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【閱讀與經(jīng)典同行_范文1】

中國文學史上的經(jīng)典當屬四大名著第一，這是我國文學史上一顆璀璨的明珠。在現(xiàn)在的這個文明、科學的社會中，我們更應該品讀經(jīng)典，了解中國古老的文明。

四大名著中，我最喜歡閱讀《西游記》。最開始接觸《西游記》，是在還未上學的時候?？梢哉f，《西游記》是我兒是最受歡迎的動畫片了。幾乎每個小朋友都愛看能騰云駕霧的孫悟空，呆頭呆腦又有點小聰明的豬八戒，任勞任怨、誠實勤懇的沙僧……………………這部動畫片正符合了小孩子的奇思妙想。

再稍微大了一點，認得字多了，媽媽就在我生日那天買了一本帶有圖畫的《西游記》故事書。幾乎在每天晚上我都閱讀一點，真可以說是愛不釋手。到現(xiàn)在，這部書的書皮都已經(jīng)脫落了都沒舍得丟。

媽媽見我如此喜歡這本書，就在書店買了一本原著。拿到原著的我欣喜若狂，只在一個下午就將書讀完了。雖然書中有些字句我不太懂，有些困惑，但我依然很高興。陶淵明也曾在《五柳先生》中寫道“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”讀書只求讀懂、讀精，而不用只在于一字一句。

《西游記》這本書充滿著童真童趣，可以說是天馬行空。但它符合小孩子的心理，每一次讀這本名著，我都會被深深地吸引，擁有一份不同的收獲，真是常讀常新。

高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯?！敝挥卸嘧x經(jīng)典，才能將古人的學問深入了解，從而運用到言語、生活中去。讓我們多誦讀經(jīng)典，品味文學名著吧!

【閱讀與經(jīng)典同行_范文2】

中華民族之所以稱為“禮儀之邦”，之所以成為文明古國，之所以今天又能走向偉大復興，一個重要的原因就是中國是一個熱愛學習、勤奮讀書、善于讀書、善于思考的國度。中國人歷來就有“讀萬卷書、行萬里路”的傳統(tǒng)，我們要繼承和發(fā)揚這個傳統(tǒng)。而日新月異、不斷創(chuàng)新的時代更是要求我們積極地行動起來!所以我們要求老師們、學生們多讀書，讓好書來增長我們的見識，陶冶我們的情操，促進我們的成長，提升我們的境界，努力營造書香濃郁的校園文化氛圍。

讀書的好處很多。一部好書就是塵世里的一盞明燈，照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的途徑。每一次細細地品讀，就是一次心靈的遠行。書把我們引向那有著瑰麗風景的思想的遠方，去共赴一場精神的盛宴。書的世界是精彩的，這里面有引人入勝、一波三折的故事情節(jié);有意味深長、發(fā)人深思的深刻道理;有晶瑩剔透、真誠感人的故事……

說起書，很多人都能想到它的好處。然而，任何事物都具有其兩面性。在浩瀚無邊的書的海洋里，魚龍混雜，良莠難辯，這樣便要求我們擦亮雙眼，“取起精髓，取起糟粕”，即讀好書，讀益書。在書的社會里，居住著貴族，也居住著庶民，即有善者，也有惡棍。然而，一本好書總是把真善美之人放在最高的席位上，并以此端正讀者的人生態(tài)度，使人價值純粹;一本好書經(jīng)得起時間的推敲，經(jīng)得起歲月的打磨;一本好書是我們的良師益友，讀一本好書將使我們受益終生!

高爾基說：“書是人類進步的階梯”。這句話說得一點也不錯。一本好的書籍，不但使同學們享受到了勤奮好學，善于積累的結果，也享受到了積極參與，勇于展示自我的過程。使學生增長了知識，建立了自信、自尊和民族自豪感，營造了濃厚的校園文化氣息。書香已在朝二飄溢，讀書的.熱潮必將為朝二的校園文化增添一道亮麗的風景線。

日前，許多學校的讀書節(jié)活動都在校園熱烈開展，通過落實讀書時間、建立班級讀書角、開展讀書講座、推薦必讀書目等方法，引導學生潛心讀書，幫助學生學會選擇書籍、掌握讀書一定方法，養(yǎng)成良好的讀書習慣。

我

如果沒有了書，世界將會變得怎么樣?世界將會是一個個文盲的，一個個想讀書的兒童嗎?!看著他們那渴望得到知識的眼神，在想想自己手中的那一本本的好書。你不覺地不愛看書是一種可恥嗎?!回望巍巍的中華上下五千年，有多少文人政客對書籍情有獨鐘，對于讀書，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲說的“為中華崛起而讀書”嗎?這一聲呼喊留給后代幾千億人多震撼，多警覺?!而的家中，最多的又是那一疊又一疊的書，在書上，他做下的筆記甚至比書的字數(shù)又要多的多。記起于謙那句詩來：“眼前直下三千字，胸前全無一點塵”。他想要告訴我們，書是人心的凈化器，給人心靈蕩滌，使人大徹大悟。因此，無論從民族進步還是人人發(fā)展的角度來說，都應該提倡讀一本好書。

我曾經(jīng)去問過以前的教學老師，問了她一些有關讀書的心得。她告訴我：“讀書可以便人聰明，使人進步，使人了解歷史，了解社會。如：花木蘭是中國人引以為傲的巾幗英雄，她敢于沖破封建禮教的束縛和男尊女婢的羅網(wǎng)，喬裝打扮，代父從軍，英勇殺敵，屢建功勛，證明了男子能做到的事情女子也能做到。但是她不慕功名利祿，熱愛勞動生活。讀了《花木蘭》，使我們知道了花木蘭的形象質樸剛健、英勇堅強，具有自我犧牲精神，同時又有功成不受賞的高貴品質，這就使花木蘭成為千百年來廣大人民群眾所欽佩，所喜愛的女英雄?！蔽衣犃死蠋煹幕卮?，知道了讓人讀書能知道了中國的歷史是那博大精深，那么吸引人啊!我又問：“老師你看過西游記嗎?”“看過”，“那么西游記里的唐僧這個主人翁你是怎樣看待的?”他是一個不折不撓的取經(jīng)人。他是如來佛的高徙金蟬子轉世，他自幼在金山寺出家，法名玄奘。因為他德行高尚，被唐太宗請入京城長安宣講佛法。觀音菩薩將袈裟、錫仗這兩件寶物錫于唐僧，指點他去西天天竺國大雷音寺如來佛那里求取大乘佛法三藏經(jīng)，以勸化東土眾生。唐太宗覺得這件事很有意義，就認唐僧為御弟，賜“三藏”為他取經(jīng)送行。從此，唐僧下定決心即使受盡千辛萬苦，歷盡千難萬險，也要取回真經(jīng)。唐僧經(jīng)歷了九九八十一難功得方才圓滿?；氐骄┏侵?，唐僧向唐太宗交了真經(jīng)，又回到靈山，被封栴檀功德佛，唐僧表面上很迂腐、懦弱、人妖不分，實則信念堅定，富貴不能滛，不能屈，不畏死亡。他戰(zhàn)勝了數(shù)不清的誘惑，最終得道成正果。

我還看過一本十分經(jīng)典的《少年包青天》，使我知道了包公名叫包拯，人們叫他“包青天”，他是我國歷史上一位婦孺皆知的人物，他幼年家境清貧，曾寄居寺廟苦讀，28歲中進士，官至龍圖閣大學士，樞密副使等職，包公一生剛正不柯，不畏權勢，執(zhí)法嚴明、鐵面無私。包公一生審理了無數(shù)冤假錯案，他有膽識，有謀略，每次理案總要先做一番周密的調(diào)查研究，性格剛正不柯，力主打擊豪門，改革弊政，尤以鐵面無私為歷代百姓所傳誦，是人人敬仰的鐵包公。

書的力量就是那么強大，才那么幾本書，就使我的課外知識那么充足。那要是把所有的書都看完，我看啊，你的智商一點都不會比那些天才差。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書，拉近了時間的距離，縮短了地域的間隔;書，使您暢游千山萬水，鳥瞰古今中外;書，伴您踏上理想的征途，人生從此充滿陽光，充滿希望。

是的，“書籍是人類進步的階梯”。從野蠻到文明，從庸俗到崇高，書籍喚醒了沉睡的大腦，復蘇了干涸的心靈?！吧罾餂]有書籍，就好像大地沒有太陽;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”約翰遜更直言不諱地宣告：“在讀過書和沒有讀過書的人之間，同死人與活人之間，有同樣大的差別。”

書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。書籍給予我們的，不是單純的知識，也不是轉瞬即逝的激動，而是生存的自信，做人必備的才智和勇氣，并喚醒我們的心靈，使人對生命的尊嚴肅然起敬。

書，就像是一位好朋友，隨時隨地引導你走向成功的道路。從書中，我們能學到許許多多的知識，理解到無窮無盡的人生哲理。

我讀《鋼鐵是怎么煉成的》，結實了一位百折不撓的英雄——保爾?柯察金。我仿佛看到了那激奮人心的場面。無數(shù)蘇聯(lián)青年，懷惴這本書，高呼“為了祖國，前進!”勇敢地沖向瘋狂的法西斯侵略者，鮮血染紅了莽莽雪原。我終于明白了:生命屬于每個人，雖然只有一次，但只有把它獻給人類最壯麗的事業(yè)——共產(chǎn)主義，那樣的人生才有意義。

在泰戈爾園丁和飛鳥的溫情對白中，我感受到了生命的芳醇;在燈下秦淮河的槳聲中，我隱隱辨出父親那蒼老的背影;在寒夜的小橘燈下，我看到了童真與母愛的無私;在那濁浪排空的海域中，我理解到了老人對海的不屈的斗爭!青春入畫，看人生的風景翩然而至。燈下，聆聽成功的絕響，共享人生的快樂，體察失敗的辛酸，了悟生命的真諦。書，給予我們的不止是一次品讀精美文章機會，還給了我們讀書的樂趣，做人的真知。

但是，切莫忘記名人的警句。英國小說家菲爾丁曾告誡人們：“不好的書像不好的朋友一樣，可能會把你滅害?！倍韲乃嚺u家別林斯基也向人們大聲疾呼：“不好的書，使無知變得更加無知。”不是嗎?有人讀書，不過是為了尋找感官刺激;有人讀書，為的是填補空虛無聊的心境。武打、兇殘、色情、淫穢，他們讀來津津有味、愛不釋手。于是，我們痛苦地看到一幕幕的悲?。夯蛐責o大志、萎扉不振，或醉生夢死、及時行樂，或鋃鐺入獄、淪為千古罪人，或暴尸刑場、不齒與人類。警鐘在耳際長鳴，發(fā)人深思，書不可不讀，但書有不可不擇。擇好書而讀之，如沐春風;擇壞書而讀之，如飲鴆酒。讓我們把自身融進浩如煙海的書籍中去，讓書籍架起五彩之橋，把我們從一個蒼白的空間引向另一個豐裕的世界。

孤獨時，書是益友;憂悶時，書是敞開的窗戶;陰霾時，書是燦爛的陽光;意冷時，書是熊熊的火焰……我們與書中的人物進行心靈的交流，受到了真善美的熏陶。

“惴惴焉摩玩之不已”，如果這是袁枚愛書之情的真實抒發(fā)，那么，有書香相伴的生活，豈不像經(jīng)營起了酒坊的袁老那么快樂嗎?有書的生活，真好!我喜歡與好書交朋友!

一本好書好似一艘小船，帶領我駛向知識的彼岸，一本好書如同一盞明燈，指引我前進的方向，一本好書又像一位知心朋友，在和她促膝談心中我常常若有所悟。與好書同行，不僅充實了我的業(yè)余生活，又讓我懂得了很多。我將聽從蘇霍姆林斯基的建議，“每天不間斷的讀書，跟書籍結下終生的友誼”。不斷地提高和完善自己，感悟人生，感悟生命的真誠與意義，實現(xiàn)自己的夢想和人生的價值。

讀書真是讓我們受益非淺。書籍遠不止是書本，它們就是生活，是過去歲月的精華，是人類生生死死的奧秘，是生活的本質與精髓——從這個意義上看，用一生去學習并不為過。我們一定要多讀書，讀好書。

談讀書作文 篇1

XX年04月05日 星期四 天氣：晴

靜謐的午夜，渺無人靜，一切都如此的恬靜，如此地祥和。月亮仍然依附在暗藍色的天空中，柔柔的光線透窗而入，仿佛在室內(nèi)籠起了一層淡黃色的紗簾… 如果你在如此美麗的夜景下，輕輕地打開一本書，細細品味那書中的情節(jié)，書中的意境，書中的樂趣。該是件多么自然，多么寫意的事情。 就是要懂得讀書的樂趣，讀書的樂趣在于讀書的過程之中。讀好書，實在是一種無可替代的樂趣。正如高爾基所說：“每一本書都是一級小階梯，我每爬一級就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。”

當然，不同的人喜歡讀的書不同，讀的書不同就有不同的感受。惟有自己身臨其境，才能飽味書中的樂趣。閱讀小說的人，有時就象看電影，觀電視，體味其中的酸甜苦辣，并從中學得一些人生的道理，領略人生之況味。愛欣賞散文，詩歌的人，就象徜徉在百花盛開的原野，漫步于幽靜清新的山谷，品味一杯千年醇酒，美詩“下肚”之后，“余味三日不絕”。有人說，如果你被科技著作的思辨力量引入佳景，頓而就有一種迷戀之感。理論文章以雄辯取勝，能令人心悅誠服。許多人讀好書象賽跑一樣快，更有甚者：買了不讀，而是把它放在書架上，默默祈禱：“等我有空再來讀你吧！我現(xiàn)在得去買更多好書啦“真是好笑！經(jīng)典的書籍，是可以讀一輩子的，常讀常新，每一次讀都會有新的領悟，那是一種不愛讀書的人難以理解的快樂。

子曰：“溫故而知新，不亦悅乎?！弊x書百遍，其義自見。一遍不懂，兩遍；兩遍不行，三遍……有時間就讀，做到手不釋卷，這本好書會讓你覺得常讀常新。如果你體會不到，那說明你還不會讀書。 朋友們，書籍是人類進步的階梯，迷上任何一種興趣都比不上迷上書更能讓人受益非淺的了！讓我們都迷上這份“營養(yǎng)”最豐富的精神“食糧”吧！

談讀書作文 篇2

《格林童話》、《安徒生童話》帶我進入童話世界，讓我感受到了真、善、美。《弟子規(guī)》則教會了我要孝敬長輩等。其中我最喜歡讀的是《愛的教育》，因為我從《愛的教育》中學到了許多知識，懂得很多道理。

《愛的教育》以小男孩安利柯的眼光，從10月份4年級開學的第一天寫起，一直寫到第二年7月份。全書共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣的感人的小故事和父母在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及10則精彩的"每月故事"?！稅鄣慕逃纷屛抑懒巳伺c人之間要和睦相處，讓我懂得了要愛同學、愛老師、愛父母，珍惜身邊的人。

我愛讀書。書真是讓我著迷。一走進書的世界，我就會忘記一切。有一天早上，我一起床就在看書，媽媽放了杯牛奶在我桌上并叮囑我喝，可是等媽媽中午做好飯，進來叫我吃飯時，那杯牛奶還放在那里?？粗潜Ｄ?，媽媽無可奈何地搖搖頭，我不好意思的對著媽媽笑笑，我看書看得太入迷忘記了。

我愛書，書是我的良師益友，在成長的路上它陪伴著，引導著我，教導我，讓我的生活更加充實更加豐富更加燦爛。

談讀書作文 篇3

每個人都要嘗遍人生百味，看書也算是其中一味，只是它的味道品嘗起來豐富極了。

書的味道是甜的。

作業(yè)做完之后，學習之余，我躺在沙發(fā)上有限地看著雜志，品味書中風趣幽默的笑話，還有那一個個生動有趣的故事，心里別提有多愜意了，讀著讀著，我就會情不自禁地笑起來了，心底就會洋溢出一股甜滋滋的感覺。

書的味道是苦的。

學海無涯苦做舟，用苦這一個字來描寫為了學習而讀書實在是再合適不過了，強制地把自己長時間定在一個地方，去做那些沒完沒了的題，

而不能去看電視和玩游戲，心里的感覺那是要多壓抑有多壓抑，別提有多苦了。沒有苦中苦，哪有甜中甜，這是獲取知識的途徑，我只好拼命地吸取在庫中所蘊含的養(yǎng)分。

書的味道是酸的。

讀書讀得那么多的我竟然也會在閱讀上栽跟頭，剛升入初中的第一次語文考試就讓我品嘗到了嚴重失敗的滋味，在閱讀那丟分尤為慘烈。這讓我的心中感覺酸酸的，但我不會被失敗打倒，而是振奮

書店味道是辣的。

書中要是沒有一點激動人心的火辣辣的味道，我想我也不會喜歡讀書了。讀書有時候就是為了振奮自己的

教育學家說：書是智慧的鑰匙；政治學家說：書是世代的生命；經(jīng)濟學家說：書是智慧的信息；文學家說：書是人類的營養(yǎng)品……書的味道如此豐富，也難怪它會成為人生百味中的一味，它讓我們的生活從此變得日益豐富多彩起來。

談讀書作文 篇4

書，從古至今。多少文人墨客，才華橫溢的人成功的橋梁。也是古往今來，不斷被談論的話題。同樣。書，豐富著人類的生活。書就是無限的寶藏。談到書，一定就會想到“好讀書，讀好書。讀書好”九字！

這奇異“讀好書”意思是要愛讀書才能知其中的道理。這樣，無論在為人，處事，學習，生活，工作上都會對我們有一定的幫助和啟迪。不然怎有得羅曼羅蘭的欲與生活在一起永遠不會嘆息？不然怎有的狄德羅覺得不讀書的人生活就會停止？不然怎有的陳壽的一日無數(shù)，百事荒廢？要知道，我們不僅是為了成績而讀書，而是為了讀書而讀書，想當年，偉大的毛主席讀書是真的是孜孜不倦，無論做任何事手都離不開屬何必，邊讀邊記錄，記在書上的感悟甚至多于書上原有的字，正是這種好讀書的精神，才成就了一代偉人??！

其二，讀好書則說明了書有無數(shù)種，我們應取其精華，堅決不讀違法，對我們無益的書，歌德曾說過；讀一本好書就是和許多高尚的人談話，可見讀一本有益的書足矣讓我們提高自己的修養(yǎng)，也足矣是我們的學習，生活得以充實。

這“讀書好”證明了讀書使人受益匪淺，高爾基不也曾說過：“書是人類進步的階梯?！眴?？所謂問渠那得清如許，為有源頭活水來。大概也源于這“讀書好”三字吧！不然又怎有得人們的“讀書破萬卷，下筆如有神”的豁達呢？

胡適說過：“無目的讀書是散步而不是學習?！睙o論是散步還是學習，總有所收獲，左宗棠說過：“讀未見書，如得良友，讀已見書，如逢故人?！睙o論是良友還是故人，都會有所信息”。冰心也曾說過：“多讀書，讀好書，然后寫出自己的感情，這是寫好作文的開始?！睙o論是抒發(fā)情感還是僅僅為了單純的寫出一篇文章，都離不開書。

每每你埋身于眾書籍時，不要忘記了，好讀書，讀好書和讀書好。

談讀書作文 篇5

書伴隨著我成長，它使我的大腦充實，使我的生活充滿了樂趣。

記得幼兒時期，懵懂的我全是看一些小卡片，上面是圖，下面是文字，這是我小時侯最喜歡看的。一整天，我都會坐在小床上“呀呀”地讀著，津津有味地看著。

天長日久，小卡片上的字我都已經(jīng)認得滾瓜爛熟了，那時上大班的.我也不再看了，而是看《幼兒畫報》這類的書。《幼兒畫報》常常使我著迷。一放學，我就開始“肯”，經(jīng)常也會融入劇中?？匆娦“淄帽淮蠡依球_了，憤憤不平；看見狡猾的狐貍被獅子大王繩之于法，高興得手舞足蹈；看見活蹦亂跳的小猴子被獵人打死，兩行金豆豆不由地落了下來……

漸漸在成長的我，那些《幼兒畫報》已不能再滿足我了，我有發(fā)現(xiàn)了“新大陸”——書店里的冒險故事書?！耙蝗諢o書，百事荒蕪”這真是太對了，只要我一天看不到冒險書，我就會覺得心里不安，所以我真希望時光跨越星期一到星期五，天天都是周末。

每個周末，我都會去書店，和探險家們一起經(jīng)歷那危險而刺激的挑戰(zhàn)。不管多晚，我總舍不得離去即使我人在大街上，可我的心還在繼續(xù)冒險。

現(xiàn)在五年級的我學習越來越重，但我和書已結下了不解之緣。

我現(xiàn)在看書已經(jīng)不僅沉迷于故事的曲折離奇的情節(jié)了，而是更廣泛一些，科普的，魔幻的，名著類……觀看充滿悲歡離合的《紅樓夢》，吸取保爾那鋼鐵般堅強的意志，和多啦A夢一起搞笑。

我讀了許多書，不管讀哪種書，我都會受益匪淺。作文書，是我腦子有許多優(yōu)美詞句，取之不盡用之不竭；科普書，讓我上知天文，下知地理；歷史書，讓我對古代有了更深層的了解；偵探書，讓我有了更嚴密的邏輯思維……書的好處說也說不盡。

書激勵著我，使我受益匪淺，我將永遠以它為伴，永遠，永遠……

談讀書作文 篇6

書籍是人類永恒的精神食糧，古今中外哪一位賢才志士沒有書這個老師呢？俗話說的好，開卷有益，我們要多讀書，讀好書，豐富我們的知識，提高我們的寫作水平，為我們的成長之路添色增彩。

書籍是人類進步的階梯。沒有書籍，人類就沒有前進的“階梯”，何談進步，更何談發(fā)展呢？正因為有了書，人類的發(fā)展才有今天這樣的豐碩成果，所以，人類是離不開書的，我們要多讀書，好讀書，讀好書。

哪些書才對我們有益，才值得我們?nèi)プx呢？當然，搞笑的漫畫書肯定是不行了，它只不過是一種休閑娛樂品而已，還有比較幼稚的童話書，雖然適合于小孩兒看，但是它又何嘗不是一種給人一些道理的好書呢？讀書就要讀這樣富含“營養(yǎng)”的，這樣的書才對我們有百益而無一害，才能讓我們健康成長。還有一些中外名著，如《假如給我三天光明》、《紅樓夢》、《西游記》等等的，都是好書，都是經(jīng)典。

讀書的時候可以作一些勾畫，摘記下來，必要時還可以用在你的文章里。書不可以讀一遍，讀一遍是挖掘不出精華的，只有反復的讀，才能發(fā)現(xiàn)文章中好多隱藏在“地下的黃金”，但每次讀都會有不同的感受，得到不同的啟示，甚至更好的道理。

笛卡爾曾經(jīng)說過“讀一本好書，就是和許多高尚的人說話”，雖然你不可能真正和高尚的人在一起說話，但是你可以通過閱讀他（她）們的文章來了解他（她）、學習他（她）身上好的東西，來提高我們自己。

著名女作家冰心說“我奉行九個字，就是‘讀書好，好讀書，讀好書’”。我想，我們也應該奉行冰心的這九個字吧？

讀書好，好讀書，讀好書。誦經(jīng)典，悟成長。

蘇軾的詞的風格【1】

蘇軾是北宋文壇革新的杰出領袖，也是宋代乃至中國歷史上一個全能的文學天才。他在文學理論上強調(diào)“文”、“藝”并重，豐富了美學理論；他的文藝散文，以雋婉的風格和流暢的筆調(diào)，顯示出誘人的藝術境界；他的詩歌思想深邃，技巧純熟，代表了北宋詩歌的最高水平；在詞章創(chuàng)作方面更顯示了無以倫比的藝術才華，他“以詩為詞”，提高了詞的表現(xiàn)力，不僅“一洗綺羅香澤之態(tài)”，寫下了豪放與曠達的千古絕唱，開創(chuàng)了豪放詞派，而且“寄妙理于豪放之外”，把宋詞濃麗深婉的特色提升到一個嶄新的境界。前人多將蘇詞歸于豪放一派，其實蘇詞風格是多樣化的：既超邁豪放，又至情深婉；既放達深曠，又雋秀清逸。本文僅就其詞風的豪放、婉約與清曠進行初步的分析論證。

一、氣勢恢弘、激情磅礴的豪放風格

蘇軾開創(chuàng)了豪放詞風，是豪放詞的代表，他能夠借助瑰麗恢宏的意象來抒發(fā)慷慨豪情，將充沛激昂或悲壯蒼涼的激情融入詞中，并開拓了詞的寫作范圍。

（一）氣勢磅礴、場景宏闊雄壯

氣勢恢弘。蘇詞的豪放詞有氣勢豪邁飛動、場景宏闊雄壯的特點。如：《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

這是一首著名的豪放詞，磅礴的氣勢、壯美的場景、雄渾的境界，正是豪放詞風的體現(xiàn)。詞的上片寫景，描寫赤壁的景色，前三句，仿佛是描述遠景，長江水浩浩蕩蕩，滔天波浪如大浪淘沙，送走了一代風流人物；次三句，描寫近景，目光投向赤壁古戰(zhàn)場；上片最后兩句，是上片景物描寫的總結。下片懷古，詞人抓住周瑜年輕有為的主要特征，塑造了他雄姿英發(fā)的英雄形象，并由此聯(lián)想到自己華發(fā)早生，功業(yè)無成，不免產(chǎn)生人生如夢之感。總體來看，這首詞從江水的東流，感受到時光的逝去，進而把江山與人物合寫，使“江山如畫”與“風流人物”都得到形象的表現(xiàn)，寫得雄渾豪放，氣象恢弘，堪稱歷代詠史懷古詩詞之絕唱，亦開后世豪放一派之先河，給人以撼魂蕩魄的藝術力量。這類詞還如《水調(diào)歌頭 ?黃州快哉亭贈張握詮》（落日繡簾卷）等。

（二）直抒胸臆，自由豪放

豪情奔放。蘇軾的詞注重抒情言志，直抒胸臆，自由豪放。如：《江城子·密州出獵》：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

詞中抒寫了作者出獵的豪興和報國的熱情，充滿豪邁奮發(fā)之氣，抒發(fā)自己報國殺敵的志向，具有一種英雄氣慨。上片開篇寫“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡，一個“狂”字貫穿全篇。接下去的四句，寫出獵的場面，詞人左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概。作者以少年英主孫權自比，更顯出其“狂”勁和豪興。下片由實而虛，進一步寫詞人“少年狂”的胸懷，抒發(fā)由打獵激發(fā)起來的壯志豪情?！熬坪ㄐ啬懮虚_張”，蘇軾為豪放不羈，在此加上“酒酣”，就顯得更加豪情洋溢了。

這類詞還有《南鄉(xiāng)子》（旌旗滿江湖）、《滿江紅寄鄂州朱使君壽昌》（江漢西來）等。

（三）拓展了詞境，涌入了生活波濤

內(nèi)容廣泛。蘇軾的詞題材眾多，凡詩文所能寫的內(nèi)容均可入詞。如：《浣溪沙》五首，他第一次把農(nóng)事寫入詞里。其三“麻葉層層葉光，誰家煮繭一村香？”有著濃郁的生活氣息；“捋春搗, 欠饑腸，問言豆葉幾時黃，”反映了民間的疾苦。其四“簌簌衣中落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。”及其五“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵；何時收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如熏，使君元是此中人。”其四、其五兩首詞展示了普普通通的農(nóng)村生活畫面，讀來清新可愛。蘇軾以前，還沒有文人采用過這類題材，蘇軾能把他的創(chuàng)作視野擴展到農(nóng)村方面，是他在題材和詞境方面的拓展。

此類詞還如《浣溪沙》（徐門石潭謝雨），《阮郎歸初夏》（綠槐高柳咽新蟬）、《臨江仙》（夜歸臨皋）等。

二、委婉纏綿、清麗柔的婉約風格

蘇軾打破了他以前婉約詞以艷情為題材的范圍，以自己的才情將婉約詞推向了高雅的文學殿堂，在內(nèi)容上去浮艷多雅致，形式蘊藉雅正，語言秀麗清新，情思曲折真切。

（一）詠物詞具有物我相融的境界

詠物是蘇軾婉約詞的主體之一，達到了物我相融的極高境界，通過對具體事物的歌詠，表達詞人的具體感受。如：《西江月》“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢?！边@首詞借詠梅花，抒發(fā)自己的哀傷之情。上闋寫梅花的神貌，下闋寫梅花的形貌。在詞中，作者雖寫的是梅花，但能使人很自然地聯(lián)想到其侍妾王朝云來。表面看是贊賞梅花不畏瘴霧，實質上是懷念朝云對自己的深情。兩者相契合，達到了詠物詞物我交融的極致。

蘇軾主張神似而不滿“形似”，他的詠物詞《水龍吟 ?次韻章質夫楊花詞》（似花還似非花）。藝術構思十分精妙，正是他這種藝術見解的實踐?！八苹ㄟ€似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來、不是楊花，點點是離人淚?！?作者筆下之楊花，變化多姿，形象飛動，有比興、有寄托，把詠物、寫人、抒情結合起來。在詠花的同時，亦勾勒了一個少婦的形象。上片，劈頭一句“似花還似非花”，入手擒題，首先捕捉住了楊花的特點。楊花與桃李等一般的花相同，因春風吹拂而開放，亦隨春謝而零落；但又不同于桃李花，無芬芳氣息，無艷麗色彩，無誘人姿態(tài)，只有在離樹飄墜之后方被人注意。這里，詞人遺貌取神，跳出物象之外?！翱M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。”這三句寫楊花墜落時的情態(tài)，更進一步跳出物象，把楊花寫成一個刻骨相思而嬌慵厭厭的思婦?！皦綦S風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起?！?緊承“困眼”，再以楊花之神魂，進一步寫其因思成夢，夢中歷盡苦辛，萬里尋夫，竟被無情的黃鶯驚醒，使她連夢幻中的`希望也被毀滅。作者既沒脫離物象，亦沒為物所物，似物似人，似人似物。楊花有思，思婦有情，其實都傾注了作者飄泊異鄉(xiāng)思歸之情，其妙處是物——人——我三者結合。下片結尾三句：“細看來，不是楊花，點點是離人淚”，近承“流水”，遙應“尋郎”，把思婦傷春之情推到了頂點。楊花與“離人淚”合寫，起到了畫龍點睛作用。這“離人淚”字面上寫思婦傷春，而仔細尋味，卻既反映了章質夫及其家人離別、思念之意，也包含了作者自己飄泊、沉淪的感慨以及作為被棄置之人的“惜春”而又無可奈何的幽怨。

（二）言情詞具有凄美、委婉的美感

言情是婉約詞的傳統(tǒng)題材，蘇軾以前的詞人言情主題大多是寫一些閨閣、相思、離愁、春花秋月等。而蘇軾描寫的言情詞，改變了俗套，給人以凄美、委婉的高雅享受。如：

《蝶戀花》記得畫屏初會遇。好夢驚回，望斷高唐路，燕子雙飛來又去。紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見處。低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語。人前深意難輕訴。

“記得畫屏初會遇”寫美妙愛情的開始，與心上人初次相見，令人難忘?！昂脡趔@回，望斷高唐路?！睂憪矍榈钠茰纭！把嘧与p飛來又去，紗窗幾度春光暮。”寫男子對女子的相思?！暗脱垩鹦校φ阍瓶|?！睂懪缘膵赦踔畱B(tài)和心底的秘密。“斂盡春山羞不語。人前深意難輕訴?！笔諗棵碱^不說話，不是無情，是嬌羞，越是這樣越招人疼愛。全詞以男子無盡的相思和甜美的回憶作結。這是一首柔情似水的愛情詞，但格調(diào)健康。

蘇軾寫這類歌詠真摯愛情的詞作，還有如《江城子》、《蝶戀花》（蝶懶鶯慵春過半）等。前者寫了他悼念原配妻王弗的，抒發(fā)的情感自然深摯、凄惻、哀婉、纏綿；后者寫了一位閨中少女傷春的情懷。

（三）沖破 “艷科”的藩籬，提高了詞品

意境是作品中呈現(xiàn)的那種情景交融﹑韻味無窮的詩意空間。創(chuàng)造美的意境，也是婉約詞的基本特征。蘇軾婉約詞擺脫了傳統(tǒng)的“以艷為美”、“以俗為美”的特征，呈現(xiàn)出“以雅為美”的特點。如：

《阮朗歸·初夏》綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。微雨過，小荷翻。榴花開欲燃。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。

“綠槐高柳咽新蟬，”寫了槐、柳、蟬，描繪了初夏一片陰涼清雅的庭院環(huán)境。“碧紗窗下水沉煙，”以碧紗和白煙相襯托，給人一種清靜優(yōu)雅的感受?！拔⒂赀^，小荷翻。榴花開欲燃?！?又是一番園池夏季景象，給人一種動態(tài)優(yōu)雅的美的感受。

蘇軾婉約詞中體現(xiàn)“以雅為美”的其它名篇如《點絳唇》（紅杏飄香）、《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。┑取?/p>

三、超塵拔俗、瀟灑閑逸的清曠風格

蘇軾詞中數(shù)量較多、又能代表其思想個性的，是那些表現(xiàn)他超塵拔俗、通脫豁達、瀟灑飄逸、樂觀開朗情懷的清曠詞。前人說過：蘇詞“詞極超曠而意極平和”（吳衡《蓮子居詞話》，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”（王國維《人間詞話》）。

（一）心與景會、神與物游，超越自我

在這類詞中，作者心與景會、神與物游，把自己有限的生命融化在無限的大自然之中，從而得到超脫。如：《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒, 起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，抵綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。” 首句，破空而來，奇崛異常。作者陡然發(fā)問：明月是什么時候有的？這是一個古老而常新的問題。明月對于人類來說，充滿了神秘色彩和永恒的魅力，把關于月的這一永恒而又神秘的話題重提出來；這是一個充滿理性的疑問，在那個理性之光還未點燃的朦味時代，這理性的疑問勾起人們對理想世界的追求而對俗世的不滿，這就含蓄地表達了作者在出世與入世問題上矛盾，以及最終否定出世、復歸現(xiàn)實的思想過程。下片對月懷人，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。闡發(fā)了月有陰晴圓缺、人有悲歡離合的生活哲理，并對弟弟等離別的人發(fā)出深摯祝愿。結尾“但愿人長久，千里共嬋娟?！?“嬋娟” 代指明月，“共嬋娟”即共明月的意思。蘇軾認為，既然人類的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把兩心溝通在一起?！暗浮本渚蜁r間而言，“千里”句就空間說。要打破時空限域，讓明月這一原型使彼此分離的人結合在一起。表現(xiàn)了他超脫、曠達的人生態(tài)度，是一首把自然與人生高度契合的詠嘆之作。

另外如《西江月》（照野彌彌淺浪）、《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）等，都是將美好的自然景色和詩人超曠的襟懷融和為一，形成優(yōu)美、靜謐的意境和清曠、飄逸的風格，給人以美的享受。

（二）襟懷曠達，清高孤傲，脫離凡俗

這類詞無不寄寓著蘇軾超塵拔俗的曠達襟懷。如：

《定風坡》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一衰煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，是客觀存在，而“莫聽”二字，便有了外物不足縈懷之意，“吟嘯”表示意態(tài)安閑，“輕”字指心情輕松，大有“無官一身輕”之意，與杜甫的“眼邊無俗物，多病也身輕”中的“輕”字意同。下片寫雨晴后的景色和感受?！傲锨痛猴L”三句，由心中事返回到眼前景，“相迎”二字見性情。“回首”三句說心中事，含蘊深邃，是對自己平生宦海風波的感悟和反思，詞人最后以“也無風雨也無晴”收束全篇，精警深刻，耐人尋味，也是蘇軾“坡仙化境”的很好體現(xiàn)。

再如《卜算子》（缺月掛疏桐）描繪了清高孤傲、獨往獨來的“縹緲孤鴻影”，《定風坡·紅梅》寫紅梅艷如桃李又冷若冰霜的“風流標格”，《定風坡》（常羨人間琢玉郎）寫歌女“此心安處是吾鄉(xiāng)”的隨遇而安精神等。

（三）淡泊名利，樂觀豁達，心往歸隱

這類詞體現(xiàn)了蘇軾清高、淡泊、放任、達觀的思想情操，具有閑逸曠遠的風格，達到了一定的境界。如：

《行香子》清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮明浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

蘇軾在詞中有感于人生的虛幻、短暫和無聊，表現(xiàn)出對功名利祿、爭短論長等世俗觀念的否定，以飲酒退隱的方式來超脫現(xiàn)實，自尋樂趣。意境清空曠淡，格調(diào)健朗飄逸，虛實結合，情景交融，想象神奇，語言高妙。這都使讀者贊美叫絕，前人所謂“似非吃煙火食人語”（劉熙載《藝概》）。他以其靈氣仙才創(chuàng)作的這些清曠之詞，不僅給人以思想的啟迪，而且給人以美的享受。

這類詞還有《滿庭芳》（窩角虛名）、《哨遍》（為米折腰）等。反映蘇軾的文人氣質和思想個性，前無古人，后無來者，別具一格，獨領風騷。

總之，蘇軾是我國歷史上偉大的詞作家，他不僅開創(chuàng)了豪放派詞風，而且在婉約、清曠等風格方面也做出了巨大的貢獻。他在詞的創(chuàng)作上的創(chuàng)新和突破具有里程碑意義，對后世的影響很大。通過以上分析，我們可以較全面地了解蘇軾詞創(chuàng)作的風格。

試析蘇軾詩的藝術風格【2】

宋代是中國古典文學發(fā)展的一個轉折期，無論是傳統(tǒng)的詩、文，還是新起的詞、小說、戲曲等，都得到了全面的發(fā)展。在這其中，宋詩在經(jīng)歷了唐詩繁榮的難以逾越的巔峰之后并未停滯不前，而是在學習唐詩的基礎上，進行開拓、創(chuàng)新，開辟了詩歌新的發(fā)展道路，形成了自身獨有的特點。在對宋詩進行開拓、創(chuàng)新的過程中，宋代詩壇上的許多大家都在做著努力。而在兩宋詩壇上，影響最大、成就最高的當屬北宋的蘇軾和南宋的陸游。其中，蘇軾作為中國文學史上最具影響力的文學家之一，以其高超的藝術水平和淵博的學識積累，加之以文人自覺的創(chuàng)新意識，形成了自身獨特的詩歌特點，開創(chuàng)了一派詩風。他的詩歌創(chuàng)作既體現(xiàn)了宋詩的特點，又少有宋詩所存在的缺陷和流弊，使得作為不同于唐音的具有時代特色的宋調(diào)得以正式確立，建立了不同于唐詩的詩學規(guī)范，變唐立宋，創(chuàng)造了中國詩歌史上繼唐詩之后的又一輝煌。可以說，蘇軾是宋調(diào)形成的集大成者，蘇軾詩稱得上是宋詩的典范，他的詩歌有著其獨特的藝術風格。

一、寓物托諷，借古諷今

蘇軾比較重視詩歌的社會作用，主張詩歌能夠“寓物托諷，庶幾流傳上達，感悟圣意?！保ā镀蚩ぴ印罚1]因此在這種思想的指導下，蘇軾也寫了一些政治詩，雖然數(shù)量不多，但卻極富有現(xiàn)實性，鮮明地揭露了當時的社會矛盾，表達了一個文人對人民疾苦的關注和痛苦的同情，以及對黑暗政治的揭露與批判。

如《荔枝嘆》這首詩，蘇軾借楊貴妃愛吃荔枝所引發(fā)的勞民傷財?shù)氖穼崄碇S刺當朝統(tǒng)治者的驕奢淫逸。該詩前八句以唐貴妃楊玉環(huán)因愛吃荔枝而勞師動眾，導致“驚塵賤血流千載”，借此來揭露上層統(tǒng)治者的驕奢享受是建立在對百姓的壓迫和奴役之上的。“至今欲食林甫肉”道出了百姓對上層統(tǒng)治者的極其憤怒之情；“無人舉觴酹伯游”暗指現(xiàn)實社會敢于講真話的人太少，因此蘇軾高呼祈求天宮能夠憐惜百姓，上層統(tǒng)治者莫再驕奢淫逸，希望老百姓能夠風調(diào)雨順、不受疾苦，表現(xiàn)了詩人對百姓的同情和對美好社會的愿景。最后八句由荔枝寫到茶，再寫到花，直截了當?shù)闹赋隽私y(tǒng)治階級權臣、官僚為討皇帝歡心而“爭新買寵各出意”的丑惡鬼臉。在這首詩中，蘇軾寓物托諷，借古諷今，辛辣地諷刺了當朝統(tǒng)治階層的殘暴，紀昀評價這首詩說：“百端交集，胸中郁勃有不可以已者，不可已而言，斯為至言，波瀾壯闊不嫌其露骨?！盵2]

其他如《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復作》寫出了天災人禍下農(nóng)民的悲慘生活；《李氏園》揭露了那些奢侈享樂、驕橫，不顧人民死活的封建官僚；《贈王慶源》歌頌了關心百姓疾苦的清廉官員等等，這些政治詩都通過寓物托諷，借古諷今的手法，以不同的角度針砭著時弊，關注著民生，表現(xiàn)了蘇軾的高尚人格。

二、行云流水，觸處生春

蘇軾創(chuàng)作了很多的詠物寫景詩，這些詩歌意境優(yōu)美、詩意盎然，極富有情致。正如清人趙翼《甌北詩話》中評價蘇軾那樣：“大概才思橫溢，觸處生春。胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無不如意。其尤不可及者，天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必達之隱，無難顯之情?！盵3]他的一些詩作，描寫景物如同行云流水般信手拈來，不事雕琢。

如《惠崇春江晚景二首》中其一：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

這首詩對宋代一位僧人所畫的一幅鴨戲圖，但蘇軾在寫此詩時，卻做到了“得意而忘形”，既沒有離開原畫面的景象，又創(chuàng)造了新的意向和意境。此詩主要描寫了水鄉(xiāng)的春色，首句先從竹外開放的桃花來點染初春之景，之后將視角轉入水中嬉戲的鴨子，鴨子在水中自由歡樂地游動，讓人感受到了春天的生機勃勃和大地回春的溫暖，使讀者產(chǎn)生一種共鳴，仿佛能夠感受到春水的暖意和春天帶給人的振奮與欣喜。后兩句寫到萬物復蘇，競相生長的春景。蔞蒿滿地生發(fā)，蘆筍也才剛剛冒出尖芽，而這個時節(jié)卻又正好是河豚開始沿著江水上游之時，這正好與前面的“春江水暖”相呼應，從另一個視角向讀者傳達了詩人對盎然春意的一種富于審美情趣的新鮮感受。雖寫了竹子、桃花、春水、鴨子、蔞蒿、河豚這一系列的事物，但卻極為巧妙地將這些不同的意象有機地結合了起來，構造了一幅生機盎然的水鄉(xiāng)春色圖。正如王伯敏評價此詩：“他把景致寫活了，使讀者覺得這首詩中有畫，意味無窮。”[2]

蘇軾此類詩歌的創(chuàng)作，語詞優(yōu)美，意境深遠，讓人真正感受到了蘇軾詩的“行云流水”、“觸處生春”。

三、以哲入詩，理趣橫生

蘇軾在寫詩時，善于將一些哲理性的感受融入詩中，從景物中可看出詩人自身的處世哲學，或是對待事物的不同看法等，蘇軾在寫這類詩時，將說理與景趣結合在了一起，顯得妙趣橫生，這也正是蘇軾詩歌的創(chuàng)新之處。蘇軾寫了很多的哲理詩，迄今為止都還影響著世人，對世人起到了一種啟發(fā)和教育的作用。

如《飲湖上初晴后雨》其二：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子， 濃妝淡抹總相宜。

其他如《題西林壁》、《贈劉景文》等，蘇軾的此類詩歌，總能以平淡的語言，深入淺出地引發(fā)讀者哲理性的思考，蔡中民評價蘇軾：“東坡的議論詩、哲理詩，善于通過對自然界和人類社會現(xiàn)象冷靜的關照，敏銳的審思，獨到的審美角度，以自然通俗的語言，深入淺出的表現(xiàn)手法，巧發(fā)議論，妙談哲理?！?/p>

四、以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩

蘇軾詩雖也表現(xiàn)了宋詩的散文化、議論化的特點，然而在進行詩歌創(chuàng)作時，蘇軾卻克服了宋詩那種強求用典、完全說理而忽視詩情的弊病。

蘇軾寫詩講究以文字為詩，追求詩歌的散文化，然而卻克服了歐陽修、梅堯臣等人詩歌的淺率無味，大膽地將散文化的句子寫入詩歌，打破了詩歌的傳統(tǒng)模式，富有創(chuàng)新性，例如《月兔茶》：

環(huán)非環(huán)，非，中有迷離玉兔兒。一似佳人裙上月，月圓還缺缺還圓，此月一缺圓何年。君不見斗茶公子不忍斗小團，上有雙銜綬帶雙飛鸞。

這首詩完全打破了前人詩歌的固有形式，以致很多人詬病蘇軾的這種類型的作品根本稱不上是詩，然而這的確又是蘇軾在詩歌創(chuàng)作上的一次大膽嘗試。這首詩句式各不相同，然而語言通俗明白，形式不拘一格，讀起來朗朗上口，讓人感到非常親切、自然。

蘇軾詩歌也有很多是議論的，然而又并非是完全的議論或是空發(fā)議論，而總是借助于寫景或詠物，亦或是對現(xiàn)實的關注，加之以自身情韻而抒發(fā)感慨，從而不至于使詩歌變得枯燥無趣，例如《海市》這首詩先講云海中實際是空的，并沒有真正的樓臺，所謂海市只是心中的幻影而已，然而為聊慰心神，卻又想真正看到，沒想到竟能真實見到“重樓翠阜出霜曉”這種異事，于是接下來便自然而然的對這種“異事”發(fā)出議論：在人間很多東西很容易得到，然而在世間之外，誰又能稱雄呢？而我只是偶然向神靈祈求，便實現(xiàn)了心中愿望，這說明只是我在人世間遭受到了厄運，而并非是上天不幫我。從這里看出，蘇軾發(fā)議論并非是簡單的說理，而必是將情、理、景巧妙地融合在一起，看起來毫無違和之感。

總之，蘇軾的詩歌創(chuàng)作并不以一家為宗，而是兼取李、杜、韓、白之長，最終形成自身獨特的藝術風格。而在宋代詩壇上，蘇軾作為一個集大成者的身份，承載著宋詩的典范，成為宋代詩壇，乃至我國古代整個詩壇上永遠不朽的恒星。