古詩賞析100字以內(nèi)
分幾首月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
賞析： 李白懷才見棄，政治理想不能實現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。
但他面對黑暗現(xiàn)實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，所以在他的詩篇中多歌頌太陽和詠月之作。
太陽是自然界中光明絢麗的形象，明月是清澈純潔的象征。
尤其是明月，清新、明麗、寧靜、溫柔，因而詩人和它相親相近。
在這首詩中，詩人還進一步把明月引為知己，對月抒懷。
詩篇突然而起，直抒胸臆，表達一種孤獨寂寥的思想感情。
這種孤寂之情無法驅(qū)遣，于是詩人以奇特的想象，生動的描寫，把明月作為知音，相邀對飲。
同時還異想天地把自己的身影，也看作有情有知的同類，邀其共酌。
表面上有明月相伴，身影相隨，好象并不是獨酌，但月不解飲，影徒隨身，這就更加突出了詩人的孤獨感，正如孫洙所說：“題本獨酌，詩偏幻出三人。
月影伴說，反復推勘，愈形其獨。
”(《唐詩三百首》卷一)因為世少相知，詩人不得不以明月、身影為伴，向月而高歌，對影而起舞以排遣自己深沉的郁悶。
結(jié)聯(lián)進而要和明月、身影永遠結(jié)成忘情好友，將來在邈遠的碧空中相見遨游。
這表現(xiàn)了詩人對污濁現(xiàn)實的強烈不滿，在孤獨中向往自由和光明。
這首五言古詩，構(gòu)思新穎，想象奇妙，情致深婉，是李白抒情詩中別具神韻的佳作。
子夜吳歌 長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
賞析： 杰出的浪漫主義詩人李白，在他的創(chuàng)作實踐中，十分注意向漢魏六朝的民歌學習，從中獲得豐富的養(yǎng)料，充實和發(fā)展自己的創(chuàng)作，這首《子夜吳歌》就是詩人向民歌學習而又有所創(chuàng)造的例證。
《子夜吳歌》是六朝時南方著名的情歌，多寫少女熱烈深摯地憶念情人的思想感情，表現(xiàn)非常真誠纏綿，李白正是掌握住了這種表達感情的特點，在本詩中成功地描寫了閨中思婦那種難以驅(qū)遣的愁思。
“長安”兩句寫景，為抒情創(chuàng)造環(huán)境氣氛。
皎潔的月光照射著長安城，出現(xiàn)一片銀白色的世界，這時隨著颯颯秋風，傳來此伏彼起的搗衣聲。
搗衣含蘊著思婦對征人的誠摯情意。
“秋風”兩句承上而正面抒情。
思婦的深沉無盡的情思，陣陣秋風不僅吹拂不掉，反而勾起她對遠方丈夫的憶念，更增加她的愁懷。
“不盡”既是秋風陣陣，也是情思的悠長不斷。
這不斷的情思又總是飛向遠方，是那樣執(zhí)著，一往情深。
最后兩句思婦直接傾訴自己的愿望，希望丈夫早日安定邊疆，返回家園和親人團聚，過和平安定的生活，表現(xiàn)了詩人對勞動婦女的同情。
這首民歌氣味很濃的樂府詩，樸素自然，流麗婉轉(zhuǎn)，真切感人。
金陵酒肆留別 風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長
賞析： 李白《上安州裴長史書》中，曾說自己早年東游揚州，不到一年光景，“散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟之”，可見李白是一位輕財重義，交游極廣的詩人。
這次，當他即將離開金陵，前往揚州時，朋友相送，在餞別的酒度上，李白寫了這首詩，作為臨別紀念。
這些來相送的“金陵子弟”，不過是些年輕的朋友，彼此雖意氣相投，但在政治理想上未必一致，因此這首詩就很不好寫。
說多了虛詞，沒有實際內(nèi)容，只能流于淺薄、空泛。
然而朋友相處，一旦分離，總是令人留戀的。
現(xiàn)在如此寫來，恰到好處，它真誠地表達了詩人對友情的珍重。
詩的開頭兩句，就寫得很歡暢、豪爽，形象生動，意境豐美。
暮春三月，楊花飛舞，金陵酒肆，吳姬勸嘗。
此時此地，此情此景，無論是“欲行”還是“不行”的人，都是興奮的、愉快的。
所以接下去的兩句，用敘述的語言，簡潔、明了地總寫一筆惜別的熱烈場面。
這符合青年人的性格特點，也表明了朋友之間的美好情意。
于是最后兩句，以設(shè)問方式，用眼前景物，十分貼切而自然地抒發(fā)了這離情別意的深切： 請朋友們不妨問一問啊， 向東奔流而去的滔滔江水， 我們惜別的情意和它相比， 究竟是誰短啊又誰長
如此作結(jié)，不僅形象生動，巧思巧妙，而且情真意切，余韻悠然。
全詩語言清新流利，具有質(zhì)樸的民歌風味，是李白詩中的名篇。
謝榛說：“太白《金陵留別》詩：‘請君試問東流水，別意與之誰短長，妙在結(jié)語。
”（《四溟詩話》） 行路難 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難
行路難
多歧路，今安在
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
賞析： 《行路難》共三首，是李白天寶三年(744)因遭讒毀而離開長安時作的。
這是其中的第一首。
李白在這首詩中，以滿腔的悲憤，深深的感嘆著世路的艱難，從而抒發(fā)了他久久郁積于心的痛苦和憂傷。
一向嗜酒成癖的詩人，面對這“金樽清酒”，竟然喝不進了，“玉盤珍羞”，也咽不下了，拔劍四顧，心意茫然。
雖然壯志猶在，但是啊，欲渡黃河，冰已塞川；將登太行，雪又滿山。
人生世路，竟是這樣難以逾越的艱難險阻。
道路縱然如此崎嶇，詩人也并沒有就此意冷心灰，還是希望將來能有一天，象姜尚遇文王、伊尹見商湯那樣，做出一番宏偉的事業(yè)。
可是啊，“行路難，行路難，多歧路，今安在
”這是怎樣撕裂人心的一聲吶喊。
它深刻地揭示了一個有抱負的詩人，在那政治黑暗的封建時代，是怎樣的欲罷不能而又前路茫茫啊。
最后兩句，雖然是以豪邁的氣概，寫出了對美好理想的憧憬，但這畢竟只是一種渺茫的希望。
現(xiàn)實與理想的深刻矛盾，構(gòu)成了這首詩的基調(diào)，它支配著詩人在難以平靜的感情的激流里，急劇地起伏跳蕩，發(fā)出了巨大的轟鳴，形成了一種波瀾壯闊的雄偉氣勢，扣人心弦。
這首詩語言高華，但又自然明暢，音節(jié)高亢，但又抑揚宛轉(zhuǎn)。
在短短的篇幅里，用了許多色彩濃重的字眼，化成了一個個鮮明突出的形象，如“金樽”、“玉盤”、“冰川”、“雪山”“碧溪”、“紅日”、“云帆”“滄海”，把詩人的感情映襯得更加熾熱而強烈。
悲歌慷慨，于抑郁中沖出了奔放不羈的豪情，這正是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)的特點和感人力量。
玉階怨 玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水精簾，玲瓏望秋月。
賞析： 這是一首抒寫宮女怨情的詩。
在封建社會里，皇帝“后宮佳麗三千”，該有多少無辜的少女，長年被幽閉在深宮之中，度著那凄涼的歲月，遭受那難以忍受的折磨和摧殘啊。
李白在這首詩中，從一個側(cè)面反映了她們的不幸生活，寄予了深切的同情。
詩的開頭兩句，寫這位宮女久久佇立階前，以致夜露浸濕了她的羅襪，冰涼冰涼的，這才把她驚醒。
一個“侵”字，把宮女凝思忘情的癡呆形象，生動地烘托了出來。
在這寂靜的深夜里，這位宮女在凝思什么
一個孤獨的少女，她該凝思什么，又能凝思什么啊。
無限憂傷、抑郁和苦悶的心情，通過這十個字所描繪的形象，鮮明地表現(xiàn)了出來。
當她意識到夜露侵肌，轉(zhuǎn)身返回室內(nèi)的時候，室內(nèi)也同樣是冰涼冰涼的。
“卻下水精簾，玲瓏望秋月。
”放下簾子，是為了擋住寒氣的侵襲，可是透過疏簾，那明晃晃的秋月又正照射著，又該增添多少愁緒啊。
她在那里呆呆地望著和她相伴的孤月，通宵不眠。
這里沒有正面著一怨字，而是通過形象本身的細節(jié)描寫，抒發(fā)了宮女的深深怨情，正是這首詩的藝術(shù)特色。
清平調(diào)三首 云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山任斷腸。
借問漢宮誰得似
可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
賞析： 《清平調(diào)詞》三首，是李白于天寶初年入長安供奉翰林時所作。
李白到長安后，受到玄宗非常的禮遇。
玄宗曾親自“降輦步迎，如見綺皓，以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之”（李陽冰《草堂集序》）。
把李白置于翰林院，賜以天馬駒，宮中宴會，玄宗巡游，都讓李白陪侍左右，真是直上青云。
李白對唐玄宗的禮遇，以及當時的生活也是感到滿意的，所以寫了一些思想內(nèi)容貧乏，歌詠宮廷生活的詩篇。
這三首《清平調(diào)辭》，就是玄宗和楊貴妃在興慶宮沉香亭前賞牡丹，李白奉命而作。
第一首是贊頌楊貴妃的美麗。
起句連用兩個比喻，一比楊貴妃的服飾，一比她的容貌姣美。
通過兩個貼切的比喻就把楊貴妃的形象勾畫出來。
次句進一步用牡丹花帶露顏色更鮮艷，來形容楊貴的艷麗和光彩照人。
第三句筆鋒一轉(zhuǎn)贊頌象楊貴妃那樣的麗質(zhì)和姿容，只能在神仙所居的“玉山”見到。
結(jié)句更一層說明楊貴妃有如“瑤臺”仙女，只應在皎潔的月光下于“瑤臺”中相遇。
全詩以妥貼的比喻，奇妙的想象竭力描繪、歌頌楊貴妃之美。
第二首寫楊貴妃因貌美而得寵。
首句以帶露香艷的牡丹花來比楊貴妃，但又含有牡丹花承露，也好象楊貴妃受玄宗寵幸一樣。
次句用楚王和巫山神女相會的夢境，來襯托楊貴妃被玄宗寵愛之深。
巫山神女和楚王只是夢中歡會，而現(xiàn)實中的楊貴妃則是“三千寵愛在一身”。
最后兩句又用趙飛燕受寵于漢成帝和楊貴妃相比，贊美楊貴妃遠勝趙飛燕。
這樣層層遞進，步步深入，既頌揚了楊貴妃，又突出了她備受恩寵。
第三首正面寫玄宗對楊貴妃的無比寵愛。
首句寫玄宗和楊貴妃共賞牡丹，但詩人突出玄宗對名花和有“傾國”之美的楊貴妃的歡愛，同時還包含著只有“名花”才能和楊貴妃相配，只有“傾國”之色的楊貴妃才配得到玄宗寵幸之意。
次句明確點出唐玄宗面對“名花”和“傾國”佳麗的歡悅愜意。
第三句具體敘寫只有名花與美人，能消除唐玄宗的春愁春恨。
結(jié)句寫賞牡丹的地點和唐玄宗倚著闌干欣賞的神態(tài)。
這三首詩反復歌詠楊貴妃的美麗和唐玄宗的宮廷生活，雖寫得雍容華貴，但實際上表現(xiàn)了李白這一時期作為宮廷侍臣的庸俗方面。
《夢游天姥吟留別》 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏
賞析 這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。
意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的題目一作《夢游天姥山別東魯諸公》，作于出翰林之后。
天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。
離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。
這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。
可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。
這首詩就是他告別東魯諸公時所作。
雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。
此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。
”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。
以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。
浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。
但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。
可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。
有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。
這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。
詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。
明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方。
他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑——青去梯。
只見：“半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。
暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。
不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。
前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。
這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
”洞天福地，于此出現(xiàn)。
“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。
這是多么盛大而熱烈的場面。
“仙之人兮列如麻”
群仙好像列隊迎接詩人的到來。
金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人
仙山的盛會正是人世間生活的反映。
這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。
神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。
夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。
此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。
徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。
”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏
”一吐長安三年的郁悶之氣。
天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。
在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞
唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。
人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位。
“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。
李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。
封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。
李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。
在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。
李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。
它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
因為韻法與思想程序有參差，這首詩不宜按韻法來分段。
現(xiàn)在我們按思想程序把它 分成三段：第一段是開頭四韻十句，這是全詩的引言。
第二段從“湖月照我影”到“失 向來之煙霞”共五韻二十八句。
這是全詩的主體，描寫整個夢境，直到夢醒。
以下是第 三段，二韻七句，敘述夢游之后的感想，總結(jié)了這個夢，作為向東魯朋友告別的話。
李白在好幾首詩中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴 騎鹿，遠離人世，遨游于神仙洞府。
但在這首詩中，一開頭就否定了瀛洲仙島的存在。
他說：航?？腿苏劦藉尴蓫u，都說是在渺茫的煙波之中，實在是難以找得到的地方。
可是，越人談起天姥山，盡管它是隱現(xiàn)于云霓明滅之中，卻是有可能看見的。
這四句是 全詩的引言，說明作此詩的最初動機。
“瀛洲”只是用來作為陪襯，但卻無意中說出了 作者對煉丹修仙的真正認識。
“信難求”這個“信”字用得十分堅決，根本否定了海外 仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。
然則，李白的一切游仙詩，可知都不是出于 他的本心。
連同其他一切歌詠酒和女人的詩，都是他的浪漫主義的外衣。
杜甫懷念李白 的詩說：“不見李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲殺，吾意獨憐才。
”（《不見》）已把 李白當時的情況告訴我們了。
他是“佯狂”，假裝瘋瘋癲癲。
他這種偽裝行為，在杜甫 看來，是很可哀憐的。
因為杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白說出“世人皆 欲殺”，這也不是一般的夸張寫法。
可以想見，當時一定有許多人憎惡或妒忌李白，或 者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對李白的行為即使不很贊同， 但對李白的天才卻是佩服的，所以他說“吾意獨憐才”。
第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。
它高過五岳，掩蔽赤城。
赤城是天臺山 的別名。
天臺山已經(jīng)很高了，對著天姥山，卻好像向東南傾倒的樣子。
四萬八千丈，當 然是藝術(shù)夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因為聽了越人的宣傳，我就 想去看看。
誰知當夜就在夢中飛渡鏡湖（在今紹興），再東南行，到達了天姥山。
“吳 越”在此句中，用的是復詞偏義，主要是“夢越”，為了湊成一句七言詩，加了一個 “吳”字。
第二段，全詩的主體，描寫夢游天姥山的所見所遇。
文辭光怪離奇，顯然是繼承了 楚辭的藝術(shù)傳統(tǒng)。
作者告訴我們：他飛過鏡湖，到了剡溪（今嵊縣），看到了南朝大詩 人謝靈運游宿過的地方。
湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。
他也仿效謝靈運，腳 下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。
從此一路過去，到了天姥山。
走在半 峰上，就看到海中日出，又聽到天雞的啼聲。
經(jīng)過了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷 途之間，天色忽已暝暮。
這時聽到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。
這種深山幽谷中的夜景，別說旅客為之驚心動魄，就是林木和峰巒，也要覺得戰(zhàn)栗。
這 時候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門開了。
其中別有一個天地，別有一群人物。
他 看到許多霓裳風馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的“仙之人”，不覺嚇了一跳， 驀然醒來，只看到自己的枕席；而剛才所見的一切云山景物都消失了。
“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起來就是神仙。
李白愛好修道求仙，為什 么遇到這許多神仙，非但并不高興，反而驚慌起來呢
這一驚慌，使他的游興大受打擊， 在驚醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至長嘆起來。
于是接下去產(chǎn)生了第三段。
就全篇詩意來看，第三段才是真正的主體，因為作者把主題思想放在這一段里。
但 是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個概念。
一個是“世間行樂亦如此，古來萬事 東流水”。
意思是說：人世間一切快樂的事都像做了一個美夢，一下子像水一般流失了。
這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的。
另一個概念是“安能摧眉折腰事 權(quán)貴，使我不得開心顏”。
這是一個不為權(quán)貴所屈的詩人，從趨炎附勢的社會中脫逃出 來以后的誓言，它反映一種積極的世界觀，一種反抗精神。
這兩種思想顯然是不同路， 甚至是相反的，然而作者卻把它們寫在一起。
這就引出了一個問題：到底哪一個是作者 的主題呢
當然，從來沒有一個讀者只看見作者這一個思想而無視于另一個思想。
但在二者的 輕重之間，或說因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩得到不同的體會。
作《唐詩 解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的。
他說： 將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也。
……于是魂魄動而驚起，乃嘆曰：“此枕 席間豈復有向來之煙霞哉
”乃知世間行樂，亦如此夢耳。
古來萬事，亦豈有在者乎
皆如流水之不返矣。
我今別君而去，未知何時可還。
且放白鹿于山間，歸而乘之以遍訪 名山，安能屈身權(quán)貴，使不得豁我之襟懷乎
這樣講法，就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附權(quán)貴，因為這也是一種虛幻的事情。
詩中所謂“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面二句所 表現(xiàn)的夢境空虛。
李白——《越中覽古》 越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
【賞析】： 這是一首懷古之作，亦即詩人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上所發(fā)生過的著名事件而寫下的。
在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。
越王勾踐于公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內(nèi)，臥薪嘗膽，誓報此仇。
公元前四七三年，他果然把吳國滅了。
詩寫的就是這件事。
詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長篇古詩，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫。
他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個鏡頭。
首句點明題意，說明所懷古跡的具體內(nèi)容。
二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家、勾踐還宮的情況。
消滅了敵人，雪了恥，戰(zhàn)士都凱旋了；由于戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。
只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得意歸來，充滿了勝利者的喜悅和驕傲的神情烘托了出來。
越王回國以后，躊躇滿志，不但耀武揚威，而且荒淫逸樂起來，于是，花朵兒一般的美人，就占滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。
“春殿”的“春”字，應上“如花”，并描摹美好的時光和景象，不一定是指春天。
只寫這一點，就把越王將過去的臥薪嘗膽的往事丟得干干凈凈表達得非常充分了。
都城中到處是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女。
這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂，然而結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，將上面所寫的一切一筆勾消。
過去曾經(jīng)存在過的勝利、威武、富貴、榮華，現(xiàn)在還有什么呢
人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了。
這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。
過去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業(yè)，而詩篇卻如實地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。
詩篇將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，使讀者感受特別深切。
一般地說，直接描寫某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過對比，則獲致的效果往往能夠大大地加強。
所以，通過熱鬧的場面來描寫凄涼，就更覺凄涼之可嘆。
如此詩前面所寫過去的繁華與后面所寫現(xiàn)在的冷落，對照極為強烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。
為了充分地表達主題思想，詩人對這篇詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也作出了不同于一般七絕的安排。
一般的七絕，轉(zhuǎn)折點都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量，有神采。
這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。
他讓我們懂得了有志者,事竟成.
求100字左右古詩詞欣賞
楓橋夜泊 唐 張繼 月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。
《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。
江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。
表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語言構(gòu)造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜?jié)O火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。
所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術(shù)境界。
其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
” 前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。
后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。
前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢
游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。
這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
李白詩詞100字鑒賞、高分哦、
李白—— ，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及時。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
【詩文賞析】 詩篇描寫月下獨酌情景。
月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的「三人」。
又從「花」字想到「春」字，從「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。
從表面上看，詩人好象真能自得其樂，可是背面卻充滿著無限的凄涼。
詩人孤獨到了邀月和影，可是還不止于此，甚至連今后的歲月，也不可能找到同飲之人了。
所以，只能與月光身影永遠結(jié)游，并且約好在天上仙境再見。
李白—— 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃
【詩文賞析】 李白有很多描寫思婦心理的詩篇，是其中之一。
我國古典詩歌中的“春”字通常語意雙關(guān)：既指春天，又可以用來比喻男女之愛。
本詩中的“春”就包含有這兩方面的意思。
本詩以相隔遙遠的燕秦兩地春天景物起興，別具一格。
思婦觸景生情，想起了遠方的丈夫，頗為傷懷。
她申斥春風，正是明志自警，恰到好處。
全詩深刻地表達了各種復雜的感情，描寫了思婦對丈夫的思念，又表現(xiàn)了她忠于所愛，堅貞不二的高尚情操。
李白—— 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
【詩文賞析】 這首詩意在表達人壽幾何，及時行樂，圣者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，愿在長醉中了卻一切。
詩的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復重返，如此，應及時行樂，莫負光陰。
“天生”十六句，寫人生富貴不能長保，因而 “千金散盡”“且為樂”。
同時指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古， 并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的不平。
“主人”六句結(jié)局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。
表達了詩人曠達的胸懷。
“天生 我材必有用”句，是詩人自信為人的自我價值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思 想感情。
詩深沉渾厚，氣象不凡。
情極悲憤狂放，語極豪縱沉著，，奔放跌宕。
詩句長短不一，參差錯綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。
宣州謝朓樓餞別校書叔云 棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝(zhāo)散發(fā)弄扁（piān）舟。
【詩文賞析】 這首詩先寫虛度光陰 、報國無門的痛苦，而后贊美主客雙方的才華與抱負，最后以揮灑出世的憂憤作結(jié)。
全詩感情色彩濃烈，情緒如狂濤漫卷，筆勢如天馬行空。
詩中抒發(fā)年華虛度、壯志難酬的苦悶，盛贊漢代文章、及謝眺詩歌的豪情逸興，最后流露出消極出世的情緒。
詩的開頭顯得很突兀，因為李白當時很苦悶，所以一見到可以傾訴衷腸的族叔李云(李華），就把滿腹牢騷宣泄出來。
李白于天寶初供奉翰林，但在政治上不受重視，又受權(quán)貴讒毀，時間不長便棄官而去，過著飄蕩四方的游蕩生活。
十年來的人間辛酸，作客他鄉(xiāng)的抑郁和 感傷，積聚在心頭，今天終于可以一吐為快了。
“長風”兩句，在秋高氣爽之日，目接風送秋雁之境，精神為之一振，煩惱為之一掃，感到心與境合得舒暢，酣飲高樓的豪情油然而生。
“蓬萊”兩句承高樓餞別分寫主客雙方。
以“建安骨”贊美李云的文章風格剛健。
“中間”是指南朝；“小謝”是指謝眺，因為他在（大謝）之后，所以稱小謝。
這里李白是自比小謝，流露出對自己才能的自信。
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”一句抒發(fā)了作者遠大的抱負。
并且“覽”字富有表現(xiàn)力。
用了夸張的手法。
抒發(fā)了作者的遠大抱負。
“抽刀”一句用來比喻內(nèi)心的苦悶無法排解，顯得奇特而富有創(chuàng)造性。
“舉杯”一句道出了他不能解脫，只能愁上加愁的不得志的苦悶心情，同時也抒發(fā)了離別的悲傷。
最后兩句是詩人對現(xiàn)實不滿的激憤之詞。
李白長期處于不稱意的苦悶之中，不得不尋求另一種超脫，即“散發(fā)弄扁舟”。
逃避現(xiàn)實雖不是他的本意，但當時的歷史條件和他不愿同流合污 的清高放縱的性格，都使他不可能找到更好的出路。
這首詩運用了起伏跌宕的筆法，一開始直抒胸中憂愁，表達對現(xiàn)實強烈不滿。
既而又轉(zhuǎn)向萬里長空，精神一振，談古論今，以小謝自比自己，表露出自己“欲上青天攬明月”的遠大抱負。
接著詩人又從美麗的理想境界回到了苦悶的現(xiàn)實當中，只得無奈地選擇逃避現(xiàn)實。
全詩，一波三折，通篇在悲憤之中又貫穿著一種慷慨豪邁的激情，顯出詩人雄壯豪放的氣概。
秋浦歌 ， 緣愁似個長。
不知明鏡里， 何處得秋霜
這首詩采用浪漫夸張的手法，抒發(fā)了詩人懷才不遇的苦衷。
【詩文賞析】 首句“”作了奇妙的夸張，似乎不近情理，一個人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，根本不可能。
讀到下句“緣愁似個長”才豁然明白，因為愁思像這樣長。
“緣”，因為；“個長”，這么長。
白發(fā)因愁而生，因愁而長。
這三千丈的白發(fā)，是內(nèi)心愁緒的象征。
詩中有形的白發(fā)被無形的愁緒所替換，于是這三千丈的白發(fā)很自然地被理解為藝術(shù)的夸張。
后兩句“不知明鏡里，何處得秋霜”是說：照著清亮的銅鏡，看到自己蕭蕭白發(fā)，簡直沒法知道自己的頭發(fā)怎么會變得這樣的白。
通過向自己的提問，進一步加強對“愁”字的刻畫，抒寫了詩人愁腸百結(jié)難以自解的苦衷。
“秋霜”代指白發(fā)，具有憂傷憔悴的感情色彩。
這首詩大約作于唐玄宗--李隆基的天寶末年，這時候唐王朝政治腐敗，詩人對整個局勢深感憂慮。
此時，李白已經(jīng)五十多歲了，理想不能實現(xiàn)，反而受到壓抑和排擠。
這怎不使詩人愁生白發(fā)，鬢染秋霜呢
江上吟 ?李白 木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
【詩文賞析】 這是一首即景抒懷之作。
詩中表現(xiàn)了作者對功名富貴的蔑視，對屈原詞賦的推崇以及對自己詩歌才華的自負，顯露出傲岸放達的胸襟和超凡脫俗的志趣。
首四句以夸張手法描寫江上載妓攜酒、聽歌行樂的場景。
詩人所乘之船、所用之槳均是由名貴而珍奇的木料制成，船的兩頭坐著吹奏簫笛的歌妓，詩人滿斟美酒，聽歌笑樂，豪興大發(fā)，任憑蘭舟在江中隨意飄蕩。
詩人用華麗的辭藻、夸飾的描繪，營造出一種世間難有的絕塵氛圍，突出了自己放浪形骸、酣暢恣肆的情態(tài)，表達了渴望超越紛濁現(xiàn)實，進入自由美好世界的強烈愿望。
“仙人有待”兩句承上，結(jié)合當?shù)氐纳裨拏髡f和歷史典故，寫詩人飄然欲去求仙和擺脫功名富貴的出世心情，是對江上泛舟行樂的肯定和贊揚。
詩人泛舟江上，逍遙快樂，似乎只等著騎上黃鶴便可成仙；陶然忘機，有如海邊的人正與白鷗游玩。
“黃鶴”、“白鷗”兩個意象，正是詩人此際徜徉逍遙、振衣欲舉心境的外化。
“屈平詞賦”兩句啟下，表達對理想的人生境界的追求。
屈原的煌煌詞賦如日月高懸，輝耀千古，而楚王豪華的樓臺亭閣卻早已蕩然無存，只剩下一片荒丘。
詩人俯仰宇宙，縱觀古今，將屈原和楚王作為兩種人生典型加以鮮明的對比，揭示出功名富貴不能長在而文章大業(yè)方可流傳不朽這一歷史規(guī)律。
結(jié)尾四句，從正反兩方面對“屈平詞賦”一聯(lián)作進一步的深化和發(fā)揮。
“興酣”兩句承屈平詞賦來說，回應開篇的江上泛舟，表達了想要以詞章不朽的強烈愿望。
詩人詩興濃烈，落筆之際氣勢磅礴，雄健無敵，可以撼動山岳；詩成后傲然卓立，闊大的胸襟可以凌駕江海之上。
兩句風格雄健豪邁，表現(xiàn)了作者對自己文學才能的高度自信，活畫出詩人興會飚舉，飲酒賦詩時的氣吞山河、傲岸不群的神態(tài)，具有鮮明的個性特征。
結(jié)尾兩句承楚王臺榭來說，把詩人激昂放曠的“笑傲”情態(tài)進一步具體化、形象化。
詩人從反面著筆，以漢水西流這一根本不可能的事情作喻，來說明功名富貴不能長在，加強了否定的力度，其中包含著對現(xiàn)實社會的尖銳嘲諷和決然蔑棄，表現(xiàn)了詩人藐視統(tǒng)治者及其權(quán)勢富貴的兀傲精神。
全詩感情激揚，形象鮮明，氣勢豪邁。
尤其是“屈平詞賦”一聯(lián)，研煉精工，警策動人，是千古傳誦的名句。
在結(jié)構(gòu)上，此詩首四句記事，中四句用典，尾四句抒慨，章法錯落，獨具匠心。
清人王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經(jīng)營，恐非斗酒百篇時所能構(gòu)耳”。
在思想上，詩人一方面蔑棄功名富貴，想象屈原那樣以詞章不朽，但開篇四句所描繪的玉簫金管、載妓攜酒的生活，不正是功名富貴中人所迷戀的嗎
反映出了李白思想中很有個性特點的矛盾。
行路難 金樽斟滿清酒，一杯要十千錢，玉盤里擺滿珍美的菜肴價值萬錢。
面對佳肴我放下杯子，停下筷子，不能下咽，拔出劍來，四處看看，心中一片茫然。
想渡過黃河，卻被堅冰阻塞，想登上太行，卻被滿山的白雪阻攔。
閑暇時坐在溪邊垂釣，忽然又夢見乘船從白日邊經(jīng)過。
行路艱難，行路艱難，岔路這么多，今后要去哪
總會有乘風破浪的那一天，掛起高帆渡過茫茫大海。
【詩文賞析】 這首詩是天寶三載李白離開長安時所寫。
詩的開始寫朋友出于對李白的深情厚意，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜千金，設(shè)下盛宴為之餞行。
“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，面對這樣的美酒佳肴，再加上朋友的一番盛情，肯定是會豪飲的。
可是，今天他端起酒杯，卻把酒杯推開了，拿起筷子，又把筷子撂下了。
他離開坐席，拔出寶劍，舉目四顧，心緒茫然。
這一串動作，形象地顯示了詩人內(nèi)心的苦悶抑郁和感情的激蕩變化。
但是，詩人并沒有甘于消沉，而是從呂尚和伊尹的遭遇中得到了信心。
雖然現(xiàn)實是那么得艱難，道路是那么得渺茫，但詩人的倔強自信和積極用世的強烈要求，終于使他最終擺脫了歧路彷徨的苦悶，相信終有一天會達到理想的彼岸。
本詩利用比興的手法描寫了人世間的坎坷，抒發(fā)了詩人的人生追求，表現(xiàn)了詩人樂觀自信的人生態(tài)度。
詩人不畏人生艱難，不放棄自己的理想，沒有消沉下去，是令世人學習的。
《臨終歌》 大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
余風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。
【詩文賞析】 李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉(zhuǎn)而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。
后來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。
李白常把它看作自己精神的化身。
他有時甚至覺得自己就真象一只大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。
但現(xiàn)在，他覺得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛的時候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。
李白一生，既有遠大的理想，而又非常執(zhí)著于理想，為實現(xiàn)自己的理想追求了一生。
這首《臨終歌》讓我們看到，他在對自己一生回顧與總結(jié)的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
讀完此詩，掩卷而思，恍惚間會覺得詩人好象真化成了一只大鵬在九天奮飛，那渺小的樹杈，終究是掛不住它的，它將在永恒的天幕上翱翔，為后人所瞻仰。
把酒問月 青天有月來幾時
我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
【詩文賞析】 《把酒問月》這詩題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風神唯謫仙人方能有之。
題下原注：“故人賈淳令予問之”，彼不自問而令予問之，一種風流自賞之意溢于言表。
悠悠萬世，明月的存在對于人間是一個魅人的宇宙之謎。
“青天有月來幾時”的劈頭一問，對那無限時空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。
問句先出，繼而具體寫其人神往的情態(tài)。
這情態(tài)從把酒“停杯”的動作見出。
它使人感到那突如其來的一問分明帶有幾分醉意，從而倍有詩味。
二句語序倒裝，以一問攝起全篇，極富氣勢感。
開篇從手持杯酒仰天問月寫起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。
明月高高掛在天上，會使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而當你無意于追攀時，她許會萬里相隨，依依不舍。
兩句一冷一熱，亦遠亦近，若離若即，道是無情卻有情。
寫出明月于人既可親又神秘的奇妙感，人格化手法的運用惟妙惟肖。
回文式句法頗具唱嘆之致。
緊接二句對月色作描繪：皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發(fā)。
以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點染之功。
試想，一輪圓月初為云遮，然后揭開紗罩般露出嬌面，該是何等光彩照人
月色之美被形容得如可攬接。
不意下文又以一問將月的形象推遠：“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒
”月出東海而消逝于西天，蹤跡實難測知，偏能月月循環(huán)不已。
“但見”寧知”的呼應足傳詩人的驚奇，他從而浮想聯(lián)翩，究及那難以稽考的有關(guān)月亮的神話傳說：月中白兔年復一年不辭辛勞地搗藥，為的什么
碧海青天夜夜獨處的嫦娥，該是多么寂寞
語中對神物、仙女深懷同情，其間流露出詩人自己孤苦的情懷。
這面對宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。
今月古月實為一個，而今人古人則不斷更迭。
說“今人不見古時月”，亦意味“古人不見今時月”；說“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然照今人”。
故二句造語備極重復、錯綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。
古人今人何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見到的明月則亙古如斯。
后二句在前二句基礎(chǔ)上進一步把明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。
前二句分說，后二句總括，詩情哲理并茂，讀來意味深長，回腸蕩氣。
最后二句則結(jié)穴到及時行樂的主意上來。
曹操詩云：“對酒當歌，人生幾何”，此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。
末句“月光長照金樽里”，形象鮮明獨特。
從無常求“?！?，意味雋永。
至此，詩情海闊天空地馳騁一番后，又回到詩人手持的酒杯上來，完成了一個美的巡禮，使讀者從這一形象回旋中獲得極深的詩意感受。
全詩從酒寫到月，從月歸到酒；從空間感受寫到時間感受。
其中將人與月反反復復加以對照，又穿插以景物描繪與神話傳說，塑造了一個崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也顯露著一個孤高出塵的詩人自我。
雖然意緒多端，隨興揮灑，但潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，脈絡(luò)貫通，極回環(huán)錯綜之致、渾成自然之妙；加之四句轉(zhuǎn)韻，平仄互換，抑揚頓挫，更覺一氣呵成，有宮商之聲，可謂音情理趣俱好，故“于古今為創(chuàng)調(diào)”
求一篇現(xiàn)代詩詞，帶賞析的，詩詞不要超過100字，賞析不要超過100字。
求大神幫忙。
感激不盡。
。
——鄭愁予我打江南走過那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落東風不來，三月的柳絮不飛你的心如小小寂寞的城恰若青石的街道向晚跫音不響，三月的春帷不揭你的心是小小的窗扉緊掩我達達的馬蹄是美麗的錯誤我不是歸人，是個過客……賞析：這首詩開篇營造出的是一種淡淡地哀愁氛圍。
靜靜地畫面，一切好像都無聲無息，“不來、不飛、不響、不揭”，寂寞的城，緊掩的窗，蓮花開落也是無聲的。
在這樣靜謐的環(huán)境下突然響起的“達達馬蹄”在瞬間給了這個久盼人歸人不歸的女子一個驚喜，在她心中激起了層層的漣漪，點燃了女子愿與心上人重逢的希望，但“我不是歸人，是個過客”，因此馬蹄聲的主人并不可能為女子而停留，于是女子剛剛?cè)计鸬南Ｍ蝗蛔兂闪藷o限的失望，這種落差充滿了戲劇性。
但不可否認的是即使是個錯誤，也是個美麗的扣人心弦的錯誤。
韓愈的春雪這首詩的詩詞賞析（100字左右）
春 雪 韓愈 新年都未有芳華， 二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚， 故穿庭樹作飛花。
這首《春雪》，構(gòu)思新巧，獨具風采，是韓愈小詩中的佼佼者。
“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
”新年即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標志著春天的到來。
新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。
一個“都”字，透露出這種急切的心情。
第二句“二月初驚見草芽”，說二月亦無花，但話是從側(cè)面來說的，感情就不是單純的嘆惜、遺憾。
“驚”字最宜玩味。
它似乎不是表明，詩人為二月剛見草芽而吃驚、失望，而是在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽而驚喜。
內(nèi)心的感情是：雖然春色姍姍來遲，但畢竟就要來了。
“初驚”寫出“見草芽”時的情態(tài)，極其傳神。
“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的感受；“初”字含春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。
然而這種淡淡的情緒藏在詩句背后，顯得十分含蘊。
韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”，詩人對“草芽”似乎特別多情，也就是因為他從草芽看到了春的消息吧。
從章法上看，前句“未有芳華”，一抑；后句“初見草芽”，一揚，跌宕騰挪，波瀾起伏。
