。
試問(wèn)，有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律慣性定律拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢?有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢?有誰(shuí)能否定愛迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢? 徒有萬(wàn)般“羨魚”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。
這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。
有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難;有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛;有的人想一鳴驚人成為“音樂(lè)巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘;有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進(jìn)行訓(xùn)練。
如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢!
