春之聲圓舞曲賞析
《春之聲》賞析 王蒙是一個經(jīng)歷坎坷而革命理想主義精神未泯的戰(zhàn)士，又是一個具有詩人氣質(zhì)和浪漫主義情調(diào)的作家。
他的《春之聲》不僅傳達了中國改革開放之春的信息，而且以“標(biāo)新立異，另辟蹊徑，花樣翻新”的創(chuàng)作手法，為新時期小說創(chuàng)作園地的繁榮與發(fā)展奉獻了一束奇葩。
《春之聲》沒有貫穿全篇的故事情節(jié)，主要借助人物在特定環(huán)境下的心境、聯(lián)想和下意識的活動，創(chuàng)造出某種典型意境，反映出社會生活和人的心靈奧秘，向人們傳遞著春天的信息。
它主要寫工程師岳子峰訪德歸來，春節(jié)前夕搭乘悶罐子車回鄉(xiāng)探親途中的思緒。
列車啟動“咣”的聲響，是主人公馳騁聯(lián)想的起點，這使他想到甜蜜的童年，寫出了他對故鄉(xiāng)的懷念和對雙親的愛。
列車運行“那愈來愈響的聲音”，使他想到“下起了冰雹”“鐵錘砸在鐵砧上…‘在黃土高原的鄉(xiāng)下，到處還有人打鐵”；想到歌曲《泉水叮咚響》；聯(lián)想到“廣州人涼棚下面垂掛的許多三角形瓷板，它們伴隨著清風(fēng)，發(fā)出叮叮咚咚的清音，愉悅著心靈”；再想到“美國抽象派音樂卻叫人發(fā)狂”等。
這些自然災(zāi)害的音響，落后生產(chǎn)方式的音響，象征著落后；點綴生活的美好音響，表達了人們對現(xiàn)代化生活的向往和追求。
通過這些，流露了岳子峰對祖國落后的憂慮和對祖國繁榮的渴望，車廂里“旱煙葉發(fā)出的辣味”和“汗味”，刺激岳子峰的大腦產(chǎn)生各種關(guān)于氣味的聯(lián)想；由南瓜的香味想到火車站前各種小吃和土特產(chǎn)。
聯(lián)想流露出他內(nèi)心的滿足和幸福，使他感到物質(zhì)越來越豐富，人民的生活正越來越好。
乘悶罐子車的擁擠使岳子峰產(chǎn)生了人多人少的對比聯(lián)想：由“王府井的人流”想到“漢堡的街道上可以說看不到人”；由“火車站黑壓壓的人頭”，想到解放前學(xué)生去南京請愿“也沒這么多人”。
這些聯(lián)想表現(xiàn)出他對這種熱鬧既感欣慰又感不滿，因為這是繁榮，也是落后。
車廂里人們輕松愜意的議論：“自由市場、百貨公司、香港電子石英袁、豫劇片《卷席筒》、三接頭皮鞋、包產(chǎn)到組、差額選舉……”岳子峰是聲聲入耳。
人們的自由交談使岳子峰感到溫暖，感到黨的政策順天應(yīng)人，感到春的信息、生活的轉(zhuǎn)機。
他深受鼓舞，浮想聯(lián)翩，一個又一個春天的美好圖景就在腦海中涌現(xiàn)了。
岳子峰的遐想是被車廂中突然響起的德語童聲合唱打斷的。
悶罐子車廂里競有先進的錄音機，錄音機的主人是一個學(xué)外語的婦女，表明人們都在為振興祖國而發(fā)憤學(xué)習(xí)。
這使他感到“悶罐子車正隨著這春天的旋律而輕松地搖擺著，熏熏地陶醉著，裊裊地前行著”。
“看到了悶罐子車的破爛寒傖的外表”“火車頭是嶄新的、清潔的、輕便的內(nèi)燃機車”。
在這種春天的感受中，他回到了家鄉(xiāng)。
看到家鄉(xiāng)的風(fēng)光，綜合一路的感受，小說的主旨便水到渠成：“覺得如今每個角落的生活都在出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，都是有趣的、有希望的和永遠不應(yīng)該忘懷的。
春天的旋律，生活的密碼，這是非常珍貴的。
”
春之聲 （打一唐詩）
孟浩然的《春曉》主要是“處處聞啼鳥”“夜來風(fēng)雨聲”2句符合。
春之聲手抄報作文有那些?
漸暖的空氣，破冰的流水，漸綠的柳枝，吐芽的苞蕾，這些春的使者，驅(qū)散了料峭的寒風(fēng)，送來了溫暖的氣息
被風(fēng)簇擁著的春天，陽光和煦，萬物生機勃 勃，春雨滋潤，蘭馨蕙香。
“紅杏枝頭春意鬧”，自然界的精靈們自然也不甘寂寞，將無聲的濃郁春意表現(xiàn)得似有聲音般轟轟烈烈。
三月，這樣一個熱鬧的年輪，萬 物復(fù)蘇的月份，演繹春天的方式也更扣人心弦。
三月的細雨如絲如霧，隱隱只能朦朧著感覺，綿綿地又似柔情的世界，籠罩在周圍，似一種如夢如幻的幻境，漫步微雨中，感受“小雨纖纖風(fēng)細細”的美麗與浪漫。
聽著腳下踏起水花的聲音，觸摸柔順的雨絲，真有一種難得的愜意與悠閑。
三月的春天是孕育的季節(jié)，一切都在萌芽階段。
柳絲輕搖，梢尖水面，漾起泛泛漣漪。
“綠楊煙外曉寒輕”，楊柳堆煙，漫眼的是無際的嫩綠，感受著沁脾的清爽和溫柔的撫摸。
相信到了暮春，伴隨著飄飛的柳絮，又是另一番動人美景
春來也，飄柳萬絳綠如海。
春天，草長鶯飛，絲絳拂堤，處處洋溢著和暖的氣息，奏響著和諧的旋律，演繹著動人的畫面
春來了，三月的物既無聲又有聲 地昭示著，在鳴囀的黃鸝聲中，在含苞的中，在纏綿的春雨絲中，在飄揚的柳絲條中，到處在召喚著春天的來臨
徜徉在三月的暖風(fēng)中，小園徐步，怡然自 得，春自已經(jīng)到來。
春天的顏色真是五彩繽紛，太陽是紅燦燦的，天空是湛藍的，樹梢是嫩綠的，是嬌黃的……難怪詩人愛吟詠春天，畫家愛描繪春天，因為春天是世界一切美的融合，一切色彩的總會。
我很奇怪，這五彩繽紛的色彩為什么會不約而同地選擇春天來到大地
春天的雨是連綿的、柔和的，它滋潤著大地，撫摸著大地，小聲地呼喚著大地，在人們不知不覺的時候，他們竟悄悄地匯成了小河，積成了深潭。
啊，原來是春雨給潭水帶來綠色的生命。
風(fēng)和雨總是結(jié)伴而來的。
早春的，帶點兒寒氣的風(fēng)，吹醒了萬物，樹梢綠了，大地綠了，連高聳的樓房的平臺也綠了。
宋朝的有詩云：“。
”說的多么好啊
但又何止是“綠”
在風(fēng)的吹拂下，滿山滿坡的野花睜開了眼，一朵、兩朵，一叢、兩叢……連成片，匯成海。
人們面對這藍的、紅的、黃的……氣勢磅礴的色彩的海洋，煩惱沒有了，萎靡沒有了。
感謝春天的色彩給我們帶來向上的力量和信心。
再看看春天的天空吧。
怎么天空也是五顏六色，使人眼花繚亂
啊，那是孩子們放的風(fēng)箏。
在藍天白云映照下，千姿百態(tài)的風(fēng)箏瀟灑自如地飄舞著，飛升著，多么使人心曠神怡的景象啊
春天屬于孩子們，天空屬于孩子們，然而他們不是同時也在努力地打扮著春天，增添著春天的色彩嗎
但是，如果你俯下身子去仔細審視，你會發(fā)現(xiàn)在悅目的色彩中，還有零星的枯黃，那是殘冬留下的痕跡。
你也許會嘆息：“真是美中不足啊
”是的，望著 那幾莖折肢斷臂、垂頭喪氣的，誰還會有好心境
可是，你不妨削去枯黃的冬衣，你會有更新奇的發(fā)現(xiàn)，嘿
里面卻是綠的
原來外表枯黃的也在孕育著， 孕育著更美的春天。
我終于明白了春天的色彩為什么這樣豐富：是春姑娘手中的彩筆勤奮地揮動著；是稚氣的孩子們天真地打扮著；是被人們忽視的默默地孕育著。
盡情地享受著春的色彩的怡悅的人們啊，你為春天的色彩貢獻了什么
春之聲 打一句唐詩
杜甫的《春雨》
有關(guān)春之聲音篇的詩句有哪些
試論的意識流創(chuàng)作特色 文 \\\/ hanjbei 內(nèi)容摘要：是王蒙用西方意識流手法創(chuàng)作的一篇小說，與相比較，我們發(fā)現(xiàn)確實具有西方意識流小說的一些特征，如采用人物和新的時空體系來描寫人物的意識，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和描寫感覺印象等。
但是由于中國的文學(xué)傳統(tǒng)的影響，王蒙的小說在主題、情節(jié)、人物、語言和敘事等多個方面顯示了中國式特點。
因此從嚴(yán)格意義上說，所謂的中國意識流小說只是中國的一些作家借鑒西方意識流小說的技巧而創(chuàng)作出的具有西方意識流小說的一些特征的小說，我們稱之為“東方意識流”或“心態(tài)小說”，實際上就是西方意識流的中國化，即西方意識流技巧與中國文學(xué)傳統(tǒng)的融合。
20世紀(jì)70年代末期以來，我國在政治上完成了撥亂反正，思想上實行了大解放，經(jīng)濟上改革開放初見成效，整個中國社會處在一個大變革的新時期，顯示出一股勃勃生機，人們的物質(zhì)世界和精神世界也隨之發(fā)生著重大變化，人們的思想更活躍了，內(nèi)心更復(fù)雜了，越來越多的西方的事物傳到中國來，中國開始了在古老而又深厚的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的過程。
在文壇上，中國的作家們已經(jīng)不滿足于用舊的文學(xué)形式來表達他們在新時期的感受，于是紛紛學(xué)習(xí)和借鑒西方的一些文學(xué)形式和手法來反映20世紀(jì)80年代前后的中國以及處于這一重要的大轉(zhuǎn)變時期的人們的新風(fēng)貌，他們反思過去，歌頌新時代，對未來充滿希望與祝福。
而在這一時期的眾多作家中，不論是在歌頌新時代這一重大社會主題上，還是在小說形式技巧的創(chuàng)新上，王蒙都走在了前列。
他在80年代初發(fā)表的被稱為“”的、、《春之聲》、、、等六個中短篇小說是他在這時期的重要作品，它們都是王蒙用“意識流”手法創(chuàng)作的表現(xiàn)新時代新生活主題的小說。
“意識流”這一名稱最早是由美國心理學(xué)家威廉?（1842—1910）提出的。
他認為人的意識是私有的、常變的和連續(xù)的，意識活動在任何一點上都是一個統(tǒng)一體，并且無時無刻不在流動和變化著，像河流一樣川流不息。
而人的全部心理活動不過就是這樣一個不間斷的、構(gòu)成每個人直覺經(jīng)驗的、經(jīng)常變幻著的意識流。
同時他還認為流動著的意識不全是理性認識，而是交匯著非理性成分，因而意識的流動和變幻是不規(guī)則無規(guī)律的。
[1]于是一些歐美作家就借鑒了的這種理論及法國哲學(xué)家亨利?柏格森（1859—1941）的“心理時間”學(xué)說和奧地利心理學(xué)家弗洛伊德（1856—1939）的“潛意識”理論，把它們運用到文學(xué)創(chuàng)作中來，形成了歐美現(xiàn)代派小說中的意識流派。
一 《春之聲》是中國當(dāng)代文學(xué)史上較早采用意識流手法創(chuàng)作的小說之一，它最早發(fā)表在《人民文學(xué)》1980年第5期上，自它發(fā)表后，有許多讀者紛紛寫信給王蒙，其中有一位文學(xué)教師在信中說他把小說看了兩遍，愈看愈不懂，問“電子石英表”、“三接頭皮鞋”、“結(jié)婚筵席”和“差額選舉”到底是什么意思，它們之間有什么關(guān)系，并責(zé)問王蒙“你寫這些干什么
”[2]還有一位文藝工作者說《春之聲》是“‘泥水流’，連泥帶水都流下來了。
沒有人物，也沒有細節(jié)，能算小說嗎
”但更多的是，《春之聲》被推為中國意識流小說探索與實驗之作，王蒙被稱為“新時期意識流文學(xué)東方化的首倡者與實行者”。
[3]（P.92）對此，王蒙是這樣回答的：“有人說《春之聲》是意識流手法，我想，我不必否認我從某些現(xiàn)代派小說包括意識流小說中所得到的啟發(fā)。
”[2]“但去年我被某些人視為意識流在中國的代理人……把我的近作歸結(jié)為意識流，只能使我對這種皮相的判斷感到悲哀。
”[4]《春之聲》寫的是一位“三個小時以前，他還坐在從北京開往X城的三叉戟客機的寬敞、舒適的座位上。
兩個月以前，他還坐在駛向漢堡的易北河客輪上”[5]的物理學(xué)家或工程師岳之峰闊別家鄉(xiāng)二十多年后，“在二十世紀(jì)八十年代的第一個春節(jié)即將來臨之時”回鄉(xiāng)探親的路上，坐在一輛“瓦特和史蒂文森時代的悶罐子車”上的內(nèi)心活動和情感意識，揭示了主人公過去幾十年的經(jīng)歷和中國沉重的歷史，同時表達了對中國進入新時代的熱情歌頌及對美好未來的殷切期望。
正是因為作者的時代責(zé)任感和深摯的愛國情結(jié)，因而在作者筆下的主人公的潛意識里流露出來的一幅幅場景和畫面不僅僅是對歷史的思索，更是對現(xiàn)實和新時代的揚。
正如作者所說：“請主人公‘擔(dān)任科研工作，又剛剛出國考察歸來’，這樣，才能加強悶罐子車給人的落后感、差距感，這種感覺的抒發(fā)不是為了消極失望，而是為了積極趕上去。
我又加上了主人公的家庭出身、童年、曾有過的‘沒完沒了的檢討’等描寫，這樣不僅有了橫的、空間的對比（例如歐洲先進國家與我國、北京與西北小縣鎮(zhèn)的對比），而且有了縱的、歷史的對比，有了歷史感，也就有了時代感。
這種歷史感既回顧我們已經(jīng)取得的進展和成就以增加信心，也痛心地記取我們走過的彎路，表達我們再不要重蹈覆轍的愿望，更表達我們珍惜已有的撥亂反正的成果，一定要把‘四化’事業(yè)搞上去的決心。
”[2] 作家還大膽突破了傳統(tǒng)的時空觀的限制，展示了一種新的時空觀，用聯(lián)想和想象在有限的時間展示無限的空間，在有限的空間里無限地“綿延”心理時間。
岳之峰坐在悶罐子車上，思緒卻超出了這狹小的空間，在故鄉(xiāng)的山野河流、在中國的廣闊大地及在西半球的慕尼黑、法蘭克福等之間流動。
從X城到故鄉(xiāng)之間的路程僅有“兩個小時零四十七分鐘”（主人公的意識流動時間更短），但主人公卻回憶起“為了追趕野兔，他和小柱子一口氣跑了三里，跑得連樹木帶田垅都搖來擺去”，“一九五六年他回過一次家，一次就夠用了——回家呆了四天，卻檢討了二十二年”……主人公一生的經(jīng)歷一一展現(xiàn)在我們眼前，主人公的心靈一次次向我們敞開。
王蒙在談及這篇小說時說道：“我打破常規(guī)，通過主人公的聯(lián)想，突破時間和空間的限制，把筆觸伸向過去和現(xiàn)在，外國和中國，城市和鄉(xiāng)村。
滿天開花，放射性線條，一方面是盡情聯(lián)想，閃電般的變化，互相切入，無邊無際；一方面卻又是萬變不離其宗，放出去的又都能收回來，所有的射線都有一個共同的端點，那就是坐在1980年春節(jié)前夕里的悶罐子車?yán)锏奈覀兊闹魅斯男撵`。
”[2] 也就是說，作者圍繞著人物在特定時間、特定條件、特定空間下的特定的內(nèi)心活動和意識流動，讓人物進行著無限的遐想，回憶著往事，展望著未來，思索著人生：“過往的記憶，已經(jīng)像煙一樣，霧一樣地淡薄了，但總不會被徹底地忘卻吧
歷史，歷史；現(xiàn)實，現(xiàn)實；理想，理想；哞——哞——咣氣咣氣……喀郎喀郎……沿著萊茵河的高速公路。
山坡上的葡萄。
暗綠色的河流。
飛速旋轉(zhuǎn)。
” 《墻上的斑點》是西方意識流小說的重要代表作家、英國著名女作家弗吉妮亞?伍爾芙（1882—1941）探索創(chuàng)作的第一篇意識流小說，是一篇真正意義上的西方純意識流小說。
伍爾芙在《貝內(nèi)特先生和勃朗太太》一文中說：“那次偶然的相遇給我留下了深刻的印象。
但我怎樣才能把它傳達給你
我所能做的只是盡可能準(zhǔn)確地做個報道，把人們穿戴的細節(jié)描寫出來，在絕望之中，把涌入腦海的千萬景象，雜亂無章地傾倒出來，并把這個生動的、壓倒一切的印象比作一陣風(fēng)或一股煙火味。
”[6]“傳達這變化萬端的、尚欠認識尚欠探討的根本精神，不管它的表現(xiàn)會多么脫離常規(guī)、錯綜復(fù)雜，而且如實傳達，盡可能不羼入它本身之外的、非其固有的東西”，這就是小說家的任務(wù)。
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