夏雨的詩(shī)句有哪些純粹描寫(xiě)夏天下雨詩(shī)
《奉和夏日應(yīng)令》 北周—庾信朱簾卷麗日，翠幕蔽重陽(yáng)。
五月炎蒸氣，三時(shí)刻漏長(zhǎng)。
麥隨風(fēng)裏熟，梅逐雨中黃。
開(kāi)冰帶井水，和粉雜生香。
衫含蕉葉氣，扇動(dòng)竹花涼。
早菱生軟角，初蓮開(kāi)細(xì)房。
愿陪仙鶴舉，洛浦聽(tīng)笙簧。
《山中》 唐—王維荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
《咸陽(yáng)城東樓》 唐—許渾一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。
鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。
《宿靈巖寺》 唐戴—戴叔倫馬疲盤(pán)道峻，投宿入招提。
雨急山溪漲，云迷嶺樹(shù)低。
涼風(fēng)來(lái)殿角，赤日下天西。
偃腹虛檐外，林空鳥(niǎo)恣啼。
《題報(bào)恩寺上方》 唐—方干來(lái)來(lái)先上上方看，眼界無(wú)窮世界寬。
巖溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒。
眾山迢遞皆相疊，一路高低不記盤(pán)。
清峭關(guān)心惜歸去，他時(shí)夢(mèng)到亦難判。
形容純粹的詩(shī)句
墻頭雨細(xì)垂纖草,水面風(fēng)回聚落花。
唐·張檳《夏日題老將林亭》山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
唐·王維《山中》水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
宋·蘇軾：《飲湖上初晴后雨》黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
宋?蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)五絕》雷聲千嶂落，雨色萬(wàn)峰來(lái)。
明?李攀龍《廣陽(yáng)山道中》一雁下投天盡處，萬(wàn)山浮動(dòng)雨來(lái)初。
清?查慎行《登寶婺樓》
謝靈運(yùn)和陶淵明的詩(shī)歌異同
陶淵明“田園詩(shī)”與運(yùn)“山水詩(shī)”詩(shī)歌異同摘要：陶淵明的“田園詩(shī)謝靈運(yùn)的“山水詩(shī)”在中學(xué)史上占有舉足輕重的地位。
兩人的詩(shī)歌有著許多相似點(diǎn)和不同點(diǎn)。
本文試圖從異同點(diǎn)的比較來(lái)分析陶謝詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
關(guān)鍵詞：陶淵明 謝靈運(yùn) 異同 比較陶淵明和謝靈運(yùn)都是危機(jī)魏晉南北朝時(shí)期首屈一指的的大詩(shī)人。
陶淵明是魏晉詩(shī)風(fēng)集大成者，謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)了南朝一代新風(fēng),陶的“田園詩(shī)”和謝的“山水詩(shī)”在中國(guó)文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。
后人將他們并稱(chēng)為山水田園詩(shī)。
謝靈運(yùn)的“山水詩(shī)”在對(duì)陶淵明的“田園詩(shī)”的有所繼承的基礎(chǔ)上，還有些發(fā)展與創(chuàng)新。
一、陶謝詩(shī)歌的相同點(diǎn)(1)陶謝兩人都繼承了玄言詩(shī)的特點(diǎn)，在詩(shī)里都談玄。
陶淵明的很多田園詩(shī)中，都將玄理溶入日常生活，比如說(shuō)《飲酒》詩(shī)第五首中的“此中有真意，欲辯已忘言”，這“言”與“意”的關(guān)系問(wèn)題，陶在日常生活中作出了解答。
他在東籬下采菊時(shí)無(wú)意中見(jiàn)到了南山，看到了南山的歸鳥(niǎo)，體悟出了人生的真諦。
謝靈運(yùn)的詩(shī)中，山水描寫(xiě)變成詩(shī)的主體，使玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)而獲得新的生命，山水成為他悟道的手段，所以他的山水詩(shī)經(jīng)常前半寫(xiě)景，后半談玄，如《石壁精舍還湖作》結(jié)尾處有：“慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。
寓言攝生客，試用此道推。
”一般是化用老莊之意，傳達(dá)自己欲隱逸山水之間以求得等生死，忘榮辱，齊物達(dá)物觀(guān)的自然境界的追求。
(2)陶謝詩(shī)作都有強(qiáng)烈的自我情感色彩。
陶淵明與謝靈運(yùn)的詩(shī)文盡管在內(nèi)容風(fēng)格方面有諸多不同，但都重抒發(fā)視自我情感。
陶淵明以寫(xiě)意為主的詩(shī)歌創(chuàng)作。
他所描寫(xiě)的田園家居風(fēng)物明顯寄托詩(shī)人自身的象征意味。
“飛鳥(niǎo)”是陶淵明田園詩(shī)中出現(xiàn)最多的意象。
四言《歸鳥(niǎo)》組詩(shī)中的“飛鳥(niǎo)”晨去于林，一旦發(fā)現(xiàn)外界“和風(fēng)不恰”之時(shí)就“翻翮求心”，回歸到久林之中，“顧儔相鳴”，“眾聲相諧”，“欣及舊棲”都表現(xiàn)了飛鳥(niǎo)歸林后怡然自得之態(tài)。
飛鳥(niǎo)的形象恰是詩(shī)人仕而終歸與隱的象征，飛鳥(niǎo)歸林之后的怡然之態(tài)也是詩(shī)人歸隱之初心態(tài)的真實(shí)反映。
另外，松、菊也是常常出現(xiàn)在陶詩(shī)中的意象，也具詩(shī)人自況的意味。
陶淵明詩(shī)中常常描寫(xiě)清爽高遠(yuǎn)澄凈的景物，那些風(fēng)景外物正是詩(shī)人明朗清凈內(nèi)心世界的外化表現(xiàn)。
在謝靈運(yùn)的山水景物描寫(xiě)中也充滿(mǎn)著主體情感的流露。
在《石壁景舍還湖中作》這首詩(shī)中我們可以隱隱尋繹出詩(shī)人的情感脈絡(luò)，開(kāi)頭的景物描寫(xiě)又是主觀(guān)化描寫(xiě)，他表述的重點(diǎn)并不在于再現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)貌，而在于表現(xiàn)詩(shī)人賞愛(ài)山水，流連往返的心境；接著對(duì)山中風(fēng)物的客觀(guān)再現(xiàn)：“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?/p>
”這時(shí)主體之情隱于景物描寫(xiě)之后，當(dāng)再一次出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)變成了一份悟得玄理的愉悅。
這類(lèi)詩(shī)作中所表現(xiàn)的情感大多有這樣一個(gè)隱現(xiàn)的過(guò)程。
由此可知，謝靈運(yùn)在客觀(guān)景物描寫(xiě)背后隱沒(méi)著詩(shī)人的主觀(guān)情感。
二．陶謝詩(shī)歌的不同（1）詩(shī)歌由主觀(guān)寫(xiě)意轉(zhuǎn)為客觀(guān)摹像陶淵明本身就是一位寫(xiě)意能手，在他的詩(shī)中主體“我”的位置非常鮮明。
陶淵明“生活是詩(shī)化的，感情也是詩(shī)化的，因此他無(wú)意于模山范水，只是寫(xiě)與景物融為一體的心境”【1】。
例如:《歸園田居》其一：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)失故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳陰后檐，桃李羅堂前。
暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得反自然。
這首詩(shī)的敘述角度是第一人稱(chēng)“我”。
而“方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳陰后檐，桃李羅堂前。
暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
”既寫(xiě)出了田園風(fēng)光的美好，也寫(xiě)出了自己生活在悠然自得的田園生活中的幸福和滿(mǎn)足。
景中有情，情景交融。
謝靈運(yùn)詩(shī)歌中所描寫(xiě)的自然山水并未沾染作者的主觀(guān)情感，謝詩(shī)歌中物我是分開(kāi)的，他努力將自然山水的狀貌惟妙惟肖地描畫(huà)出來(lái)，在具體的詩(shī)句中看不到主體“我”的影子。
作者是以一種客觀(guān)的態(tài)度去“靜觀(guān)”自然山水，所以他對(duì)自然山水的描寫(xiě)變成了純粹自然山水的描摹。
例如:“時(shí)雨夕澄界，云歸日西馳。
密林含徐清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)。
”（《游南亭》）以上詩(shī)句可以看出，謝靈運(yùn)是極力勾勒描繪，想把山水四時(shí)、陰晴變化一一地再現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到巧似的地步，從字里行間中我們無(wú)法尋找到“我”的影子。
這就是由于謝詩(shī)中物我分離，造成了詩(shī)人主體的缺失，自然山水失去了詩(shī)人情感的觀(guān)照，寫(xiě)意完全消退，取而代之的是客觀(guān)冷的摹象。
（2）謝靈運(yùn)的山水詩(shī)詩(shī)突破了陶淵明“一詩(shī)止于一時(shí)事”的局限。
陶淵明的田園詩(shī)由眼前一事一景而引發(fā)出內(nèi)心無(wú)限無(wú)限感慨。
謝靈運(yùn)善于描繪自然風(fēng)景的動(dòng)態(tài)流程，將不同時(shí)地的情緒景物經(jīng)過(guò)提煉濃縮而集中于一篇詩(shī)作之中。
他的山水詩(shī)作常常采用移步換形的手法，例如《初去郡》：“溯溪終水涉，登嶺始山行”。
謝靈運(yùn)的后期部分詩(shī)作能在一首的詩(shī)中包含一段時(shí)間的游程，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)貌。
作于赴任臨川途中的《入彭蠡湖口》首詩(shī)已經(jīng)完全突破了限于一時(shí)一事的敘述模式。
（3）由啟示性到寫(xiě)實(shí)性陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言很富有哲理，需要讀者自己去聯(lián)想和體悟那些“只能意會(huì)不可言傳”的東西。
在陶詩(shī)平淡的描寫(xiě)的表象下，蘊(yùn)含著無(wú)限的“永”。
陶詩(shī)這一語(yǔ)言特色，與魏晉玄學(xué)崇尚言約旨遠(yuǎn)的風(fēng)氣有關(guān)，但他絕不像玄談家那樣在語(yǔ)言上故弄玄虛，而是從形象的刻畫(huà)和詩(shī)境的營(yíng)構(gòu)上體現(xiàn)出深刻的意蘊(yùn)和旨趣。
如《飲酒》之五不過(guò)寥寥數(shù)句，就把詩(shī)人“得意忘言”那種物我渾融的境界，展現(xiàn)在讀者面前，啟發(fā)讀者。
謝靈運(yùn)則不同。
他的詩(shī)歌語(yǔ)言是寫(xiě)實(shí)的。
謝靈運(yùn)發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)物的效果，運(yùn)用各種技巧去形容它們。
語(yǔ)言的寫(xiě)實(shí)性也就在他的努力下發(fā)展起來(lái)了。
在《初去郡》中他寫(xiě)道:“野曠沙岸凈，天高秋月明”，用“曠”、“凈”“高”、“明”四個(gè)形容詞形容秋天的田野、沙岸、天空和月亮，再現(xiàn)了秋天的特點(diǎn)。
至于“池塘生春草，園柳變鳴禽”。
，“明月照積雪，朔風(fēng)動(dòng)且哀”。
更是千古流傳的佳句。
這些詩(shī)句充分發(fā)揮了語(yǔ)言的寫(xiě)實(shí)性，說(shuō)出了別人想說(shuō)但不一定能說(shuō)出的印象，給人以耳目一新的感覺(jué)。
從田園詩(shī)發(fā)展到山水詩(shī)，從陶淵明到謝靈運(yùn)，這絕對(duì)不是偶然。
謝靈運(yùn)和陶淵明共同繼承了玄言詩(shī)，以及抒發(fā)的特點(diǎn)。
而且謝靈運(yùn)對(duì)詩(shī)歌境界在陶淵明詩(shī)的基礎(chǔ)上做出了開(kāi)拓和發(fā)展，成為了田園山水詩(shī)的開(kāi)拓者，為后世田園山水詩(shī)派的形成打下了基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：注釋?zhuān)骸?】袁行霈.中國(guó)文學(xué)史：第二卷[M].北京：高等教育出版社.2005.88 ①閏 薇.省略--從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩(shī)歌擅變[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2006第8卷第6期.629-630②劉春燕.陶淵明“田園詩(shī)”與謝靈運(yùn)“山水詩(shī)”藝術(shù)風(fēng)格之成因淺析[J].廣西社會(huì)科學(xué).2003年第8期.131-133③楊 彬.奇文共欣賞異人秘精魂—陶淵明、謝靈運(yùn)詩(shī)比較[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)第17卷第1期2001年.34-38望采納哦
紫霞飄飛落九天,蕓臺(tái)瑤池一清妍是什么意思
這種純粹的描寫(xiě)景物或者說(shuō)環(huán)境的詩(shī)句不難理解吧
純粹就是字面意思就行了。
描寫(xiě)夏雨的詩(shī)句有哪些純粹描寫(xiě)夏
一、陸游詩(shī)歌的主題體現(xiàn)在忠貞不愛(ài)國(guó)情懷上陸游詩(shī)歌的內(nèi)蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的的各個(gè)層面，愛(ài)國(guó)主題是其最大的特點(diǎn)與成就。
陸游詩(shī)歌的氣勢(shì)磅礴體現(xiàn)在他將愛(ài)國(guó)情懷表現(xiàn)在“金戈鐵馬”“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥馄巧稀?/p>
1.借助幻想夢(mèng)境寄托報(bào)國(guó)理想中華民族幾千年的悠久歷史中，孕育了千萬(wàn)優(yōu)秀的子孫。
華夏兒女熱愛(ài)和平、注重禮儀、追求真理、崇尚自由、自強(qiáng)不息。
每個(gè)兒女都有一顆愛(ài)國(guó)的心和報(bào)國(guó)的夢(mèng)。
陸游的一生雖然命運(yùn)坎坷，卻常常在夢(mèng)境中幻想自己熱血報(bào)國(guó)，起筆寫(xiě)下現(xiàn)實(shí)的冷酷，陸游熱愛(ài)人民生活，常常親自深入到勞動(dòng)人民的生活中，體驗(yàn)人民生活的疾苦，滿(mǎn)懷同情。
他的《樓上醉書(shū)》中“三更撫枕忽大叫，夢(mèng)中奪得松亭關(guān)”，就是將報(bào)國(guó)理想寄托于夢(mèng)境中，他往往是通過(guò)在日常生活中的聯(lián)想來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情感。
2.探尋自我理想的存在方式陸游詩(shī)歌中深刻的愛(ài)國(guó)情感也源自于他家庭生活的熏陶以及他所處時(shí)代的影響，詩(shī)歌中體現(xiàn)了護(hù)國(guó)殺敵的英雄氣概和寧死報(bào)國(guó)的獻(xiàn)身精神，無(wú)情地諷刺了南宋朝廷的屈服、妥協(xié)的投降態(tài)度。
所以其詩(shī)歌中愛(ài)國(guó)主題體現(xiàn)在探尋自我理想的從存在方式上。
陸游的詩(shī)歌《秋思》中有一句“壯心自笑何時(shí)豁，夢(mèng)繞梁州古戰(zhàn)場(chǎng)”，恰恰解釋了他將愛(ài)國(guó)情懷寄托夢(mèng)境的原因以及宣泄情感的內(nèi)容。
在這類(lèi)型的詩(shī)歌中，陸游將自己時(shí)而想象為一員大將，一躍而起，過(guò)關(guān)斬將；時(shí)而想象自己成為一名軍師，披荊斬棘，隨帝親征。
當(dāng)他做一幅草書(shū)時(shí)，就好像對(duì)敵激烈的作戰(zhàn)，故詩(shī)中有聞：“酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾”。
當(dāng)他一聽(tīng)見(jiàn)鴻雁的啼鳴，便會(huì)勾起無(wú)限的遐想與感慨：“夜聞雁聲起太息，來(lái)時(shí)應(yīng)過(guò)桑乾責(zé)”（《冬夜聞雁》）。
陸游這種借夢(mèng)境幻想抒發(fā)的深刻愛(ài)國(guó)情懷，在詩(shī)歌中也是一種獨(dú)到的體現(xiàn)，他的獨(dú)特情感注入方式實(shí)現(xiàn)了人生的超越。
二、陸游詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主題體現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)人民生活的關(guān)注上1.陸游與勞動(dòng)人民共同生活數(shù)年，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者陸游于農(nóng)村的生活長(zhǎng)達(dá)三十多年的時(shí)光，中國(guó)古代沒(méi)有一位詩(shī)人能與之相比。
他的目光幾乎都投在了老百姓的身上，不僅與人民朝夕生活在一起，而且還深刻了解、憂(yōu)慮人民的勞苦辛酸。
他將自己與人民進(jìn)行對(duì)照，深深查驗(yàn)自我，對(duì)老百姓傾注了深切的同情與關(guān)懷，看到人民群眾的疾苦，他不顧一切地想辦法幫助那些貧困的人民擺脫窮困潦倒的生活，親自引導(dǎo)廣大人民群眾邁向光明的大道上。
在這一點(diǎn)上充分表現(xiàn)了陸游悲天憫人的偉大愛(ài)國(guó)主義情懷。
在詩(shī)歌《農(nóng)家嘆》中表現(xiàn)了廣大農(nóng)民辛勤勞作、善良性格以及殘酷的剝削階級(jí)對(duì)他們的無(wú)情掠奪，表達(dá)出作者對(duì)農(nóng)民大眾深受勞苦的莫大關(guān)心。
陸游還曾為融入到人民生活中而作詩(shī)表達(dá)情懷，“身雜老農(nóng)間，何能避風(fēng)霜。
夜半起飯牛，北斗垂大荒。
”他經(jīng)歷著農(nóng)民的生活，親自扮演純粹農(nóng)民的形象，體驗(yàn)真正農(nóng)民的生活，用遠(yuǎn)離塵世、淡泊名利的方式來(lái)貼近人民大眾的內(nèi)心。
只有像陸游這樣切身的去體會(huì)廣大農(nóng)民的艱難困苦，才能發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)農(nóng)民的生活報(bào)以強(qiáng)烈的同情，才能有感而發(fā)寫(xiě)出感人心扉的詩(shī)句。
在對(duì)廣大農(nóng)民的疾苦的同情與關(guān)懷方面，深深體現(xiàn)了其詩(shī)歌中的人文關(guān)懷。
2.陸游與人民感情深厚，同甘共苦陸游的詩(shī)歌中不乏多篇與人民共命運(yùn)、同生活的內(nèi)容，他為平民百姓送醫(yī)問(wèn)藥、贈(zèng)送禮品，憂(yōu)人民之憂(yōu)，喜人民之喜。
以“雨”字為例，他就寫(xiě)了許多關(guān)于人民生活的記載，有久旱逢甘雨的快樂(lè)，有大雨滂沱的憂(yōu)慮，還有雨夜不能寐的慨嘆。
陸游融入人民生活而且還十分虔誠(chéng)地為自己身為一名農(nóng)夫而感到自豪，為自己能夠遠(yuǎn)離喧囂的士大夫階層而感到光榮。
他的詩(shī)中無(wú)比熱情的歌頌著生活中的美好事物，流露著真實(shí)淳樸的感情。
其詩(shī)作主題涉及到的范圍也是十分廣泛，草木蟲(chóng)魚(yú)無(wú)孔不入，紛紛被納入詩(shī)中，正所謂“村村皆畫(huà)本，處處有詩(shī)材”。
三、陸游詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主題體現(xiàn)在他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、心系國(guó)家上陸游所生活的年代是飽經(jīng)風(fēng)霜、內(nèi)憂(yōu)外患的年代，由于宋朝統(tǒng)治者的重文輕武，導(dǎo)致外族的不斷侵略，陸游因此自小從少年時(shí)代就飽受流離失所、兵荒馬亂的疾苦。
但是成年后的陸游也沒(méi)能擺脫坎坷的命運(yùn)，雖然走向仕途，可也無(wú)比艱辛。
不過(guò)陸游并不委身屈服，他堅(jiān)持自己的信念，勵(lì)志要成為一名反對(duì)投降、決不妥協(xié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)將士。
所以他以筆墨代利劍、立場(chǎng)堅(jiān)定地站在民族大義上，挺身而出，不僅不屈不撓地痛斥入侵者的行為，而且還極力揭穿賣(mài)國(guó)者的丑惡面目。
他堅(jiān)持身為一名愛(ài)國(guó)志士該有的雄心壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)，堅(jiān)持“雪恥御侮，收復(fù)失地”。
其愛(ài)國(guó)之雄心并不局限于紙上，他不滿(mǎn)足于以口擊賊，而是要親臨戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，將愛(ài)國(guó)情懷化為熱血，為國(guó)效力。
陸游的詩(shī)歌直抒胸臆，如“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
”就是《書(shū)憤》中情感的直譯。
但是他如此報(bào)國(guó)的丹心并沒(méi)能得到重視，沒(méi)有為國(guó)效力的機(jī)會(huì)，只能借助詩(shī)賦抒發(fā)自己的壓抑和憤慨，用慷慨激昂的詞句吟唱思國(guó)的悲愴。
陸游的壯志雄心得不到應(yīng)有的發(fā)揮，但并不影響他對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)壯麗山河的由衷感慨。
在他的心中，愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民、愛(ài)山河這三者是一樣的，并且他描繪祖國(guó)的山河壯麗的情感與他的愛(ài)國(guó)情懷密不可分，如《思故鄉(xiāng)》中“千金不須買(mǎi)畫(huà)圖，聽(tīng)我長(zhǎng)歌歌鏡湖”，詩(shī)人無(wú)比暢懷的感情抒發(fā)。
還有《柳橋晚眺》中“小浦聞魚(yú)躍，橫林待鶴歸。
閑云不成雨，故傍碧山飛”，陸游借助描寫(xiě)純美的自然風(fēng)光來(lái)感嘆對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。
再如《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》中“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，將黃河、五岳群山這樣氣象雄壯、意境寬闊的祖國(guó)山河十分形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，飽含了作者對(duì)祖國(guó)山河由衷的贊美以及對(duì)淪陷區(qū)人民由于國(guó)家淪陷而艱難生活的真切懷念。
